《大六壬括囊赋》略疏

大六壬《毕法赋》精注详解（4）大六壬《毕法赋》精注详解（4）彼此猜忌害相随第七六威振人主者身危，功盖天下者不赏此例有五等：一者，干支上下皆各作六害，凡值此者，彼此各相猜忌，主客不相顾接，乃两意相谋，各有戾害。

如甲申日干上巳与干为六害，支上亥与支为六害。

外有庚寅、丁丑、己丑、癸未等日，皆干支上下作害者。

二者，支干上神作六害，亦主各相猜忌。

如乙亥日干上子与支上未为六害，辛巳、壬午、丙子、戊子日干上子，支上未。

三者，支干、天盘、地盘皆作六害，此等戾害尤甚。

如辛酉日返吟，支干戌酉为六害，上神辰卯六害。

又壬申、乙卯、丙寅返吟，又乙卯、戊寅、丙寅、壬申、辛酉伏吟，皆有之。

四者，干支三传作六害，此局全无和气。

如辛卯日干上未，支上子，三传又子未子，皆作六害；辛未日干上亥，支上申，三传又申亥申皆作六害。

五者，支干上下交互作六害，如我方动念害人，人已早思害我，此局更为危难。

如乙未日，干上子与地支未作六害、支上卯与干作六害，而支干上子卯又复相刑，辗转为害，无从解免。

外如甲申日干上亥，支上巳；庚寅日干上巳，支上亥；丁卯、己卯日干上辰。

人喜我忧格如辛丑日干上酉与干作六害，支上子与丑却作六合也。

外有乙未、乙丑日并干上卯，辛未日干上酉。

互生俱生凡事益第七七南唐有顺正之忠，宋祖有褒封之惠虽有生而作墓败空亡者，知其人宅盛衰，彼此旺败。

互生格干上神生支，支上神生干是也。

此例两相有益，各有生意。

如辛卯日干上亥生支，支上辰生干。

庚戌日干上巳生支，支上未生干。

庚子日干上酉虽生支而却败其支，支上丑虽生干而却是干之墓。

庚午日干上卯虽生支，而却败其支，支上丑虽生干，而却墓其干。

丁酉日干上丑虽生支，而却墓其支，支上卯虽生干，而却败其干。

己酉日干上辰虽生支，而却墓其干，支上午虽生干，而却克其支。

辛巳日干上卯虽生支而却败其支，支上戌虽生干而却墓其支。

辛亥日干上酉虽生支而却败其支，支上戌虽生干而自克其支。

壬午日干上寅生支，支上酉虽生干而作空亡，又为败气也。

(北海闲人)大六壬學習心路(北海闲人)大六壬學習心路大六壬學習心路（系列）之一前言大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。

虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。

但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。

很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。

计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。

大六壬學習心路（系列）之二《大六壬大全》翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。

少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，上拼下凑，反复失败的结果。

金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不知高多少倍的时段啊。

实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。

《大六壬括囊赋》略疏山东北海闲人刘英忠一气初判，二仪肇彰。

设四时以成象，布六壬以配方。

吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。

此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。

本，事之如；末，事之终。

好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。

柔刚，气之进退。

盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。

推移，事之变化。

事之变化，不过明暗进退。

学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。

实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。

细按类神，则事之成败可观。

原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。

此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不敢以其为非。

以月将加于正时，用五行论其克贼。

月将占时布成天地盘，取有克者为用。

加临地局内外，别于阴阳；运转天盘逆顺，分为南北。

内外者，支干也。

支二课为内，干二课为外。

内阴外阳，第一三课为阳，二四课为阴。

阳者，显也；阴者，晦也。

阴者发用，则自晦而显，事有意外之变矣。

南北者，贵人之顺逆也。

贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。

以上论起式之法理。

所用稽疑，来方为准。

常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦当参看，《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门，实堪参考。

如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。

来方亦可断其来意，《金口》云：从吉神吉将（方位）上来主吉庆，从凶神凶将（方位）上来主凶恶。

先立课体得何象，次观神将之是推。

占课先观课体大象，定其进退迟速。

次观类神，以验吉凶。

贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。

贵人，吉将也；小吉，吉神也。

课传见之多吉。

太乙，凶神也；腾蛇，凶将也；课传见之多凶。

如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。

神将无论吉凶，皆可为类。

又推类之强弱虚实以占之，未可执一。

害挟太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。

太常，父母类神，若遇刑害则尊亲有凶。

德者，大人之象。

雀者，“吏”之类神，非唯文书之论。

注解大六壬指南<明>陈公献等著卷首语邵康节先生诗云：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。

能知万物备于我，肯把三才别立根。

天心一中分造化，人于心上起经纶。

仙人亦有两般话，道不虚行只在人。

”此易断之总纲也。

季银国先师亦以易宜活用，观其见水流至陇头知病人将死，骑门限问考知必委培二例，斯得易髓者也。

学壬者不可不知之。

目录自序卷一注释心印赋卷二注释指掌赋卷三六壬会纂占验指南自序六壬之术，传之甚古，周、汉、唐、宋迄于明季，名家辈出，而今式微矣。

余出身陇亩，世业耕读，非今慕古，雅爱五行。

庚戌季秋，以百七十元，贸得上海民国江东书局《改良大六壬全书三种》，三十年间，苦读不缀，间为人占，而实求理自娱也，虽多有应者，亦不过好之耳。

然观今者纳甲、星命之书，充栋汗牛，而壬学之书，屈指可数，为之可惧，故有意将所得所感，成一帙而滥芋于壬书中，以副尊壬之意，以消永日之闲。

但贤如孔圣，尚且述而不作，吾辈后生，焉敢自题曰某某著耶？窃谓所阅书中，以《大全》、《指南》最为壬学圭臬，而《大全》汇类总集，繁复不可骤读；《指南》则言简意赅，发人深省，但引而不发，未尽细故，令后学无由而致其道，余因之简注之，僭参己意，并引少许实例，以翼其论，以求抛砖之效。

壬学厕身，未得其径，南亩农夫，言辞鄙陋，徒污明家之目，鄙漏必多，方家指正。

是为序。

北海张洪于庚辰年秋卷一大六壬心印赋按：《六壬大全》亦有《心印赋》，诸书常曰“经云”者，盖出诸此赋，如“岁破加临月破中，上下相逢财物空。

”等。

与此心印不同，不可相混。

六壬如人，先明日辰。

六壬运式，先以日辰为根本也。

日尊，故曰天干；辰卑，故曰地支。

日辰为两仪，断课每以此分内外与彼我。

内外者，如发用于支二课，则事出于家内，为私事；日二课发用事出于外，为公事。

尝有一人己巳日来，进门不言所事，余以丑将加辰时，寅木自支上遥克发用乘朱雀，断有横祸发于家中，果验。

此亦占来意之良方也。

以月将加正时之上，视阴阳为四课之分。

精校大六壬指南（珍藏全本）大六壬指南【明】陈公献先生手着【清】程翔云先生鉴定大六壬指南序世之谈壬式者，靡不自矜神哲，口吐长河，肤征其应验，不能无相左焉！余潜心此术几二十载，恒叹其奥妙难穷。

虽占断之后，颇有奇中，每以未获异人指点为歉。

凡君子至斯，未尝不造庭相谒，叩其所长。

庚寅仲春，因访公献陈君于邗上。

公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。

然洵当世之管郭，后起之李袁詹欤！因语之曰：与其藏之匮中，无宁悬之国门乎？公献曰唯唯。

爰简占验百余条，与所作之分门会纂，播诸梨枣。

其所增注先贤之《心印》、《指掌》二赋，易知简能。

及公远庄君所著之《神煞图位》，辟讹定误，皆指南捷径。

仍因合并付梓，公诸同好，亦吉凶同患之遗意云尔。

噫！斯道久湮，绝学难继，神而明之，存乎其人矣。

顺治壬辰阳月，新安程起鸾翔云氏，题于白下之崇德堂。

小引余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。

然而窥天人奥、崇帝王师，非异书不为功。

每有奇闻，辄欣赏之。

以故阅九流陈言，间废寝食。

一日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。

食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年，周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明、明青田而已。

岂寻常章句之士，随处不立人哉！崇祯甲申，督师史元辅羽檄征余，再及而应，置之礼贤前席，题授中州司理，取道淮阴，得逅陈子公献。

印证所学，相叹伯乐不常有也。

公献以维扬将家子，自祖父及昆季，文苑武虎，着声海内，又生而膂勇，耽习奇技，《太公》、《阴符》诸篇以及黄老之术，了然胸次。

向请缨于大司马王霁宇先生，出门上书屯田，见知受任，劳有成效。

忽为谗阻，功志未竟，识者惜之。

潜究六壬，寒暑不辍，访学燕京，与涂松亭、何半鹤二公齐名。

由是冠盖问奇者，日无虚晷，纵口而谈，无不翩翩奇中。

好事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事之概。

外《心印赋》、《指掌赋》为之注解，更历试诸经，编成《会纂》一册，并付剞劂，以广其传，加阅《心镜》、《毕法》、《五变中黄》，约而可一，管而能远，指南捷径，无逾于此。

《大六壬括囊赋》一气初判，二仪肇彰。

设四时以成象，布六壬以配方。

吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。

此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。

本，事之如；末，事之终。

好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。

柔刚，气之进退。

盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。

推移，事之变化。

事之变化，不过明暗进退。

学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。

实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。

细按类神，则事之成败可观。

原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。

此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不敢以其为非。

以月将加于正时，用五行论其克贼。

月将占时布成天地盘，取有克者为用。

加临地局内外，别于阴阳；运转天盘逆顺，分为南北。

内外者，支干也。

支二课为内，干二课为外。

内阴外阳，第一三课为阳，二四课为阴。

阳者，显也；阴者，晦也。

阴者发用，则自晦而显，事有意外之变矣。

南北者，贵人之顺逆也。

贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。

以上论起式之法理。

所用稽疑，来方为准。

常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦当参看，《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门，实堪参考。

如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。

来方亦可断其来意，《金口》云：从吉神吉将（方位）上来主吉庆，从凶神凶将（方位）上来主凶恶。

先立课体得何象，次观神将之是推。

占课先观课体大象，定其进退迟速。

次观类神，以验吉凶。

贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。

贵人，吉将也；小吉，吉神也。

课传见之多吉。

太乙，凶神也；腾蛇，凶将也；课传见之多凶。

如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。

神将无论吉凶，皆可为类。

又推类之强弱虚实以占之，未可执一。

害挟太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。

太常，父母类神，若遇刑害则尊亲有凶。

德者，大人之象。

雀者，“吏”之类神，非唯文书之论。

大六壬指南赋文注解《大六壬指南》中的赋文主要包括《心印赋》《指掌赋》。

《心印赋》注解•原文：“动静阴阳，反复迁变。

”•注解：大六壬中，干为动，支为静；阳神为显，阴神为隐。

事物的发展变化就是在这种动静阴阳的相互作用下，不断反复迁移和转变的。

动则有变，静则有常，阴阳相互对立又相互依存，通过干支、阴阳神的组合和变化来反映各种人事的变迁。

•原文：“虽万象之纷纭，须一理而融贯。

”•注解：世间万事万物错综复杂、变化万千，但在大六壬的体系中，都可以用一个统一的道理来融会贯通。

这个道理就是阴阳五行的生克制化原理，通过对干支、神煞等要素的分析，把握其内在的规律和联系，从而洞察事物的本质和发展趋势。

《指掌赋》注解•原文：“若顺相加之卦，传列巳申亥寅。

春玄胎者，生意已萌于中。

”•注解：凡三传顺加，以巳上加申起算。

四孟是五行长生之地，顺加则水火木金各就所生，是四生之神复各居长生之位。

春季时，寅木乘权，就像万物开始萌芽生长，勾萌甲坼，此时的玄胎是指事物还处于孕育成胎的阶段，虽未成形，但已开始有了发展的迹象，寓意着一种潜在的生机和希望。

•原文：“夏励阳者，机关略见于外。

”•注解：四孟到了夏季，生气日益旺盛。

励阳表示阳气盛中伏衰，此时应勉励自己不要放纵，要有一种警醒和收敛之意，就如同弩机上的机关，需要谨慎把握，不可轻易发动，要懂得在阳气旺盛之时，仍需保持适度和谨慎。

•原文：“秋占四牡驱驰不息，冬占全福行止亨通。

”•注解：秋季时，生气渐微，杀气渐盛，但申位为传送，天地之化至七月，是生杀之转关，是送往迎来之会。

以申加巳，行宽大之地，如同四匹马拉的马车在广阔的道路上奔腾不息，象征着事物在秋季仍有较强的发展动力和活力。

到了冬季，万物归根，四生各归生处，此时占得全福，意味着无论行动还是停止，都能亨通顺利，没有阻碍，就像得到了上天的庇佑，一切都处于和谐顺畅的状态。

•原文：“四仲相加，子卯午酉。

春占关隔，若羝羊之触藩。

”•注解：四仲乃四败之地，以卯加子起算。

六壬《毕法赋》：大六壬占断纲领性赋文，深度总结！《毕法赋》作为大六壬占断纲领性赋文，其重要性不言而喻。

但是对于初学者而言，这一百句背下来不易，尤其是每句后面或多或少有几个变格，加起来也有几百格需要熟记。

为了方便记忆和以后深入理解，将这一百句赋文作归纳整理为“干支关系、三传关系、课传关系、神将乘临、神煞、遁干、课盘关系、四时旺衰、总纲”等九大门类，作为毕法之“总括”。

本文只摘录主要赋文大格，一些小的变格未一一列举，否则繁冗复杂失本文之初衷，其中每一句前面的括号（）为其在毕法赋中本来的顺序。

一、干支关系1、干支各自上神(7)旺禄临身徒妄作(8)权摄不正禄临支(12)虽忧狐假虎威仪：天干和寄宫五行之变(55)所谋多拙逢网罗：(56)天网自裹己招非：年命作墓覆干(61)干乘墓虎无占病(62)支乘墓虎有伏尸(70)鬼临三四讼灾随♦♦血厌克宅格：缘天后乘血支、血忌作月厌，临支克支♦♦丁神厌目格：月厌天目并丁墓加干♦♦狮兽冲宅格：白虎冲支上♦♦破败神临宅格：支上有败气、破碎♦♦墓门开格：卯酉日占，干墓乘蛇虎加支，主重重有丧2、干支交互上神(21)交车相合交关利(22)上下皆合两心齐(35)人宅受脱俱招盗：各自或相互(36)干支皆败事倾颓：各自或相互(63)彼此全伤防两损：各自被上神所克(64)夫妇芜淫各有私：相互(75)宾主不投刑在上：干支上各见午酉为四胜杀(76)彼此猜忌害相随：各自或相互(77)互生俱生凡事益(78)互旺皆旺坐谋宜(79)干支值绝凡谋决(80)人宅皆死各衰羸(87)人宅坐墓甘招晦(88)干支乘墓各昏迷二、三传关系1、发用(10)朽木难雕别作为：斧斤不利格(65)干墓并关人宅废：关神，春丑夏辰秋未冬戌(66)支坟财并旅程稽：支墓作干财(82)不行传者考初时：♦♦天网四张格：占时并发用作鬼2、初中末(1)前后引从升迁吉:初末引从地盘、天盘之类象，四墓覆生和退连茹多见(31)三传递生人举荐(32)三传互克众人欺：并贼上发用为三传内战格(37)末助初兮三等论：(81)传墓入墓分憎爱三、课传关系1、传变关系(9)避难逃生须弃旧：课传中“难”处逃向课传中“生”处(11)众鬼虽彰全不畏：课传中“众鬼”但有救，若鬼自空亡入墓则无畏，再逢子孙反被其脱(17)进茹空亡宜退步：举步艰(18)踏脚空亡进用宜：退茹空亡(27)传财化鬼财休觅(28)传鬼化财钱险危(33)有始无终难变易：传向墓绝，传向生旺(34)苦去甘来乐里悲：传鬼化生，传财化鬼(57)费有余而得不足：课上生、禄、财虚，传鬼、脱实，课传虚实处计利害(58)用破身心无所归：动静处计利害(73)前后逼迫难进退：课传无处安身(74)空空如也事休追：课空，传也有空(83)万事喜忻三六合：从三传三合传看与四课喜(84)合中犯杀蜜中砒：同上，看忌2、传课关系(29)眷属丰盈居狭宅：三传脱支生干(30)屋宅宽广致人衰：三传脱干生支(23)彼求我事支传干(24)我求彼事干传支♦♦干支上神夹定三传格四、神将乘临1、总则(15)脱上逢脱防虚诈：干生上，上生所乘天神；脱盗格：脱气乘玄武(16)空上乘空事莫追：干上旬空又乘天空，再旬空作脱为脱空格(40)后合占婚岂用媒：入课传即是(85)初遭夹克不由己(86)将逢内战所谋危：发用才算，玄武无内战(玄武、六合天盘不乘丑未)♦♦天将为救神格：天将或制或化鬼2、贵人(3)帘幕贵人高甲第(43)害贵讼直作曲断：(44)课传俱贵转无依：课传具见二贵(45)昼夜贵加求两贵：或课或传见二贵(46)贵人差迭事参差：昼、夜贵人分别临夜、昼方(47)贵虽在狱宜临干：临干、支、年命不算入狱，但支上作鬼为忌(48)鬼乘天乙乃神祗(49)两贵受克难干贵(50)二贵皆空虚喜期♦♦贵德临身格：作鬼临干不为忌3、虎蛇(4)催官使者赴官期：白虎即为催官使者；催官符：官星(乘贵人尤的)(53)两蛇夹墓凶难免(54)虎视逢虎力难施:昴星课遇白虎或申(67)受虎克神为病症(68)制鬼之位乃良医：制化鬼煞辨良庸(69)虎乘遁鬼殃非浅(91)虎乘干鬼凶速速♦♦马载虎鬼格：主凶速♦♦蛇虎乘丁格：尤凶怪(92)龙加生气吉迟迟♦♦真朱雀格：真朱雀克太岁，朱雀克幕贵，朱雀乘丁♦♦禄被元夺格：♦♦雀鬼格：防弹章，忌献策♦♦财空乘元格：♦♦鬼脱乘元格：五、神煞(19)胎财生气妻怀孕(20)胎财死气损胎推(39)太阳照武宜擒贼：玄武作太阳或其阴神作太阳(41)富贵干支逢禄马(42)尊崇传内遇三奇：戌子牛头申午鼠，寅辰二甲共居猪(59)华盖覆日人昏晦：支三合神之墓为华盖(60)太阳射宅屋光辉(71)病符克宅全家患：旧太岁或旧月建(72)丧吊全逢挂缟衣：岁前二辰为丧门，岁后二辰为吊客♦♦德入天门格：日德加亥♦♦墓作太阳格：昏中有救六、遁干(25)金日逢丁凶祸动：遁干寄神可论旬内空亡、亦可与其地支发生生克(26)水日逢丁财动之：遁干寄神可论旬内空亡、亦可与其地支发生生克七、课盘关系(2)首尾相见始终宜：干支隔四位，各自见首尾(5)六阳数足须公用：悖戾格，六阳日退间传，(6)六阴相继尽昏迷：(38)闭口卦体两般推：首尾相加发用、玄武或乘或临旬首、旬尾，宜解讼捕盗，忌病谒(51)魁度天门关隔定：退连茹且天魁在课传，否则不论(52)罡塞鬼户任谋为：进间传且天罡在课传，否则不论♦♦鬼宿照鬼：未加寅入课传，主凶♦♦白虎入丧车格：申加巳发用，占病凶♦♦人入鬼门格：庚日申为本命，返吟课占病必死(89)任信丁马须言动：伏吟逢三马(90)来去俱空岂动宜：反吟逢空八、四时旺衰(13)鬼贼当时无畏忌(14)传财太旺反财亏♦♦四时返本煞：极迟，春金局，夏水局，秋木局，冬火局九、总纲(93)妄用三传灾福异(94)喜惧空亡乃妙机(95)六爻现卦防其克(96)旬内空亡逐类推(97)所筮不入仍凭类(98)非占现类勿言之(99)常问不应逢吉象(100)已灾凶逃返无疑。

《六壬说约》清〃张鋐著庞春霖整理六壬说约自序六壬数不知何人所作，世传黄帝征蚩尤，九天元女下降，授以天书。

其言怪诞不经，未足取信。

尝读《后汉书〃律历志》，“大桡作甲子，隶首作数。

”注云：“大桡，黄帝之师，占斗罡所建，探五行之精，作甲乙以名曰谓之干；作子丑以名曰谓之支。

干支相配，以成六旬。

隶首，黄帝之臣，善算。

”隶首起数，虽未明云“六壬”，以干支之阴阳，五行错综，参互以占休咎，正与此符合。

则六壬之始于大桡而成于隶首也明矣。

其以六壬名，今无可考矣。

意者，乾为天属金，壬居乾属水，壬得天之气，即泄天之机，则壬实为数之始。

而六甲有六壬，故以之命名乎？自古口耳相传，未有成书，迨近世术士家各着一书，而书始杂。

其间有纯有驳，有浅有深，且多好奇之谈、过当之词，而文理之鲜通、歌句之起韵不堪入目。

予自二十五岁习六壬，经今六十有五。

初则钩深索隐，意其中必有奥旨，迨研穷既久，始悟吉凶不外“生”、“克”二字。

诸凡吉神、吉将、吉星，皆可以生总之；凶神、凶将、凶杀，皆可以克概之。

持是以视课象、以断吉凶，十中八九，有不中者，亦不远矣。

余病诸家之说之繁且杂也，爰集诸壬书，删其繁，汰其杂，剖析其蒙，订正其谬，义则归于中正，理则出以简明，起癸丑迄庚申，八阅寒暑而书始成，名之曰《说约》，取博学而详说之，可以及说约之意也。

客有见而知之者，曰：“自有六壬，未有此书，可卜信今而传后！”余笑曰：“自少读书，迤无所得，去之而习幕，又不能声动诸候，今老矣，既贫且贱，则说不足动人，又力不能付梓，安望信今而传后耶？”虽然，事莫不有数，为是书传与不传，亦听之数而已矣！嘉庆五年庚申六月望日江村张鋐序六壬说约目录卷上入门法干支月将四课三传元首始入重审比用涉害遥克昴星别责八专伏吟返吟天将遁干六亲正命十二天神十二天将卷中十二宫分野分方二十八宿北斗岁星星杀旺相休囚死之神长生沐浴十二神合德两吉神鬼刑冲破害五杀始终纯杂数目颜色新旧亲疏远近众寡迟速已往未来来方来情卷下类神应期卷末杂说拟易提要贵人长生日德值将德将太岁太阳岁冲占要正时生克合冲衰旺合冲衰旺动静用神四绝待时纷纭浅深困厄数事数人占此现彼变化数目应期类神次客天时地理旺宅终身流年月建本日婚姻子嗣考试官禄贸易求财数目疾病灾难出行归乡行人凶期音信干贵投书寻访幕馆延友奴婢盗贼缉贼藏赃追逃求索借贷怪异灯花雀噪眼跳扣门途中见异人来歧路何方买卖物价低昂琐碎游戏觅酒占猫射覆六壬说约卷上入门干支干，干也；支，枝也。