中国文化概论单选1、秦汉实行郡县制。
2、元朝的中央政府称为中书省，地方政府称为行中书省。
3、农耕自然经济是中国古代社会经济的主体，是经济基础。
4、春秋战国时出现的“相地而衰征”和“初税亩”，是政府对个体土地所有者建立统制经济关系的开始。
5、殷商的神本文化。
特色是尊神重巫。
6、“罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行，使儒家取得了“定于一尊”的显赫地位。
7、楷书四大家：欧阳询，颜真卿，柳公权，虞世南8、宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。
理学是中国后期封建社会最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。
由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。
9、傀儡戏，参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。
10、宋代天文学家苏颂设计建造了水运仪象台。
元代郭守敬制成简仪。
石申的《石氏星经》，战国时期楚人甘德、魏人石申各写出一部天文学著作，后人把这两部著作合起来，称为《甘石星经》。
一行和尚，第一次子午线实测。
刘徽，《九章算术》宋元四大数学家：秦九韶，李冶，杨辉，朱世杰。
东汉张仲景《伤寒杂病论》，明代李时珍《本草纲目》四大发明：火药，指南针，造纸术，印刷术11、中国古代科技的特点：实用性，整体观。
12、春秋战国时期，“私学”作为一种新兴的教育组织形式开始发展起来。
13、唐宋以后，又出现了一种新的教育机构----书院。
14、元曲四大家：关汉卿，马致远，白朴，郑光祖。
以《西厢记》“天下夺魁”的王实甫。
15、中国小说经历了先唐笔记小说，唐代传奇小说，和宋元话本小说三个发展阶段后，到明清时代臻于极盛。
明代“四大奇书”《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》；清代长篇小说双璧《儒林外史》《红楼梦》。
16、中国古代建筑四大类型：宫殿，陵墓，寺庙，园林17、魏晋六朝时中国绘画的形成期。
中国古代绘画五大类型：宫廷绘画，文人绘画，宗教绘画，市民绘画，民间绘画。
18、中国绘画的美学原则：散点透视的“游目”；以大观小；遗貌取神；游目式的笔、色、墨。
19、《春秋》是我国现存最早的编年史。
《资治通鉴》是中国史学史上一部划时代的名著。
20、杜佑著成我国第一部专记历代经济、政治、文化等典章制度沿革的专史《通典》。
“十通”：《通典》《通志》《文献通考》，《续通典》《续通志》《续文献通考》，《清朝通典》《清朝通志》《清朝文献通考》，《清朝续文献通考》。
22、刘知几的《史通》是我国古代第一部史学理论专著。
23、三纲五常：三纲即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妇纲”（“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”；权威规范），五常指“仁、义、礼、智、信”。
（人际关系）。
三纲五常是调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则，被用于教化天下、维护社会伦理。
24、道教的思想渊源：中国古代的鬼魂崇拜；战国以来的神仙方术；秦汉时期的黄老道；道家哲学和阴阳家思想。
25、佛教“四谛”：“苦集灭道”。
“苦”：“人生皆苦”“一切皆苦”“集”：“招聚”或“集合”，意谓“招致”苦难的原因。
“灭”：消除苦难的方法“道”：如何修行26、在天人关系问题上，中国哲学有“天人合一”“天人交胜”的主张。
名词解释1、文化的实质性含义是“人化”和“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程，包括物质文化和精神文化两大类。
2、封邦建国制：简称封建，即分封制。
分封制是由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度，由周人创立。
其出发点和目的是“封建亲戚，以蕃屏周”，内容是“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”3、家国同构：是指家庭，家族和国家在组织结构方面的共同性。
小农经济主导地位导致家族制度深深植根于社会结构中，国家结构也打上了家族结构的印记。
宗教和宗法关系在中国的长期存在，导致了“家国同构”的格局。
4、周礼：周代的礼制是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是政治生活，经济生活，社会生活，家庭生活各种行为规范的准则。
5、九品中正制：魏晋南北朝的选士制度，除了察举孝廉、秀士仍沿两汉旧制外，又新增了一种旨在匡正两汉选举制度之流弊的“九品中正制”。
各州、郡、县等地方政府，都设置大大小小的中正，由当地人在诸府公卿及台省郎吏之德充才盛者担任。
由于门阀世族社会总格局的制约，便造成所谓“上品无寒门，下品无世族”的负面效应。
6、编年体：编年体是中国史书的主要体裁之一，它以时间为中心，依照年月顺序记述史事。
优点是史事和时间的紧密结合，给人以明确的时间观念，容易明了史事发生，发展的时代背景及因果关系。
7、自然神崇拜：所谓自然神崇拜，就是把诸如日月星辰、风云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜，祈求它的保护和赐福。
（动植物崇拜，图腾崇拜，天神崇拜，生殖崇拜）8、李贽：明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。
他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。
李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。
9、王阳明：明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
谥文成，故后人又称王文成公。
10、颠张醉素：张旭是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。
后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”（或“颠张狂素”）。
11、重农抑商：重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。
从商鞅变法规定的奖励耕战，到汉文帝的重农措施，直到清初恢复经济的调整，都是重农抑商政策的体现。
12、三公九卿：秦始皇设丞相、太尉、御史大夫和九卿，丞相为百官之首，辅丞天子，助理万机；太尉负责全国的军事，御史大夫负责监察，九卿分掌各方面的事物。
13、三省六部：三省六部是隋文帝创立的政治体系，目的在于分割和限制丞相权力的机构或体制。
其中三省包括中书省、门下省、尚书省，六部包括吏部、礼部、兵部、户部、刑部和工部。
三省六部制的特点在于分散了丞相及中央机构的权力，把相权“一分为三”，互相牵制；同时，又将尚书省权分六部，即限制了地方割据势力的产生和发展又推动部门牵制与机构运转，加强了皇权。
14、由博返约：博学以获得较多具体知识，返约在具体的事物分析基础上进行综合、归纳，形成基本的原理、原则、观点。
博与约两者是辩证的统一，学生在掌握知识的时候就是要把复杂的知识系统化，把握住知识的核心。
15、教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
教学是教与学的交往、互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生彼此间进行情感交流，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长与共同发展。
16、楚辞：《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。
以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。
17、纪传体：东亚史书的一种形式，是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。
纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。
简答1、中国资本主义生产方式难以产生的原因？社会经济既早熟而又不成熟。
（在这种内部机制的自我制约下，中国的资本主义生产方式萌芽，但不得不处于缓慢发展状态。
）稳定与战乱，人口增长与生产发展的周期性失调。
（这些，严重的遏制了社会经济的顺利发展，使中国封建社会晚期的资本主义生产方式处于难产状态。
）上层建筑对社会经济发展的钳制和束缚。
①经济剥削。
②科学技术发达，却没有及时转化为生产力。
③封建专制的政治布局不利于商品经济的发展。
○4城乡关系不协调也使得各地的社会经济发展不平衡。
2、百家争鸣！P65百家争鸣的背景？○1社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张，进行“百家争鸣”提供了历史舞台。
○2礼崩乐坏的社会大裂变。
○3激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突，交织与渗透，提供了文化重组的机会。
○4竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。
○5周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。
百家：是诸子蜂起，学派林立的文化现象的一种概说。
诸子：西汉刘歆将诸子归为儒、墨、道、名、法、阴阳、纵横、农、杂、小说十家。
孔子开创的儒家学派，以仁为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。
法家的先驱人物是齐国的管仲和郑国的子产，他们力主强化法令，刑律，使民“畏威如疾”，以达到富国理乱的效果。
道家-老子、庄子墨家-墨翟阴阳家--邹衍3、古今文之争？○1所谓“今文经”即朝廷为了便于经学传播，下令搜集流散民间、口头流传的儒家著作，写为定本，作为传述的依据。
由于这些经书系用当时流行的文字记录整理，遂有“今文经”之称。
○2所谓“古文经”即鲁共王刘余，北平侯张苍，河间献王刘德等人通过种种途径所发现的儒家经书，这些经书系用古籒（zhou）文写成，故称“古文经”。
○3今文经学的特点是政治的，讲阴阳灾异，讲微言大义。
古文经学的特点是历史的，讲文字训诂，明典章制度，研究经文本身的涵义。
前者主合时，后者主复古。
前者学风活泼，而往往流于空疏荒诞；后者学风朴实平易，但失之烦琐。
4、中国古代文学的地位及对中国传统文化的影响?（1）由于中国古代文学以生动而具象的方式体现了中国文化的基本精神和中华民族的文化心理特征，又由于它广泛、深刻地反映着传统文化其他部分的内容，所以它的审美功能及认识功能历久弥新。
（2）中国古代文学是传统文化中最容易为现代人理解、接受的一种形态，是沟通现代人与传统文化的最直接的桥梁，也是世界其他文化背景中的人民了解中国传统文化的最佳窗口。
5、中国文化与外域文化的交汇？○1中外文化第一次大交汇在晋唐间，佛教文化输入。
○2中外文化第二次大交汇的标志是明代万历年间西方耶稣会士来华传教。
传教士对中西方文化交流的作用：传播西方科学，哲学，艺术等，客观上促进了中国科学文化的交流；向西方传播中国文化，扩大了中国文化的影响力。
6、中国近代科技发展迟滞的原因？一、传统科技思维的局限。
重实际运用、轻理论探讨，重整体综合、轻个案分析的研究方法和思维方式，限制了中国科技从传统形态向近代形态的创造性转化。
二、重政轻技，重道轻器等传统观念的束缚。
中国的文化政治化倾向非常强烈，中国古代学术思想有重道轻器的传统，中国传统伦理思想对科技发展的限制和束缚。
