孔子孟子荀子教育名言

孔子孟子荀子教育名言

孔子教育名言

1、子曰：“成人之行，达乎情性之理，通乎物类之变，知幽

明之故，睹游气之源。若此，可谓成人。既知天道，行躬以

作义，饬身以礼乐，成人之行也。”（《说苑》卷十八）

2、子曰：己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

3、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

4、子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者

而改之。”《述而》）

5、子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉！人

焉瘦哉！”《为政》）

6、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

7、子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不

复也。”述而》）

8、子曰：敏而好学，不耻下问，是以为文也。”（《公治长》）

9、子曰：温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

10、子曰：“其身正，不令则行。其身不正，虽令不

从。”（《子路》）

荀子教育名言

1、国将兴，必贵师而重傅国将衰，必贱师而轻傅”（《大略》）

则粪本，弟子通利则思师 。”（ 《致仕》）

2、“人之性恶，其善者伪也。 今人之性， 生而好利焉，

顺是， 故争夺王，而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生， 而忠信亡焉； 生而有耳目之欲， 有好色焉， 顺是，故淫乱生， 而礼仪文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺， 合于反纷乱里，而归于暴。故必将有师法文化，礼仪之道， 然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之

性恶明矣，其善者伪也。”（ 《性恶》）

若行之，学至于行之而止矣。”（ 《儒效》）

4、“君子之学也，入乎耳，箸乎心，不乎四体，行乎动

静。” 《劝学》）

也。蟹六跪而二鳌， 非蛇鳝之穴， 无可寄托者， 用心躁

也。

《劝学》） 而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论， 可以为师。故师术有四，而博习不与焉。水深而回，树树落

3、 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不

5、 积土成山，风雨兴焉； 积水成渊， 蛟龙生焉； 积善成德， 而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里； 不积小 流，无以成江海；骐骥一跃，不能 ；驽马十驾， 功在不 舍。锲而舍之， 朽木不折； 锲而不舍， 金石可镂。 ”（《劝学》）

6、 蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。用心

7、 师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆老

礼上事天，下事地，尊先祖而隆师君，是礼之三本

也。”

吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏

而能诫，随虽欲无进，得乎哉？”（ 《修身》）

孟子教育名言

敬人者，人恒敬之。”

5、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其

筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性， 增益其所不能。” （ 《告子》）

6、孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居

之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢源。故君子欲 其自得之也。” （ 《离娄下》）。

8、“ 9、 今之人性恶，必待师法然后正，得礼义然后治。

今之人 无师法， 则偏险而不正； 无礼义， 则悖乱而不治。 ”（《性恶》） 10、 非我而当者，吾师也； 是我而当者， 吾友也；

谄谀我者， 1、孟子曰： 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心， 义之端也；

辞让之心， 礼之端也； 是非之心， 智之端也。 ”《（公孙丑上》 ） 2、孟子曰： 学问之道无他，

求其放心而已矣。 ”《（告子上》 ） 3、孟子曰： 的得天下有道：

得其民，斯得天下矣。得其民 有道：得其心，斯得民矣。” （ 《离娄上》）

4、孟子曰：“仁者爱人，有礼 者敬人。爱人者，人恒爱之；

7、孟子曰：“

虽有天下易生之物也，一日曝之，

日寒之，

未有能生者也。” （ 《告子上》） 8、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也。求在

我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者

10、孟子曰： “万物皆备于我矣，反身而诚， 乐莫大

焉。 ”（《尽 心上》）

也。” （ 《尽心上》）

9、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” （ 《离娄）下》