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历史·身份·想象——知青文学再反思摘要：以知青题材创作的文学作品曾经掀起了一股潮流，直到现在仍有零星的作品问世。
知青情结作为一以贯之的心理动因，仍保持着活力。
忠于历史，忠于身份，应该是知识分子起码要有的责任意识，对知青来说，就是要忠于知青的历史和身份。
“想象”为我们进入历史提供个一个门径，通过想象的作品我们能发现历史的多样性和复杂性，从而避免了单一的历史观。
关键词：知青文学历史身份想象对于生于五十年代的人来说，恐怕没有比用“知青一代”更合适的词来形容他们的了。
他们几乎与新中国一同成长，接受了共产党和共和国的革命光荣传统的教育，富于革命激情和理想。
从红卫兵到知青再恢复到平常人，他们的身份急剧变化着，精神和心理也在不断刷新。
知青的身份和历史是他们独有的财富，不管在这之后，他们是晋升了，掌握了话语权，成为这一代的代言人，或者是还原为普通人甚至被看作社会的“多余人”。
因此由知青来演绎知青历史，应该说是最合适的。
以知青题材创作的文学作品曾经掀起了一股潮流，直到现在仍有零星的作品问世。
知青情结作为一以贯之的心理动因，仍保持着活力。
从激情和理想的宣言，到疑惑和彷徨的沉思，再到怀恋和追忆的回味。
当然在商业化的运作下，也有一些作品充斥着自恋甚至庸俗的矫情。
我们有种担忧，随着知青一代的老化，知青文学会不会陷入僵局。
也许，只有知青文学从狭义的知青身份的言说，走向广义的知青题材的演绎，才会开创出更广阔的天地。
忠于历史，忠于身份，应该是知识分子起码要有的责任意识。
远离了知青历史，我们只能从历史材料和知青的言说中找寻到蛛丝马迹。
限于身份和时间的问题，他们可能还未脱离身份意识和时代气息，还未能对这段历史和自身进行深入的反思。
对此我们要辩证地看待，若以现在的评价标准去衡量过往的知青文学，我们很容易得出一个单调的结论。
以梁晓声为代表的“悲壮的青春”的言说者，高扬了时代特有的理想主义和英雄主义。
现在看来未免将知青历史和人物单纯化和概念化，但不能否定的是，这样的描写是符合肇始的知青历史和大部分知青心理的。
从文学中看想象——五个经典摘抄及入围理由想象是什么？古往今来众口不一，但在文学理论上将其定义为“把过去经验的记忆和先前形成的心中之象在某种新刺激下重新合成一个新结构的过程。
从文学角度看，想象是人们精神领域的一种独特创造，离开了它，文学则淡而无味。
“一粒沙里看出一个世界，一朵鲜花就是一个天堂”，布莱克用想象的思维把我们带进了无限的遐想之中，也只有这样才会令我们怦然心动！一、古人中有关诡异灵怪事物的想象汉北海营隣有道人，能令人与已死人相见。
其同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰：“愿令我一见亡妇，死不恨矣。
”道人曰：“卿可往见之。
若闻鼓声，即出，勿留。
”乃语其相见之术。
俄而得见之；于是与妇言语，悲喜恩情如生。
良久，闻鼓声，恨恨不能得住，当出户时，忽掩其衣裾户间，掣绝而去。
至后岁余，此人身亡。
家葬之，开冢，见妇棺盖下有衣裾。
——干宝《搜神记》在上面，干宝向我们展示了一件不可能的事情：与死人相见。
一开始我们还不太相信作者所说的，但是直到男主人公死后开冢的那一刹那看到“妇棺盖下的衣裾”时，神奇开始出现了，居然是男主人公与死去妇女见面后被扯下衣服的一角，这证明了男主人的确见到过那位已经死去的妇人，也许，在现实生活中根本不会发生这种事情，但作者那丰富的想象，精巧的构思，精湛的语言不得不令我们佩服，带给我们的不止是惊奇，而且是一种精神层面的享受！在古代小说中，带有丰富想象的尤其是描述诡异的例子不胜枚举，刘义庆的《世说新语》、陈寔的《神异经》、三大志怪小说《拾遗记》、《博物志》、《搜神记》以及唐传奇中的《李娃传》等，它们无一例外的都提到了鬼怪，灵异，例如鬼附身，怪异的水神无支祁，鬼复仇等，这些形象在我们看来皆是古人的想象。
在此，不可否认，古人的想象力的确很丰富，而且想象的惊人，但是，造成这种想象力丰富的最根本原因还是生产力的落后，科技的不发达。
古代小说的显著特征就是史传性，先秦甚至很长时间古人本着实录的精神写下了今日我们认为带有丰富想象力的小说，在他们眼里那些灵怪，诡异就是客观存在，存在于他们的生活中，在我们看来那是想象，但可能在他们的眼里那是一种实际存在的物与事。
新时期文学创作的思考新时期文学创作是指自20世纪70年代末以来，我国文学领域出现的一系列新的文学现象和作品。
这一时期的文学创作，以改革开放为背景，反映了社会生活的各个方面，展现了人民群众的精神风貌。
新时期文学创作具有鲜明的时代特征和探索精神，是我国文学发展史上的一个重要阶段。
二、新时期文学创作的特点1.主题多元：新时期文学创作的主题丰富多样，既有对现实生活的关注，也有对历史、哲学、人性等问题的思考。
2.形式创新：新时期文学创作在形式上进行了大量的创新尝试，如现代派、实验小说、散文化、戏剧化等。
3.视角拓宽：新时期文学创作不再局限于传统的宏大叙事，而是关注个体命运，展现了更为广阔的社会生活。
4.思想解放：新时期文学创作突破了“文革”时期的禁锢，恢复了文学的自由精神，提倡文学的真实性、客观性。
5.跨文化交流：新时期文学创作受到了世界文学的影响，作家们积极吸收外国文学的营养，丰富了自己的创作。
三、新时期文学创作的主要代表人物1.莫言：以其魔幻现实主义风格的代表作《红高粱家族》、《檀香刑》等，展现了农村生活的真实面貌。
2.王蒙：以其现代派手法创作的小说《活动变焦》等，探讨了现代人的精神困境。
3.张抗抗：以其女性主义视角创作的小说《隐形伴侣》等，关注了女性的命运和成长。
4.陈忠实：以其现实主义风格的小说《白鹿原》等，描绘了我国农村社会的沧桑巨变。
5.贾平凹：以其地域文化特色的小说《废都》等，展现了西北地区的风土人情。
四、新时期文学创作的启示1.关注现实：文学创作应紧密关注现实生活，反映社会变革，关注人民群众的需求。
2.勇于创新：文学创作应勇于尝试新的形式和手法，不断突破自己的舒适区。
3.坚守文学立场：文学创作应坚守文学的真实性、客观性，不为迎合市场而丧失文学精神。
4.吸收外来文化：文学创作应积极吸收外国文学的营养，促进本土文学的发展。
5.培养作家队伍：加强文学教育，培养具有社会责任感和创新精神的作家队伍。
中国现代文学史考研知识点第十六章40年代诗歌：走向综合与平衡第十六章40年代诗歌：走向综合与平衡第一节“崇高的山”：七月诗派名词解释：抗战中期国统区影响较大的诗歌流派，因胡风主编的《七月》而得名，受艾青的创作和胡风的文艺理论影响，阵地主要包括《七月》《希望》《诗垦地》《诗创作》《呼吸》《泥土》等杂志，以重庆、成都为活动中心。
成员：绿原、鲁藜、冀汸、彭燕郊、邹荻帆、牛汉、曾卓……创作贯穿于整个抗战时期和解放战争时期，提倡革命现实主义与自由诗体。
继承和发扬了鲁迅所开创的战斗的现实主义精神，主张“更直接地与生活结合，更迅速地替战斗服务”，注重将诗和现实生活联系起来，把诗和人联系起来，把诗所体现的美学上的斗争和人的社会职责与战斗任务联系起来。
把诗作为战斗的武器，追求诗与时代的紧密结合，追求诗歌与人民融为一体以及诗歌的史诗品格。
胡风认为，诗人“第一是人生上的战士，其次才是艺术上的诗人”。
七月派的诗被誉为“时代激情的冲击波”，直接继承了30年代中国诗歌会的革命现实主义传统。
七月诗派的两个基本的诗学命题：生活态度和诗人的主体性问题。
生活态度上，主张正视现实并发扬主观战斗精神去能动地影响和改造现实，反对无原则的对生活的追随态度和“卖笑的态度”。
认为，人的力量是决定的东西，将无可奈何的宿命论以及光有牢骚、不平而没有行动，成为小市民的犬儒主义并加以贬斥。
文艺观上，倾心于生活深度的表现，疏于复杂的形式探求。
创作上坚持现实主义原则，坚持生活实践和创作实践的统一，反对亦步亦趋地描摹生活现象的本身，而主张借正确把握了的历史力量，突入生活的底蕴，开掘出源于生活而高于现实的艺术形象。
但是，倾心于生活深度的表现影响了他们对复杂艺术形式的探求。
他们认为“人、生活、风格，是一元的”，一元论揭示了生活对诗歌创作的决定性作用。
七月派诗人重生活而不重技巧表现。
主体性：七月诗派高扬诗人的主体性，反对客观主义，反对冷淡地摹写生活，主张发扬主观战斗精神，将诗人的人格、情感、血肉、审美趣味强烈地渗透到客观对象上去，达到主客观的拥抱和融合。
