满族传统民居

齐齐哈尔市扎龙满族村满族传统民居浅析[摘要]关于如何解决我国城市建设中“千城一面”的问题，研究切入点有很多。

本文通过对齐齐哈尔市扎龙满族村传统民居研究着手，挖掘区域建筑文化特色，为齐齐哈尔市城市规划设计提供借鉴与参考。

[关键词]传统民居建筑文化地域特色中图分类号：tu241.5 文献标识码：a 文章编号：1009-914x （2013）12-0199-011 引言近年来，随着我国城市化脚步的加快，越来越多的城市都出现了欧陆风情、仿古建筑，一样的玻璃幕墙、机械的高架桥、空旷的大广场、雷同的街道等等，混杂着我们的视线。

人们逐渐开始反思，“千城一面”也开始为人诟病。

许多学者倡导城市建设与地域特色的有机结合。

城市规划师越来越重视对城市地域特色的挖掘与研究。

对于中国传统民居形态的研究可以挖掘城市地域特色。

但由于中国传统民居形态研究的内容、体系和层次很多，本文从齐齐哈尔市扎龙满族村满族传统民居层面着手，挖掘齐齐哈尔市扎龙地区人文地域特色，为齐市城市规划设计提供借鉴与参考。

2 主要地域特征2.1 历史人文环境概况扎龙满族村位于市区东南，鹤乡公路22公里处，幅员面积10.6万亩，下辖扎龙、吐木柯、赵凯三个屯。

农户780户，人口2643人，其中满族人口占70%。

扎龙村是一个典型的满族聚集地，有较为悠久的满族文化和满族风情。

1998年在扎龙满族村发现了清代乾隆年间正三品武官的古墓，在墓中出土了清康熙、雍正、乾隆年间的钱币及许多值得研究的文物。

据此断定，300多年前扎龙满族村就已形成了以满族人口大量聚居的集中居民点。

2.2 满族传统民居主要特征扎龙村至今还保留着大部分原始民宅，都已挂牌确定为重点保护建筑。

当地村民用这样一句话概括村里的“老房子”：“草苫房、有西窗、高大烟囱不靠墙”。

当地民居中大部分还保留了老式满族民居的特征。

烟囱在屋子旁边而不是房顶，开西窗。

但是屋内的格局却已经改变很多了，居民家里基本上没有保留“万字炕”的了，所有的“万字炕”都已经拆除。

满族传统民居—“马架子”、“窝棚”
满族传统民居—“马架子”、“窝棚”
民居作为一个民族的文化现象,能够反映出其民族的文化特质。

满族传统民居的样式历经漫长的演变过程,方在清代得以最终形成。

透过满族传统民居及人们在民居中进行的活动,我们可以看出满族兼具渔猎、农耕双重的生计方式,好客、重血亲的交往风俗以及具有萨满教特征的传统观念。

早期，满族人为了适应游猎生活，创造了一种叫“撮落”的房子，“撮落”是满语，汉语称“马架子”、“窝棚”。

冬季住的是半穴式住房，也叫“地窨子”。

到了明代才开始定居。

马架子是我国东北的一种特有的民居建筑形式。

在东北，从辽宁到黑龙江，都有很多村落，名字就叫“马架子”。

居民搭建的马架子，介乎窝棚和正房之间，也能长期居住。

它和土墙茅草房一样，都是土坯砌墙，草苫顶，也有门窗。

马架子的形状像一匹趴着的马，它只有南面一面山墙，窗户和门都开在南山墙上，这是昂着的马头，屋脊举架低矮，“马屁股”上搭拉着厚厚的茅草。

这些盖在屋顶的茅草，用的也是东北出产的“洋草”。

或是由几根木头简单搭建。

从正面看呈三角形，侧面看呈长方形。

上面笘草，门开在三角形一面。

窝棚能避风雨的简陋的小屋。

由于简单易建，冬暖夏凉，使过去东北常见的一种民居建筑。

马架子还有两个特点：
一个是黑。

它的窗户极小，不少马架子都没有窗户，太阳一偏西，屋里就黑透了；
二是贴地潮气重，屋里的东西很容易发霉，有时还能长出蘑菇来。

满族传统民居—窗户纸糊在外满族传统民居—窗户纸糊在外门窗满族建筑的门窗也有特点，门是独扇的木版门，有木制的插销；内门是双扇木版门。

外屋靠门侧有一个小窗，俗称“马窗”。

每窗分上下两层，上层糊纸，可向内吊起；下层为竖着的二三格，装在窗框的榫槽，平时不开，但可随时摘下。

窗棂格一般有方格型，梅花型，棱型等多种几何图案。

窗户多朝南、西，分上下两档，上档可向内吊启，下档平时不开，但可随时摘下。

过去人们习惯把窗户纸糊在窗户外面，既可抵御风寒，又防止屋内的热哈气把窗纸破损。

窗户纸糊窗所用的窗纸是一种叫“豁山”的纸，满语称为“摊他哈花上”，汉译为麻布纸或窗户纸，是用破衣败絮经水沤成毳绒，再在致密的芦帘上过沥摊匀，经日晒而成的。

这种纸坚韧如革，可用作写牍，但最主要的是用于糊窗户。

这种纸应糊在窗户的外边，一方面可以避免窗档中积沙，另一方面可避免窗纸因冷热不均而脱落。

窗纸糊上后，还要淋以油，这样，既可增加室内的亮度，又可以使窗纸坚久耐用。

“窗户纸糊在外”也就成为满族（关东）三大怪之一了。

糊窗户民间还有“二十五糊窗户”的说法，东北四大怪之一“窗户纸糊在外”在窗户纸上再贴上春联、福字、窗花和刻有吉祥图案的剪纸，为春节增添了喜庆的节日色彩。

即腊月二十四扫完尘，二十五就该糊窗户了。

现在多数人家没有糊窗户的必要,但贴窗花、贴福字、挂对联是必不可少的程序。

在物资严重匮乏的上世纪四五十年代，农家都很穷，住小土坯房，那时一间小屋四扇窗户，上下两开，夏季天热时为了通风打开上扇窗户，挂在房顶的木钩上。

冬季为保暖让简陋的房室亮堂点，一般都会选择冬月里的一天较好的日子里糊窗户。

多少年来,糊窗户都是农家不可不做的一件事情。

记得每年季节一到,去买窗户纸。

高丽纸糊窗户窗户纸尺幅较小,大概宽一尺,长尺半,白色,薄而软,韧性较大,不易破损,属于绵纸一类。

有风吹之,窗户纸唿嗒唿嗒响,却不会破。

窗户纸不怕风,怕水。

糊窗户,先要将窗户上残余的旧窗纸撕干净,用笤帚将窗棂子上的尘土扫净,然后再朝窗棂子上抹糨子、糊纸。

东北地区满族民居文化保护与民宿设计研究一、前言中国东北地区是满族的主要分布区域，这一地区拥有丰富的满族文化资源。

满族是中国人口较多的少数民族之一，其独特的传统民居建筑文化一直以来备受关注。

随着旅游业的兴起，保护和利用满族民居文化资源的需求日益增加。

本文将围绕东北地区满族民居文化的保护和民宿设计展开研究，通过调查研究、实地考察和案例分析，探讨如何更好地保护满族民居文化，同时如何将其融入民宿设计中，提升旅游体验，促进当地经济发展。

二、满族民居文化特点1. 建筑风格满族民居受到当地气候、地理环境和文化传统的影响，建筑风格独具特色。

其主要特点是采用木结构建筑，屋顶覆盖青瓦，建筑外墙涂以白灰。

在建筑形式上，多为四合院或多间相连的平房式建筑，大门朝南，布局严谨有序。

2. 装饰特色满族民居在建筑装饰上注重线条的简洁和对称的美感，善于利用彩绘、雕刻等手法进行装饰。

常见的装饰元素有龙凤、莲花、花鸟、瑞兽等图案，符号着满族人的美好愿望和深厚的历史积淀。

3. 生活方式满族民居内部空间以厢房和天井结合的布局形式为主，分为正厅、床房、客厅、厨房等功能区域。

家具用具简洁朴素，布局合理，体现了满族人的生活理念和生活方式。

1. 文化遗产保护意识的提升加强对满族民居文化的保护意识培养，开展相关的宣传教育和专业培训，提高相关从业人员和社会公众对满族民居文化价值的认知和重视。

2. 完善法律法规体系制定健全的相关法律法规，明确满族民居文化的保护范围和标准，建立文化遗产保护机构和专业团队，确保对满族民居文化的科学、系统、全面的保护和传承。

3. 加强民居保护工作通过加强满族传统民居的维修和保养工作，保持其原有的风貌和特色，防止文化遗产的破坏和流失，为后人留下更多的满族传统文化遗产资源。

四、满族民居文化与民宿设计的融合1. 设计理念融合在满族民居文化保护的前提下，将其文化特色与现代旅游需求相结合，融合现代设计理念和设施设备，保持满族传统民居的原始风貌，同时满足当代游客对居住条件的要求。

满族、朝鲜族民居建筑满族的先民主要是生活在东北长白山一带的女真族，1635年皇太极才改其名为满。

满族非常善于学习，入关后逐渐大量接受了汉族的建筑形式，但在民居中仍保留有一些自己的民族性格。

首先是喜高。

由于早期的满族人长期居住在东北山区，方便打猎和居高防守，逐渐养成了居高临下的心理习惯。

即便后来向山岗、平原过渡，也仍然要在山岗的高处建房，或者人工夯筑高台，保持一种防卫的优势。

这与中原地区汉族民居选择依山傍水、藏风聚气的风水观念有很大的区别。

而且满族民居夯筑高台是要把整个院落抬高，这跟春秋时期单体的高台建筑也不一样。

第二个特点是大院。

因为东北气候寒冷，地多人少，所以满族民居布局上多呈用地宽松的大院形式。

正房、厢房非常独立，之间有较大距离，互不遮挡，可以获得充裕的阳光，尤其是冬天的光照。

满族民居因为马车是当地主要的交通工具，所以院落非常开阔，房屋跟四周院墙还相隔一段距离，使马车可以赶到院内或绕院行驶。

院墙与房屋之间的许多空地，可用来种菜、堆放杂物，很适合东北农村自给自足的家庭生活。

第三个特点是索伦杆，满族大院一般比较长，两厢之间用二门分成内外院。

由于萨满教祭祀的要求，满族民居需要在内院东南角设置喂食神鸟的索伦杆。

但后来受到汉族宗法礼制的影响，这个索伦杆就被放到中轴线上了。

并且用二门遮挡一下，因为在汉族的方位观念中，神圣的东西应该是在中轴上的。

第四个特点是西屋为主。

与汉族以堂屋为核心的生活习惯不同的是满族民居的生活以西屋为主。

室内南北西三面设火炕，称为万字炕，其实就是拐弯炕、转圈炕。

西山墙上设祖宗神龛，靠着神龛的西炕最为尊贵的。

上面放桌子、茶具，桌两侧铺红毡，是待客之处。

一般人坐南北炕，为了补充西间炕位的不足，往往向明间扩大半间，叫做借间。

明间堂屋反而成为一个次要的过渡性门厅，这跟汉族民居的布局很不一样。

东间往往做为一般居室和厨房，堂屋后面隔出一小间储藏衣物，称为倒闸。

里面还设个小炕，冬天可以温暖衣物，便于随时穿用。

（3）满族传统民居5口袋房与万字炕1 满族传统民居5口袋房与万字炕1
口袋房
口袋房是指，3间房多在最东面一间南侧开门或5间的在东起第二间开门。

整座房屋形似口袋，因此称做“口袋房”。

开门的一间称“外屋”、“堂屋”；西面屋又称“上屋”，上屋里南、西、北三面筑有“∏”字型大土坯炕，叫做“万字炕”，其中西炕为满族人家放祖宗匣子的地方，是不许坐人的。

火炕是满族人家住房主要的取暖设备（宫廷内还有火地、火墙），东屋是小字辈住房。

满族人住炕的习俗也很有特点。

按民间的说法，室内“以西为尊，以南为大”，即西炕是祭祖祭神时陈设器具，摆放供物的地方，不得随意踩踏坐卧或放置不清洁、不吉利的物品。

南炕温暖向阳，是家中的尊长寝居坐卧的地方，贵客来家，也要请到南炕上坐，如留宿亦住此炕。

平日在炕上就寝时，方向和位置也有一定的规矩。

无论睡南炕还是北炕，正式就寝时，头部都在炕沿一侧，身体垂直于炕沿方向，不许平行于炕沿方向睡，因为只有在室内停放死人时才顺着炕沿方向放。

炕头的部位因距锅灶近比较温暖，都是家中的长者睡，如来客人也要向炕头让。

如同一居室中住老夫妻和结婚的儿子儿媳，则有两种住法。

如室内有分隔各间的固定“软间壁”（用木板糊纸制作），老两口带未婚子女住里面，小两口住外间；如室内无固定间隔，则老两口带未婚子女住南炕，小两口住北炕。

住连二或连三炕的人家，如室内无固定间壁，在子女长大后为避免不便，在炕中间房梁下的位置，设有与炕面同宽的“吊搭”，一般用薄木板或厚毡布做成，晚上临睡前放下，白天吊起，以作同一铺炕上的间隔。

满族民居——东北的“四合院”满族民居——东北的“四合院”满族生活在中国寒冷的东北地区.经过漫长的发展演变,成为中国少数民族中的一支.独特的地理气候条件,形成了独特的文化.而不同的文化特点、宗教信仰、生产经济等,使得满族在与周边民居不断交流的同时,形成了自身的特点.其民居建筑也不同于其它民族。

满族先人为了适应游猎生活，夏天住“撮罗子”，汉语称马架子或窝棚，冬天住半穴式的地窨子。

定居以后，住房的条件不断改善。

满族住宅多为三合院，由正房和东西厢房组成，大户人家正房为5间，小户人家为3间。

3间房中间为堂屋兼灶房，左右两间为居室。

一般西屋比东屋大些，西屋住长辈和供祖。

东西屋均三面有炕，除南、北炕外，靠山墙还有“腕子炕”。

西屋“腕子炕”墙上摆放祭祖板。

每间屋的北面有一个窗户，南面有两个窗户。

窗户木制，花格图案不一，上下开合，窗棂外面糊纸，再涂上油，既防雨又透光。

3间房也有一头开门的，开在东头，东间为堂屋兼灶房，西两间为居室，其南北皆通炕，俗称连二炕。

两屋中间炕上设隔扇板。

南北炕均放幔帐。

满族习俗以西为大，以南为长，长辈要住西屋南炕。

正房的西“腕子炕”不住人，也不许任何人坐，因为西炕是供祖宗的地方。

“口袋房，万字炕，烟囱出在地面上”。

这句俗语形象、集中的反映了满族民居独特的建筑风格。

“口袋房”，又叫“斗室”，因其形如口袋和斗形而得名。

一般是3间或5间，坐北朝南，房顶用草苫，周围墙多用土垒成。

门大多开在东边，也有的中间开门，称"对面屋"。

进门便是伙房，又称外屋，西侧或东西两侧为里屋，即卧室。

卧室筑有南、北、西三面构成的火炕，这是满族卧室的最大特点。

火炕又称“转圈炕”、“拐子炕”、“蔓字炕”等等，满语叫“土瓦”。

一般南、北为在炕，东端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通烟道。

按满族习俗，西炕上供着神圣的"窝撒库"棗祖宗板，因此不要说堆积杂物，就连贵客至友也不能坐西炕。

南炕温暖、向阳，一般由长辈居住；晚辈则住北炕。

说说东北老家满族特色民居——地窨子
说起老房子，不禁让我想起了小时候东北老家的一个特色民居——地窨子。

随着现代化建筑的崛起，这种老式建筑的民居几乎已经绝迹，但现在回想起来，勾起满满的童年记忆。

地窨子是生活在白山黑水间满族先民的特色民居，具有冬暖夏凉且避风的特点。

是游猎民族智慧的结晶。

不需要太多的劳动和物资，因地制宜，就地取材。

和现在的钢筋混凝土构建的房屋比起来，造价低廉。

当然了，居住密度也比现在要低很多了，哈哈。

地窨子多建筑在山坡的向阳面，利用现有的土坑改造，或者挖掘一个长方形土坑，在土坑内，借助三面坑壁搭建，南向垒起土墙开门窗，屋内搭建土炕住人和寒冷的日子取暖使用。

屋顶用檩子和椽子井字形搭建，上面覆盖上苇芭，再用土夯实，外面覆盖一层羊角泥加固，一个比较典型的东北地窨子就建成了。

门外的坑壁上，挂几串晒干的红辣椒，老苞米，或者是猎物的皮毛。

出入的人们头戴皮棉帽子，身穿羊皮袄，脚上是棉乌拉或者毡嘎哒，手里拎着马鞭子，这就是童年时东北老家典型的淳朴画面。

和现在的时尚比起来，土的不能再土了，但贵在淳朴。

地窨子在七八十年代，在东北乡村还是比较常见的。

虽然没有现在的高楼大厦华丽，但是回想起来却充满着童年的温馨记忆。

你们对地窨子有印象么？有过这样的记忆么？可以在评论区留言，一起聊聊对老房子的记忆！。

满族，口袋房，万字炕，一屋三面都是火炕，这种转圈炕你见过么？东北满族民居很有特点，口袋房、万字炕、烟囱坐在地面上，今天咱们先挑最有特点的万字炕瞅瞅，图为口袋房。

口袋房即3间房多在最东面一间南侧开门或5间的在东起第二间开门。

整座房屋形似口袋，因此称做'口袋房'。

从图上看万字炕的分布，更清楚。

上屋的南、西、北三面筑有“∏”字型大炕，叫作“万字炕”，民间也称为“拐弯炕”或“转圈炕”。

一屋三面都是炕，通常不设板凳，地上空间小，所以进屋就上炕。

满族以西为尊，以南为大，所以西炕一般用来供奉祖先神灵，南炕温暖向阳，给长者坐卧，有宾来，也让到南炕，以示尊重。

小孩妇女玩耍在北炕。

图中有个吊起来的悠车子，满族特色育儿工具，后流传整个东北，有的挂在房梁，有的挂天棚上。

70、80后的东北人小时候应该都睡过这种悠车，长大一点再往里爬大人就不让了，天棚承重量有限，摔下来就是大事故。

这是宫殿里的万字炕，因为空旷，还会使用火墙供暖，将宫殿的墙壁砌成空心的“夹墙”，连通地砖下的火道，也称“地炕”，烧火取暖。

冬天寒冷，把转圈炕和火墙子全部烧热，就暖和了，火炕不仅作寝卧用，很多活动都在炕上进行，放上炕桌吃饭，打牌，孩子们歘（chua三声）嘎拉哈等娱乐。

满族无论达官显贵还是普通百姓都用万字炕和口袋房，只是规模和豪华程度上有差别。

有地下火道的房间也叫“暖阁”，故宫博物院坤宁宫的东暖阁就是这种结构的典型代表。

普通民居的转圈炕，这个是半截炕，有的人家三面炕直接顶着墙。

现在保留下来的不多了，有一些民俗馆里还有，或者偏一点的老人家有。

这个大炕看着敦实有质感，是民居转圈炕的精品，品相完好，木头炕沿儿已被盘得油光锃亮。

东北地区满族民居文化保护与民宿设计研究东北地区是我国满族人口最集中的地区之一，同时也是满族传统民居文化保存最完整的地区之一。

随着旅游业的兴起，满族民居文化逐渐受到重视，民宿设计研究也成为了一个热门话题。

本文将结合东北地区满族民居文化的特点，探讨民宿设计对满族传统民居文化的保护与传承。

一、东北地区满族民居文化特点满族传统民居呈现出独特的建筑风格和文化内涵，主要表现在以下几个方面：1. 木结构建筑：满族民居多采用木结构建筑，通过榫卯结构进行连接，具有很高的抗震和抗霉蚀能力。

建筑的外墙多为原木打磨而成，保留了木材的天然纹理和色泽，给人一种朴素而又温馨的感觉。

2. 四合院式布局：满族传统民居以四合院式布局为主，院落内有正房、厢房、偏房等建筑，形成了独特的院落景观，展现出家族的世代传承和家庭的温馨氛围。

3. 装饰艺术：满族民居的室内外装饰艺术非常丰富多彩，主要表现在壁画、雕刻和家具上。

壁画多以吉祥图案和传统民间故事为主题，雕刻也多以龙凤、花鸟等祥瑞图案为装饰，家具则注重实用性和美观性的结合。

二、民宿设计对满族传统民居文化的保护与传承1. 民宿设计中的文化体验在民宿设计中，可以通过重新打造满族传统民居的建筑风格和布局，使游客能够在体验传统民居的也感受到现代生活的便利和舒适。

通过在室内外的装饰上融入满族传统文化元素，如壁画、雕刻和家具等，让游客在住宿过程中能够深入了解和感受满族民居文化的魅力，从而促进传统文化的传承和发扬。

2. 民宿设计中的保护与修复在民宿设计过程中，需要考虑如何在保护满族传统民居的基础上进行修复和改造，以适应现代人的生活需求。

在保留原有建筑结构和风格的可以根据实际需要对室内外设施进行改善和升级，增加舒适度和实用性，使民宿更符合现代人的居住标准，同时也更好地保护和传承了满族传统民居文化。

三、民宿设计中应该注意的问题在进行满族民居文化保护与民宿设计研究时，需要注意以下几个问题：1. 保护与改造的平衡：在进行民宿设计时需要保持满族传统民居的原汁原味，同时要考虑现代生活的需求，合理进行改造和升级，使传统文化与现代生活方式相结合。

浅析满族传统民居建筑的艺术性民居是反映民族文化的建筑物，乌拉街满族镇的传统民居是社会生产力的发展与当地劳动人民智慧的结晶，是社会文化与经济水平的反映。

本文以吉林市乌拉街镇的“三府”为例，在分析其历史与地理背景的基础上，从建筑造型、建筑材料、建筑装饰三个方面阐述了满族传统民居建筑所体现出的艺术价值，为更好地实现满族传统民居文化的传承、弘扬有满族特色的装饰文化，希望借此有助于展开满族传统民居保护研究的进一步工作，也为激发本土化设计的生命活力提供借鉴。

标签：满族;传统民居;艺术性引言位于吉林市中东部龙潭区的乌拉街镇是满族的发祥地之一，明朝曾是海西女真扈伦四部乌拉部所在地，清朝时，乌拉街镇成为松花江航线重要的组成部分，清政府在乌拉街设立打牲乌拉总管衙门，管理东北的贡品，是全国四大贡品基地之一。

乌拉街镇是中国历史文化名镇，现存有相当数量的民居建筑，其中最具满族特色的“三府”[1]保存至今，有非常重要的历史文化价值。

在建筑学领域内以文化的视角观察民居，需要转换思维把民居当作历史与文化的载体，而不单单是物质实体。

乌拉街镇满族民居不仅是东北地区重要的物质文化遗产，也蕴含着该地的历史文化价值与艺术内涵。

一、乌拉街镇概述“三府”中的后府最早原为打牲乌拉总管赵云升的私人府邸，始建于光緒八年，位于乌拉街镇东北隅，占地近万平方米。

据史料记载，后府为前后两进式院落，为三府中最为精美的一所宅院，如今后府的庭院早已没有轮廓，南院和两花园也荡然无存，仅存的正房与西厢房一片荒凉破败之感。

支撑房屋的几根梁柱还是原物，柱础部分的汉白玉保存完好。

西厢房内“兀”字型的万字炕和通过墙壁通到室外的跨海烟囱充分体现了满族民居的建筑特点。

但是房屋的木质窗框的底部年久失修，已经腐朽不堪。

虽然后来后府的门窗及回廊经过重新修建，也早已不复当日模样，细节之处的精细程度难以媲美当时。

后府作为乌拉文化遗产的见证，如今沦落至此实属悲哀。

与后府相比，魁府保存相对完整，位于乌拉街镇政府西侧，始建于1875年，曾为乌拉街公社招待所。

东北满族民居展开全文百年前得沈阳彩色照片东北农村：来自月冰博客/小时候，到农村姥姥家串门，见到很多东北民居，现在网上许多人称为满族民居。

实际上是汉满民族融合的产物。

看到这些，使我们想起了那个物资虽然贫乏，但道德没有贬值的年代……在网上看了许多图片及资料，搜集如下，供博友欣赏——博主上述图片来源：柳塘寒士/s/blog_51c19ab00100mxd9.html敬神的神龛，在过去的满族民居建筑上可以找到它，它一般镶嵌房子南面的东侧。

满族宅院，一般均为方形，早期“立木为栅”将房屋包围起来，前面正中立一栅门。

富裕人家四周砌墙，并建有影壁。

后期房屋建筑形成多与汉族建筑风格相结合，尤其是门窗及主体装饰部分多祈福纳祥方面的雕刻和彩绘图案，体现出民族融合的社会风尚。

满族传统住宅一般三间房或五间房，多在最东面一间西侧开门，或在五间的东起第二间开门。

整座房屋形似口袋。

因此称作“口袋房”，进门的一间是灶房，西侧居室则是两间或三间相连。

开门的一间称“外屋”、“堂犀”；西面屋又称“上屋”，上屋里南、西北三面筑有“丌”字形大土坯炕，叫做“万字炕”，民间俗称为“弯子炕”，也有叫做“蔓枝炕”。

室内南北炕与屋的长度相等，俗称“连二炕”或“连三炕”。

因是供人起居坐卧的，炕面宽五尺多，又叫“南北大炕”或“对面炕”，正面的西炕较窄，供摆放物品之用。

炕之间的空地称为“屋地”。

实际上，室内的大部分平面空间都被炕占据，所以人们的室内生活主要是在炕上。

家里时来客人，首先请到炕上坐；平日吃饭、读书写字都是在炕桌上；孩子们抓“嘎拉哈”、弹杏核、翻绳（俗称“改股”）等游戏也是在炕上玩。

一般南、北炕为大炕，东端接伙房炉灶，西炕为窄炕，下通烟道。

三炕各有不同的使用习俗，南北炕也称“对面炕”，是人们起居坐卧的主要场所。

南炕因在南窗下，冬季阳光可直射其上，以较暖和，在旧时老少几代同居一室的大家庭中，是家中长辈居住之外，其最热乎的“炕头儿”位置（靠近连炕锅灶的一侧），供家中辈分最高的主人或尊贵的客人寝卧；北炕冬季阳光不易直射，较为阴冷些，往往住晚辈或用来存放粮食，北炕墙上供置放宗谱的谱匣。

东北地区满族民居文化保护与民宿设计研究东北地区是中国满族文化的重要发源地之一，而满族民居作为满族文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。

对于东北地区满族民居文化的保护和民宿设计研究至关重要。

本文将结合东北地区满族民居文化的特点，探讨其保护与传承的重要性，以及民宿设计的相关研究。

一、东北地区满族民居文化的特点1. 建筑风格东北地区的满族民居建筑以“四合院”为主要形式，这种建筑形式是中国传统建筑的典型代表之一。

四合院以天井为中心，四周是厢房和厅堂，构成了一个封闭的空间，能够有效地保护人们免受寒冷的侵袭。

与此四合院的建筑结构和风格也展现了满族文化的独特魅力，体现了古老的建筑智慧和审美情趣。

2. 装饰艺术东北地区的满族民居在装饰艺术方面也有着独特的表现。

民居的门窗、屋檐、天花板等处常常精心雕刻着各种图案和图腾，这些图案和图腾都是满族传统文化的载体，体现了满族人民对于美好生活的向往和追求。

3. 居住方式东北地区的满族民居以其宽敞、明亮、舒适的居住环境而闻名。

四合院以天井为核心，形成了自然通风、采光良好的居住空间，人们在这里可以尽情享受丰富的家庭生活，体验到传统文化的沉淀和传承。

二、满族民居文化的保护与传承1. 保护意义满族民居作为中国传统建筑文化的重要代表之一，拥有着不可替代的历史和文化价值。

其建筑风格、装饰艺术等方面蕴含着丰富的文化内涵，对于研究中国古代建筑、传统村落、民俗风情等方面具有重要的参考价值。

保护满族民居文化不仅是对于满族传统文化的尊重和传承，也是对于中国传统文化的重要贡献。

2. 传承方式为了保护和传承满族民居文化，需要从多个维度入手。

首先是对民居建筑的保护和修缮工作，确保其建筑结构的完整性和稳定性。

其次是对满族民居文化的研究和挖掘，通过对历史文献、专家学者的调研和咨询，全面了解满族民居文化的历史渊源和内涵。

最后是加强对满族民居文化的宣传和推广，让更多的人了解和认识满族传统文化的魅力，从而实现其传承与发展。