下载文档原格式
大六壬判断入手1~7合贴-------作者：北海闲人版主模式: 用戶gdwin 2 → 3，理由：gooa!。
操作者: 壬遁，本貼有威望操作記錄。
版主模式: 用戶gdwin 金錢3635 → 103635，理由：有价值！！！。
操作者: 壬遁，本貼有金錢操作記錄。
第一讲 判断的原则一、分合。
为论述方便，我们把壬课依所占事体分类单一性和复合性的两种。
所谓单一型的壬课，指的是只需要回答“是”与“否”的课体。
比如能否发财，能否升官，能否恋爱成功，比赛胜负等等。
所谓复合型的壬课，指的是事情比较复杂，不是“单项选择”这一类型的“题目”。
在这类壬课中，有些课体涉及的方面还相当宽泛，诸如：我这段时间运气如何？未来找个什么样的对象？终生仕运如何？巴以局势将会如何发展？总体说来，前一类型的判断相对较为简易，但在求占中遇到的机率较小；后一类型判断相对复杂，有时甚至让人不知从哪里着手，但这类事体在占问中占的比率相当大。
显然，要想会断比较复杂的事体，必须从简单的事体学起。
因为所谓复合型的事体，必是由单一型的事体组合而成，只是因为组合而互相纠结包含，水乳交融，课体拿到手中，容易使人炫目，思维混乱，不知如何着手。
实际上，如果我们用“分析”的方法，把复合的整体分成几个部分或者几个方面，化整为零，对事体的方方面面进行深入研究之后，再组合在一起，即可取得对事体的各个方面、各个阶段全面的把握。
所以，我们讨论壬课的判断，还应从简单的、有“猜测“、”嫌疑的“是”与“否”中学起。
二、主次。
六壬的判断，与纳甲判断的最大不同，就在于它的判断并不是单一的就卦论卦，就爻论爻，执定一个用神，看其旺相休囚、死墓绝生即可断定整体吉凶。
一个六壬课吉凶判断的主要因素，一是课体，二是类神。
又因为大部分的课，类神实际上是课体的一部分，故壬课判断，以课体判断为主。
这里所说的课体，并不仅仅指元首、重审等九宗门，也不仅仅指课经中所列的六十四课课名，而在于课传组合的实质。
64课经详解28（北海闲人）展开全文玄胎课。
三传都是孟神，谓之玄胎课。
孟，寅申巳亥。
孟仲季，孟是开始。
四孟，乃五行长生之地。
又为“受气”之地，也就是绝地。
受气，也就是阴阳二气相遇，开始“氤氲”之时。
恰如人之父精母血相遇，开始形成胚胎。
从无到有，玄之有玄。
玄而有胎，谓之玄胎。
玄胎，有怀胎、开始、新鲜之意。
又，孟为四马之地，四绝之地，四病之地。
五行之绝地，是在四孟。
病地，是在四孟。
玄胎课的象辞说：“三传长生，胎孕成形。
官加恩爵，婚获娉婷。
病讼淹滞，财利叠兴。
行人敌贼，恋生不行。
”三传都是长生之地，长生乃万物初新、产生之时。
犹如人之胎孕成形。
长生乘贵人，乃恩主。
当官的，会有人推荐升官、补缺。
娉婷，是女子走路的样子稳重而好看。
婚获娉婷，就是娶淑女。
因为长生为初新，故为“新气象”。
升迁娶妇。
玄胎为萌芽，事情将来越来越厉害。
故占病占官司，都是拖拉之象。
占财则是生发如意。
占行人，如遇生玄胎，则为“恋生”不行，也就是因贪恋安乐而不愿动。
占贼寇，遇玄胎，贼人也贪安乐而不转移。
以上的象辞，实际针对的是不同的玄胎情况，不可一概而论。
玄胎，分为如下几种：1、生玄胎，即三传各落其地盘生处，如申亥寅，申加巳，亥加申，寅加亥，各居长生之地。
2、病玄胎，即三传各落其地盘病处。
如亥申巳，亥加寅，申加亥，巳加申，各居其十二长生中的病地。
3、绝玄胎，也就是返吟玄胎。
如三传寅申寅、巳亥巳，各居其居地。
4、似玄胎：癸未日第十二局，是昴星课，三传寅申寅。
5、衰玄胎：乙未日，干上寅，支上巳，昴星课。
柔日昴星，取酉下神亥为用，中传干上寅，末传支上巳，三传亥寅巳。
这个叫做衰玄胎。
玄胎课，乘吉神吉将，则为吉。
一切都有创新发展之意。
玄胎为四马之地，故有远行获利、升迁之象。
玄胎课，统易经家人卦之体，家人，下离上巽。
下离为花果，上巽为植物。
花果从根而生，故有开化结子之象。
玄胎课吉，则应家人六四爻辞“富家，大吉。
”之象。
玄胎课，凶神凶将，课传中刑害多，休囚，则为玄胎不育。
64课经详解7（北海闲人）闭口课今天我们来看闭口课。
凡符合如下条件之一者，即为闭口课：1、旬尾加旬首发用；2、旬首乘玄武发用；3、旬首上神乘玄武发用。
旬首，即仪神，每旬遁甲之支神，如甲子旬子，甲戌旬戌；旬尾，即每旬遁癸之支神，如甲子旬酉，甲戌旬未。
注意：旬首和旬尾，总是同孟、同仲、同季，旬首必是阳支，旬尾必是阴支，在顺序上，旬尾的位置要比旬首落后三位。
比如，旬首是辰，辰属季，旬尾必是季，辰向后数三位，是丑.古人设闭口课，原意主要是用于捕盗！捕盗责玄武，闭口课因玄武的位置不同，按不同的日干支，分为几种情况。
甲辰，甲戌日，辰戌会乘玄武，为玄武阳神；则以玄武所临地盘为女子逃亡方向，如辰乘玄武加申，女逃向西南方向追。
玄武“度四”（即连根倒退四位）为“终阴”，即旬尾，以其所临地盘为男子逃走方向。
为什么女逃向阳神之下，而男逃向终阴之下呢？阴阳异性相吸，男逃超女位，女逃趋男位，阴阳和合，方可隐藏也。
甲子、甲午、甲寅、甲申四日，玄武所乘的并不是旬首，玄武阳神逆数四位也不一定是旬尾。
但仍以玄武阳神所临捕女，玄武逆数四位所临捕男。
比如，甲午旬，辰乘玄武，辰不是旬首，午是旬首；辰的逆数四位是丑，也不是旬尾。
但捕女仍以辰所临为方，捕男仍以丑所临为方。
这里注意，甲日，玄武不是乘辰，就是乘戌；因为甲日贵人或丑或未，无论顺行逆行，玄武不是乘在辰上，就是乘在戌上。
非甲日，以玄武乘神本身为“阳神”，阳神所临为女逃之方；玄武之天盘为“阴神”，阴神所临（实质上就是玄武乘身本身）为男逃之方。
比如，亥将午时乙日，玄武乘卯，卯即玄武阳神，卯加戌，为阳神临戌，即向西北追女；卯上申，申加卯，即向东方追男。
这里，向“玄武阴神申所临追男”实际还是玄武本身的方向，但它反映的思维内容不能不明白。
这是古法看方向的方法。
它与《会篡》中，玄武地盘之地盘定方向，行年所临定方向，看似矛盾，实际上并不矛盾。
行年所临是首选。
而玄武阴阳、玄武地盘之地盘，均有一定的准确率。
64课经详解27（北海闲人）三奇课旬奇或干奇发用，或是入课传，均称之为三奇课。
奇是一种神煞，吉神，主百祸消散，凡事吉利。
旬奇是旬煞，甲子甲戌旬在丑，甲申甲午旬在子，甲辰甲寅旬在亥。
比如丙辰日占课，丙辰属甲寅旬，旬奇在亥，课传中见亥，或是亥发用，即称为三奇课。
干奇又称日奇，是干煞，甲日在午、丙日在辰、乙日在巳、丁日在卯、戊日在寅、己日在丑、庚日在未、辛日在申、壬日在酉、癸日在戌。
日月星合称三光，光明是万物所喜，阳气之象。
丑日鸡鸣，日精已备；夜半鹤鸣，月精已备；斗杓指向乾亥之方，星精已备，斗罡者星也。
丑为玉堂，子为明堂，亥为绛宫，这三者是日月星光精，故曰三奇。
三奇课统豫之体，是上下悦怿之象。
悦，高兴；怿，愉快。
豫，卦辞说“利建侯行师”，意思利于封诸侯，建国家，利于出师。
豫之卦象，上震下坤，震为动，为乾之长子，健动老成，有领袖之才；坤为众，跟从震侯。
上下相从和悦，故为豫，豫，安乐也。
三奇课的象辞说：“万事和合，千殃解除。
婚求淑女，孕育贵儿。
士有奇遇，病获良医。
纵乘恶将，凶去吉随。
”万事有吉无凶，灾祸消散。
占婚娶贵家淑女，占产生富贵之儿。
读书人遇之有奇遇入仕升官，有病的会遇到良医救治。
三奇善能化恶为善，增吉消凶。
旬奇之力，远大于干奇。
有旬奇无日奇，不害其吉；有日奇无旬奇，不减其吉。
壬课最讲“并聚”，课传中旬奇日奇并见，当然是吉上加吉。
三传亥子丑或丑子亥，古人皆谓之三奇联珠，吉上加吉。
实际上，这得在课传整体气势大吉的情况下才行。
邵子《断案》中的一课：应贡元丁卯生四十二岁占前程，戊申年六月丁丑日午将未时。
官子蛇官亥贵子戌后贵蛇空虎亥子巳午子丑午丁辰巳午未卯申寅酉丑子亥戌邵先生曰：此课虽魁杜天门，不作阻隔论，乃六仪扶护，三奇拱秀，小则郎官，大则侍从，未易量也。
因有活人之功，上天降福，北斗拱身，三光拱照，禄神催逼，即日食禄矣。
人见此课，将谓退连茹，殊不知甲戌旬，戌为六仪，戌加乾谓之朝天，亥子丑为三奇拱照，午乃丁禄临干，日禄扶身，行年并逼白虎，为催官符使，贵人在三奇之中，而前后拱之，此蛇为吉将，名前一先锋，高甲无疑矣。
北海闲人-大六壬九大类象系统北海闲人大六壬九大类象系统一类象二干支三支神四天将五神煞六六亲八课体七十二长生运九年命一类象壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。
在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。
不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。
学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。
后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。
排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。
”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。
如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。
基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二干支很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
浙派大六壬讲座主讲人：刘科乐第一节学壬误区起课精析一、学壬的误区六壬难不假，可什么学问不难呢？六爻要背六十四卦384爻，奇门阴阳二遁18局，自己下工夫钻研，学个十年，肯定也神了，跟这比，六壬只有宗门九课，实在是很容易了，所以现在我这个九宗门的门打开来，请大家来学啊，六壬的起课，讲到底只有生克二字，贼克、比用、涉害、遥克讲克，伏返一半讲克，这是克，不克的：昴星、别责、八专加伏、返，所以九课只有生克两种情况；入门以后呢，就是判断，这就是第二个误导出现了，一种呢，徐伟刚老师又来误导大家了，他说了：六壬古籍不能读了，什么大全、指南，都已经落伍了，断案看不懂为什么？也是时代变了，毕法只40%有用，所以古书一不必看，那看什么？就看擦屁股纸《六壬新探》吧，这是一个误导，大家给他交钱，让他在北京南三环买新房住；第二个误导，就是北海老师出来说话了，学六壬要多读书，是六壬的书都要读，什么指南、说约、断案、琐记、银河棹、汇选、仪度、玉藻多英；数不胜数，举不胜举。
一是要选择，取法乎上，所得乎中；取法乎中，所得乎下所以要取法立意高，不是好书不读；二，看中一本，专攻进去，闭门造两三年车，一门深入然后才博采众长。
没有深入的博采就是拣垃圾，深入《断案》，再看《指南》，可以这样看，再看汇选诸家，放眼“一览众山小”而已，我呢，推荐曹福倞的《大六壬精解》入门，把毕法赋背出来，熟读课经，这样看《断案》就容易懂，以上就是说：六壬不难学，但要先学会怎么读书，读什么书。
我没有入门的教材，入门教材最好就《大六壬精解》那么这个书我现在时不时还要翻。
二、六壬的缘起六壬，为什么叫六壬。
有说天一生水，地六成之的。
有说乾为首，亥寄其中，举阳为阴的。
这两种说法古已有之，比较常见，也容易接受。
我博客上（/）《大六壬的缘起》《论亥的拟象》里面有论述新浪有一个“幕古堂”的博客，他的说法很新鲜，他说“乾宫甲子外壬午”，内卦纳甲，外卦纳壬，所以奇门是遁甲，六壬就遁壬。
64课经详解16（北海闲人）二烦课。
二烦，是指天烦、地烦。
四正日或四平日占，月将为仲神，日宿加仲，斗罡系丑未，谓之天烦。
四正日或四平日占，月将为仲神，月宿加仲，斗罡系丑未，谓之地烦。
条件是很严格的，所以，天地二烦课遇到的不多，但一旦真正遇到天地二烦课，就是大凶之象。
这是因为，一片仲神，仲神为五行之死地、败地，阴干之旺地，阴盛阳衰，大凶。
四仲日、月将为仲神、日宿或月宿加仲，一片阴气，邵子说“非死即败”，因为阴气盛也。
又斗罡系于丑未，生养之气受伤。
四平日，为当梁日，万物尽衰，故亦以凶论。
大六壬根于天学，极充分地反映阴阳之变和天星变化，在二烦课中表露无遗。
在前面的课体中，无时无刻不在反映着阴阳的盈虚变化。
尤其在后面的课体中，好多天道运行的内容被引入进来，天道运行就是造成地球上阴阳变化的核心基础。
这充分说明了大六壬深厚的天文背景。
具备必要的天文背景知识，是理解二烦课的前提。
四仲：指子午卯酉。
四平日，是十二踏建的“平”地。
十二踏建，是择日学的重要内容，而择日有很多内容，如思维方式、神煞等，均来自于大六壬。
十二踏建是指建、破、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，又称十二值。
刚才所说有误，应是“十二踏建是指建、[除]、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
” 十二值的起法，与月建相同的为建，前一辰为除，后面的依次类推。
比如，现在子月，逢子日为建日，逢丑日为除日，寅为满日，卯为平日，…… 平日，是指月建的前三辰，子月在卯，丑月在辰之类。
但在天地烦课中，四平日，专指四仲日占。
四仲有时候也称为四平。
月将遇四仲，则只能是三月后半段、四月前半段、六月后半、七月前半、九月后半、十月前半、腊月后半、正月后半，只有此时，月将才可能是四仲之一。
日宿，指太阳所在的位置；月宿，指月亮所在的位置。
太阳所在的位置，一般是指月将。
天烦课必须是月将加在四仲上。
月亮所在的位置怎么计算呢？古人立二十八宿，也就是选取天上的二十八个星座（正好在天空中围了一圈），作为一种参照物，用以记录日月五星等在不同的时间所在的位置。
（北海闲人）大六壬學習心路(北海闲人)大六壬學習心路大六壬學習心路（系列）之一前言大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。
虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。
但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。
很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。
计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。
大六壬學習心路（系列）之二《大六壬大全》翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。
少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，上拼下凑，反复失败的结果。
金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不知高多少倍的时段啊。
实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。
第一节学壬误区起课精析一、学壬的误区六壬难不假，可什么学问不难呢？六爻要背六十四卦384爻，奇门阴阳二遁18局，自己下工夫钻研，学个十年，肯定也神了，跟这比，六壬只有宗门九课，实在是很容易了，所以现在我这个九宗门的门打开来，请大家来学啊，六壬的起课，讲到底只有生克二字，贼克、比用、涉害、遥克讲克，伏返一半讲克，这是克，不克的：昴星、别责、八专加伏、返，所以九课只有生克两种情况；入门以后呢，就是判断，这就是第二个误导出现了，一种呢，徐伟刚老师又来误导大家了，他说了：六壬古籍不能读了，什么大全、指南，都已经落伍了，断案看不懂为什么？也是时代变了，毕法只40%有用，所以古书一不必看，那看什么？就看擦屁股纸《六壬新探》吧，这是一个误导，大家给他交钱，让他在北京南三环买新房住；第二个误导，就是北海老师出来说话了，学六壬要多读书，是六壬的书都要读，什么指南、说约、断案、琐记、银河棹、汇选、仪度、玉藻多英；数不胜数，举不胜举。
一是要选择，取法乎上，所得乎中；取法乎中，所得乎下所以要取法立意高，不是好书不读；二，看中一本，专攻进去，闭门造两三年车，一门深入然后才博采众长。
没有深入的博采就是拣垃圾，深入《断案再看《指南》，可以这样看，再看汇选诸家，放眼“一览众山小”而已，我呢，推荐曹福倞的《大六壬精解》入门，把毕法赋背出来，熟读课经，这样看《断案》就容易懂，以上就是说：六壬不难学，但要先学会怎么读书，读什么书。
我没有入门的教材，入门教材最好就《大六壬精解》那么这个书我现在时不时还要翻。
二、六壬的缘起六壬，为什么叫六壬。
有说天一生水，地六成之的。
有说乾为首，亥寄其中，举阳为阴的。
这两种说法古已有之，比较常见，也容易接受。
拟象》里面有论述，新浪有一个“幕古堂”的博客，他的说法很新鲜，他说“乾宫甲子外壬午”，内卦纳甲，外卦纳壬，所以奇门是遁甲，六壬就遁壬。
吴越春秋、越绝书小范为吴王、越王占课，已经有大六壬。
纳甲起自京房，怎么可能爷爷的出处找孙子要呢？这就是一些所谓的易学家，一定要把术数的起源扯到易经才甘心闹的笑话，三式的立式依据是历法，所以三式在起式上都不是常用的历，奇门有奇门历，太乙有太乙历，六壬用农历，但讲将不讲建，与一般的术数门类大不同，所以根本是历法，不是天一生水不生水的问题，是天文历算确定他叫六壬的，岁始寅，甲寄之，所以奇门要遁甲，岁之首也。
《大六壬括囊赋》略疏山东北海闲人刘英忠一气初判，二仪肇彰。
设四时以成象，布六壬以配方。
吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。
此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。
本，事之始；末，事之终。
好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。
柔刚，气之进退。
盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。
推移，事之变化。
事之变化，不过明暗进退。
学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。
实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。
细按类神，则事之成败可观。
原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。
此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不敢以其为非。
以月将加于正时，用五行论其克贼。
月将占时布成天地盘，取有克者为用。
加临地局内外，别于阴阳；运转天盘逆顺，分为南北。
内外者，支干也。
支二课为内，干二课为外。
内阴外阳，第一三课为阳，二四课为阴。
阳者，显也；阴者，晦也。
阴者发用，则自晦而显，事有意外之变矣。
南北者，贵人之顺逆也。
贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。
以上论起式之法理。
所用稽疑，来方为准。
常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦当参看，《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门，实堪参考。
如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。
来方亦可断其来意，《金口》云：从吉神吉将（方位）上来主吉庆，从凶神凶将（方位）上来主凶恶。
先立课体得何象，次观神将之是推。
占课先观课体大象，定其进退迟速。
次观类神，以验吉凶。
贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。
贵人，吉将也；小吉，吉神也。
课传见之多吉。
太乙，凶神也；腾蛇，凶将也；课传见之多凶。
如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。
神将无论吉凶，皆可为类。
又推类之强弱虚实以占之，未可执一。
害挟太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。
太常，父母类神，若遇刑害则尊亲有凶。
德者，大人之象。
雀者，“吏”之类神，非唯文书之论。
壬书的选读-北海闲人壬书的选读北海闲人现在的学壬者多以书为师，读什么壬书，怎样读壬书，是大六壬学习中极其重要的问题。
选择不当，读法不当，贻害无穷。
古今思维习惯和生活的变迁，古籍与今著面貌迥异，各有短长；作者思想观念的不同，不少内容人言言殊，百家争鸣。
初学者置身于其中，犹坠云雾，莫知所从。
选什么样的书，应以壬占的基本思路为旨归，壬占思路中以什么为主，我们所读的书中就应该阐述或体现什么。
壬占先思路而后类占，其内容是理气和类象，要读就读讲思路、理气、类象、分类占的典籍。
1、思路。
从某种程度上说，思路是第一性的东西，思路清通才能明确学习的着力点，不至于眼花缭乱，莫知所从。
古今壬书，多是“体现”而不是“阐明”壬占思路，多主张“神而明之”。
学壬者必须自己去“体悟”，把思路提取出来，再用思路去指导学习和实践。
最典范的思路“体现派”是《大六壬指南》，要去“体验”。
《指南》的结构体例本身就体现了学壬的一条思路，全书五卷：注释《心印赋》、注释《指掌赋》、会篡指南（即分类占）、占验指南、神煞指南。
神煞在前四卷中多有阐述和应用，只是在第五卷更加系统完备。
从体现思路这个角度，第五卷是重复多余的。
前四卷，首列心印，次及指掌，再到分类占，再到占验，构成了一个完善的整体。
从它的结构中我们可以认识到，学壬要从理气入手，再到分类占的取象和观象，最后到实践技巧。
这本身就是壬占思路的重要内容。
《心印》《指掌》重理气，引导学者明确壬占的思维特色、要素构成、学习步骤和分析方法。
《会篡》用歌诀形式详述不同占类取类察类、成败克应的方法。
《占验》皇皇百余例，为后学树立判断矜式。
四个部分分则独立成篇，合则浑然一体，互相辉映印证，读者攸然神会，自会体味到壬占的真诠。
其中的判辞断语，简明扼要，不必曲屈旁涉就可以直接套用而多有应验，《指南》之名，确非虚得。
何以先列《心印》，次及《指掌》？在六壬先贤的心中，六壬应该怎样学、怎样用，这就是“心印”。
知道了怎样学、怎样用后，在实践中“敬演六壬真甲子，天地移来掌内观。
《大六壬指南》问答录续《大六壬指南》问答录七原文：戊辰八月甲戌日丁亥时，占长兄公明进京会试，炎上、重审、斩关。
虎常空丑寅卯辰玄白后后六财甲戌六青子巳阴寅午午戌子壬午后勾亥朱蛇午后午戌戌甲兄戊寅白六戌酉申未贵断：吾兄必联捷而去。
盖因河魁临干发用，贵居命年上下；又太阴临卯，传将递生，格合盘珠，喜朱雀遁乙奇乘长生旺气，文字甚贴试官之意，传送加子箭中中垛，是以中甲无疑。
放榜时果中三十九名。
后官至大元戎，晋官衔，封治安伯。
问：为什么说联捷而去？什么叫中甲？答：这个联捷，可以理解为在丁卯年乡试的基础上会试考中进士，也可以理解为会试三场都考得很好，能考中。
所谓会试，指的是举人在京城参加全国统一的考试，共录取一百八十名，第一名至第六十名都是称为进士，为一甲；第六十一至第一百二十名为二甲，第一百二十一名到第一百八十名为三甲，都称为“赐同进士出身”，陈公明考中第三十九名，是一甲，是考得相当好的了。
中甲指的就是考中一甲进士。
为什么考得好呢？因为课体和类神都很吉利。
一是河魁作旬首临干发用，是必然考取且居榜首之意；二是三传递生，主有贵人推荐；三是三传都在四课上，是回环格，吉凶都会成；四是月将贵人未土加在亥命上，是贵登天门。
问：三传合局泄干气，贵人为日干之墓，不影响考试吗？答：看课要抓主线，上述因素是有的，比起上述几个因素来，力量相对来说小些，可以忽略不计。
反过来说，他们确实也起了作用，否则可能考得还好些。
但主次因素的取舍一定要分清。
问：朱雀遁乙奇乘长生旺气，文字甚贴试官之意，怎样理解？答：照此课，朱雀乘酉而旬空，应该没有遁干，也不生幕贵，所以遁乙奇乘长生旺气、甚贴试官之意在此课中并没有出现。
课中遁乙是是亥，亥为日长生，但它是不乘朱雀的。
问：本课后面提到的官名各是什么意思？答：大元戎，指的是总兵官，官阶是二品，是相当高的职位。
治安伯是爵位，古代爵位分公侯伯子男四等，伯爵是第二等。
可见陈公明最后的官职爵位还是不小的。
北海闲人阐述的非常独到。
64课经详解31（北海闲人）又说“惟庚寅日三传申寅巳，末太乙为勾陈刑克日干，非秋占者多凶象也。
”昼占的话，末传巳是勾陈作鬼；夜占则是朱雀作鬼。
如果不是秋占，日干休囚，又逢凶将作鬼，必有凶象。
又说：“余详神将吉凶推之。
”，这句话很重要，直接点出了，在课名的基础上，要详细分析课中的神将。
刚日取干上发用，柔日取支上发用。
干为己，支为人。
刚日干上发用，是靠着自己发动，然后三刑取传，在不和谐中发动，以一种激烈的手段前进（刑为激烈、伤害，不可能和谐。
）柔日，靠的是别人，等人家行动，自己跟在后面，对人家是百分百信任、依赖，人家弄得怎么样，结果也就怎么样。
人家一路顺风，跟着就一路顺风；人家掉进沟里，也就掉进沟里了。
为什么？柔日伏吟，不能自立其身，只能借力打力了。
原文说：“凡事不能动身，家宅不宁之体也。
”为什么不能动身？伏吟，而且不是自己发动嘛。
为什么家宅不宁？伏处呻吟，支上发用，三传又三刑，无论刑别人还是刑自己，反正家宅是刑在里面了，家宅就是不宁。
自信格的象辞说：““潜藏伏匿，身不自由。
逃亡近觅，盗贼内搜。
病人喑哑，行者淹留。
检身谨恪，无不优悠”。
伏吟本静，阴性柔弱，更是不能动，故为潜藏伏匿（阴象也）。
动的是宅，而不是身（干），所以说身不自由。
病人嗓子哑，不能出声。
喑，是哑不能出声的意思。
因为伏若，所以出行的人运气不好，进退不得。
这个时候，一定要检点自己的行为，谨慎地遵守法律条令，这样才能安乐。
又说：“如三刑全有气，主不获己协动事，四季全争讼及田土事。
”三刑主动，也主伤，旺则刑而发，不得已而有动。
三传都是土的话，为田宅之事，或是争讼之事。
“日用休囚，神将凶，则主凶象。
日用旺相，神将吉，则有吉象也。
”这儿还是讲的具体类象定吉凶。
杜传格，就是发用自刑。
因为三传是以刑取传，发用自刑，那中传就得另找地方了。
刚日干神发用，中传取支；柔日支神发用，中传归干。
刑不动，中途住了，力量不能传递了，所以叫杜传。
杜，堵塞之意。
象辞说：““居者将移，合者将离。
64课经详解4（北海闲人）轩盖课。
轩盖课的成立条件：1、占类，要是占官、占出行、占行人。
2、三传午卯子。
3、正月或七月占。
如果只是三传午卯子，而没有其他的条析，就叫三交课。
轩盖课，主升迁、出行、行人归来。
占病主死。
三传午卯子，午为天马，正七月占为天马煞。
卯为天车、天驷，古代，拉一辆车的四匹马合称为驷。
子中有虚宿，是华盖之形。
乃是帝星头上的华盖。
所以，三传遇午卯子，则有高车驷马、奔行万里之象。
轩盖课，又称为高盖乘轩。
统易经升卦之体，升卦，下巽上坤，有幼苗在地里长出，日渐茁壮，进益升腾之象。
轩盖课，在当今社会，就有远行、高飞，坐车坐船之类，都属此象。
象辞说：课遇高轩，车马皆全，朱轮稳上，诏用荣宣，求财大获，疾病难延，干贵欢会，行者必旋。
朱轮，就是高官所乘之车。
诏用荣宣，朝廷诏命褒奖，荣华富贵。
总之，轩盖课就是一片动象。
然车马既动，出者必行，闻贼必来，余月轩盖又带三交，出军冲野，决防战斗。
轩盖课，是动象并聚之意。
占出行，轩盖必行。
占贼人，有车有马，贼必来。
不在正七月占，遇三传午卯子，为三交课，兵占最不利出军。
因阴盛阳衰，动则不利。
又诸占皆不宜，有隐私、伏匿、杀伤之厄。
论讼换司易衙，病者魂游千里。
打官司要经历多个衙门，因为有动变之象。
占病，轩盖课必死，魂游千里之象。
或年命有龙，出行大雨。
轩盖，又有打起伞防雨象，故再遇龙神，主大雨。
车马作财，财自外来这里注意一下，轩盖遇财爻，主财自外来。
但要吉神吉将。
“更日用旺相，又为太岁月将，德神上乘贵人、龙常后合吉将，当主出入见君，拜官驿马，高车华盖，执饰喜庆，宠禄十全之荣，官爵当践公卿之位。
”轩盖课遇到这些吉神吉将，当然主荣华富贵，喜庆非常。
轩盖课的变格，是乘轩落马。
“若三传带杀，乘蛇虎死气，克年命日辰，或空亡，或卯作丧车，则刑冲从凶而动变为三交，身弱人衰，则为乘轩落马之象。
主伤躬被脱，望事无成。
”轩盖课，遇到发用空亡，或是中末空亡，遇蛇、虎入传无气，发用克日辰年命，或是与四课上刑冲，再卯作月内丧车煞（秋占卯为丧车。
64课经详解3（北海闲人）朱先生书后，有《哈退庵六壬歌括》一诗，很是精要。
一、六壬断法有千般，妙决无多是口传。
体用莫从呆处觅，类神须向活中看。
钩深始可求纤屑，涉节为宜说大端。
七伪三真仍法在，劝君抉择定须严。
“体用莫从呆处觅，类神须向活中看。
”体用，本是中国古代哲学的概念。
邵康节在梅花易数中用作双方对待的代表，当然，这只是体用关系的一种表现。
大六壬中的体用，也是多样的。
任何一个类象皆可为体，而别的类象对它有影响，皆可为用。
对照上面这课，我们可以说：干为体，为男方；支为用，为女方。
婚姻之成败，是男女双方思想感情、行为对待的结果。
干男支女，干上神为男的思想行为，支上神为女的思想行为，这是一般看法。
干上神与支，支上神与干，干上神与支上神的生、克、合、刑、冲、破、害等，就是男女双方对对方思想和行为的。
干上生支上，男爱女；支上生干上，女爱男。
爱了就会对对方好，会主动去接近、追求对方。
干克支上神，支克干上神，这叫解离，双方对对方的思想行为很“够”，彼此想“白白”。
但只是一般看法，有时候干支的定位要倒过来，有时候不看干支也能发现一些信息。
朱先生在断这一课的时候，既讲体用，又活用体用。
干男支女，他是用了的。
否则就不会有“人非善类”的说法。
这是男占女，说女非善类，就是因为支为女，而鬼临三四。
干财对冲，这里就不以支为女方了，而以财为女方。
类神，男占女的类神，是活的，是支，是财，是天后，等等。
哪一个为是？都是，要结合起来用。
“七伪三真仍法在”，意思是，古人书上所讲的，有真有假。
这个真假，大约由于如下原因造成：1、由于古人（写书的人）自身水平的限制，有些内容是对的，经得起实践检验的，有些内容就是错的。
2、古人在书里写得是对的，我们在理解的时候有偏或错。
这样的情况非常多见。
我的个人体会，我看古人的书，古人写的有些内容，过去我以为写得很对，但现在却认为他错；有些内容，过去我认为写得不对，但现在却认为他对。
很多对对错错，在实践中有了证明的。
北海闲人大六壬九大类象系统一类象二干支三支神四天将五神煞六六亲八课体七十二长生运九年命一类象壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。
在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。
不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。
学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。
后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。
排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。
”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。
如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。
基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二干支很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
第八讲应聘与工作状况
时势发展，未就业的要就业，已经就业的由于各方面的原因，有的人失业要找工作，有的人因不满现状想另谋高就，都要参加应聘。
应聘的目的，就是想获得一个职位，领一份薪水，有生活来源因而能安身立命。
薪水的代表是禄神，而生活来源的代表是父母爻，而长生爻也代表安身立命。
所以，禄、父母、长生都是职位类神。
职位类神现于课传，而吉旺，不空陷，则职位必得，应聘必成。
看类神，只是一般的看法；由于课传组合的灵动性，课传中生合吉旺、龙常贵合等吉象并聚，虽类神不现，亦可以成就论之。
辛巳年庚寅月，亥将巳时乙卯日，某因厂里待遇差，欲另谋一公司高就，问能否进入。
亥子丑寅
戌卯玄六常朱兄卯玄
酉辰卯酉辰戌鬼酉六
申未午巳酉卯戌乙兄卯玄
虽课名返吟，未免反复进退，数次方成。
然禄神发用，又与干上相合，且寅月占，卯乃进气，虽乘玄，这工作来得有点“取巧”，但却是必成且速的。
这事后来成功，而且成得别具一格。
此人之嫂子与其兄已离婚，但叔嫂关系仍然良好，其嫂之情人即此公司之老总，此老总此种复杂关系，犹豫再三，至卯月接受其入公司上班。
甲申年午月，申将亥时戊辰日，占投考一公司。
寅卯辰巳
丑午玄空常龙鬼寅龙
子未戌丑亥寅财亥常
亥戌酉申丑辰寅戊子申后
禄神不现于课传，末传申作长生落空，但作月将又是太岁。
申月必得。
发用寅龙作马，代表此人之能力超群，善于行动。
支为辰，支上丑，丑辰相加为房室，公司之象。
丑作空亡，乃虚位以待也。
寅引丑，乃获得此位也。
后参加考试，拖到申月，得到通知而上班。
丙戌年午月，未将午时戊子日，占应聘。
午未申酉
巳戌蛇贵空龙鬼寅蛇
辰亥寅丑未午鬼卯朱
卯寅丑子丑子午戊兄辰六
虽无禄神、长生，但三传进茹官局，生起干上印绶青龙，发用引动支上贵人，龙神又与幕贵生合。
故虽有波折，最终可成。
后果于本月成功上班。
