古戏台调查报告
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靖西古戏台研究报告靖西古戏台研究报告【导言】靖西古戏台位于广西壮族自治区靖西县城南约1公里处的坳岚山脚下,是壮族传统古戏表演的场所,也是当地人文历史的重要遗迹。
本报告旨在研究靖西古戏台的历史渊源、建筑特点和文化意义,以期更好地保护和传承这一重要的文化遗产。
【历史渊源】传说靖西古戏台初建于明朝,距今已有几百年的历史。
古戏台的建立与壮族文化和传统戏曲有着密不可分的联系。
在明代,靖西地区的壮族人民在戏曲表演中寻找心灵寄托和文化认同,因此兴建了古戏台。
戏台建筑一直以来都是壮族文化的重要组成部分,也是壮族人民表达情感和传承传统文化的重要场所。
【建筑特点】靖西古戏台为木质结构,高约10米,宽15米,面积约150平方米。
整个戏台呈长方形,采用明间结构,檐角翘起,流畅的曲线勾勒出古戏台的独特风格。
戏台由油毡顶覆盖,使演员在演出过程中免受雨水和阳光的侵害。
戏台前方设有铁皮遮阳棚,以保护观众免受日晒雨淋。
【文化意义】靖西古戏台是壮族文化的重要象征,具有重要的历史和文化价值。
首先,靖西古戏台见证了壮族人民几百年来对戏曲文化的热爱和传承。
戏台是壮族人民演员的舞台,也是观众欣赏戏曲的场所,通过表演和观赏,壮族人民不仅体验到了戏曲所带来的情感共鸣,也加深了对传统文化的认同感。
其次,靖西古戏台还是壮族民间艺术的重要载体。
在古戏台上,壮族人民享受到了戏曲艺术的独特魅力,戏台不仅是艺术的展示平台,也是传统习俗的传承场所。
最后,靖西古戏台还承载着壮族人民的历史记忆。
在这里,壮族人民感受到了祖先辛勤劳动和智慧创造的伟大,也凝聚了古代社会各个阶层人民的智慧结晶,是一座历史的宝藏。
【保护与传承】靖西古戏台作为壮族传统文化的重要组成部分,需要得到有效的保护和传承。
首先,应加强对古戏台的保护和修复工作,确保其建筑完整和稳定。
其次,对靖西古戏台进行历史文化价值的科学研究,加深对其价值所在的认识。
再次,加强对古戏台的宣传和推广,提高公众对其知名度和认同度。
戏曲院团收集调查工作汇报材料
主任,各位副主任:
根据主任会议的安排,在副主任罗小平同志的带领下,我委于20xx年,走访了县文化局、县花鼓戏剧团、xx县有关单位,就永兴花鼓戏的情况进行了专题调查。
现将有关调查情况汇报如下,请予审议。
一、永兴花鼓戏起源及特点
湖南花鼓戏是湖南各地地方小戏花鼓、灯戏的总称,分为长沙花鼓戏、衡阳花鼓戏和邵阳花鼓戏等派别。
永兴花鼓戏作为衡阳花鼓戏的分支,起源于清乾隆至嘉庆年间(1736-1796年)的“对子调”、“花灯”(民间俗称花鼓灯)和民间歌舞,至今已有270年的历史。
新中国成立后,xx县在民间“半班”的基础上,多次组建民间职业剧团。
1957年10月,xx县委、县政府根据花鼓戏在群众中的深厚基础,将花鼓戏定为地方专业戏剧种,并组建了xx县花鼓戏剧团。
二、调查意见
永兴花鼓戏是我省地方大戏剧种之一也是湘南衡州永兴流派的
代表,湖南传统文化的灿烂瑰宝,具有悠久的历史2/3和文化传承价值,曾经为我县三个文明建设和丰富人民群众的精神文化生活发挥了巨大的作用。
但是,永兴花鼓戏现在面临严峻的形势,正处在生死存亡的关头。
为保护地方文化,弘扬传统艺术,我们认为,应该将其列
入非物质文化遗产予以保护,县人民政府要增加对县花鼓戏剧种保护经费的投入。
湖北钟祥古建筑测绘实践报告一、实习目的本次测绘实习通过对古建筑的测绘,增强我们对中国传统建筑的感性认识,主要是针对中国古建筑的构造、材料以及艺术空间手法的处理加强深入了解,以深化大一下学期对中国古建筑史的理论学习,巩固《中国建筑史》、建筑设计初步、建筑装饰材料等课程中所学到的知识,通过实地实物测绘,深入观察中国古代建筑的形态、古建筑的结构与形式等建筑特征。
掌握建筑测绘的技术和方法,培养大家调研、收集资料的独立工作能力和实践能力。
进一步提高大家徒手草图和墨线制图的技巧和能力。
通过实地调研,使大家正确掌握传统建筑文化特色的地域性、时代性、名族性,从建筑理论上树立正确的建筑观,同时也提高我们的动手能力和培养大家的团结合作精神。
二、实习时间与地点1、时间:1周(2012年9月3日至7日)2、地点:湖北省钟祥市石牌镇古戏台三、测量工具红外线测距仪、3.5m钢卷尺、30m皮尺、棉线、拷贝纸、速写本、照相机等四、实习人员安排(排名仅按首字母大小与贡献大小无关)华中科技大学建筑与城市规划学院艺设1102班陈梁正侧面、屋顶装饰纹样的绘制、搜集资料、实践报告的编写陈晓昱门窗、石牌纹样的绘制罗以思正立面、及剖面图的绘制、测量数据彭思莹一层二层平面图的绘制、统计整理数据任天吉瓦当纹样的绘制、测量数据唐晓晨屋顶装饰纹样、斗拱效果图的绘制喻峰效果图、梁柱结构图的绘制、拍照记录周露曦总平面的绘制正图的总和整合排版五、实习基本内容1、古建筑历史资料搜集2、摄影3、测量4、数据统计5、草图绘制及数据更正修改 6、正图绘制 7、古建筑周围环境及居民调查六、古建筑的历史背景钟祥石牌镇关帝庙戏楼在石牌当地如今又统称为古戏楼,位于湖北省荆门市钟祥城西南18公里处石牌镇石牌中学校园内。
石碑古戏楼与山西临县黑龙庙舞台、河南赊旗县山陕会馆悬鉴楼并列为中国现存的三座古戏楼。
校园旧址是山西会馆,戏楼正对关帝庙大殿。
今关帝庙主庙已不存,唯戏楼尚在。
古戏台调查报告篇一:简论古戏台的文献价值简论古戏台的文献价值古戏台不仅是一种文物遗存,一种历史建筑。
同时它也是一种艺术文献。
是源远流长的中国戏剧舞台的活标本。
“现代艺术文献除了纸载体之外,更多的是感光材料和磁性材料,而且随着文献学研究的现代化技术应用,以纸为载体的古典艺术文献也面临载体转移问题。
”[③]确实,人们对艺术文献的认识越来越宽泛,许多非纸质载体逐渐成为艺术文献学研究和关注的重点。
近年来,戏曲文物学在戏曲研究界悄然兴起。
古戏台随之成为戏曲研究者们无法回避的重要文献。
那么,古戏台作为一种艺术文献,它究竟有哪些文献价值呢?我以为主要表现在如下两个方面:一、古戏台是研究中国戏曲史、剧场史的活标本。
古戏台作为一种历史上的戏剧舞台形式,是我们研究中国古代剧场形制沿革的第一手资料。
它是固态的、非文本意义上的文献。
文本文献往往存在着真伪的区别,需要校勘与辩伪。
而古戏台这样的非文本文献,却是凝固的剧场建筑形态的艺术文献。
古戏台是随着戏曲表演的日渐繁荣出现了比较固定的演出场所后出现的。
这种演出场所最早设在寺庙里,尽管没有文献记载,但敦煌壁画里可以见到许多设在寺庙大殿前面供表演歌舞用的露台。
这就是当时戏曲表演的舞台,也就是最早的古戏台。
以现今保存较完整的山西临汾元代古戏台为例,无论是魏村牛王庙古戏台,还是王曲村东岳庙古戏台、东羊村后土庙戏台,都能够极为清晰的折射出当时戏曲的舞台规制和演出状况。
分析、考察这三个古戏台,可以发现它们的舞台平面面积总是保持在45—55平方米之间,这种舞台的构筑设计是由于当时元杂剧的演出需要决定的。
元杂剧作为金院本的继承者已经发展成比较成熟的戏剧形式,表演已经严格程式化,这就必然要求舞台尺寸的规范化。
而舞台尺寸的规范化也必然进一步加剧表演的程式化。
戏曲作为一种舞台艺术,演出形式与舞台规制密切相关,表演的程式总要受制于舞台的空间、尺寸和设计。
将这些留存下来的古戏台舞台实例与演出文献对照,我们可以推断:元杂剧表演已经高度规范化,因此导致了元代舞台平面尺寸的基本统一。
古戏台建设可行性报告引言近年来,文化产业的兴起为各地提供了新的发展机遇。
在这个背景下,古戏台的建设备受到了广泛关注。
本报告将对古戏台建设的可行性进行深入研究,分析其潜在的经济、文化和社会影响,为相关决策提供参考。
1.背景1.1古戏台的定义古戏台是指传统的演出场所,通常用于举办各种戏曲、舞蹈、音乐等文艺演出。
它不仅是文化传承的载体,更是一个社区凝聚力的象征。
1.2建设的动机1.2.1传承文化古戏台的建设将有助于传承和弘扬传统文化,使古老的艺术形式在现代社会得以传承。
1.2.2促进旅游业发展古戏台作为一种具有历史文化特色的建筑,有望吸引更多游客前来参观,从而推动当地旅游业的发展。
2.建设可行性分析2.1经济影响2.1.1建设投资古戏台的建设需要一定的资金投入,但通过吸引游客和举办文艺活动,可以逐渐实现回报。
此外,政府可以通过各种渠道提供支持,如文化基金、补贴等。
2.1.2就业机会古戏台建设过程中,将会创造大量的就业机会,涉及到建筑工人、文艺从业者等多个领域,为当地居民提供更多的就业选择。
2.2文化影响2.2.1传统文化传承古戏台作为传统演出场所,将有助于传承和弘扬传统文化,让更多的人能够亲身体验和了解传统艺术。
2.2.2文艺交流古戏台的建设将为文艺交流提供平台,吸引各地的艺术团体前来演出,促进不同地域、不同文化间的交流与融合。
2.3社会影响2.3.1社区凝聚力古戏台作为一个文化场所,将有助于提升社区凝聚力,促使居民更加关注和参与文化活动,加强社区的共同体感。
2.3.2教育意义古戏台不仅是一个演出场所,还可以作为文化教育基地,为学生提供更多接触传统艺术的机会,拓宽其文化视野。
3.风险与对策3.1建设风险3.1.1资金不足建设过程中可能面临资金不足的问题,需要提前制定详细的预算,并积极寻找各类资金支持。
3.1.2缺乏运营经验古戏台的运营需要专业的团队,缺乏运营经验可能导致效益不佳,可通过引入有经验的管理团队或进行培训来解决。
第1篇一、前言戏曲,作为我国传统文化的瑰宝,承载着中华民族的历史、文化和精神。
为了更好地了解和传承这一优秀的文化遗产,我于近日参观了某知名戏曲剧院,以下是我在此次参观过程中的所见所闻及心得体会。
二、参观概况此次参观活动于2023年4月15日举行,地点位于某知名戏曲剧院。
活动分为两个部分:一是观看一场经典戏曲表演,二是参观剧院内部设施及后台。
三、戏曲表演在剧院工作人员的引导下,我们首先观看了由剧院著名演员主演的经典剧目《白蛇传》。
该剧以白蛇与许仙的爱情故事为主线,通过优美的唱腔、精湛的表演和精美的服饰,展现了我国戏曲艺术的魅力。
1. 唱腔优美:在观看《白蛇传》的过程中,我深深被演员们优美的唱腔所吸引。
他们的嗓音清亮、悠扬,将剧中人物的喜怒哀乐表现得淋漓尽致。
2. 表演精湛:演员们精湛的表演技巧令人叹为观止。
他们身姿矫健,眼神灵动,将剧中人物的性格特点表现得栩栩如生。
3. 服饰精美:剧中人物的服饰精美绝伦,既体现了古代服饰的特点,又融入了现代审美元素。
精美的服饰为表演增色不少。
四、剧院内部设施及后台在观看完表演后,我们参观了剧院内部设施及后台。
1. 剧院内部:剧院内部设施齐全,座位宽敞舒适。
剧院还配备了先进的音响、灯光设备,为观众提供了良好的观演体验。
2. 后台:后台是演员们排练和休息的地方。
我们参观了后台的化妆间、休息室和排练厅。
在这里,我们看到了演员们辛勤付出的身影,也感受到了他们对戏曲艺术的热爱。
五、心得体会通过此次参观,我对戏曲艺术有了更深入的了解,以下是我在此次参观过程中的心得体会:1. 戏曲艺术是我国传统文化的瑰宝:戏曲艺术凝聚了中华民族的智慧,展现了中华民族的审美情趣。
作为新时代的青年,我们有责任传承和发扬这一优秀的文化遗产。
2. 戏曲艺术具有独特的魅力:戏曲艺术以其优美的唱腔、精湛的表演和精美的服饰,吸引了无数观众。
观看戏曲表演,既能感受到传统文化的魅力,又能放松身心。
3. 戏曲演员的辛勤付出:在后台,我们看到了演员们辛勤付出的身影。
暑假三下乡古戏台建筑技术调研报告实践时间:2012年07月05日—2012年07月08日实践地点:乐平市涌山镇实践目的:了解古戏台建筑技术、文化以及当地民俗。
为以后的自己室内设计扩大知识面也通过这次调研使自己不断学习,不断进步。
实践方式:测绘与访谈实践内容:7月5日到7月8日这四天平均每天温度都达到37度。
在许飞进老师和万珊老师带领下,我们一起来到涌山镇与当地的负责人交流了一些相关的资料,通过负责人我们了解到涌山古戏台的文化特点与民俗故事。
通过对涌山王氏宗祠的建筑进行勘察,使我们更加了解到古时候人们的建筑技术与雕刻技术的高超。
由于时间工作以及人员的问题,我们团队安四天的时间来安排工作,因为我们团队是5号下午才到涌山镇,当我走到王氏宗祠大门看到上面的四只活灵活现的小狮子在上面戏玩,下午我们测绘组员对宗祠的总平面进行测绘,测绘人员还特别对戏台的结构进行仔细的测量与绘画,对柱子的数量对柱子的直径和对柱子下面的石块的形状和大小进行测量,我也是其中测绘队员,通过实践使我更加理解到实践比书本上的知识强大的多。
通过许老师的教导,使我更加能熟练的进行测量和绘画,这就证明了一句话,实践比书本更实在。
进入王氏宗祠大门,在上面有戏台后面是对着祖先的相片,这样说明古代风俗,这个宗祠有两个天井。
第一个天井前是放祖宗牌位的地方,天井中好像放了一个据说是清代的缸,但是仔细观察那口缸是有裂痕的,第一个天井后面是中堂,这个中堂主要是给子孙后代对先人的祭拜。
中堂也可以作为看戏台的场地。
5号党当我看到宗祠的设计,我大为震撼,其中有几根梁的直径已经达到1米以上,我从来都没有见过这么粗的树,我在想古代的人是怎么样把这个梁子运上去,这个宗祠的建设没有用一个铁钉,全都是用木头固定的,看到两根梁子是通过一个用鱼身龙头固定的就感觉特神奇。
5号的晚上我们回到住的地方,在许老师和万老师的带领下我们进行了一天的工作总结和在工作中遇到的问题,报道组也对今天的工作情况进行报道与整理材料。
山西传统剧场遗存现状调研报告传统剧场大体可分为固定剧场和非固定剧场。
非固定剧场即临时搭建剧场或“划地为场”,由于其简繁不一、灵活多变,且往往用毕即拆,故学界对其关注不多。
而传统剧场中大量的固定剧场建筑遗产,不仅是物质文化遗产,还是诸多非物质文化遗产(戏曲艺术、建筑工艺、美术、书法等)的重要载体1,属于双遗产范畴。
康保成先生认为,传统剧场建筑是至少具备了“非遗”载体、文物保护单位、营造技艺等三重属性的特殊文化遗产2。
自20世纪80年代以来,传统固定剧场(为行文方便,后文将“传统固定剧场”仍称之为“传统剧场”)的调查研究已成为戏曲研究的重要课题。
而山西境内传统剧场遗存数量居全国之首,不仅历代时序演进明晰,而且类型多元,布局形制丰富多样,了解其遗存现状具有重要的现实意义。
一、山西传统剧场调查概况山西省位于太行山以西,黄河以东,故可称山西,也可称河东。
山西之所以被誉为地上文物大省,与山西省境内遍布城乡的古建筑遗存有着重要而密切的关系,在全国古建筑遗存(尤其元代之前)中比重较大。
笔者对照已公布的“三普”数据及各级文物保护名单,对山西元代以前木构建筑遗存进行了统计:山西境内目前调查遗存唐代建筑3座、五代4座、宋代34座、辽代3座、金代113座、元代339座,共计496座。
全国共遗存金以前木构建筑191座,其中山西遗存157座,占全国同期的82.2%;全国共遗存元代木构建筑389座,山西占全国同期的87.15%;全国共遗存元代以前木构建筑580座,山西占全国同期的85.55%(“国八”前数据)。
山西古建筑遗产不仅时代脉络清晰,数量庞大,类型丰富,而且建筑结构、用材尺度和制作手法等区域特征明显,在全国享有重要的地位,堪称中国古典建筑建造和遗存的极盛之地。
其中传统剧场是其重要的建筑类型,广泛散布于山西境内各个城镇村落,闪烁着历史的光芒。
关于山西省传统剧场的调查研究,20世纪80年代至90年代末期在编撰《中国戏曲志·山西卷》时有过相关统计,原文曰“经文物部门普查,山西仍有清代以前庙台2887座,仅及原数十之二三”3,这个统计数据非常精确,但对于这些古戏台的确切名录至今没有相关的公布,到底是哪些戏台,不得而知。
乌镇古戏台调查报告篇一:乌镇调研报告及Swot分析乌镇调研报告一,乌镇概况乌镇,地处浙江省嘉兴市桐乡市北端,西临湖州市南浔区,北接江苏苏州吴江市,为二省三市交界之处,是一个有1300年建镇史的江南古镇,名列江南六大古镇之一,具有典型江南水乡特征,完整地保存着原有晚清和民国时期水乡古镇的风貌和格局。
二,乌镇旅游开发现状乌镇于1999年开始进行古镇保护与旅游规划,目前为国家AAAAA级景区。
十字形的内河水系将全镇划分为东南西北四个区块,当地人分别称之为“东栅、南栅、西栅、北栅”。
1999年,乌镇东栅区块保护开发工程经过周密调查,制订了《乌镇古镇首期整治保护总体规划》和详细的修复与整治方案,开始实施乌镇古镇保护与开发的东栅工程,简称“东栅景区”。
景区中成功运作了“管线地埋”、“改厕工程”、“清淤工程”、“泛光工程”、“智能化管理”等保护模式,于XX年正式对外开放,占地面积约为平方公里,可游览包括汇源当铺、访庐阁、皮影戏、翰林第、修真观、古戏台、茅盾故居、余榴梁钱币馆、木雕馆、蓝印花布染坊、公生糟坊、乌镇民俗风情馆、江南百床馆、传统作坊区、香山堂、拳船表演,逢源双桥等二十多个景点;以旅游观光为开发主题,突出重点呈现其原汁原味的水乡风貌和深厚的文化底蕴。
乌镇古镇保护一期工程相当的成功,不仅保护了当地宝贵的历史风貌和遗产,同时也给地方经济带来了蓬勃生机。
于是XX年乌镇古镇保护二期工程--西栅景区也随之启动。
与东栅以旅游观光为主题不同,西栅打造的是商务旅游、休闲度假为主,成功形成了一个国内罕见的“观光加休闲体验型”古镇景区,完美的融合了观光与度假功能。
西栅毗邻京杭大运河,两岸临河水阁绵延公里余,12个岛屿间纵横交叉的河道近万米,形态各异的古石桥72座,自然风光美不胜收;同时景区内保存有精美的明清建筑25万平方米,横贯景区东西的老街中各种名胜古迹、手工作坊、经典展馆、民俗风情让人目不暇接,水乡风貌一览无遗。
各类风格的民宿和各种档次的度假酒店,多家设施齐全的会议中心和商务会馆,可容纳八百余人同时住宿;而缤纷的临河酒吧,茶馆,spa馆则给游客提供完美的休息场所;另外游客服务中心、观光车船、水上巴士、直饮水、天然气、宽带网络、卫星电视、电子巡更、泛光照明、星级厕所和智能化旅游停车场等配套设施一应俱全,整体上创建了一个食宿游购娱基本完备的新型古镇社区。
山西太原清徐县徐沟镇城隍庙戏台的调查报告山西太原清徐县徐沟镇城隍庙戏台的调查报告山西太原清徐县徐沟镇城隍庙戏台的调查报告摘要:古戏台作为戏曲的载体,提供给人们的不仅仅是戏曲表现艺术,更重要的'是展示了建筑形态和建筑艺术。
徐沟城隍庙形式之美,建筑之精,是我们值得关注研究的重要文物。
关键词:戏台城隍庙庙会社火太原,古称并州。
位于山西高原中部,太原盆地北端。
吕梁山、太行山东西遥遥相望,汾河水自北向南川流而过,被称为“际山枕水”之城,是我国北方具有悠久的文明古城。
其中背倚青山,环抱绿水,半城山色半城湖,就是文化名城清徐。
清徐,古名梗阳。
春秋时为祁氏邑,晋灭祁氏,魏献子为政,分其地为七县,以魏戊为梗阳大夫,此梗阳城名所由始也;战国梗阳属赵;秦属太原郡;隋开皇十六年(596)置清源县;唐宋清源县属并州;金大定二十九年(1189)分设徐沟县,清源县,属太原府;明沿此制,清朝乾隆八年(1763),废清源,并入徐沟县;民国初年,复设徐沟,清源两县;1952年两县合并,定名清徐县。
城隍崇拜由来甚久。
城即城墙,隍谓护城河,城隍历来被认为是各府州县司民监政、护国守土之神。
城隍二字最早见于《周易·泰卦》上六爻辞:“城复于隍。
”正义引子夏传曰:“隍是城下池也。
城之为体,由基土陪扶乃得为城。
今下不陪扶,城则陨坏,以此崩倒,反复于隍。
犹君之为体,由臣之辅翼。
”关于城隍庙祭的起源,历来有始于汉和始于魏晋六朝两种说法。
始于汉说,见元代王恽的《汴梁路城隍庙记》:“汴梁之庙事城隍,其来尚矣……世说秦功臣冯尚,见梦于汉高帝曰:‘奉天命与王知,领城隍阴事。
’虽傥侃不可致诘,然自汉至今,遂为天下通祀。
”这一说法颇为流行。
至于城隍庙祭之事,较早的,见于《北齐书·慕容俨传》:“城中先有神祠一所,俗号城隍庙,公私每有祈祷。
于是顺士卒之心,乃相率祈请,冀获冥佑。
”城隍庙戏台坐落于清徐县徐沟镇城隍庙内,历史上城隍庙规模较大,布局也很严谨,是徐沟镇老百姓祭祀、贸易、演剧等重要活动场所。
我国现存古戏台现状及保护研究作者:常帅来源:《中国校外教育(下旬)》2016年第08期戏曲艺术是中国传统文化的瑰宝,深受人民群众喜爱。
在电影、电视、网络、新媒体等大众传媒逐渐取代戏曲艺术地位的现状下,戏曲艺术的演出空间——戏台正在被逐步蚕食。
失去阵地的传统戏曲如何继承与弘扬?这个问题涉及到的方面比较多,其中较为基础的一个方面就是其演出空间的保护。
本文以古戏台为主要研究对象,通过搜集相关资料和现场调研,阐析古戏台保护对戏曲艺术传承的意义,梳理国内古戏台保护的现状和存在的突出问题,进而多维度、多角度分析出现这些问题的根本原因,最后结合国内古戏台保护利用的案例,总结提出加强古戏台保护与利用的建议。
古戏台城镇化戏曲艺术一、我国现存古戏台现状分析20世纪五十年代,全国遗存古戏台约有10万座;但是根据2008年的调查统计结果,全国仅剩余1万余座古戏台。
经过梳理,古戏台的现状主要有如下几类:1.由于自然原因损毁或损坏大部分古戏台位于偏远山村,由于年代久远,建筑用料的剥落、松动、蚁蛀等现象较为普遍,致使有的古戏台已经摇摇欲坠、濒临坍塌。
另外,由于不可抗的自然原因,遭到损毁的不在少数,例如四川都江堰二王庙有一座依山建造,与山门合二为一、驰名中外的古戏台,造型优美、结构独特,此戏台与二王庙建筑群及都江堰一起被列为世界文化遗产,但该戏台在2008年5月12日汶川特大地震中不幸被毁。
2.由于人为原因损毁或损坏由于六、七十年代文化大革命的原因,我国的古戏台遭受了严重破坏。
例如绍兴的钟堰桥戏台,其台基是由方形条石砌成的,台板以上的建筑均为木结构,龙吻脊、歇山顶,跳角伸展,是绍兴水乡舞台中的佼佼者,上世纪60年代初被谢晋选作电影《舞台姐妹》的外景地。
但是因为《舞台姐妹》在文化大革命中被斥为封、资、修大毒草,所以,绍兴钟堰桥戏台也随之被拆毁。
此外,城镇化的进程中,寺庙、祠堂和附着的古戏台被视为“封建文化的残余”,往往成为城市规划中首先被拆除的目标。
万台笙歌:乐平古戏台调查研究
邓敏;徐福梅
【期刊名称】《戏剧之家》
【年(卷),期】2024()7
【摘要】古戏台,又称古戏楼,是戏曲表演艺术与古代建筑艺术巧妙结合的产物。
它们是中国剧场的演变历程的见证者,见证过中国戏曲百年来的起伏与兴衰;是中国戏剧文化的承载者,承载着百年来戏曲文化的升华与衰落。
乐平有大量的古戏台的遗存,他们与乐平特有的戏曲艺术形式并存,成为乐平独特的音乐文化符号。
本文将主要从乐平古戏台林立的原因、乐平古戏台的调查研究、乐平古戏台面临的困难及解决措施等方面进行阐述,以期让更多的人感受到江西乐平古戏台的建筑魅力,从而更好地促进江西乐平古戏台的传承与发展。
【总页数】3页(P37-39)
【作者】邓敏;徐福梅
【作者单位】江西师范大学
【正文语种】中文
【中图分类】J617.5
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戏曲社会实践调研报告一、研究背景中国戏曲是中华民族传统文化的瑰宝,具有悠久的历史和丰富的内涵。
戏曲表演不仅是一种艺术形式,更是中国人民生活的一部分,涉及社会、历史、文化等多方面。
然而随着时代的改变和社会的发展,戏曲表演面临着许多挑战,包括受众群体减少、市场需求下降等问题。
因此,本次调研旨在深入了解戏曲表演的现状,探讨戏曲表演在当代社会的价值和发展方向,以期为戏曲艺术的传承与发展提供参考。
二、调研目的1.了解戏曲表演的现状:包括受众群体、演出形式、表演场所等情况。
2.探讨戏曲表演的社会价值:戏曲表演对社会的影响和意义。
3.探讨戏曲表演的发展方向:如何提升戏曲表演的影响力和吸引力。
三、调研方法1.实地走访:通过走访戏曲表演场所、观摩演出,了解戏曲表演的实际状况。
2.调查问卷:向社会各界发放调查问卷,收集受众群体对戏曲表演的看法和需求。
3.专家访谈:邀请相关专家学者进行访谈,听取他们对戏曲表演的看法和建议。
四、调研内容及结果1.戏曲表演的现状通过实地走访和调查问卷,我们了解到戏曲表演的受众群体主要集中在老年人和文化爱好者群体,而年轻人对戏曲表演的兴趣较低。
戏曲表演的形式主要包括戏曲剧场演出、流动演出以及电视、网络等新媒体形式。
而戏曲表演的场所主要集中在一些传统的戏曲剧场和文化艺术中心。
2.戏曲表演的社会价值戏曲表演作为中国传统文化的重要组成部分,对于传承和弘扬中华民族的优秀文化传统具有重要价值。
戏曲表演还具有教育意义,能够引导人们热爱祖国、珍爱传统文化。
此外,戏曲表演还能够促进社会和谐,增进民族团结,丰富人们的精神生活。
3.戏曲表演的发展方向针对戏曲表演现状的问题和挑战,我们提出了一些发展建议。
首先,应该加强戏曲表演的宣传推广工作,提升戏曲表演的知名度和影响力。
其次,应该大力培养年轻人对戏曲表演的兴趣,开展戏曲教育和推广活动,吸引更多的年轻人参与到戏曲表演中来。
此外,应该大力发展新媒体和互联网平台,将戏曲表演推向更广泛的受众群体。
保定古戏楼调查研究报告1. 引言保定古戏楼作为中国传统文化的重要遗产之一,具有重要的历史和文化价值。
本文旨在对保定古戏楼进行调查研究,探讨其历史背景、建筑特点以及当前面临的问题和挑战。
2. 历史背景保定古戏楼建造于明朝,距今已有数百年的历史。
古戏楼最初是为了供当地居民观看戏剧表演而建造的,同时也是展示当地文化和艺术的重要场所。
3. 建筑特点保定古戏楼以其独特的建筑风格和精美的工艺而闻名。
其建筑采用了传统的木结构,屋顶呈瓦片状,具有典型的中国传统建筑特色。
古戏楼内设有舞台和观众席,整体布局合理,为观众提供了良好的观赏体验。
4. 当前状况然而,由于多年的风雨侵蚀和缺乏有效的保护措施,保定古戏楼目前面临着严重的破损和腐朽的问题。
部分结构已经倒塌,墙壁出现开裂,需要紧急修复和重建。
5. 保护与传承为了保护和传承保定古戏楼这一重要的文化遗产,我们提出以下建议:•加强保护意识:提高公众对保定古戏楼的认识和重视程度,倡导保护古建筑的意识。
•建立保护机构:成立专门机构负责保护、修复和管理保定古戏楼,制定相应的保护措施和规划。
•寻求合适的修复方法:与专业建筑师和文物专家合作,制定修复方案,并确保修复过程符合相关文物保护法规。
•拓展文化产业:将保定古戏楼与旅游业和文化创意产业结合,提供更多的文化和艺术活动,增加其经济价值和吸引力。
6. 结论保定古戏楼是中国传统文化的重要组成部分,具有重大的历史和文化价值。
然而,由于长期的风雨侵蚀和缺乏有效的保护措施,其状况严重恶化。
我们应该加强保护意识,建立专门机构负责保护与传承古戏楼,并探索其与旅游业和文化创意产业的结合,以促进其可持续发展和保护。
只有这样,我们才能更好地保护这一宝贵的文化遗产,让后人能够欣赏和传承古戏楼的价值和意义。
以上就是对保定古戏楼的调查研究报告,希望对保定古戏楼的保护和传承提供一定的参考和帮助。
第43卷第6期南都学坛(人文社会科学学报)Vol.43No.62023年11月Academic Forum of Nandu (Journal of the Humanities and Social Sciences )Nov.2023收稿日期:2023-10-07作者简介:刘文峰(1953 ㊀),男,山西省临县人,研究员,博士生导师,主要从事戏曲研究㊂‘河南明清古戏台调查研究“书评刘文峰(浙江音乐学院戏剧学研究所,浙江杭州310024;中国艺术研究院戏曲研究所,北京100012)㊀㊀摘要:戏台并不是孤立㊁无生气的一座普通的建筑,而是富有生气㊁充满浓郁乡土气息的,它反映着戏曲发展的历史面貌㊂考察和研究古戏台是研究戏曲生存发展不可或缺的重要环节㊂借助古戏台及其有关资料,可以了解不同时期戏曲形式的演出场所以及观演关系的变化㊂关键词:河南;明清;古戏台中图分类号:I206.09㊀㊀文献标识码:A㊀㊀文章编号:1002-6320(2023)06-0123-02㊀㊀戏台,是中国传统戏剧的主要演出场所㊂从露台到明清时期的戏台㊁戏楼,几经发展㊁变化㊂不同的戏台建制,反映了不同时代㊁不同地域戏曲发展的历史轨迹㊂刘明阁教授撰写的‘河南明清古戏台调查研究“于2023年7月由中州古籍出版社出版发行,该著作是国家哲学社会科学基金艺术学项目阶段性研究成果㊂我认为‘河南明清古戏台调查研究“不管是对于了解河南戏曲演出场所的变迁,还是就其历史价值看,都是值得一读的好书㊂刘明阁教授热爱传统戏曲,非常关心和重视戏曲的学术研究㊂他在担任南阳师范学院副院长期间,就把考察和研究河南地方戏作为学院学术建设的重要领域来抓㊂南阳师范学院完成了多项国家和省部级艺术学科研项目,在戏曲研究方面取得的成就引起有关方面的高度重视,文化部科技文化司时任司长于平㊁中国曲艺家协会黄群秘书长曾先后专程到南阳师范学院考察戏曲研究情况㊂刘明阁教授退休后,仍把学术研究作为自己未竟的事业,从2019年起,实地考察了河南现存的一百多座明清古戏台㊂河南现存明清戏台大多处在偏远的地方,甚至深山区,而且戏台与戏台相距很远,给实地考察带来极大不便㊂他克服重重困难,完成了对全省古戏台的考察,并在实地调查研究的基础上,结合整理了20世纪80年代至今公开发表的有关河南戏台建筑的文献,完成了‘河南明清古戏台调查研究“一书㊂第一章,明清古戏台研究综述㊂作者梳理了国内古戏台研究情况,认为戏曲史家周怡白先生的专著‘中国剧场史“是一部我国最早涉及剧场形制及其历史演变的论著,介绍了刘念兹先生的‘戏曲文物丛考“㊁山西师范大学博士生导师车文明教授的‘中国神庙剧场“‘二十世纪戏曲文物的发现与曲学研究“‘中国古戏台调查研究“㊁台湾学者罗丽容的‘中国神庙剧场“㊁刘兰芳纪念馆原副馆长吴开英等学者的‘中国古戏台研究与保护“㊂罗德胤教授㊁薛林平教授从建筑学的角度对古戏楼进行了研究,有的学者是从戏曲文物的角度对古戏台进行研究,有的学者是对某一地区的古戏台进行专题研究,有的学者是对某一古戏楼进行专题研究,有的学者是对现存戏剧碑刻进行研究㊂第二章,戏台发展历史介绍㊂戏台的建造,在不同的时代,有不同的特点和不同的建筑形制,有一个由流动场所发展到固定场所的衍变过程㊂这个过程反映了戏曲表演艺术的发展对演出场所的需求和变化㊂戏台的兴建以及建筑形制的不断发展衍变,是戏曲艺术从萌芽㊁形成到成熟的重要历史标志㊂演出场所出现的多样化展示了明清时期河南戏曲艺术的辉煌㊁河南经济的繁盛以及清代人民群众爱好戏曲的盛况㊂南都学坛2023年第6期第三章,明清戏台的建筑形式㊂清代创建的戏台多为三间(也有五间的),有的还建有左右相连的耳房,还出现二连台㊁三连台㊁品字台㊁过道台等建筑形式㊂传统戏台的基本结构,大致分为三类,即单幢式㊁双幢前后串联式和三幢左右并列式㊂神庙戏台一章,主要从神庙戏台的创建年代㊁建筑结构㊁戏台类别㊁戏台规模的数据㊁目前状况等方面,详细介绍了河南现存109个明清神庙戏台,并逐一附有照片㊂刘明阁教授把重点放在神庙戏台演戏活动上㊂通过大量戏曲碑刻的第一手资料,分析了神庙开展各种演戏活动的缘由:春祈秋报㊁神诞庙会㊁神像开光㊁还愿酬神㊁村规戒赌罚戏等㊂尤其是通过戏曲碑刻内容分析,把神庙戏台罚戏归纳为三种处罚方式:禁止赌博㊁保护树木青苗和惩戒违反行规者㊂在宗祠戏台一章,从宗祠戏台的创建年代㊁建筑结构㊁戏台类别㊁戏台规模的数据㊁目前状况等方面,详细介绍了河南遗存的16个明清宗祠戏台,并逐一附有照片㊂宗祠演戏活动不仅具有戏剧史意义,更有着深刻的社会学意义㊂本章的亮点是从宗祠演戏的祭祀功能㊁教化功能㊁交际功能㊁娱乐功能㊁传承弘扬家族文化的有效途径等五个方面分析了宗祠演戏的社会意义㊂会馆戏台一章共分四节:会馆概述㊁会馆戏台的建筑艺术㊁演戏活动和遗存状况㊂把会馆戏台的建筑艺术单独作为一节来介绍,足见河南会馆戏台在河南明清戏台中的重要地位㊂戏楼是会馆中的重要建筑,是会馆的形象,代表会馆的经济实力,所以更注重装饰,讲究华丽的风格㊂会馆戏台的屋顶有不少为琉璃瓦覆盖,有宝瓶㊁鸱吻㊁鸟兽㊁人物㊁花卉等装饰,楣枋㊁斗拱㊁雀替㊁藻井㊁隔扇或彩绘或木雕,图案有花卉鸟兽㊁历史人物㊁戏曲故事等㊂河南现存会馆的装饰艺术造诣精湛,是具有强大震撼力的民间艺术瑰宝㊂独特的装饰风格是商人经商文化㊁经营理念的具体体现,也蕴含丰富的中国传统道德观念㊂我所见到的同类著作中,一般是把戏楼的戏曲楹联记录下来,只做简单的介绍,没有进行深入分析㊂刘明阁教授专门安排一章对戏曲楹联的社会功能进行分析,这是‘河南明清古戏楼调查研究“的一大亮点,也是创新之处㊂戏曲楹联是戏曲文化艺术的符号,是戏曲文化传播的重要载体㊂他从六个方面分析了戏曲楹联的社会功能:富含人生哲理,启迪观众智慧;描绘戏曲意境,展现舞台效果;大量引经据典,弘扬传统文化;总结戏曲内容,劝说世人向善;体现诙谐调侃,凸现对联艺术;赞扬演员技艺,反映演员疾苦㊂从作者对戏曲楹联的社会功能分析中,我们可以看出戏曲楹联是娱人的艺术,同时也是警世之钟,含蓄深刻地反映社会现实,切中时弊㊂这些舞台上经久不衰的艺术珍品,是楹联宝库中的璀璨明珠,在社会快速发展的今天,仍然有一定的欣赏价值和启迪借鉴作用㊂河南是戏曲大省,历史悠久,遗产丰富㊂就古戏台而言,不仅有遍布全省的神庙戏台,而且在明清时期的城市水旱码头建有许多会馆戏楼,如河南社旗山陕会馆戏楼 悬鉴楼,是我国现存规模最大的会馆戏楼㊂近年来,随着城乡一体化建设的推进,许多古戏台被冷落甚至遗弃,因得不到应有的维护而自然坍塌或人为损坏㊂因此,调查㊁分析和研究留存下来的这些古戏台是非常有必要的,也是非常迫切的㊂古戏台的研究涉及民族民间文化的许多方面,如历史学㊁社会学㊁经济学㊁民俗学㊁美术学㊁建筑学㊁艺术史学㊁金石学㊁文献学等㊂戏台上的戏曲壁画㊁彩绘㊁木雕㊁石刻等,具体形象地描绘出剧目㊁人物㊁脚色㊁脸谱㊁服装㊁道具㊁舞台调度场面等诸方面的状况㊂台柱上的戏曲楹联,集文学和戏曲艺术于一体,展示了戏曲艺术各方面的审美意识,闪烁着戏曲文化的光彩,呈现出耐人寻味的戏曲意境,蕴含着中华民族的伦理道德㊁人生哲理,对弘扬我国优秀传统文化,提高观众的艺术情趣,具有重要的价值㊂对此,作者无不进行了详细的阐述㊂与古戏台有密切关系的戏曲碑刻,作为研究戏曲的第一手资料,也纳入了作者的视野㊂作者通过对碑刻的研究,分析了神庙戏台开展各种演戏活动的缘由,具有重要的历史价值㊂通过对古戏楼的深入研究,增加人们对戏楼建筑的了解,提高保护意识,并探索一条合理利用及弘扬与发展的途径,使这一具有独特意义的优秀民族文化遗产,得到合理有效的保护和传承㊂面对当下数字化㊁信息化的时代背景,尤其是 文化自信 的提出,如何对古戏台所蕴含的文化内涵进行发掘,变得更加迫切㊂刘明阁教授的‘河南明清古戏台调查研究“一书的出版,不仅对于我们了解河南戏曲演出场所的变迁具有认识价值,而且对于研究河南戏曲发展的历史及其特点,具有学术意义和现实意义㊂[责任编辑:张今歌]㊃421㊃。
娱人祀祖共一堂——江西乐平昭穆堂戏场调查报告蔡蕊【摘要】祠堂戏场是我国古代最常见的传统戏场形式之一.江西乐平地区至今存有大量的戏场,成为当地民俗文化的特殊代表.在这些祠堂中,昭穆堂是位于乐平市涌山镇唯一的明代祠堂.为调查其平面布局,功能,装饰艺术和使用与保护方面等特点,作者于2015年8月随华中科技大学民族建筑研究中心团队对江西乐平的古戏台进行了调研,并对昭穆堂的形制特点做了重点考察.昭穆堂这样的极有价值的历史文化遗产,正面临走向衰落的严峻问题.只有采用正确的,科学的方式方法,才能对其进行有效的保护.【期刊名称】《华中建筑》【年(卷),期】2016(000)005【总页数】5页(P174-178)【关键词】昭穆堂;平面区位;装饰艺术;使用与保护【作者】蔡蕊【作者单位】华中科技大学建筑与城市规划学院【正文语种】中文【中图分类】TU-86乐平位于江西东北部,北靠景德镇,南近弋阳,东临德兴,西近南昌;是中国古戏台之乡。
乐平人爱看戏爱到极致,正因如此,古戏台才会遍布于乐平的各个乡村,多达400余座。
戏台的数量之广,种类之多,都是值得我们去深入了解并且研究的。
戏场指中国古代戏剧表演的场所,在历史上有过各种不同的名称和形态。
各个朝代的演戏场所因地域环境不同而各异。
戏场在中国中部地区有多种类型,如:庙宇戏场,祠堂戏场,万年台戏场等。
祠堂最初是祭祀祖先或者先贤的场所,随着时代的发展,祠堂空间也衍生出多功能的特点。
从单纯的供奉祖先到家族集体活动的开展,比如:红白喜事,娱乐活动都可以在祠堂里面开展。
因此,祠堂的范围开始变大,形制也有所转变,戏台在这样的发展过程中被引入。
祠堂戏场就成为一个集合观演、祭祀等活动的公共建筑群。
涌山村昭穆堂是一座典型的祠堂戏场,它在诸多方面具有当时戏场建筑的代表性,同时又不缺乏自身的个性。
昭穆堂位于江西省乐平市涌山镇涌山村,占地700m2有余,是涌山村王氏家族的宗祠。
据王氏族谱记载,它建于明崇祯年间,是乐平唯一一座遗留下来的明代戏场,因而弥足珍贵。
戏台建设情况汇报戏台是我们文化传承的重要场所,也是我们传统戏曲表演的重要舞台。
为了提升戏台的建设水平,我们近期进行了一系列的工作,现将情况汇报如下:首先,我们对现有的戏台设施进行了全面的调查和评估。
通过实地走访和专业人员的评估,我们对戏台的建设情况有了清晰的了解。
我们发现,部分戏台设施存在老化、损坏等问题,需要进行及时的维护和更新。
针对现有问题,我们制定了戏台建设改造方案。
我们邀请了专业的设计团队,对戏台进行了全面的改造规划。
在保留传统风格的基础上,我们对舞台、灯光、音响等设施进行了更新和升级,以提升戏台的表演效果和观赏性。
在方案确定后,我们着手进行了戏台建设改造工作。
我们组织了专业的施工团队,严格按照设计方案进行施工。
在施工过程中,我们严格控制工程质量,确保戏台的建设质量达到国家标准,并且保证工程进度,按时完成改造任务。
除了戏台本身的建设工作,我们还注重配套设施的建设。
我们对戏台周边的环境进行了美化和改造,增加了观众席的舒适度和观赏性。
我们还配备了专业的后台设施,以保障演员和工作人员的工作和生活需要。
在戏台建设工作完成后,我们进行了全面的验收和测试。
我们邀请了专业的评估团队对戏台进行了全面的评估和测试,确保戏台的各项设施和功能达到预期效果,并且符合相关标准和要求。
最后,我们将戏台建设情况进行了全面的宣传和推广。
我们通过各种渠道向社会公众宣传了戏台的改造情况和成果,吸引了更多的观众和演员参与到戏台的活动中,推动了戏台文化的传承和发展。
总的来说,我们对戏台的建设情况进行了全面的汇报。
通过我们的努力,戏台得到了有效的改造和提升,为戏曲表演和文化传承提供了更好的舞台和条件。
我们将继续加强戏台的管理和维护工作,确保戏台设施的长期稳定运行,为人们提供更好的文化体验和享受。
零陵花鼓戏调研报告怎么写零陵花鼓戏调研报告一、引言零陵花鼓戏是中国传统的戏曲艺术形式之一,源自湖南省娄底市零陵区,是零陵地区的民俗传统艺术。
本次调研旨在深入了解零陵花鼓戏的发展历程、传承现状及面临的问题,以便为保护和发展零陵花鼓戏提供参考和建议。
二、调研方法本次调研采用了实地观察、访谈和文献研究相结合的方法。
三、发展历程零陵花鼓戏的发展历程可以追溯到明代,起初是作为一种婚庆乐舞形式而存在,主要表演在村庄间。
随着时间的推移,零陵花鼓戏逐渐演变成独立的戏曲艺术形式,并于清朝时期开始流行起来。
在民国以后,零陵花鼓戏更多地融入了现代剧情与表演形式,影响了湖南乃至全国的戏曲艺术。
四、传承现状然而,尽管零陵花鼓戏有着悠久的历史和深厚的艺术底蕴,但现实情况显示,这一艺术形式正面临着严峻的传承问题。
一方面,由于现代生活的快节奏和文化习俗的改变,年轻人的兴趣更多地倾向于现代的娱乐形式,对于传统戏曲艺术的了解和欣赏程度降低;另一方面,零陵花鼓戏的传承者大多年龄较大,不足以保证艺术形式的传承。
因此,需要采取措施来保护和发展零陵花鼓戏。
五、问题分析1. 传承人口问题:年轻一代对于零陵花鼓戏的兴趣不高,缺乏传承人才。
2. 宣传推广问题:零陵花鼓戏的宣传推广力度不够,很多人对该艺术形式了解甚少。
3. 资金支持问题:零陵花鼓戏的发展需要资金支持,但现有的资金渠道有限。
六、建议1. 增加宣传推广力度:通过举办演出、展览和传媒宣传等方式,提高零陵花鼓戏的知名度和影响力,吸引更多人参与和支持。
2. 鼓励年轻人参与:开展针对青少年的培训班和交流活动,增强年轻一代对零陵花鼓戏的兴趣和参与度。
3. 政府支持:加大对零陵花鼓戏的资金支持和政策倾斜,促进艺术形式的传承和发展。
4. 挖掘传统元素:将零陵花鼓戏与当地的历史文化、民俗传统相结合,创新演出形式,吸引更多观众和赞助商的关注。
七、总结零陵花鼓戏作为中国传统戏曲艺术的重要组成部分,在保护和发展中面临诸多挑战。
戏台调研报告戏台调研报告调研时间:XXXX年XX月XX日调研地点:XXX市一、背景介绍戏台作为传统艺术表演场所之一,是中国文化传统的重要组成部分。
在过去的几年里,随着文化产业的快速发展和人们对传统艺术的重视,戏台的重要性逐渐凸显。
因此,本次调研旨在对戏台的现状、问题以及发展前景进行全面深入的了解和分析。
二、调研方法1. 采访调查:我们分为小组前往不同的戏台进行调研,采取访谈的形式与戏台管理者、演员等相关人员进行交流,了解他们对戏台的看法以及存在的问题。
2. 观察记录:我们观察了不同戏台的运营状况、观众反应等,并记录下来。
3. 数据收集:通过查阅相关资料和文献,了解戏台的历史、特点等基本信息。
三、调研结果1. 戏台的现状:根据调研结果显示,戏台的现状仍然较好,许多戏台依然保留着传统的建筑风格和演出形式。
然而,随着城市化进程的推进,一些戏台面临着改建或拆除的压力,戏台的数量正在逐渐减少。
2. 戏台存在的问题:在调研过程中,我们发现了几个戏台存在的问题。
首先,戏台的维护和保护不足,许多戏台老旧破损,亟需进行修缮。
其次,戏台的观众群体较为局限,年轻人对传统戏剧的兴趣不高。
再次,戏台的经营模式存在问题,很多戏台面临着经济困境,无法持续良好的运营。
3. 戏台的发展前景:尽管戏台面临着一些问题,但我们发现了一些积极因素。
首先,随着旅游业的发展,戏台成为重要的文化旅游景点,吸引了大量的游客。
其次,政府对传统艺术的支持也逐渐增加,戏台的保护和维护也有望得到改善。
最后,一些戏台开始尝试创新,引入新的表演元素和形式,以吸引更多年轻观众。
四、建议与对策1. 提高戏台的保护力度:政府和相关部门应加大对戏台的保护力度,制定相应的政策和措施,保护好已有的戏台资源。
2. 加强戏台的维修与改建:对于老旧破损的戏台,应加大维修力度,还原其原有的风貌。
同时,在新建或改建戏台时应注重保留传统特色和风格。
3. 拓展观众群体:戏台需要积极开展市场推广活动,改变观众对传统戏剧的固有印象,吸引更多年轻观众参与。
篇一:简论古戏台的文献价值简论古戏台的文献价值古戏台不仅是一种文物遗存,一种历史建筑。
同时它也是一种艺术文献。
是源远流长的中国戏剧舞台的活标本。
“现代艺术文献除了纸载体之外,更多的是感光材料和磁性材料,而且随着文献学研究的现代化技术应用,以纸为载体的古典艺术文献也面临载体转移问题。
”[③]确实,人们对艺术文献的认识越来越宽泛,许多非纸质载体逐渐成为艺术文献学研究和关注的重点。
近年来,戏曲文物学在戏曲研究界悄然兴起。
古戏台随之成为戏曲研究者们无法回避的重要文献。
那么,古戏台作为一种艺术文献,它究竟有哪些文献价值呢?我以为主要表现在如下两个方面:一、古戏台是研究中国戏曲史、剧场史的活标本。
古戏台作为一种历史上的戏剧舞台形式,是我们研究中国古代剧场形制沿革的第一手资料。
它是固态的、非文本意义上的文献。
文本文献往往存在着真伪的区别,需要校勘与辩伪。
而古戏台这样的非文本文献,却是凝固的剧场建筑形态的艺术文献。
古戏台是随着戏曲表演的日渐繁荣出现了比较固定的演出场所后出现的。
这种演出场所最早设在寺庙里,尽管没有文献记载,但敦煌壁画里可以见到许多设在寺庙大殿前面供表演歌舞用的露台。
这就是当时戏曲表演的舞台,也就是最早的古戏台。
以现今保存较完整的山西临汾元代古戏台为例,无论是魏村牛王庙古戏台,还是王曲村东岳庙古戏台、东羊村后土庙戏台,都能够极为清晰的折射出当时戏曲的舞台规制和演出状况。
分析、考察这三个古戏台,可以发现它们的舞台平面面积总是保持在45—55平方米之间,这种舞台的构筑设计是由于当时元杂剧的演出需要决定的。
元杂剧作为金院本的继承者已经发展成比较成熟的戏剧形式,表演已经严格程式化,这就必然要求舞台尺寸的规范化。
而舞台尺寸的规范化也必然进一步加剧表演的程式化。
戏曲作为一种舞台艺术,演出形式与舞台规制密切相关,表演的程式总要受制于舞台的空间、尺寸和设计。
将这些留存下来的古戏台舞台实例与演出文献对照,我们可以推断:元杂剧表演已经高度规范化,因此导致了元代舞台平面尺寸的基本统一。
学者黄维若通过考察山西永济县董村三郎庙古戏台、山西临汾东羊村后土庙戏台发现:“元后期北方农村庙宇舞台为适应演出而进行的改革,主要围绕着采光和音响的对立统一矛盾进行。
也就是说,北杂剧作为一种相对成熟的综合艺术,特别是其唱、念、做、打、舞紧密结合的表演形式,对舞台提出了较高的要求。
为了满足这些演出要求,舞台营造者们作了巨大的努力,创造出许多特殊建筑手法。
”[④]正是这些“特殊建筑手法”保证了元杂剧以完美的舞台呈现在历史上写下辉煌的篇章。
由此可见,对古戏台的考察研究,既能与当时的演出文献互相佐证,又能为戏剧史研究、剧场史研究找到坚实的支撑点,避免了艺术史研究纯粹依托文本文献的苍白和空泛的弱点。
当代学术的发展越来越强调实证研究,大量古戏台的存在为中国古代戏剧史研究提供了一个田野考察的场域,给当代学者传递了古代戏剧舞台形式珍贵的学术信息,是研究中国戏曲史、剧场史的活标本。
二、古戏台是研究中国古代生活史、艺术社会史的活化石。
有古戏台的地方必是曾经有过戏剧演出的地方,不同的古戏台代表着不同的艺术欣赏方式和艺术生活方式,也反映出特定社会环境中人们的审美习惯、社会习俗和道德风尚。
庙宇演戏是中国民间演戏的一种很普遍的方式。
以福建南平县樟湖娘娘庙为例,整个庙宇只剩下两条窄长的天井是敝顶,成为一个相当完整的室内剧场,该庙地面全部用琢磨得很好的花岗石铺就,有着极完善的下水排水系统,这既反映出明末清初剧场的建设水平和技术手段都达到了极高的水平,也反映出当时的南方剧场有别于北方剧场的显著特色:注重看楼,注重排水系统。
天阴多雨的南方气候的地域特点在这样的古戏台中得到彰显。
清代南方戏台的另一特点是极富装饰性。
如福建福清县武当别院戏台天花藻井,“檐角演化为极夸张的形态,远远超出了实际建筑功用的需要,因而构成南方舞台轻巧俏丽的特有外形------明清南方戏台在实用基础上更进一步向美观、精巧发展,把戏剧演出,剧场构筑等等,带入一种更广阔的民间文化背景之中。
使得许多神庙戏台的宗教色彩渐趋淡薄,人们追求娱乐享受的气氛变得更加强烈。
”[⑤]保存至今的古戏台是中国古代戏剧研究的瑰宝。
它不仅是研究中国戏曲史、剧场史的活标本,也是研究中国古代生活史、艺术社会史的活化石。
运用、考察这些活标本和活化石是戏剧研究者重要的功课。
篇二:山西古戏台部分区域分布情况很好的撒;放假啊dsf人工费篇三:调研报告一、项目概况该项目位于景德镇市浮梁县浮梁镇新平村新平大桥桥东,昌江沿岸,距景德镇中心区仅15分钟车程,交通便利。
基地自然环境优美,植被丰富,具备良好的生态基础。
计划进行全面的规划设计,形成高品质的休闲度假村。
二、区位分析1. 项目在江西省的区位项目位于江西省景德镇市,距离南昌市大约两个半小时车程,位于南昌三小时经济圈内,位于江西省旅游景点景区最密集的区域内。
2. 项目在景德镇市的区位项目距景德镇市中心只有十五分钟车程,位于景德镇半小时城市圈内,交通便利。
西侧有全市三大景区之一——浮梁古县衙景区,旅游区位优势明显。
三、项目背景——景德镇概况景德镇位于江西省东北部,历史上与汉口镇、佛山镇、朱仙镇并列为全国四大名镇,下辖乐平市、浮梁县、昌江区和珠山区,全市土地面积5256平方公里,总人口160多万,其中非农业人口59.6万人,是国务院首批公布的24座历史文化名城之一和国家甲类对外开放地区。
景德镇是享誉世界的陶瓷之都“中华向号瓷之国,瓷业高峰是此都。
”瓷器是中国人的伟大发明,景德镇是中国瓷器最杰出的代表。
“新平冶陶,始于汉世。
”早在1700年前的东汉晚期,这里就有了一定规模的瓷业生产。
北宋景德年间(公元1004年)因所制御瓷为宋真宗皇帝所喜爱而赐名为景德镇。
元朝开始在景德镇设“浮梁瓷局”,明朝在景德镇设立御窑厂,专门从事宫廷用瓷的烧造。
随着御窑的设立,“工匠八方来,器成天下走”,景德镇迅速成为全国制瓷业中心。
无数精美的瓷器“行于九域,施及外洋”,开创了中国海上陶瓷的“丝绸之路”。
英文单词china,既是中国,也是瓷器。
因为瓷业的发展,景德镇成为中国资本主义最早萌芽的城市之一,被西方国家称为中国最早的手工业城市。
景德镇陶瓷产业在继承中创新发展,现在已形成了日用陶瓷、陈设艺术陶瓷、工业技术陶瓷、建筑卫生陶瓷、电子陶瓷和特种陶瓷等门类齐全的大陶瓷格局以及包括原辅材料、陶瓷生产、内外贸易、科研设计和教育等配套完整的陶瓷产业体系。
近年来,景德镇加快了陶瓷产业发展振兴的步伐。
国家科技部和江西省人民政府共建景德镇国家陶瓷科技区域创新体系,国家陶瓷工程中心建设取得突破性进展;国家商务部和江西省人民政府每年一度共同举办的景德镇国际陶瓷博览会,为中外陶瓷文化交流、技术合作、经贸洽谈等搭建了高层次平台;景德镇陶瓷工业园区“筑巢引凤”,吸引了海畅、乐、金意陶、欧胜诺、特地、东璟等一批国际国内知名陶瓷企业入园发展,景德镇“天下窑器汇聚”的繁荣盛景已经在新的世纪重现。
景德镇是人文气息的艺术殿堂弥足珍贵的陶瓷遗迹、精湛奇妙的陶瓷技艺、流光溢彩的陶瓷精品、风格独特的陶瓷习俗,使景德镇成为中国独有的充满陶瓷文化艺术气息的城市。
瓷窑、瓷片、窑砖、瓷匣、瓷器、瓷雕、瓷灯、瓷墙??浓郁的瓷文化符号随处可见。
走在城市的大街小巷,一位偶然走过你身边的老人可能就是一个身怀绝技的老艺人,一位普通姑娘也许就是一个妙笔生花的民间艺术家。
徜徉于景德镇陶瓷馆、陶瓷历史文化博览区、陶瓷市场、湖田古窑遗址、祥集弄明代民居、三闾庙古街??你必将为它独特的陶瓷历史文化和艺术风采所倾倒。
在陶瓷历史发展长河中,景德镇能工巧匠和艺术家灿若群星。
“风火仙师”童宾、督陶官唐英、珠山八友等名播四海。
现在全市有中国工艺美术大师23人、中国陶瓷艺术大师9人、江西省工艺美术大师73人、专业陶瓷艺术类教授38人、副教授56人和一大批省市高级工艺美术师,以及街边巷尾许多默默无闻的老艺人和民间艺术家。
他们世代传承,不停地耕耘,积累了极为丰富的驾驭陶瓷材料和工艺的本领,创造了弥足珍贵的具有浓郁东方艺术风范的艺术珍品。
景德镇手工制瓷技艺和景德镇传统瓷窑作坊营造技艺被列为首批中国非物质文化遗产。
景德镇是宜人宜居的绿色家园景德镇群山环抱,绿水环绕,碧水蓝天,四季分明,是一座具有山水、生态、文化特色的城市。
全市森林覆盖率达到65.9%,城市绿化覆盖率、绿地率分别达到42.89%和40.13%,目前已拥有景德镇陶瓷博览区5a级景点、浮梁古县衙景区、高岭——瑶里风景区、得雨生态风景区等5个国家4a级旅游景区。
良好的自然环境奠定了景德镇绿色农业的生态基础,形成了茶叶、蔬菜、养殖业三大特色农业产业。
浮梁茶叶自古闻名,唐代白居易《琵琶行》中就有描写浮梁茶叶生产和贸易的诗句:“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。
”“浮红”茶曾与贵州茅台酒双双获得1915年巴拿马万国博览会金质奖。
江西德宇集团是国家级农业产业化龙头企业,“得雨活茶”被选为人民大会堂“国宴茶”;“瑶里崖玉”、“浮瑶仙芝”绿茶在全国名优茶评比中累夺桂冠。
景德镇还是一座文明卫生之城,荣获中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国创建文明城市工作先进城市、全国社会治安综合治理先进城市、全国双拥模范城等荣誉称号,被全国31家媒体评为“中国最值得外国人去的50个地方”之一。
城市空气综合整治工程获得国家建设部颁发的“中国人居环境范例奖”,城市空气质量测评连续四年为江西省11个设区市第一名,是最适宜人居的绿色生态城市。
景德镇是开放创新的活力之城景德镇历史上就是一座没有城墙的城市,进入新的世纪,千年瓷都景德镇紧紧围绕建设“经济重镇、旅游都市、特色瓷都”发展构想,全面落实科学发展观,坚持以大开放为主战略,以新型工业化为核心,以项目建设为抓手,努力增加投入做大总量,经济社会发展生机勃勃。
景德镇产业特色优势明显,工业基础扎实。
除陶瓷产业外,目前已形成以机械家电、航空汽车、化工医药、电子信息、电力能源和特色食品等支柱产业,拥有昌飞公司、昌汽公司、焦化厂、华意公司、江西化纤、中景集团、德宇集团等一大批重点骨干企业,“昌河”汽车、“景德镇”瓷器和“华意”压缩机三大商标为中国驰名商标,拥有昌河汽车、华意压缩、东风药业、黑猫碳黑四家上市公司,全国唯一的直升机研发机构和主要的直升机生产基地都在景德镇。
景德镇交通便捷四通八达,水、陆、空立体交通网络已经形成。
皖赣铁路穿境而过,九景高速、杭瑞高速建成通车,济广高速、南环高速、景鹰高速正在加快建设,九景衢铁路兴建工作取得重大进展。
景德镇市昌江航道可通行300吨级船舶;景德镇机场已开通至北京、上海、深圳等地航班。
景德镇处于一个十字交叉的铁路运输中心和多条高速公路交汇的中心,是中部地区经济发展的“战略要地”。