23.古文二则精编课件

(3)一词多义
伯牙善．鼓琴 （擅长） ①善
善．哉！峨峨兮若泰山 （好，妙）
过惠子之．墓 （结构助词，的）
使匠石斫之． （代词，指郢人涂
抹在鼻端的白泥）
②之宋元掉君郢闻人鼻 之．端白（代泥词而，不指伤匠鼻石子削
这件事）
自夫子之．死 （用在主谓之间，
取消句子的独立性，无实义）
乃援琴而鼓之．（代词，指琴）
托，以心相印。
◆重点剖析 1．从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈 你对“知音”的理解。 “伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”真正的“知 音”是指能彼此了解，心心相印、心意相通的人。 2．庄子借用《郢人》这则寓言来说明什么？ 庄子借用《郢人》这则寓言来说明自己与惠子的特殊关系，为失去惠子 这样的对手而产生无尽的悲伤情怀，表达了知音难遇之感。 ◆写作借鉴 简约之词，肺腑之言 这两则古文，通过简练的词语，表达出发自肺腑之情。如《郢人》的“臣 之质死久矣”中“死久”一词表现出匠石对郢人的无限怀念之情。《伯牙善 鼓琴》的“志想象犹吾心也”中“吾心”一词表现出彼此的心心相印。
C．伯牙乃/舍琴而叹/曰
D．洋洋兮/若/江河
5．翻译下面的句子。 (1)初为霖雨之操，更造崩山之音。 开始弹绵绵细雨的曲子，后来又弹大山崩裂的声音。 (2)子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？ 你听琴时所想到的就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你 的耳朵呢？ (3)庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰。 庄子给人送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随自己的人说。 (4)吾无以为质矣，吾无与言之矣。 我没有对手了，我没有谁可以说话了。
止于．岩下，心悲 （在） ⑤于
吾于．何逃声哉 （从）
(4)词类活用 ①止于岩下，心悲． (形容词意动用法，感到悲伤) ②钟子期辄穷．其趣 (形容词作动词，穷尽) ③伯牙善鼓．琴 (名词作动词，弹) ◆主题解说 《伯牙善鼓琴》一文通过伯牙和子期的“善鼓琴”和“善听”的故事，表达

• 第二级
• 第三级
• 第四级
中心：知音难• 第得五级，知己难求
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1家.列。子•《单，伯•击名牙第此善二寇鼓处级琴编，》相辑选传母自版《文战列本国子郑时样·汤国式问人》，。思想家和语言文学
• 第三级
2.伯牙如何“善• ”第鼓四级琴，钟子期又如何“善”听？
伯牙把自己的情• 怀第五寄级托于琴音，琴技炉火纯青，而子期 有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能 准确道出伯牙的心意。
心里想着高• 山第四• ，级第五钟级 子期说：“好啊！
峨峨兮若泰山！”志在流水，
雄伟庄重的样子像泰山！”心里想着流水，子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”
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伯牙所念，钟子期必得之。
伯•牙单所击想此的处，编钟辑子母期版都文能本领样会式. 伯牙游• 第于二泰级山之阴，卒逢暴雨， 伯牙在泰• 山第•三的第级四北级面游览，突然遇到暴雨， 止于岩下，心•悲第，五级乃援琴而鼓之。
• 后面的四个“善” 表示感叹：好啊
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2单.文击中哪此些处地方编可以辑体母现钟版子标期是题伯样牙的式知音？
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(1)伯牙善鼓琴，钟子期善听。
3.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？
道理：知音难得，知己难求。
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郢人
《庄子》 • 单击此处编辑母版文本样式 • 第二级
• 第三级
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部分来自《点拨》
(七)名句积累 1．自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。 2．初为霖雨之操，更造崩山之音。 3．子之听夫！志想象犹吾心也。
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请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁 批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 《古文二则》课文朗读。
圈点要求
1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。
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注释：①鼓琴：弹琴。②志：这里指用音乐表现的 意境。③峨峨：山高的样子。④洋洋：盛大的样 子。⑤所念：心中想到的。⑥得：领会。
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原文: 伯牙游于泰山之阴⑦，卒逢暴雨，止于岩下， 心悲，乃援⑧琴而鼓之。初为霖雨⑨之操，更造⑩崩 山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣⑪。 伯牙乃舍琴 ⑫而叹曰：“善哉，善哉⑬ ，子之听夫 ！志想象 犹吾心也。吾于何逃声⑭哉？”
《列子》相传为战国时郑国人列御寇，其内容多 为民间故事，寓言和神话传说。《庄子》是继《老子》 之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行 的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇” 三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的 创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢 着浪漫主义的散文集。今天，我们将从这两部经典著 作里选取两篇短文来学习。
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部分来自《点拨》
3．虽然，臣之质死久矣 古义：即使这样；今义：表转折关系的连词 4．吾无以为质矣 古义：把……作为；今义：认为 5．臣之质死久矣 古义：对象，搭档；今义：性质，质量 (三)一词多义 1.善：伯牙善鼓琴（动词，擅长） 善哉（形容词，好） 2.为：尝试为寡人为之（第一个“为”，介词，给、替。
个“为”，动词，做）

2文言文二则（实用课件）
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少选之间而志在流 水，锺子期又曰：“善 哉乎鼓琴，汤汤乎若流 水。”
译文：”一会儿，伯牙又弹 奏到意在描绘流水的乐曲，钟子 期（仿佛就看到了江河）又说： “弹得真美啊！我又好像看到浩 浩荡荡的江河！”
2文言文二则（实用课件）
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伯牙鼓琴，锺子期听之。
译文：伯牙弹琴， 锺子期倾听。
2文言文二则（实用课件）
31
朗读课文 扫清障碍
我会写
zhóu jǐn pù yǐ
轴锦曝矣
2文言文二则（实用课件）
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轴承 锦缎 曝晒 足矣
2文言文二则（实用课件）
33
互动课堂
试着读一读课文，注意停顿， 读出文言文的节奏和韵味来。
2文言文二则（实用课件）
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书 戴嵩 画牛 蜀中 有杜处士，好书画，所宝 以百数。 有戴嵩 《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以 自随。 一日 曝书画，有一牧童 见之，拊掌 大笑， 曰：“此画 斗牛也。牛斗，力 在角，尾 搐入 两股间，今乃掉尾而斗，谬 矣。”处士 笑 而 然之。古语有云：“耕 当问奴，织 当问婢。” 不可 改也。
2文言文二则（实用课件）
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课堂演练
一、选择正确的解释，把序号填入括号。
绝：1.断绝 2.穷尽 3.走不通的 4.独一无二的 5.极、最
破琴绝弦（ 1） 绝处逢生（ 3） 绝大多数（ 5）
绝无仅有 （ 4 ）
斩尽杀绝（ 2） 美妙绝伦（ 5） 悬崖绝壁（ 3）
2文言文二则（实用课件）
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二、伯牙“终身不复鼓琴”的原因是（ B ）
A.因为他已经把琴摔了，无琴可弹。 B.因为他觉得世界上再也找不到知音了。 C.因为他觉得世界上已经没有配得上听他的琴的 人了。 D.因为他太悲伤了，每次弹琴都控制不住自己。

成：完成。 国斗法，戏弄三国师。
四、教学对象： 秦观，扬州高邮人，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”，为“苏门四学士”“苏门六君子”之一。 5、【答案】D
去：离开。
⑴思考：李白在学习上遇到了什么困难？
李白在山中读书的时候，没有完成好自己的 学业，就放弃学习离开了。“未成”指没有完 成。“弃去”指放弃学习离开了。这句话是引起 下文的原因。
理解词语： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在
。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己 。一个“犹”字，号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，昏聩无能的唐代宗，对刘长卿更谈不上恩遇；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎 坷，也就是必然了。这就是所谓“言外之意”。贾谊凭吊屈原，长卿凭吊贾谊，诗人在当世无人理解、由衷寻求知音，真切再现了其抑郁无诉的真实心境。 尾联刻画作者独立风中的 形象 ，象征着当时国家的衰败局势，与“日斜时”相照应，加重了诗篇的时代气息和感情色彩；尾句有意设问，“君”既指贾谊亦指自己，怜人更是怜己，自怜之意，溢于言表，表达
磨针溪坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读 书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开 了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她 在干什么，老妇人说:“我想把它磨成针。”李白被她的 精神感动，就回去完成学业。
6.铁杵成针：将铁杵磨成细针，比喻只要有恒心肯 努力，就必有成果。
谁能用铁杵 成针说句话？
第二课时 （2）学生分组交流、讨论、总结面对挫折的方法。
1、教学重点： （1）学生阅读教材第109页“方法与技能”内容。 【解析】从材料可以看出，“嫦娥四号”精准着陆月球检验了着陆方案的科学性，首张近距离拍摄月背影像图问世体现了实践的社会历史性，①④项符合题意；“嫦娥四号”传回的月背 影像图是对月背的如实反映而不是能动反映，②项说法错误；古老月背的神秘面纱被揭开体现了思维与存在具有同一性，而不是实践的直接现实性，③项说法错误；正确选项为B。 （1）学生分组交流、讨论：联想自己的生活经验，反思自己的生活方式是否健康？ 【主旨】这首咏月怀亲词运用形象的描绘和 浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论。上片极写词人在“天上”“人间”的徘徊、矛盾，下片对月怀人，心情由郁结 到心胸开阔，把自己对兄弟的感情升华到探索人生的乐观与不幸的哲理高度。表达了词人乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿以及无限热爱情。 活动四：探究与分享（教材第107页） （1）学生分组交流、讨论：联想自己的生活经验，反思自己的生活方式是否健康？ D说法错误，只有真正的哲学能推动人类思维和文化的发展。 （二）新课教学： 归纳：对于青春期的我们，有很多梦想等着我们去实现，美好的未来需要我们去创造。激荡的青春活力，自信的青春热情，自强的青春态度，会给我们飞翔的翅膀，助力青春成长 。

欲令/为开产业，震不肯，曰：“使后世称为 清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
用这个来馈赠给他们 优厚
三、整体感悟
思考：1.《四知》中写了杨震几件 事？用简单话概括。
杨震拒金（开头到“密愧而出”）
杨震为子孙留清白（“后转涿郡太守” 到“不亦厚乎”）
２、文章表现了杨震什么品质？
表现出杨震的公正廉洁，自律慎独的 清官形象。
老朋友中年长的人有的想 要他为子孙置办一些产业。 ４、使后世称为清白吏子孙？ 让后代人称他们是清官的子孙。
大将军邓骘/闻其贤/而辟之，举茂才，四迁 荆州刺史﹑东莱太守。当之郡，道经昌邑， 故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜 /怀金十斤/以遗震。震曰：“故人知君，君 不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。” 震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无 知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉， 不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者/或 欲令/为开产业，震不肯，曰：“使后世称 为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
廉洁 （ 自律 语 态度 杨震 言 坚决 拒为子孙 俭朴 ） 开产业 无私 拒收下 属贿赂
四、写作特点
1.短小精悍，人物形象鲜明。 本文只有146个字，非常鲜明地 突出了杨震廉洁无私的品质. 2. 以对比和衬托的手法来刻画人物 形象。 3. 语言刻画形象传神。 “天知，神知，我知，子知。” 短短八个字形象刻画出了杨震拒绝 贿赂的坚定态度。
生字识记
评骘 zhì
谒见 yè 涿郡 zhuō
复辟 bì
遗 辄
wè i zhé
n 便宜 bià
质悫 què
古文二则
四 知
人物介绍
杨震，东汉高 官，学问渊博，可 与孔子相媲美，素 有“关西孔子”之 称 。杨震以为官 清廉名闻天下。

理解课文内容 ：
5、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？
相互了解对方与信任对方，是一对知己。
6、匠石为什么不愿为宋元君尝试？
匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君 相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在 大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知 己。
对事对人的重要性；内因和外 因都是影响成功的条件。
之：过惠子之墓 的。
使匠石斫之
听而斫之
代词，指鼻尖上的白土。
臣则尝能斫之
尝试为寡人为之 代词，指运斤成风的绝技。
宋元君闻之
代词，指这件事。
自夫子之死也 主谓间取消句子独立性，无实义。
吾无与言之矣 代词，指可以与他辩论的人
作业布置：
写一写，谈一谈学完这篇课 文后的感受（最好能联系现实生 活）。
第二则
8、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？
匠人运斤成风，郢人立不失容 寓意：
郢
人
郢人死后，匠石无以为质
知 己 难 遇
主旨：
本文以“郢人”和“匠石”彼此信任，
配合默契（或“郢人斫垩”的寓言）为喻， 表达了庄子对惠子的怀念之情和知音难遇之 感。
出自本课的成语
运斤成风 郢人挥斤 （郢人斤斧、 郢人运斤、郢人斤斫)……
•【译文】 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正
在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱 歌。惠而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又 敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么
能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出 生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只 是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍 恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有 了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡， 这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安 稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭， 自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

列御寇，东周威 烈王时期郑国圃田人， 思想家和寓言文学家， 史称列子。列子一生 安贫乐道，不求名利， 不进官场，隐居郑地 四十年潜心著述。他 思想上崇尚虚无缥缈， 生前被称作“有道之 士”，是中国道家和 哲学史上的著名人物。
伯牙，是春 秋时期晋国的上 大夫，春秋时期 著名的琴师，擅 长弹古琴，技艺 高超，既是弹琴 能手，又是作曲 家，被人尊为“ 琴仙”。
钟子期 ， 名徽，字子期春 秋楚国（今湖北 武汉汉阳）人。 传说中钟子期是 一个戴斗笠、披 蓑衣、背冲担、 拿板斧的樵夫。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 善哉，洋洋兮若江河！ 伯牙游于泰山之阴。
善：擅长 善：好 阴：山的北面
初为霖雨之操 更造崩山之音 伯牙乃舍琴而叹曰 吾于何逃声哉？
阴——山的北面，水的南面 阳——山的南面，水的北面
庄子的思想主要保存于 《庄子》一书中。《庄子》 共三十三篇，分为“内篇” “外”和“杂篇”三个部分 （“内篇”七篇，“外篇” 十五篇，“杂篇”十一篇） 。一般认为“内篇”的七篇 文字是庄子写的，“外篇” 的十五篇一般认为是庄子的 弟子们所写，或者说是庄子 和他的弟子一起合作写成的 ，它反映的是庄子真实的思 想。
庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲 自得，这就是鱼儿的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快 乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说： “我不是你，固然不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐， 这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是 从哪里知道鱼的快乐’这样的话，说明你已经知道了我知道鱼的快乐却又问 我，因此我说我是在濠水的桥上知道的。”
23. 古文二则
乔山人善琴
国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，常得异人传授。 每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘，相和悲鸣。后游 郢楚，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪闻之，咨嗟惋叹。既阕， 曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。”款扉叩之。媪 曰：“吾夫存日，以弹絮为业。今客鼓此，酷类其声耳。” 山人默然而反。

02
多角度学习
学习者可以从不同角度学习古文，如从历史、文化、文学等方面，加
深对古文内容的理解。
03
寻求帮助
学习者可以通过与老师、同学讨论或借助网络资源等方式，解决学习
中遇到的困难。
学习建议
重视诵读
诵读古文对于培养语感、提高朗读能力有很大帮助，同时也有 助于加深对文意的理解。
注重实践
学习者可以通过写作、翻译等实践方式，提高古文应用能力， 加深对古文的理解。
理解古文中的重点 字词和句式
学习方法
自主学习
请大家先阅读两则古文，尝试 理解其大意
小组讨论
与同学一起讨论，互相交流对两 则古文的理解和疑问
教师讲解
在讨论的基础上，我们将通过讲解 的方式深入探讨古文的内容和技巧
02
关于古文
古文的定义和特点
古文的定义
古文是指用文言文写成的文章，包括古代的文学、历史、哲 学、科学等方面的著作。
培养兴趣
学习者可以通过阅读有趣的古文作品、参加相关活动等方式， 培养对古文的兴趣，提高学习积极性。
THANK YOU.
古文的特点
古文具有简练、富有韵律感和文化内涵等特点，是中国古代 文化的重要组成部分。
中国古文的发展历程
先秦时期
古代文言文初现，春秋战国时期 出现了一批杰出的作品，如《论 语》、《道德经》等。
汉唐时期
汉武帝时期，儒家经典成为主要 教育内容，文言文得到进一步发 展和规范。唐朝时期，古文运动 推动了文言文的发展，韩愈、柳 宗元等人是代表人物。
详细描述
《左传》选篇内容涵盖了春秋时期的政治、经济、外交、军事等方面的情况，是 中国古代历史文献中的一部重要著作。其中一些名篇如《郑伯克段于鄢》、《城 濮之战》等，被视为中国古代文学的经典之作，对后世影响深远。

译文 庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得 多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼， 怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道 鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你 本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的！”庄子 说：“请从我你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我 是在濠水的桥上知道的。”
读
读准字音，把握节奏， 达到熟练朗读。
郢人
庄子/送葬，过/惠子/之墓，顾/谓从者曰： “郢人/垩漫/其鼻端/若蝇翼，使/匠石/斫之。 匠石/运斤成风。听/而斫之，尽垩/而鼻不伤， 郢人/立/不失容。宋元君/闻之，召/匠石曰： ‘尝试/为寡人为之。’匠石曰：‘臣/则尝 能斫之。虽然，臣之质/死/久矣！’自夫子 之/死也，吾/无以为质矣，吾/无与言之矣！”
4、庄子讲述郢人这个故事的用意是什么？
不是为了介绍匠石的绝技，而是为了说明高超 的技艺还须有相应的对手配合，表达了庄子对 惠子的怀念和惋惜之情。
5、这则寓言给我们什么启示？
•郢人信赖匠石，才能让匠石削去自己鼻尖上的污 渍，并且在匠石的利斧挥动之下面不改色心不跳 ，使匠石得以发挥卓越本领，其中信任是必不可 少的条件，它告诫人们：要以诚相托，以心相印 ；信赖，能够产生力量；信赖，能够创造奇迹。
小人之交甘若醴 。
(《庄子》)
女/为悦己者容， 士/为知己者亡。 衣莫若新,
人莫若故
。(晏子春秋)
人生得一知已足矣 ，斯世当以同怀视之。 —— 鲁迅 士为知已者用嘛！人生得一知已， 死而无憾 呐！人不能老 是行时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知已了。 —— 刘少奇 友情在我过去的生活里就像 一盏明灯 ，照彻了我的灵魂，使 我的生存有了一点点光彩。 —— 巴金