对社会失范的理性批判
- 格式:doc
- 大小:6.16 KB
- 文档页数:3
对当前中国社会道德的基本认识民社学院2010级学号 110293010108 姓名石琴妮【摘要】中国社会的发展处于传统与现代交织的阶段,在这个转型期,传统道德体系在现代化进程中被打破,而新的道德体系和制度尚未形成,最终导致人民信仰缺失,价值观多元或扭曲等,社会失范。
我们只有在充分,客观的认识问题所在及其根源,方才实现社会整合。
【关键词】社会道德失范根源社会整合社会道德属于意识形态,是由经济基础决定的,是人们价值观的重要组成部分,是调整和规范人与人,人与社会行为的工具。
现阶段我国内部由传统的农业社会向现代化工业社会,由封闭的社会向开放社会,伦理社会向法制社会,集权社会向民主社会的转变,外部面临经济全球化和世界多极化的冲击,思想多元化的相互冲击,人们的传统思想也受到了调整,是非观念在社会的转变过程中渐渐模糊,在质疑传统文化的同时,企图建立新的思想和信念;贪官腐败,以权谋私,权钱交易等违法乱纪现象不断增加,而愈发严重,面对社会失德情况在各个方面的蔓延与日益严重,国家不断的强调社会主义精神文明建设,但是笔者认为,只有洞悉失德之处及其根源,才知道如何更好的建设。
一:道德失范我国社会道德失衡越来越严重,无视道德的现象不仅。
个体行为,更在众多社会群体中表现出来,社会公德观念淡薄,职业操守和行业道德的无底线等现象更是触目惊心,给社会和人民的身心带了的严重的影响。
食品卫生问题上:毒奶粉带来巨大利益之下,给许多的家庭带去了无法拟补的创伤,事件起因是很多食用三鹿集团生产的婴幼儿奶粉的婴儿被发现不同程度的患有肾结石,其中严重的一名婴儿由于肾发育不全而死亡。
随后在婴儿使用的奶粉中发现化工原料三聚氰胺,而事实并没有如此的简单,随后事件迅速恶化,包括伊利、蒙牛、光明、圣元及雅士利在内的22个厂家69批次产品中都检出三聚氰胺,该事件亦重创中国制造商品信誉,多个国家禁止了中国乳制品进口;如果说毒奶粉危害了婴儿,是多个家庭的不幸的话,地沟油则是全中国人的悲哀了,地沟油泛指在生活中存在的各类劣质油,如回收的食用油、反复使用的炸油等。
唐末五代的隐逸现象与道教徒的回应老船木家具茶桌/[摘要]唐末五代,隐逸盛行,这既是社会上层推行崇道政策的产物,也是战乱时期人们安时处顺自立于乱世之外的途径。
隐逸作为一种人生旨趣,更多地杂糅了道家无为思想的内核和道教神仙飘逸逍遥的风貌,也带有儒家穷时避世的影子。
另外,唐末五代的隐逸还显示出对社会叛逆与批判的一面,一些处于乱世的著名隐士和道士,对动乱的社会现实进行了深刻的剖析,表现出对理想社会和生存方式的向往。
[关键词]唐末五代;崇道;隐逸;社会批判[唐末五代,既有的社会秩序与思想伦理被战乱的现实无情打破,道家道教出现了以《无能子》、《化书》为代表的表现隐逸思想的著作,这些著作反思乱离的社会现实,呼唤老庄自然本真的生存方式。
隐逸在人们心目中作为神仙在现实世界的显现,是人保持自我价值抉择且远世而不弃世的结合点,隐逸在唐末五代焕发着强烈的时代特色和生命力,巧妙地寄寓着人们安身立命的愿望与理想。
一、崇道是隐逸盛行的社会基础唐末五代是中国历史上的一个极度动乱的时期。
唐末农民大起义(885)之后的二十年间,唐帝国四分五裂,全国异常混乱,黄河流域、长江下游以及四川等地军阀割据混战十分激烈,唐朝统治者再也无力控制整个中国。
天裙四年(907),朱温凭借着自己的强大军事势力废掉唐哀帝,自立为帝,在中国北部建立起后梁王朝,历时二百九十年的唐王朝正式宣告灭亡,从此开始了“五代十国”的历史。
在中国北部建立起梁、唐、晋、汉、周,史称“五代”;在其他地区建立的前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、楚、闽、南平、南汉、北汉,史称叫一国”。
在混乱不堪、岌岌可危的时局下,各个小朝廷的统治时间都很短,欧阳修评论当时的政局说:“于此之时,天下大乱,中国之祸,篡弑相寻。
”五代的五十三年间,朝廷象走马灯似的变换。
朝不保夕的惶惑使帝王们抓住了道教这根救命稻草,继续推行崇道政策,他们寄希望于道教神灵庇护苟延残喘的王朝及个人的命运。
唐末五代不少帝王热衷于求仙。
弱者保护与法律面前人人平等【摘要】公共领域兴起下的弱势群体的保护出现了一些扭曲,一些新兴媒体无限夸大,甚至背离事实、证据;同时社会成员公民性缺失,导致社会成员在评价、审视问题上的倾向性问题日益凸显,在公共领域这一自由交流平台内形成了大多数人的道德法庭。
公共领域的“中国式”失范困境愈加突出,对弱势群体失去理智的情感认同泛滥。
因此,有必要对公共领域的困境进行反思。
【关键词】公共领域;公民性塑造;弱者保护经历了一系列重大事件和社会改革,中国进入了重要的社会转型期,每天自由的信息传递,畅通的舆论交流渠道,极大地影响、改变着人们的思想、行为和生活方式,尤其是社会成员的权利意识、自由意识、法治观念、平等观念、正义精神等开始自觉和不断提升。
人们通过各种平面媒体,广播电视和电子网络等现代媒体平台,尤其是微博使公民的心声能在最短的时间内酝酿、生发、传播,形成公共舆论。
而这些公共舆论则赋有重要的民主和法治价值,成为推进当代民主法治进程,权力制约和民主监督的重要力量,也是我国公民性塑造的有力平台。
一、公共领域兴起中的“中国”困境(一)公共领域的培育及现实困境南京彭宇案尘埃落定,在社会上相继出现了各种类似事件之后,当我们惊呼我们正处于社会的“道德滑坡”之时,骤然间彭宇承认曾经与受伤老太太相撞的新闻充斥于各大新闻媒体,撞入眼帘。
以及前不久因为央视《新闻调查》的回访,而重回公众舆论视野的“缝肛门”事件,它们之间看似没有任何联系,但实际是我国法治过程中公民性塑造以及公共领域兴起中问题的集中爆发,公众关注强度及诉求流向的反映。
公共领域是立足于公民社会基础上,既超越于私人利益和私人生活、又不同于国家利益和国家生活的社会空间,是社会公众的自主交往和沟通理解的公共平台,是利益诉求、社会心声、公众意见得以形成、汇集和表达的基本场域,它所形成的理性共识和公共舆论,构成了权力制约的深层动力和公共政策的合法性根基。
我国的公共领域随着近年来改革开放的程度与互联网科技的发展和各类型新兴传播媒体的急速发展已经得到了量的爆发式增长,但是我国公共领域的仍然还有很长一段内部体系规范化的道路需要演进。
康德三大批判康德哲学三大批判是:纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判。
纯粹理性批判:理论理性低于实践理性,科学知识应该让位给宗教信仰。
实践理性批判:人在绝对服从道德律令的情况下,不应该只是去寻找快乐,而应该去寻找上帝赐予人们的幸福。
判断力批判:寻求两个分隔的世界的沟通,认为自由的道德律令要在感性的现实世界实现出来。
判断力批判是德国古典美学的奠基之作。
它对费希特、席勒、谢林、黑格尔、叔本华等人,乃至整个欧洲和后世都产生了深刻影响。
实践理性批判是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著,为近代哲学家提供了非常重要的哲学思路,对洪堡特的思想产生了重大而深刻的影响。
纯粹理性批判推翻了旧形而上学的统治,是哲学史上的“哥白尼革命”。
这部书常被称作康德的“第一批判”,并与其后的实践理性批判和判断力批判并称为康德的“三大批判”。
康德哲学的核心康德哲学的核心内容,就是以理论理性的限度揭示出过往形而上学探索的虚妄,并从实践出发为形而上学重新奠基。
康德哲学的历史贡献,就是为一个时代的人类精神开辟了一座可以暂时安歇的冰山。
回顾康德的一生,人们会觉得,康德的生活是那种非常典型的德国知识分子的生活:呆板、准时、不合潮流,还经常有些乖僻。
但在这并不显眼的一生中,康德却完成了人类哲学史上最伟大的贡献。
在他发言之后,后人就不能继续像他那样在同一意义上进行哲学思辨了。
他的学说代表了哲学史上的转折点。
对此,谢林曾在他的悼文中写道:“不管那些打着注释家和追随者旗号的人怎样简化或误解他的学说,不管那些苛刻的对手们如何攻击他,康德的精神不会受到丝毫损害。
它将以其完美的无与伦比的形式照亮哲学世界的未来。
”康德哲学的意义康德哲学对于中国人来说就具有巨大的启蒙意义。
这种启蒙意义,首先就表现在对理性的运用上。
康德对启蒙的定义是:“启蒙就是人们走出由他自己所招致的不成熟状态。
不成熟状态就是对于不由别人引导而运用自己的知性无能为力。
”“要有勇气运用你自己的知性,这就是启蒙的箴言。
现代媒体网络新闻的道德失范问题及对策【摘要】现代媒体网络新闻在迅速发展的同时也存在道德失范的问题。
造假虚假新闻、过度渲染煽动情绪、隐私泄露侵权报道等现象屡见不鲜。
这些行为不仅损害了公众的利益,也对社会秩序和道德伦理造成了负面影响。
为解决这些问题,我们需要加强媒体自律,提倡媒体伦理与责任意识。
只有通过自律和规范的行为,媒体才能更好地发挥其社会责任和监督作用。
未来,我们应当更加重视道德规范,建立健全的新闻伦理体系,并倡导媒体从业者秉持诚信与责任感,为社会传递真实、客观和公正的信息。
这样才能让现代媒体网络新闻更好地为社会服务,促进社会的和谐与进步。
【关键词】现代媒体、网络新闻、道德失范、造假、虚假新闻、过度渲染、煽动情绪、隐私泄露、侵权报道、对策建议、道德自律、媒体伦理、责任意识、未来发展方向。
1. 引言1.1 背景介绍现代媒体网络新闻在当今社会已经成为人们获取信息的主要渠道之一,其报道内容涵盖了各个领域的新闻事件,对社会生活和公共舆论产生了深远的影响。
随着互联网的普及和发展,新闻报道的传播速度和范围也得到了极大的扩展,使得新闻报道更加便捷和高效。
随着媒体网络新闻的快速发展,一些道德失范问题也渐渐浮出水面。
虚假报道、过度渲染、隐私泄露等现象频发,严重损害了新闻报道的公信力和可信度,甚至对社会产生了负面影响。
面对这些问题,人们开始反思媒体网络新闻的道德标准和规范,呼吁媒体从业者更加注重道德自律,提升媒体伦理与责任意识,携手共同打造健康、积极的新闻传播环境。
在这样的背景下,本文将对现代媒体网络新闻的道德失范问题进行深入分析,重点探讨造假虚假新闻、过度渲染煽动情绪、隐私泄露侵权报道等具体情况,提出针对性的对策建议,强调道德自律的重要性,倡导媒体伦理与责任意识,展望未来发展方向。
部分结束。
1.2 问题意识现代媒体网络新闻是人们获取信息的主要渠道,然而在这个信息爆炸的时代,道德失范的问题也日益凸显。
所谓道德失范,指的是媒体网络新闻在报道过程中存在缺乏道德约束和伦理标准、违背公共利益、误导公众观念等现象。
工具理性和价值理性理解韦伯的社会学思想一、本文概述1、介绍马克斯·韦伯及其在社会学领域的重要性马克斯·韦伯(Max Weber)是19世纪末20世纪初德国著名的社会学家、经济学家、政治学家和法学家,被公认为是现代社会学的重要奠基人之一。
他在社会学领域的重要性无与伦比,其学说对后世的社会学研究产生了深远影响。
韦伯的学术生涯跨越了多个学科领域,他对于社会学的贡献主要在于他对权威、官僚制、理性化以及宗教与社会的关系的深入研究。
韦伯的社会学思想主要集中在他的两部主要作品《经济与社会》和《新教伦理与资本主义精神》中。
他提出的“工具理性”(instrumental rationality)和“价值理性”(value rationality)两个概念,不仅在社会学领域,而且在哲学、经济学、政治学等多个领域都引起了广泛的讨论。
工具理性强调行动的效率与手段,而价值理性则关注行动本身所承载的价值。
韦伯认为,现代社会的一个显著特征是工具理性的过度发展,这在一定程度上导致了人的异化和社会的失范。
韦伯对于权威类型的划分也极具启发性。
他区分了传统型权威、魅力型权威和法理型权威,这一分类框架至今仍是理解和分析社会权力结构的重要工具。
韦伯对官僚制的研究也颇具洞见,他认为官僚制是现代社会的必然产物,但同时也指出了其固有的弊端,如效率低下、官僚主义等。
在宗教与社会关系方面,韦伯提出了著名的“新教伦理与资本主义精神”命题,认为新教伦理促进了资本主义精神的形成和发展。
这一观点对理解宗教对社会经济发展的影响具有重要意义。
马克斯·韦伯的社会学思想深刻而广泛,他的理论框架和观点为后世的社会学研究提供了重要的参考和启示。
无论是在理论构建还是在实证研究方面,韦伯的贡献都是不可忽视的。
2、阐述工具理性和价值理性的概念及其在韦伯社会学思想中的地位韦伯,作为德国社会学的重要代表人物,其社会学思想深受工具理性和价值理性的影响。
社会学中的批判理论批判理论是社会学中的一个重要理论流派,它起源于马克思主义对资本主义社会的批判,对社会现实进行深刻的反思和批判,通过对于社会现实的分析和批判,挖掘出潜在的政治和社会问题,并提出变革和改进的方案。
一、批判理论的基本观点批判理论认为社会现实的本质是由于阶级关系、权力结构和意识形态的制约,存在着许多隐含的问题和矛盾,如经济不平等、阶级压迫、种族歧视、性别歧视等。
批判理论的基本观点是,人们的思想和行为是受到社会的各种力量和影响的。
在资本主义社会中,压迫和剥削使人们无法真正自由地发展自我,意识形态作为权力的一种形式,控制和操纵着人们的思想和行为,使人们失去了真正的选择权。
批判理论认为,社会的各种不平等和矛盾都是人类自由和发展的障碍,应该被摆脱掉,建立新的社会秩序。
这种秩序需要建立在人民群众的自治和自我决定基础上,需要强调所有人的平等和可以发掘潜在力量的权利。
二、批判理论的历史演变批判理论起源于20世纪初期的德国,由法兰克福学派创立,并在后来逐渐被各种批判理论者继承和发展。
法兰克福学派认为,人类文化是带有强烈的自我解释性和自我解构性的,每个时代的文化都会因为社会现实的需要而被选择或强化,这种文化是贯穿于个人与群体之间的,反映了人们对于自身与社会的主动参与。
马克斯·魏伯则认为,社会现实的思想和群众心理与政治都是相互作用的,物质生产关系也是对社会现实的制约因素。
弗里德里希·尼采在哲学领域中认为,人们必须批判所有的价值观念和理念,否则就会被它们所包围所束缚。
此外,还有许多批判理论家借鉴了马克思主义的思想和方法,对社会现实进行了深刻的反思和批判。
三、批判理论的应用和现代意义批判理论在现代的社会学研究中有着重要的应用价值,可以有效的揭示社会现实存在的问题和矛盾,并通过分析和批判提出解决问题的建议和方法。
在当今的社会中,批判理论非常重要,它能够帮助人们了解社会现实的本质,深入分析和理解一些长期存在的问题和矛盾,更好地建立一个理想的公平正义的社会。
浅析我国体育新闻道德失范现象【摘要】体育新闻报道中的道德失范现象已成为社会关注焦点。
报道中存在不实信息、煽情标题等问题,媒体导向与商业利益冲突导致报道不客观。
观众需求和报道平衡问题也值得注意,监管措施不完善是问题根源。
公众对此现象的反思呼吁出台更严格的规范措施。
未来应尽快规范体育新闻报道,加强媒体自律,建立更完善的监管机制。
只有如此,体育新闻报道才能更好地传递正能量,提升社会道德水准。
【关键词】体育新闻、道德失范、媒体导向、商业利益、观众需求、法规监管、公众反思、规范报道、发展趋势1. 引言1.1 背景介绍体育新闻一直是人们关注的热点话题,不仅能够让观众了解体育赛事的最新动态,还能够激发人们对体育运动的热情。
随着媒体行业的不断发展和竞争加剧,一些体育新闻报道中存在着道德失范现象,引发了社会的关注和批评。
体育新闻报道中的道德失范现象主要表现在各种不实报道、夸大事实、炒作话题等方面。
一些媒体为了吸引眼球和增加点击率,不惜捏造新闻,歪曲事实,甚至侵犯当事人的隐私权。
这种行为不仅影响了体育新闻的公信力,也会给当事人带来伤害和困扰。
与此媒体导向和商业利益的冲突也是导致体育新闻道德失范的重要原因。
一些媒体为了赢得更高的收视率和广告收入,会不择手段地渲染事件、夸大问题,这就容易导致报道的失真和偏颇。
面对这一现象,我国相关部门和媒体机构也在不断探讨如何规范体育新闻报道道德,通过建立相关法规和监管措施,加强对媒体的监督和管理。
公众也在对体育新闻报道中的道德失范现象进行反思,呼吁媒体和记者恪守职业道德,提升报道质量和公信力。
1.2 问题意义体育新闻作为大众传媒的重要组成部分,承担着传递信息、引导观众和推动体育事业发展的重要使命。
近年来我国体育新闻道德失范现象频发,一些体育新闻报道存在夸大事实、故意歪曲、传播负面消息等问题,严重损害了体育新闻的公信力和社会责任感。
这一问题的存在意义如下:体育新闻报道涉及到广大群众的利益和情感,直接影响到社会的公共秩序和文化传承。
网络新闻传播的失范问题及其对策分析网络新闻传播失范问题在当今社会已成为一个严重的社会问题。
网络新闻的快速传播和广泛流传使其对社会产生了巨大的影响力,由于媒体监管不完善和不负责任的新闻传播方式,网络新闻传播失范问题日益突出。
本文将对网络新闻传播失范问题进行分析,并提出相应的对策。
网络新闻传播失范主要表现在以下几个方面。
首先是虚假报道和谣言的传播。
由于网络媒体的特性,信息传播速度快、覆盖面广,使得虚假报道和谣言很容易在网络上迅速传播开来,导致公众对真实信息产生怀疑和误解。
其次是低俗内容和不负责任的报道。
网络新闻平台为了追逐点击率和经济利益,往往以低俗的内容和不负责任的报道来吸引眼球,忽视了对公众知情权和社会责任的考虑。
最后是个人隐私泄露和网络暴力的发生。
由于网络媒体的匿名性和不受监管,很多人利用网络传播谣言、侮辱他人和泄露他人隐私,造成了严重的社会问题。
针对网络新闻传播失范问题,需要采取一系列的对策来加以解决。
加强媒体监管和行业自律。
应建立健全的网络新闻监管机制,加强对网络新闻平台的审核和管理,并制定相关法律和规范来规范媒体的行为。
行业协会和自律组织应加强对会员单位的管理,提高行业的整体素质和信誉度。
加强新闻报道的责任意识。
媒体和记者应加强对新闻报道的专业性和负责任的态度,不随意捏造事实,不散布谣言,不侵犯他人隐私,并对报道内容负责,查证信息的真实性和准确性。
公众也应提高对新闻报道的辨识能力,理性分析信息,不盲目相信和传播未经核实的消息。
加强公众教育和舆论引导。
通过教育公众正确使用和传播网络新闻的方式,培养公众对网络新闻的辨别能力和批判思维,提高公众的网络素养和媒体素养。
加强舆论引导,引导公众正确看待和评价网络新闻,形成良好的网络舆论氛围。
网络新闻传播失范问题是一个亟待解决的社会问题。
只有加强媒体监管和行业自律,加强新闻报道的责任意识,加强公众教育和舆论引导,才能有效应对网络新闻传播失范问题,保持网络新闻传播的健康和有序。
后真相时代下“舆论反转”现象的失范与反思随着信息技术与社交媒体的迅速发展,我们进入了一个后真相时代。
在这个时代,真相已经不再是权威和可靠的,而由于信息的涌入和碎片化,公众的认知往往被舆论所左右,甚至导致“舆论反转”的现象。
舆论反转,即原先舆论一致的某一事件或话题,在一定时间后发生变化,公众对该事件或话题的观念、态度和看法发生了180度的转变。
这一现象不仅暴露出了公众在信息获取与判断上的盲点,更是导致了社会舆论的失范与混乱。
本文试图就后真相时代下“舆论反转”现象进行深入分析,探讨其产生的原因,并对舆论反转所导致的失范与反思进行探讨。
一、舆论反转现象的表现在后真相时代,信息的传播速度变得更快,信息的获取渠道也变得更加多元化。
社交媒体和网络平台成为了人们获取信息的主要途径,大家可以通过微博、微信、抖音等平台发布和获取信息。
信息的主导权已经渐渐转移到了大众手中。
随着互联网的发展,公众的信息获取途径相对更加多元,公众的参与度和话语权也更大,这使得舆论的变化更加迅速。
在这样的背景下,很多事件的舆论走向变得更加模糊和不确定。
很多时候,舆论反转都是在一定时间段内突然发生的,前一刻某一话题或事件受到一致的关注和认可,而在另一刻则会因为各种因素而发生180度的转变。
这种情况在网络上尤为突出,一些事件可能在短短几小时内就被刷爆,然后在舆论的推动下出现瞬间的反转。
这种现象无疑给社会舆论带来了混乱和不确定性,也在一定程度上影响了社会的秩序和稳定。
1. 信息的碎片化和过度包装在后真相时代,信息的碎片化和过度包装使得公众获取信息的时候难以得到全面和客观的真相。
很多时候,人们只能看到一个事件的某一个片段或侧面,而在接下来的时间里,可能又会有另一个片段或侧面的信息涌现出来,这就很容易导致公众对事件的判断和态度出现变化。
一些媒体和自媒体为了吸引眼球和流量,往往对事件进行过度包装和渲染,以至于事件的真相被掩盖,公众在这种信息的包装下容易受到误导和操纵,这也是舆论反转的一个重要原因。
内容摘要:
[摘要]社会失范是我国当前社会发展进程中特别值得关注的问题。
面对众多的失范现象,人们多是把它们当作反常的、病态的或偏差的问题来加以理解,往往以先在性意义或以真理的名义剥夺了失范存在的生存论意义及其特有的社会价值。
社会发展事实上是一个“秩序一紊乱一秩序”的否定之否定的无限过程。
否定性在社会发展中并不是一个纯粹消极的因素,它是旧生活类型解体新生活类型生长的一个内在环节,社会失范能使秩序重建和结构变迁获得日常的意义。
[关键词]失范;规范;秩序
一、规范:社会行为的粘合剂
规范是指在人们的活动中形成并要求遵循的行为准则或标准,它包括由一定组织正式规定并明确实施的法令、条例、规章制度等成文性规范和人们在互动过程中衍生出来,相习成风,约定俗成的习俗、道德等非正式非成文性规范。
任何社会都需要同时事实上也存在着一整套对其社会成员的行为具有约束力的行为准则,以调整人与人、人与社会之间的复杂的社会关系,指导社会成员的各种行为,这就是社会规范。
风俗习惯、道德规范是最普遍的一种不成文性社会规范,它是在没有外部压力的情况下,内化为思想外化为行为。
.作为成文性规范的法令、条例、规章等具有强制性、他律性和外在性特点,这种他律性和外在性必须立足于合理性、合法性认同和人们自愿服从的基础上,因而成文性规范也隐含着自律性和内在性要素,它是由伦理人格的“精神秩序”来提供的,没有自主自律的道德人格和伦理秩序,成文性规范的内在价值就难以得到有效认同,规范难以外化为秩序。
各种成文性规范和不成文性规范互相配合,构建起完整的规范体系,有效调整人们各个方面的行为,建立和维护一定的社会秩序。
社会规范既约束人们的行为也塑造人们行为的预期以及彼此间相对稳定的关系。
通过强制性规范或非强制性规范,借助自律和他律,对人们行为产生“硬约束”或“软约束”,在制约人们一些行为的同时也保障了人们另一些行为的正常开展。
人们通过对规范认知,可以预先判断在一定社会情景下,应该如何行事,进而实现对自我行为的理性选择。
如果人们均愿意接受并严格遵循社会规范,社会秩序得以建立,社会呈现出有序化状态。
人类是有序化的存在,在规范和制度条件下的秩序使人类能集体应对风险,减少或避免危机。
由此可见,无论是强制性实施,还是非强制性合作,秩序都是人类生活所必须的。
社会规范或制度是对社会具体存在的反映,是在长期的社会实践中,与特定时代要求相联系,为解决一定时代条件下的社会问题而逐渐形成和发展起来的,因而是具体的也是发展的。
同时由于制度、规范和秩序与人的心理习惯、文化背景有关,是内化和外化的统一,因此更新一种规范或制度,需要解决人们的思想观念问题,进而才能实现人们的行为转向,这是一个长期艰苦的复杂过程,无法通过激变,只能以渐进连续的方式来完成,其中会形成许多断层或“真空”。
许多已有的观念、习俗、心理、文化和由此而引起的行为,受到怀疑,既定的价值标准受到价值多元化的冲击,普遍认同的规范尚在建立和完善中,人们的行为经常处于盲从或不知所措,从规范到失范,行为不当很难避免。
二、失范:不同利益的挑战和较量
“失范”一词,源于希腊文,在16世纪的神学中是指不守法、尤其指亵渎神的现象。
法国社会学家涂尔干以此说明与道德规范不一致的现象。
现在人们通常认为,失范是指在社会生活中,作为规范生活的规范或者缺失,或者缺失有效性,不能对社会生活起到有效的调节作用,从而在社会行为层面表现出混乱状态。
这种认识只是对失范行为作了现象上的描述,缺乏理性批判和深层次解读。
首先,规范相对性决定了失范的可能性。
在不同条件下,规范无论形式还是内容都存在着差异性,不同社会的不同历史时期,以及在同一社会同一时期的不同人群体中,人们对规范的认同感和遵循度也不同。
成文性规范,规定明确,操作性强,效果明显。
但社会生活还有许多不成文性规范,这类规范比较含糊和不稳定,具有灵活性,属非强制性软约束,需要有较强的自律意识才能发挥其调节和引导作用。
其实任何规范对人们行为的引导或约束都不是绝对的,只有当人们自觉服从或遵守时,才能真正规范人们的行为。
相反,人们的行为与规范要求不一,甚至矛盾冲突,其情形表现为:一是旧有的规范已经过时,保守和僵化,不为时代所需要;二是已有规范不完善,存在“真空”,不能更好地引导或规避人们的行为;三是传统规范虽然没错,但可能只是一种理想而非现实,可行性小,多数人难以自觉遵循,在实际生活中无法有效地规范人的行为;四是出于自利性,可能使一些人故意破坏一定的规范和制度,在行为上造成对社会和他人的危害性。
在特定时期,这些矛盾往往导致社会失范和行为偏差。
失范现象确实是现代社会生活中存在的经验事实,尤其值得关注。
现代社会发展迅速,人们必须学会不断改变与适应,否则就会成为社会边缘人,游离于现实社会之外;另外,现代社会人们交往活动类型多样,内容复杂,空间拓展,突现出交往普遍性和无限性的现代意义,深刻地改变着人与人、人与社会的各种关系。
加之人们的行为受某种利益驱使,自主选择程度大,每个人的行为会存在差别和矛盾。
在这种情况下,要构建一整套普遍认同并严格遵循的规范可能困难。
但现代社会生活更需要保持交往关系的有序与和谐,因而客观上要求社会交往必须规范化和制度化。
形成良好的秩序,可以凭借合理、合法和现实制度的建立与具体实施,尤其需要人们自律精神的培养。
通过制度形成交往的外在秩序,通过自律建立起人与人交往中的心灵的秩序,即交往的内在秩序,内在秩序的建立需要诚信和责任,诚信是构建和维护人们交往秩序的基本方式,也是一种重要手段。
保持交往中的诚信,保证各种活动和关系的井然有序。
认同并严格遵循规范内在地包含着责任的成分,在交往中要清楚自己的角色和相应的责任。
需要人的智力、文化、理想道德等素质的提高和外在约束制度的建立和完善,更需要加强对人的责任感的教育和培养。
强烈的社会责任感能缓解人与人、人与社会之间的矛盾,形成巨大合力,减少社会内耗。
相反,社会责任感一旦普遍淡薄,理应和谐的社会秩序就会紊乱,自利性的行为失范就是一种责任感的严重缺失。
其次,市场化进程加速了新旧规范体系的更替,形成暂时的“真空”状态,导致行为失范。
社会转型期,在肯定繁荣的现实和未来的希望时,同时也感到最大的缺陷与危机:那就是弥漫于社会生活各个领域、各个层次中的行为失范问题。
失范已经成就一种基本的语境,失范就其本质而言,无非是指人们的行为违背了原有规范的要求,或者说超越了原有规范的界定以及衡量现有的行为到底该用什么样的新规范或标准体系问题。
我国市场化进程既是一个现代化过程,同时也是社会生活范型的转变过程,是两种社会规范方式、两种社会价值体系、两种存在意义系统的更替,这种更替既是价值批判,也是价值选择的过程,它表明一个基本事实:普遍认同的适应时代要求的观念与规范尚在建立和完善之中,社会原有的秩序已经被打破,必然会有一种由无序向有序过渡的内在压力,因而必须实现社会规范的重构。
另外,在市场化进程中,对个人自身利益的高度认同,并以极大的经济力解构着传统的规范体系。
人们为了追求自身利益的最大化,行为往往与传统规范要求相背离。
当我们面对问题进行分析时,又习惯于从纯技术经济的角度加以理解,结果造成经济问题就是技术问题而与道德秩序无关的错觉。
其实市场经济需要道德秩序的建立,要求所有参与者必须认可并遵循
一定的规范,需要有充分的思想和文化准备,如果诚信观念、自律意识、责任感等这些规范严重缺失,蔑视德性,没有德性的无声命令,仅仅是在单一的物质力量推动下进行,人们就只能遵循着弱肉强食的丛林法则,行为失范在所难免。