【名师一号】2014-2015高中语文 寡人之于国也双基限时练 苏教版必修4

双基限时练(四) 寡人之于国也一、语言文字运用1．下列各项中加点字的注音完全正确的一项是( )A．数罟．．(cù ɡǔ)洿．池(kuā)鱼鳖．(biē)B．庠．序(xiánɡ) 孝悌．(tì) 狗彘．(zhì)C．饿莩．(piáo) 畜．养(xù) 衣．帛食肉(yì)D．黎．民(lí) 兵刃．(rân) 弃甲曳．兵(zhuài)解析A．洿－wū；C.莩－piǎo；D.曳－yâ。

答案 B2．下列各句中加点词的解释，错误的一项是( )A．弃甲曳兵而走．(逃跑)B．谷不可胜．食也(尽)C．斧斤．以时入山林(斧子)D．非我也，兵．也(军队)解析兵：兵器。

答案 D3．下列各句中加点的词语，与现代汉语用法相同的一项是( )A．养生．．丧死无憾，王道之始也B．夫颛臾，昔者先王以为．．东蒙主C．王无罪．．岁，斯天下之民至焉D．颁白者不负戴于道路．．矣解析A．养生，古义：供养活着的人。

今义：保养身体。

B.以为，古义：“以之为”，把它当作。

今义：认为。

C.无罪，古义：不要责怪。

今义：没有罪行。

答案 D4．下列句中不含通假字的一项是( )A．颁白者不负戴于道路矣B．涂有饿莩而不知发C．谨庠序之教D．无失其时，七十者可以食肉矣解析A．“颁”通“斑”；B.“涂”通“途”；D.“无”通“毋”。

答案 C5．选出都有词类活用的一项是( )①填然鼓之，兵刃既接②五十者可以衣帛矣③鸡豚狗彘之畜，无失其时④然而不王者，未之有也⑤王无罪岁，斯天下之民至焉A．①②④⑤B．②③④⑤C．①③④⑤ D．①②③④解析①“鼓”名词作动词，击鼓；②“衣”名词作动词，穿；④“王”名词作动词，称王；⑤“罪”名词作动词，责怪。

答案 A6．与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是( )A．然而不王者，未之有也B．五亩之宅，树之以桑C．七十者可以食肉矣D．非我也，兵也解析例句与B项均为状语后置句。

A项为宾语前置句；C项为省略句，“以”后省略“之”；D项为否定判断句。

答案 B7．下面对文意的表述理解错误的一项是 ( )A．孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。

B．孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。

C．对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。

D．本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。

解析这仅仅是“王道之始”的条件，“称王天下”还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义……”这些条件。

答案 B8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，每处不超过15个字。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入。

丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。

失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”①____________________，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，②____________。

文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，最终在公元1283年被杀害了。

他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

③________________________。

答案①意思是人总是要死的②要把这片忠心记录在历史上③文天祥就是值得我们学习的“大丈夫”(文天祥的言行就再现了孟子所说的大丈夫的精神)9．如果举行古代文化名人评选，孟子顺利当选。

请你根据所学知识，为孟子写一段颁奖词，不少于80字。

(内容须涉及孟子所处的时代，孟子的思想主张及意义，孟子的性格及论辩艺术。

)答：___________________________________________________答案在距今二千三百多年前的那个遥远时代，静静的大地，奔腾的黄河，黑色的山峦……在那略显苍凉的天空下，诞生了一位与孔夫子齐名的伟大思想家——孟子。

他背着“以民为本”的行囊，积极奔走于各国的诸侯王公之间，不是为了个人的功名利禄，而是为那些“父子不相见，兄弟妻子离散”的百姓们，争得一份“衣帛食肉”、“不饥不寒”的安乐与祥和。

他那独具慧眼的政治主张和哲学思想，堪称中华民族五千年来文明宝库中的一朵奇葩；那机智敏锐的论辩艺术和独立高尚的人格魅力，更不愧为两千年来士大夫中的楷模。

二、课内阅读阅读下面的课文选段，完成10～13题。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

10．“不违农时”意为：不耽误农业生产的季节。

这里指什么？统治者为什么会使百姓耽误农时？答：___________________________________________________答案前一问指农忙时不要征调百姓服役；后一问是指统治者不加节制地使用百姓服兵役、徭役。

11．第一段前三句话说明了什么问题？句子形式有什么特点？答：___________________________________________________答案前三句提出了发展生产的三项措施。

三句话构成一组排比句。

12．第二段中哪句话所论述的内容与第一段内容属不同的方面？答：___________________________________________________答案谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

13．上面两段文字，在内容上有什么联系？答：___________________________________________________答案前段谈“养民”基本措施，是“王道之始”；后段谈“养民”的进一步措施以及“教民”的方法，进而得出“然而不王者，未之有也”。

三、能力提升阅读下列文言文段，完成14～18题。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

”恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故曰：“求则得之，舍则失之。

”孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

”孟子曰：“万物皆备于我矣。

反身而诚，乐莫大焉。

强恕而行，求仁莫近焉。

”孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗。

夫仁，亦在乎熟之而已矣。

”孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。

言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁行义，谓之自弃也。

仁，人之安宅也；义，人之正路也。

旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”14．对下列句中词语的解释，正确的一项是 ( )A．贼．其君者也贼：偷窃B．反．身而诚反：反过来C．我固．有之也固：本来D．自暴．者不可与有言也暴：突然出现解析贼：残害。

反：反省。

暴：残害。

答案 C15．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 ( )A．①功成名就．②金就．砺则利B．①天下恶．乎定②非恶．其声而然也C．①仁之．端也②仁，人之．安宅也D．①有是四端而．自谓不能者②强恕而．行解析就：成就/靠近。

恶：疑问代词/讨厌。

之：的。

而：转折连词/修饰连词。

答案 C16．下列对原文比喻理解正确的一项是 ( )A．“泉之始达”比喻仁义礼智的扩大充实。

B．“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗”比喻人天性中的仁之端的可贵。

C．“人之有是四端也”比喻人有四肢。

D．“非由外铄我也”的“铄”是用金属自外至内而熔化比喻从外部给予。

解析A．“泉之始达”比喻仁义礼智的发端。

B.“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗”比喻人天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也没有太大价值。

C. 用“其有四体也”比喻“人之有是四端也”。

D.正确。

答案 D17．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是 ( )A．人与禽兽不同的地方虽然很少，但也有几点，除去一般人，只有君子有。

B．把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难。

C．仁义是君子努力推行的结果。

D．“强恕而行”中“恕”的意思是宽恕，而非推己及人。

解析A：“但也有几点”改为“只有一点点”，“除去一般人”改为“一般人丢弃了它”。

B：与“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故曰：‘求则得之’”一致，正确。

C：与“君子存之。

舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”矛盾。

D：“恕”的意思是推己及人。

答案 B18．根据课文内容，翻译下列句子(1)今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

译文：________________________________________________(2)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。

译文：________________________________________________答案(1)(如果)现在忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，(那么)人们都会有恐惧同情的心理。

(2)不是为了跟那小孩子的父母结交，不是为了在乡里朋友那里求取名誉。

参考译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。

古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。

用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。