超然台怀古_高中作文

《超然台记》阅读答案附译文阅读下面的文言文，完成10⑴2习题。

超然台记（苏轼）凡物皆有可观。

苟有可乐，非必怪奇伟丽者也。

哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。

推此类也，吾安往而不乐？夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。

美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞褔。

夫求祸而辞褔，岂人之情也哉物有以尽之矣。

彼游於物之内，而不游於物之外：物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。

彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观鬭，又焉知胜负之所在。

是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。

予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。

始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。

处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。

余既乐其风俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。

於是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱，高密之木，以修补破败，为苟完之计。

而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。

时相与登览，放意肆志焉。

南望马耳，常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也。

西望穆陵，隐然如城郭，师尚父，齐桓公之遗烈，犹有存者。

北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。

台高而安，深而明，夏凉而冬温。

雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。

撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰:“乐哉游乎！”方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游於物之外也。

10.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是Ａ. 释舟楫之安，而服车马之劳服：遭受，忍受Ｂ．人固疑余之不乐也固：坚持Ｃ．师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者烈：功绩Ｄ.思淮阴之功，而吊其不终吊：悲悼，哀吊11.下列句子中，全部体现作者“超然物外：的一组是①苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也②物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也③始至之日，岁比不登④而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也⑤慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终⑥雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，……曰:“乐哉游乎”Ａ．①②⑤Ｂ.②③④Ｃ.①②⑥Ｄ.②④⑥12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是Ａ．作者认为，如不能超然物外，则乐少悲多；如能超然物外，即便在困苦的环境中，也有可乐的东西。

超然台千年古高台，归来人超然——古密州超然台游记喜欢读书的人莫不知道苏轼（号：东坡），皆喜欢这个人，喜欢这个人写的诗。

我特别是喜欢他写的明月几时有？把酒问青天的名诗名句，这首《水调歌头—丙辰中秋》的名诗，道尽了人生的一个哲理，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

是啊！在中秋之夜，有多少人在悲离，又有多少人在合欢，就像月亮一样，有时圆有时缺，这就是现实的人生，诗人用他的灵动之笔，描述出常人之情，表达了常人无法表达的胸中之意。

成为千古之作，而百世流芳。

作为一个苏迷，我曾经背诵过此篇，躺在大学宿舍的床头，在中秋之夜，对着窗外如泄月光，与同窗们尽情享受这篇以安为韵的长短不一的句式。

作为一个苏迷，曾经思考过东坡太守是在何情何景、何年何地写作了此诗呢？于是我知道了古密州，知道了超然台。

今春我利用了一个星期天的闲暇，我们一行驱车到了古密州的州治所在，今天的潍坊诸城市，为了一瞻超然台，以了久藏于心中的渴念。

古代的密州是很大的，接近于三分之一个山东省，被称为中国东方第一州，包括了如今的诸城、安丘、高密、莒县、胶州等地，东接黄海，有一处十分著名的大港---板桥港（今胶州境内），当时为北宋朝代对外五大港口之一。

最早设立为密州的时间是隋朝开皇五年（585年），后多次反复变动。

时为高密郡，时为密州，但密州称谓最久。

宋朝之初有一位皇帝被称为仁宗皇帝，是历史上极为仁义的皇帝，虽没有文韬武略，但是却是百姓心目中的好皇帝，他推行仁治，纳谏、勤政、俭朴。

对文官大臣给与了极大的信任和自由，所以他在位的42年内，经济繁荣，文教发达，科技兴盛，言论开放，仁宗时代堪称是中国封建社会的顶峰。

但是他的孙子宋神宗执政时，大臣们就没有这样的待遇了，苏东坡就是宋神宗年代，差点因乌台诗案而被杀。

先贬黄州，后贬杭州，再后请调密州，到密州的时间是熙宁七年（1074年）。

苏东坡是一位著名的文学家，其实也是爱民如子的父母官，他因为不谙官场之道，既不容于王安石的新党，也不容于旧党。

阅读下面的文言文，完成各题超然台记苏轼凡物皆有可观。

苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

铺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。

推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎．中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而．辞福。

夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。

彼游于物之内，而不游于物之外。

物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也，彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎？予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服．车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。

始至之日，岁比不登．，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。

人固疑予之．不乐也。

处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。

余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。

于是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以．修补破败，为苟全之计。

园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。

时相与登览，放意肆志焉。

南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几．．有隐君子乎？而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也。

西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈犹有存者。

北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。

台高而安，深而明，夏凉而冬温。

雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。

撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”方是时，予弟子由适．在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

12．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A．释舟楫之安，而服．车马之劳服：承受，承当B．岁比不登．，盗贼满野登：登山C．庶几．．有隐君子乎庶几：或许D．予弟子由适．在济南适：恰好13．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是A．美恶之辨战乎．中，而去取之择交乎前浩浩乎．如冯虚御风，而不知其所止B．是谓求祸而．辞福尽吾志也而．不能至者，可以无悔矣C．伐安丘、高密之木以．修补破败险以．远，则至者少D．日食杞菊，人固疑予之．不乐也后世之．谬其传而莫能名者14．下列选项中，句式与其他三项不一样的是A．吾安往而不乐B．又乌知胜负之所在C．而今安在哉D．而又何羡乎15．下列句子中，全部体现作者“超然物外”思想的一组是①铺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱②去雕墙之美，而蔽采椽之居③始至之日，岁比不登④斋厨索然，日食杞菊⑤处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑⑥雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从A．①②⑥B．②③④C．②④⑥D．①③⑤16．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．作若认为凡物都有可欣赏的地方，都可使人快乐，只要有超然物外的思想，就能随遇而安。

望江南超然台座所描绘的画面作文
今天，老师让我们读了一首诗，叫《望江南》。

它写的是李清照超然脱俗地坐在台上，看向远处的景色。

我接着读就好像看见了一幅画，画里，是雨儿的江南，一片青绿。

超然于世台很高，可以一眼就注意到很多东西。

我以前和李清照一起，站在那里，眼睛一直往远处看。

我瞧见了远处的山，像一座座异常庞大的黄色城堡。

我还看见了蓝蓝的天空，白白的云朵，自由自在的在天上飘。

我能闻到淡淡的清香，是远处花丛里散溢出去的。

我想，李清照一定也闻得到了，她的心情一定很平静，很舒畅。

我最喜欢那首诗的最后一句，“多少楼台烟雨中”。

这烟雨，罩在江南，也罩住着李清照的心情。

这烟雨，让我总感觉很美，很神奇。

我闭起眼睛，仿佛看到了李清照，她坐在超凡脱俗的台上，望向远处的风景，脸上带着淡淡的微笑。

我忽然很想去看一看江南，去看看那座高台，去感受一下那烟雨蒙蒙的景色。

那一定是一个令人动容的地方，看起来像一首美丽的诗。

超然台作文300字左右
清晨，超然台就那么静静地站在那儿，云雾在它身边飘来飘去，真的有点像仙境一样，让人觉得好脱俗啊。

这古老的台子，经历了
那么多年，还是老样子，真是硬气又安静。

中午的太阳真是耀眼，超然台的金顶都被晒得闪闪发光。

风一吹，就好像能闻到山里的新鲜空气和树木的香味。

你站上去，耳边
好像就能听到时间悄悄溜走的声音。

晚上，星星那么多，超然台看起来更加神秘了。

月亮那么亮，
把台阶都照亮了，感觉特别安静，也特别深邃。

这时候的超然台，
就像一个知道很多故事的老人家，静静地跟你说着过去的事儿。

说实话，超然台不只是个建筑物那么简单，它更像是一种精神。

它告诉我们，在这个喧闹的世界里，怎么保持冷静，怎么在忙碌中
找到自己的小天地。

2023年山西省中考满分作文：定风波窗外风起云涌，窗内灯火跃动。

翻开《苏轼诗词选》伴随沉重地叹息，我推门而入.....人生几度秋凉，乐得“东坡居士一场乌台诗案，你的仕途受阻，幸得同僚竭力上书.才免于一死，被贬黄州。

绝处逢生的你不由感慨“世事一场大梦,人生几度秋凉”。

经历了短暂的失意与悔恨后你终是看淡世事。

于是，带领家人在城东坡地开垦菜园也乐得“东坡居士”的称号。

自从远离官场的纷争，你便终日沉面于山水之中，躬耕于东坡之地。

一耕一锄间，你的内心变得越发豁达，也终于能吟出那句:“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

试问岭南应不好，此心安处是吾乡人们常说:“岭南之地多瘴气!”你却笑道:“日荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

”相比于初到黄州的手足无措，这一次到惠州，你明显从容了许多。

尽管已是 57 岁“高龄”，你依然意气风发，赏山水、做美食、酿美酒。

别人眼里的瘴疗之地，在你看来，却是另一番洞天福地:不仅气候宜人，且有香甜瓜果: 不仅城美，人更美。

以至于后来到了修州，你仍念念不忘，“试问岭南应不好，却道: 此心安处是吾乡”九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生人非金石，其何能久? 在比岭南环境更恶劣的修州你一呆就是三年。

没有抱怨，没有愤恨，有的只是更加淡然、平和的心境。

一方面你创作诗文以自娱，另一方面“著子，自此，詹州有了历史上第一位进士。

从无人及第到人才辈出，你的政绩和词作同样耀眼。

当你遥见白雪，感叹飞鸿踏雪，成败得失何足挂齿:当你执杖沐雨，笑道“何妨吟啸且徐行”:当你远登超然台，言诗酒年华，不负韶光......你便是这样，在颠沛流离的尘世间犹记得清风明月。

合上书，力量已盈满胸怀。

人生如逆旅，我亦是行人我将带着你赠与的乐观与豁达，勇敢逐梦，不负韶华!我再次吟诵起，你的定一-风-波!。

三年级游记作文：游“超然台”
今天我和几个同学相约去游览名胜古迹——超然台。

坐了一个多小时的车，终于到了位于诸城市区的超然台，三伏天里近40℃的高温，也挡不住我们探索的脚步。

超然台是苏轼任密州（今山东诸城）太守时所建，作为登高远望，吟诗作赋的场所。

苏轼：字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家。

我很小的时候就会吟诵苏轼的那首千古绝唱《水调歌头》，就是中秋之夜苏轼在超然台上饮酒赏月时即兴而作。

仰望超然台感觉很雄伟壮观，怀着对大诗人的敬仰，我们迫不及待地沿台东侧的城墙坡道台阶而上，进入台上的垂花门就是苏东坡吟“明月几时有”的超然台，台上四周砌有1米多高的城墙垛口，很像长城的城墙。

很遗憾没有讲解员，我们只好跟随着队伍在台上转了一圈，台上有棋院、仰苏堂等。

一会大伙来到了位于台体内的“苏东坡纪念馆”，纪念馆内部陈列以《苏轼在密州》为主题辅
以大型场景化、百米笔画和虚拟翻书等，更多的陈列是以碑刻、字画为主，展示苏轼在密州的岁月和他的生平典故，展现了他不仅在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，连书法、绘画的成就也很突出，使我更加敬仰他。

游超然台，观名胜古迹，不仅对大诗人苏轼有了更多的了解，还学到了很多知识。

超然台记阅读练习及答案超然台记阅读练习及答案《超然台记》是宋代文学家苏轼创作的一篇散文。

文章反映了作者知足常乐、超然达观的人生态度，也隐含了作者内心苦闷的失意之情。

以下是店铺为你整理的超然台记阅读练习及答案，希望能帮到你。

《超然台记》阅读材料凡物皆有可观。

苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

哺糟啜醨皆可以醉;果蔬草木，皆可以饱。

推此类也，吾安往而不乐?夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。

则可乐者常少，而可悲者常多。

是谓求祸而辞褔。

夫求祸而辞褔，岂人之情也哉?物有以盖之矣。

彼游于物之内，而不游于物之外。

物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。

彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。

是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎!余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳;去雕墙之美，而蔽采椽之居;背湖山之观，而适桑麻之野。

始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥;而斋厨索然，日食杞菊。

人固疑余之不乐也。

处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。

予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。

于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。

而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。

时相与登览，放意肆志焉。

南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎!而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。

西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。

北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。

台高而安，深而明，夏凉而冬温。

雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。

撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎!方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

《超然台记》阅读题题目10.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A. 释舟楫之安，而服车马之劳服：遭受，忍受B.人固疑余之不乐也固：坚持C.师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者烈：功绩D.思淮阴之功，而吊其不终吊：哀伤，哀吊11.下列句子中，全部体现作者超然物外：的一组是①苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也②物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也③始至之日，岁比不登④而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也⑤慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终⑥雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，曰:乐哉游乎A.①②⑤B.②③④C.①②⑥D.②④⑥12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.作者认为，如不能超然物外，则乐少悲多;如能超然物外，即使在困苦的环境中，也有可乐的东西。

苏轼《超然台记》阅读答案（附翻译）超然台记苏轼凡物皆有可观。

苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木皆可以饱。

推此类也，吾安往而不乐?夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。

则可乐者常少，而可悲者常多。

是谓求祸而辞福。

夫求祸而辞福，岂人之情也哉?物有以盖之矣。

彼游于物之内，而不游于物之外。

物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。

彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。

是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。

始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。

人固疑余之不乐也。

处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。

余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。

于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟完之计。

而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。

时相与登览，放意肆志焉。

南望常山出没隐见若近若远庶几有隐君子乎而其东则庐山秦人卢敖之所从遁也西望穆棱隐然如城郭师尚父齐桓公之遗烈犹有存者北俯濰水慨然太息思淮阴之功而吊其不终。

台高而安，深而明，夏凉而冬温。

雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。

撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎!方是时，子弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰超然，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

(节选自苏轼《超然台记》)、下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是(分)．物有以盖之矣盖：遮蔽，蒙蔽。

．余自钱塘移守胶西守：把守，守住．释舟辑之安，而服车马之劳服：承受，承当．岁比不登，盗贼满野比：接连、下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是(分)．而物之可以足吾欲者有尽发之白者，日以反黑、以福可喜而祸可悲也伐安丘、高密之木以修补破败、美恶之辨战乎中乐哉游乎．自其内而观之夏凉而冬温．下列各句中，全都直接体现作者超然物外思想的一组是(分)①餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。

高考作文苏轼篇[苏轼解读]他，是中华民族的骄傲，为了他的出现，中国，也许等待了一千年，又一千年。

他的出现，是偶然也是必然；他的才华，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬间而又影响深远；他的性格，既洒脱而又有常人的一面。

苏轼——中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化——不仅仅是文学——巨子。

神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，还有，它永远不灭的那一份诙谐，真可谓：惟大英雄能本色，是真名士自风流。

在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑！他长于散文创作，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。

他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。

他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。

他的书法、绘画，也都达到了很高水平。

除此之外，在哲学、茶道、烹飪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。

近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。

此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。

故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。

”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。

更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。

他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。

苏轼的一生，可以用“四个三”来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。

超然物外，豁达洒脱作者：来源：《作文评点报·高中版》2018年第21期望江南·超然台作苏轼春未老，风细柳斜斜。

试上超然台上望，半壕春水一城花。

烟雨暗十家。

寒食后，酒醒却咨嗟。

休对故人思故国，且将新火试新茶。

诗酒趁年华。

【赏析】北宋神宗熙宁八年（公元1075年）八月，苏轼任密州（今山东诸城）知州时，命人修缮城北旧台，苏轼的弟弟苏辙取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义，题台名为“超然”。

熙宁九年暮春，苏轼登上超然台，眺望烟雨春色，触动了思乡之情，写下了这首《望江南·超然台作》。

这首词通过描写春日景象和词人感情、神态的变化，表达了词人豁达洒脱的襟怀和“用之则行，舍之则藏”的人生态度。

词的上片写词人于清明时节登上超然台时所见的春景：城中依然是春和景明、草长莺飞的时节，和煦的春风吹起飘拂动人的千万条柳丝。

词人远眺，映入眼底的是一带环城的碧水，光照满城的则是那些绚丽缤纷的春花。

迷迷蒙蒙的煙雨笼罩着全城内外的万户千家。

这几句写景包括三个层次。

首先以春柳在春风中的姿态——“风细柳斜斜”，点明当时的季节特征。

其次，以“试上”二字直说登临远眺，而“半壕春水一城花”将眼前春水、春花等春景铺排开来。

然后，以“烟雨暗千家”的苍茫阔景作结。

三个层次先是由一个特写镜头导入，再是大场面的铺叙，最后，居高临下，说烟雨笼罩着千家万户。

于是，满城风光，尽收眼底，色彩对比强烈，明暗相衬。

词的下片借景抒情，表达词人的思乡情怀：寒食过后，正是清明节，春意也该淡了。

酒醒后，词人为羁旅他乡，不能归乡省亲、扫墓而叹息；为仕途失意、抱负未展却又不得归隐山林而嗟叹！真不该在这大好春光里，谈这些沉重的思乡话题，取来寒食后的新火来烹煮今年刚刚采摘的新茶，慢慢地品茶吧。

不论喝酒还是作诗填词，都得趁着美好的时光呀！忘却尘世间一切烦恼，且莫辜负韶华。

词人先是进一步将登临的时间点明。

寒食，在清明前两天，相传为纪念介子推，从这天起，禁火三天；寒食过后，重新点火，此为“新火”。

《超然台记》翻译及赏析《超然台记》翻译及赏析赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

以下是小编收集整理的《超然台记》翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《超然台记》作者：苏轼国于南山之下，宜若起居饮食与山接也（1）。

四方之山，莫高于终南（2）；而都邑之丽山者，莫近于扶风（3）。

以至近求最高，其势必得。

而太守之居，未尝知有山焉（4）。

虽非事之所以损益，而物理有不当然者（5）。

此凌虚之所为筑也（6）。

方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下（7）。

见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也（8）。

曰：“是必有异。

”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。

然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也（9）。

公曰：“是宜名凌虚。

”以告其从事苏轼，而求文以为记（10）。

轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也（11）。

昔者荒草野田，露露之所蒙翳，狐虺之所窜伏（12）。

方是时，岂知有凌虚台耶（13）？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也（14）。

尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也（15）。

计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉（16）？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆丘墟陇亩矣，而况于此台欤（17）！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤（18）！而或者欲以夸世而自足，则过矣（19）。

盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也（20）。

”既以言于公，退而为之记（21）。

【注释】（1）国：指都市，城邑。

这里用如动词，建城。

起居：起来和休息。

南山：终南山的简称。

主峰在今陕西西安市南。

（2）于：比。

（3）而：连接两个句子，表示并列关系。

《超然台记》阅读答案附译文《超然台记》阅读答案附译文在日常学习、工作生活中，我们总免不了要接触或使用阅读答案，阅读答案所涉及的内容可能只是某一知识体系中的一个或几个知识点，或某一知识点中的一部分内容，在我们的学习中有着重要的作用。

你所了解的阅读答案是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《超然台记》阅读答案附译文，欢迎阅读与收藏。

阅读下面的文言文，完成10-12题。

超然台记（苏轼）凡物皆有可观。

苟有可乐，非必怪奇伟丽者也。

哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。

推此类也，吾安往而不乐？夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。

美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞褔。

夫求祸而辞褔，岂人之情也哉物有以尽之矣。

彼游於物之内，而不游於物之外：物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。

彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观鬭，又焉知胜负之所在。

是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。

予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。

始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。

处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。

余既乐其风俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。

於是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱，高密之木，以修补破败，为苟完之计。

而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。

时相与登览，放意肆志焉。

南望马耳，常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也。

西望穆陵，隐然如城郭，师尚父，齐桓公之遗烈，犹有存者。

北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。

台高而安，深而明，夏凉而冬温。

雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。

撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰:“乐哉游乎！”方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游於物之外也。

诸城超然台英语作文Zhucheng Chaoyuan Tower stands as a majestic symbol of China's rich cultural heritage and the enduring spirit of its people. This awe-inspiring structure, situated in the heart of Zhucheng, Shandong Province, has captivated the hearts and minds of visitors from around the world, serving as a testament to the ingenuity and craftsmanship of ancient Chinese architects and engineers.The tower's history can be traced back to the Ming Dynasty, when it was initially constructed in the early 16th century. At the time, Zhucheng was a thriving center of commerce and culture, and the Chaoyuan Tower was commissioned to serve as a beacon of prosperity and a gathering place for the local community. Over the centuries, the tower has weathered the test of time, withstanding natural disasters, political upheavals, and the relentless march of progress.One of the most striking features of the Chaoyuan Tower is its intricate architectural design. The structure is built entirely of stone, with each block carefully carved and fitted together to create aseamless and harmonious whole. The tower's elegant pagoda-style roof, with its sweeping eaves and graceful curves, is a testament to the mastery of traditional Chinese building techniques. The intricate carvings and ornamentations that adorn the tower's exterior walls and interior spaces are a feast for the eyes, showcasing the incredible skill and attention to detail of the artisans who created them.As visitors ascend the winding staircase within the tower, they are treated to breathtaking panoramic views of the surrounding landscape. From the top of the Chaoyuan Tower, one can gaze out over the bustling streets of Zhucheng, taking in the vibrant colors and bustling energy of the city. In the distance, the rolling hills and lush forests that characterize the Shandong countryside come into view, creating a stunning contrast between the urban and the natural.But the Chaoyuan Tower is more than just a physical structure; it is a living embodiment of the rich cultural traditions and beliefs that have shaped the history of Zhucheng and the broader region. The tower is closely associated with the concept of Taoism, a philosophical and religious tradition that emphasizes the importance of harmony with the natural world and the pursuit of inner peace and balance.Many visitors to the Chaoyuan Tower come not just to admire its architectural beauty, but to engage in Taoist meditation andcontemplation. The tower's serene and tranquil atmosphere, coupled with its elevated position overlooking the city, provides an ideal setting for these spiritual practices. Visitors can often be seen sitting quietly on the tower's observation decks, lost in deep thought and reflection.The Chaoyuan Tower also serves as a hub for cultural events and festivals throughout the year. During major holidays and celebrations, the tower becomes the centerpiece of a vibrant community gathering, with local residents and visitors alike coming together to enjoy traditional music, dance, and cuisine. These events are not just a celebration of the tower itself, but of the rich cultural heritage and diversity that define Zhucheng and the surrounding region.Despite the passage of time and the many changes that have transformed the city of Zhucheng, the Chaoyuan Tower remains a constant and enduring presence. It stands as a symbol of the resilience and adaptability of Chinese culture, a testament to the enduring power of human creativity and ingenuity. Whether one visits the tower to admire its architectural beauty, to engage in spiritual reflection, or to participate in cultural celebrations, the experience is sure to leave a lasting impression.In conclusion, the Zhucheng Chaoyuan Tower is a true gem of Chinese cultural heritage, a structure that embodies the rich history,beliefs, and traditions of the region. Its enduring presence and continued relevance in the modern world are a testament to the timeless power of human creativity and the enduring spirit of the Chinese people. For anyone seeking to immerse themselves in the beauty and wonder of China's cultural legacy, a visit to the Chaoyuan Tower is an experience not to be missed.。

超然台的英语作文Possible essay:Transcendental PlatformThe transcendental platform is a philosophical concept that emphasizes the importance of individual experience and intuition in understanding reality. It is often associated with the American transcendentalist movement of the 19th century, which included thinkers such as Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, and Margaret Fuller. However, the idea of transcending the limitations of empirical knowledge and social conventions has roots in various traditions and cultures.Q: What is the transcendental platform?A: The transcendental platform is a way of thinking that regards the human mind as capable of reaching truths beyond what can be observed or deduced from sensory data orlogical analysis. It involves trusting one's own insights and inspirations as valid sources of knowledge, rather than relying solely on external authorities or traditions. It also entails recognizing the interconnectedness andspiritual dimension of existence, and seeking to align oneself with the natural laws and universal principles that govern the universe.Q: 什么是超然台？A: 超然台是一种哲学概念，强调个体的经验和直觉在理解现实中的重要性。

超然台上作英语作文扩写200字左右英文回答：Gazing upon the Changtai Pavilion, I am filled with a sense of tranquility and transcendence. Its elegant structure and serene surroundings evoke a profound sense of peace within me. As I ascend the steps to the pavilion, I feel as if I am leaving behind the mundane world and entering a realm of pure consciousness.The pavilion's architecture is a masterpiece of simplicity and balance. Its open-air design invites the elements in, creating a harmonious blend of nature and human creation. The surrounding gardens are meticulously manicured, with vibrant flowers and lush greenery that enhance the beauty of the pavilion.From the pavilion's vantage point, I have a panoramic view of the city below. The hustle and bustle of urban life seem distant and insignificant. Instead, I am drawn to thetranquility of the lake, the gentle rustling of the leaves, and the sound of birdsong.The Changtai Pavilion is more than just a physical structure. It is a symbol of the human spirit's ability to transcend the limitations of the material world. By providing a space for reflection and contemplation, the pavilion encourages us to connect with our inner selves and find a deeper meaning in life.中文回答：漫步至超然台上，我顿觉心旷神怡，超脱世俗。

诸城超然台英语作文Zhucheng Chaoyuan PavilionThe Zhucheng Chaoyuan Pavilion stands tall and proud, a testament to the rich cultural heritage of the region. Nestled atop a picturesque hill, this magnificent structure commands a breathtaking view of the surrounding landscape, inviting visitors to bask in its serene ambiance and immerse themselves in the timeless wisdom it embodies.The pavilion's architectural design is a masterful blend of traditional Chinese elements and modern aesthetics. Its elegant roofline, adorned with intricate carvings and vibrant hues, reaches towards the sky, creating a harmonious fusion between the built environment and the natural world. The smooth, polished stone walls reflect the sunlight, casting a warm glow that seems to emanate from the very foundations of the structure.As one ascends the winding path leading to the pavilion, the senses are awakened by the sights and sounds that surround them. The gentle rustling of leaves in the breeze, the melodic chirping of birds, and the occasional laughter of visitors all contribute to the sereneambiance that envelops the site. The air is filled with the subtle fragrance of blooming flowers, adding to the tranquil atmosphere that invites contemplation and reflection.Once inside the pavilion, the visitor is transported to a realm of timeless wisdom and cultural significance. The intricate woodcarvings that adorn the walls and ceilings depict scenes from ancient Chinese literature and mythology, each one a testament to the rich tapestry of the nation's history. The ornate columns that support the structure are adorned with intricate patterns, each one a masterpiece of craftsmanship that has been passed down through generations of skilled artisans.The centerpiece of the pavilion is the grand, ornate altar that stands at the heart of the structure. This sacred space is adorned with intricate carvings and vibrant colors, serving as a focal point for the visitor's gaze. It is here that one can feel the weight of history and the reverence for the cultural traditions that have shaped the region for centuries.As one explores the pavilion, the sense of serenity and tranquility only deepens. The echoes of footsteps and the muted conversations of visitors create a soothing symphony that seems to emanate from the very walls of the structure. The gentle play of light and shadow across the surfaces of the pavilion adds to the sense of timelessness,as if the visitor has been transported to a realm where the boundaries of the present and the past have been blurred.The Zhucheng Chaoyuan Pavilion is not merely a physical structure, but a embodiment of the rich cultural heritage of the region. It is a place where the past and the present converge, where the wisdom of the ancients is celebrated and the spirit of the modern world is honored. It is a testament to the enduring power of human creativity and the ability of the human spirit to transcend the boundaries of time and space.As one departs the pavilion, the sense of serenity and tranquility lingers, a gentle reminder of the profound impact that this remarkable structure has had on the visitor's soul. The memories of the intricate carvings, the vibrant colors, and the serene ambiance will linger long after the physical journey has ended, inspiring the visitor to return again and again to this oasis of cultural and spiritual enrichment.In conclusion, the Zhucheng Chaoyuan Pavilion is a true masterpiece of architectural and cultural significance. It stands as a testament to the enduring power of human creativity and the ability of the human spirit to transcend the boundaries of time and space. Whether one visits the pavilion for the first time or the hundredth, the sense ofawe and reverence that it inspires is sure to leave a lasting impression on the heart and mind of the beholder.。

跑——超然台怀古_800字汽车行驶在齐鲁大地上，远远的就看见一座貌似城墙的土堆，那就是密州的超然台。

晚云似火，登台漫想，历史的画卷在眼前展现开来……初春的风还是寒冷的，但是已经柔和了很多。

刚刚经历了一场大饥荒的密州正逐渐的显出生气来。

一队人马轻快的奔驰在原野上，尘沙扬起，喊声震天。

祈雨归来，他突发奇想，要顺便享受一下狩猎的乐趣。

这一年，苏轼正当不惑。

经历了御史台案，经杭州辗转到密州，人生跨过了仕途的巅峰，正要走向不系之舟般的辗转。

面对密州长期干旱、蝗虫遍野的凄惨景象，他大刀阔斧，敢作敢为，上表减免赋税，开仓赈济灾民，鼓励恢复生产，救助收养孤儿……尽到了一个朝廷命官的职责。

也就是这一年，北方边界战事频繁，北宋抵御西夏入侵，取得了最大的一次胜利，收复了大量失地。

不可理解的是，朝廷却在此时向辽国割地七百余里。

苏轼因为战争的胜利而颇受鼓舞、更因为割地的屈辱而倍感痛心。

“老夫聊发少年狂……”。

在密州至多有一两只小野兔的平旷土地上，他想象自己穿上汉代羽林军的锦帽貂裘，牵着黄犬、架着苍鹰，纵马奔驰,弯弓射虎,奔赴边关，杀敌立功。

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”!他在奔跑，那颗年轻的心并没有因为一时的官运不济而受到太多的影响。

但是，再坚硬的石头也耐不住流水的日夜消磨。

政局的风云多变，朋党的此消彼长，斗争的腥风血雨……苏轼仿佛一条小船，一路漂泊。

御史台案、乌台诗案；黄州、惠州、儋州……最终客死天涯！奔跑的灵魂也有疲惫的时候。

“持节云中”的戍边报国的壮志豪情不见了，取而代之的是“一蓑烟雨任平生”的归隐之心。

从密州的纵马奔驰，到黄州沙湖道中上的雨中徐行，这一跑一走虽然促成了苏轼不朽的文学成就，但是背后却有着更多令人遗憾的东西。

优秀的人才在无休止的相互倾轧，相互残害中消磨着他们的锐气，永无止境的内耗将那些优异者变成再也难以拿出实绩的“精神贵族”。

青年时，我们为了理想而呐喊，冲锋，劈波斩浪。

日子一天天过去，呐喊变成了彷徨；射天狼变成了买田置产；奔跑变成了徐行！老年时，我们捋着长髯，飘飘似仙的感慨:也无风雨也无晴。

超然台记苏轼原文凡物皆有可观。

苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。

推此类也，吾安往而不乐？夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。

则可乐者常少，而可悲者常多。

是谓求祸而辞褔。

夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。

彼游于物之内，而不游于物之外。

物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。

彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。

是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。

始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。

人固疑余之不乐也。

处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。

予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。

于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。

而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。

时相与登览，放意肆志焉。

南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。

西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。

北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。

台高而安，深而明，夏凉而冬温。

雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。

撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

译文任何事物都有可观赏的地方。

如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。

吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。

以此类推，我到哪儿会不快乐呢？人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。

人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。