女性在婚姻生活中常见的五种地位

女性婚后自我价值追寻的伦理思考——影片《克莱默夫妇》之女性主义评析摘要在六七十年代激进的女权运动的影响下,好莱坞电影中女性的再现逐渐由刻板的家庭主妇形象转变为拥有自己事业的独立女性,《克莱姆夫妇》中的乔安娜就是其中之一。

本文从妇女在家庭中的地位、夫妻的心理错位以及事业与家庭的矛盾冲突等方面对克莱默夫妇的家庭悲剧进行深入的探究，旨在对女性婚后自我价值的追寻提出自我的思考。

关键词克莱默夫妇家庭女性自我价值上个世纪70年代的美国，离婚率不断攀升，单亲家庭日益增多，社会的“残破家庭”问题日趋突出。

由罗伯特·本顿导演、达斯廷·霍夫曼和梅丽尔·斯特里普主演的电影《克莱默夫妇》在1979年上映后引起了高度关注，被誉为“1979年最为心碎的家庭片”。

克莱默夫妇可谓七十年代最为普通的美国夫妇:克莱默先生在外工作挣钱，克莱默夫人则在家照顾儿子比里。

克莱默夫人有着独立心智、追求个人发展，却困于父权社会的压抑，不得不离家出走来调整自我。

就这样，克莱默先生一面忙于工作一面照顾儿子，生活陷入了困境。

在管家和邻居的帮助下，克莱默先生逐渐适应了单身父亲的生活。

此时克莱默夫人回来了，并要争取儿子的抚养权。

尽管这出戏发生在上个世纪，但剧中的故事今天仍在都市延续，戏中人物的心灵创伤依然为现代人所体验。

它不仅引起了美国人的思考,也引起了全世界的关注,可称得上是一部以情感跨越国界、感动全球的经典之作。

一、妇女在家庭生活中的地位相互奉献是爱情的根，风花雪月是爱情的花，孩子是爱情的果。

爱情之树常青，可以无花无果，却不可无根。

美国家庭社会伦理影片《克莱默夫妇》反映的是上个世纪六七十年代美国中产阶级家庭存在的矛盾，矛盾的焦点看似是谁来抚养孩子的问题，在于夫妻双方奉献着眼点不同，其实问题的症结在于妇女在家庭中的地位。

从剧中我们可以看到,妻子乔安娜被家庭所束缚，无法拥有与丈夫同等的个性与人格；丈夫从来也没想过妻子是和他一样平等的人，在家中应享有与他同等的权利与义务。

2023年社区工作人员《婚姻家庭咨询》考试全真模拟易错、难点精编⑴（答案参考）（图片大小可自由调整）一.全考点综合测验(共50题)1.【单选题】婚前保健服务包括婚前卫生指导、婚前卫生咨询、（）。

A.婚前医学检查B.婚后医学检查C.婚前卫生讲座D.婚后卫生讲座正确答案：A2.【单选题】在个人眼中恋人是完美无缺的，像西施一样是绝代佳人，这说的是爱情中的（）心理效应。

A.晕轮效应B.外貌效应C.喜欢效应D.情人眼里出西施正确答案：D3.【单选题】“你完全康复了又会做些什么呢？”这属于（）提问方式。

A.循环式提问B.策略式提问C.直线式提问D.假设提问正确答案：B4.【问答题】社会主义婚姻家庭的伦理基础正确答案：一 . 爱情和义务的统一是由社会主义的生产方式所决定的。

二. 爱情和义务的统一是社会主义婚姻家庭基于平等互助的夫妻关系上的伦理要求。

三. 爱情和义务的统一是和谐幸福的婚姻家庭关系的要求和表现5.【单选题】个人对对方爱的决定以及维护关系的决心和信心。

这指的是爱情中的（）。

A.承诺B.忠诚C.坚贞D.诚信正确答案：A6.【问答题】什么是社会性别主流化正确答案：社会性别主流化，亦称性别观点主流化、性别平等主流化、性别主流化、社会性别意识主流化，全称是“把社会性别平等意识纳入社会发展和决策的主流7.【问答题】社会主义婚姻家庭的特征正确答案：一 . 具有强烈人伦性质的社会关系；二. 人与人之间的一种社会性关系三. 婚姻家庭关系在当然依然是一种复杂的社会关系。

四. 家庭利益与国家利益是一致的五. 夫妻之间以及其他家庭成员之间的关系是平等的。

六. 家庭成员之间的权利与义务是统一的。

8.【单选题】一个能被长辈和晚辈都接受的代际交往的原则是（）。

A.轮流坐庄B.长辈说了算C.求同存异D.互相尊重，互相宽容9.【问答题】各历史阶段婚姻家庭的特征正确答案：一 .前婚姻时代的原始群体二.群婚制三.对偶婚四.一夫一妻制10.【单选题】家庭教育研究中的“亲子关系”概念是指（）。

婚姻的特点
一、男女在婚姻中人格、地位平等。

虽然在现实生活中确实存在有些夫妻地位不平等，一个独掌话语权的情况，但是这是一种畸形的婚姻。

真正幸福的婚姻必定是两个人的人格和地位都是平等的，不存在谁掌控谁，谁掌控家庭话语权的情况。

家中事务都必定是两个人相互协商相互沟通的结果。

二、夫妻享有共同财产。

这一点法律上有明确的界定。

婚后两人的所得都视为共同财产，而不论谁的贡献大谁的贡献小。

三、夫妻有相互扶持相互抚养的责任。

在一方生病或是遭遇其它困境时，夫妻双方都有相互扶持相互帮助的义务，而不能甩手不管或是找借口推搪。

四、男女都有选择婚姻关系是否继续的权利。

这一点就是两个人都有提出结婚和离婚的权利，另一方不得制止。

五、感情、相互尊重、责任感是维持婚姻最重要的三条纽带。

婚姻是人生中一个系统性的工程，耗时长成效不一定明显，而且还会面对不断的挑战和诱惑，能否修成正果白首相偕，需要方方面面的感悟与珍惜，而这，就只能是见人见智各人各求了。

封建社会中的女性地位与生活状态封建社会是各种制度规则严格、等级制度分明、人文思想受限制的社会形态。

在这样一个特殊背景下，女性的地位与生活状态不可避免地受到严重影响。

本文将从以下三个方面分析女性在封建社会中的地位与生活状况。

一、家庭强制婚姻制度封建社会中，婚姻制度十分严格，女性难以选择自己的婚姻对象。

在当时，有些家庭会将女儿早早地嫁出去。

这种婚姻往往是为了解决父母的困难和问题，或者是为了寻求更高的社会地位和利益。

女性无法自主选择婚姻对象，也没有享受人生、自由和平等机会的权利。

而且，由于女性在封建社会中不受尊重和地位低，在婚姻关系中，她们更容易受到暴力和性别歧视的伤害，很难得到相应的法律保护。

二、思想和文化的限制封建社会中，女性的受教育机会和文化活动都很有限，她们被刻板的观念束缚，很难展示自己的才华和能力。

封建社会中，对于女性的角色定位和思想观念普遍存在着强烈的性别刻板印象和社会道德规范。

女性应该以家庭为重，孝敬父母，贤惠持家。

女性在社会中的地位被界定为子女和妻子的家庭成员，主要是为了照顾家庭生活和家庭成员，这就使得女性在经济、社会等方面很难独立行动，更不用说寻求和追求自己的利益和权利。

女性在这种社会环境中，很难发表自己的观点和意见，自然也就少了个人思想与自我表达的机会。

三、经济状况和社会地位的限制女性在封建社会中的地位十分低下，尤其是在经济方面。

女性通常被视为母亲和妻子，应该在家庭中负责料理家务和照顾子女，而不应该在经济领域发挥作用。

虽然女性在某些地方也有一些特殊领域的职业机会，但是女性在社会中的地位依旧十分低下。

女性经济自主权受到限制，她们被迫接受自己的处境，无法谋求自己的利益。

封建社会中，女性处于被动和局限的地位，但是在这样的环境中，一些女性也能表现出强烈的生命力和意志力，她们不断地探索和改变自己的命运。

尽管封建社会与当代社会有划时代的巨大区别和不同之处，但是值得我们思考和反思的是，在当代，我们是否已经纠正了过去存在的性别歧视问题，是否为女性提供了更加平等和自由的机会和资源，以支持她们实现人生的自我价值和完全的发展？同时，我们也应该认真审视各种文化传统和制度，拿捏把握好传统文化的精华和核心，克服传统文化的种种负面影响和消极因素，以建立一个更加平等、自由和尊重人权的社会。

现代女性地位分析_女性家庭地位*导读：本文针对现代女性地位分析，女性的社会地位越来越高，本文就现代女性地位分析作出相关例证。

*女人婚后的10种地位核心提示：恋爱时的甜言蜜语，在结婚后也许就不再温情。

婚姻比恋爱更沉稳，而女人在婚姻中的地位也有可能会因为男人重心的转移而改变。

婚后你会在家庭中的什么地位？以下有10种女人婚后的家庭地位，赶紧来对号入座吧。

1、女皇型这种太太是一家之主，属于真正的女权主义者。

不管大小事情都由自己做主，男人在家中根本没有说话的权利，甚至没有自由，凡事都得经太太同意才能做。

这是典型的女强男弱型的家庭关系，一般是由于男人很窝囊，或者是男人太爱自己的妻子，过分骄纵的缘故而形成的。

2、保姆型女性由于经济地位的不独立，或者是男女双方的地位悬殊太大，或者是女性在性格中的过分懦弱，在家中处于弱势地位，长期形成了唾面自干的习惯，而把自己变成了全家人的保姆。

这样的太太，对上要侍奉公婆，对下要抚育孩子，对老公还要百依百顺。

是纯粹的忘我型，没有自我的女性。

这种类型的太太，实在也还包括那些全职太太。

全职太太看起来似乎是养尊处优，实际上，只不过是具有主人地位的高级保姆。

3、管家型太太是家里的财政部长，统筹安排全家的收支。

像一个单位的会计出纳职员，精打细算，但一般是真正过日子的好手。

由于是管家，所以还是把做主的权利让给老公，而把自己的意见摆出来即可。

这类太太大多办事果断干练，但由于是管家的地位，全家人的吃喝拉撒都要负责，所以一定要避免老太婆式的唠叨。

4、伙伴型也可称为是合作型的，夫妻之间的关系如同合作伙伴，经济各自对立，财产实行公证，你是你的，我是我的，分的清清楚楚，家庭支出实行AA制。

赡养老人抚养孩子所需要的经费，都实行各自承担的方式。

这种类型的夫妻关系，多出自于再婚家庭，但未来的发展空间很大。

5、情人型多为两地生活的夫妻，当然也包括不受法律保护的事实婚姻中的名副实在的情人。

两地生活的夫妻，由于工作、屋子、再婚等客观因素，造成了两个人相聚的困难，因此这种太太在法律保护的婚姻内，占据了主妇的地位，实质上和老公的关系却如同情人，聚少离多。

神对你婚姻的蓝图第四课妻子在婚姻和家庭中的角色¹阅读经文创12：14-19；16：4，5；箴31；弗5：22-6：4；西3：18-21；提前5：14；多2：3-5；彼前3：1-9背记经文：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。

教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。

”（弗5：22，24）本文概要：神对婚姻和家庭生活的目的中，作为一名妻子和持家者是个神圣而且重要的角色。

¸在上一章中，我们学习了圣经中有关丈夫在家庭中的地位和行为，在本章中，我们要学习圣经对妻子角色的描述。

开始学习之前，我们快速地回顾1以马忤斯圣经函授课程一下已经学过的关于婚姻关系的教导。

我们从创世记2章学到，夏娃的被造是神创造工作的结束之笔，祂没有用尘土造她，而是用亚当的肋骨造了她，因此女人和男人的被造是同源的。

男人女人都有神的样式，他们有相同的道德属性和极大的价值。

加拉太书3：28描述了救赎和我们有责任活出神荣耀，说到：“或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”。

我们也注意到神创造了男女之间的性别差异，性别和性别的差异都是神的设计，性别差异不仅是在生理和心理方面，也体现在神计划的婚姻与家庭生活的角色上。

圣经用精确的命令式句子描述了角色责任，神不是试图通过婚姻和家庭的角色责任来轻视或贬低人，而是告诉我们怎样实现他在婚姻和家庭生活中的目的。

实际上，圣经中的角色责任正是造物主给我们的指导方向。

我们必须防备那些以为圣经教导的角色责任是贬低人的观点。

圣经描述了丈夫与妻子角色责任之间的精确2神对你婚姻的蓝图美妙的平衡，我们只有理解这些角色，才能明白神对婚姻家庭生活的美好计划。

顺服的角色我们必须学习四段关于顺服的重要经文：哥林多前书11：3；以弗所书5：22-6：4；歌罗西书3：18-21和彼得前书3：1-9。

我们圣经中翻译成顺服或服从的词很有趣。

它源于希腊语的Hupotassoo，表达的是军衔和军衔次序的军事观念，意思是服从另外一个人的指挥。

古代女性在婚姻制度中的地位随着时间的推移，人类文明不断地发展着。

而在不同的时期、不同的文化背景下，女性的地位始终被逐步地讨论与改变。

特别是在婚姻制度中，女性的地位受到了特别的关注。

在古代，女性在婚姻制度中的地位多样且复杂，虽受到了众多限制，但也在某些方面享有了一些权利。

一、女性在古代婚姻制度中的隶属在古代社会，婚姻是一种重要的亲属关系。

女性的婚姻主要是由她们的父亲或男性亲属来决定的。

例如在中国封建社会，女性的婚姻受到了严格限制，一旦嫁出去，就意味着她们不再隶属于自己家族，而是归属于丈夫家族。

在这个家族中，她们的地位相对较低，没有自己的产业，更没有自由支配自己的时间。

由于女性的隶属性，她们在婚姻关系中往往处于一个被动的地位。

她们对于婚姻的选择和决定毫无所知，只能听从父亲和长辈的决策。

即便是在婚姻生活中，女性也往往缺乏作为家庭管理者的权力，一切都被丈夫决定。

他们需要依赖他们的丈夫，或者是男性亲属生存。

二、古代女性在婚姻制度中的地位除了受到隶属性的限制外，古代女性在婚姻制度中还有一些独立的地位。

其中，女性婚姻财产的所有权可以作为一个典型的例子。

在中国的封建社会，婚姻财产的所有权可以归属于女性的父亲或者是女性本人。

这意味着，在离婚时女性可以获得一部分财产的补偿。

而在一些少数民族社会中，女性可以自主选择自己的伴侣，她们的婚姻也更加自由。

另外，在某些情况下，女性也被赋予了一定的主动权。

例如在中国南方，在古代的婚姻中，如果女方不喜欢男方，可以拒绝婚姻。

除此之外，在一些少数民族的习俗中，女性可以在结婚前和自己感兴趣的男性进行约会，选择最合适的对象结婚。

三、女性地位的改变随着社会的发展和进步，女性在婚姻制度中的地位也得到了进一步的改变。

在现代社会，女性的地位相对提高了很多，她们可以自主选择自己的伴侣，决定自己的婚姻生活。

和男性享有平等的法律保护和社会地位。

总而言之，古代女性在婚姻制度中的地位是多重、复杂的。

尽管受到了一定的限制，仍然有一些权利和主动权。

第二十三课：妻子在婚姻中得角色与责任一，妻子得首要责任就就是接受神在婚姻中得设计。

(与第22课中第一大项就是一样得内容,略.)二,作为妻子，最主要得责任就是什么呢？就就是爱自己得丈夫。

提多书2：4节：“好指教少年妇人,爱丈夫，爱儿女.”我们除了爱神之外,第一个重要责任就就是爱丈夫。

这个爱表示什么呢?下面我们具体来瞧:A，爱就是无条件得接纳ﻫ这个接纳对女人来说可能很不容易。

因为女人天性就好像爱批评,喜欢指责，喜欢挑剔。

特别就是结婚以后发现老公不象结婚前对您那么殷勤,那么积极火热了,好像对您得感情也慢慢得平静下来了。

做妻子得就开始心里慌张,害怕丈夫自己不爱自己了,由于这种不安全感，女人就变得爱挑剔丈夫。

姊妹们,如果您想要拥有一个美好得婚姻生活，您第一点就要无条件得接纳您得丈夫。

这个接纳包括：ﻫ1,完全接纳您得丈夫,即使她就是一个不完美得人。

因为接纳并不就是根据对方得表现,而就是因为她就是神赐给您得礼物。

神赐得，就就是最好得，最适合我得,您需要有这样得信心来接纳.ﻫ2,您要接纳她得想法,感觉，并理解她得与众不同之处. 如果您觉得她得想法，认知,感觉很可笑,您去嘲笑一个男人得想法感觉得时候，她会觉得受到羞辱，受到不尊重。

这样,她以后就不愿意与您分享她得感受了。

很多妻子抱怨自己丈夫一回到家就不声不响，钻进书房,或瞧报纸电视,眼里好像没有妻子。

这时，做妻子得需要自己反省,您就是否接纳她得想法？您就是否尊重她得感受呢?就是否以前她说自己得想法想与您沟通时，您一下子回绝了她，或嘲笑她，使她宁愿憋在心里也不想与您说了呢？还有，当她在家里得不到妻子得尊重，凡事不能好好沟通得时候,一旦外面遇到能说得来得异性，她就容易有外遇，觉得遇到了知己，这很危险.姊妹们，想想我们自己就是否把老公推出门外呢?3,接纳您得丈夫，表示无论她成功或就是失败您都要完全接纳她.因为真正得爱,真实得爱就就是允许对方有失败得自由，允许圣灵在她生命中来动工。

女性的家务贡献和家庭地位——兼评上海“围裙丈夫”、“妻管严”的定性误导徐安琪男女两性家务劳动分担不均一直是家庭研究的一个重要论题。

西方对家务劳动及其性别分工不均与经济、社会结构关系的研究起步较早，拥有大量的研究成果，仅20世纪90年代在美国权威性的学术杂志上发表的相关论文就达数百篇，并形成各种理论派别。

而中国学术界少有关于家务劳动的专题研究，大多仅作为夫妻关系或妇女地位研究课题的指标之一加以简单描述。

由于深层次研究成果的匮乏，公众除了知晓中国家庭女性承担更多家务的现状外，对于影响家务分配的历史、社会、经济和心理导因，两性的家庭分工是否公平，以及家务分配不均的后果都不甚了了。

而上海的一些男性由于参与家务较坦然，更成为具有根深蒂固男外女内、夫主妻从传统的转型期中国社会之议论热点，各种大众传媒（小说、影视剧、小品、相声、新闻等）争相将申城丈夫描绘成洗尿布、刷马桶、与菜贩讨价还价、向太太请示汇报的“围裙丈夫”、“私房钱丈夫”和“床头跪”另类形象。

前些年自称具有20年欧美文化背景并走遍世界各地的台湾著名作家，惊叹于大陆小说下厨烧饭洗碗的以男人居多、家里请客男人剖鱼、下厨而女人则试妆打扮、陪吃之类的台湾作家想编都编不出来的叙事，对耳闻目睹“可爱的”上海男人“下了班骑着单车、拎着带鱼回家”，“买菜烧饭拖地而不觉得自己低下”、“洗女人的衣服而不觉得自己卑贱”、“让女人逞强而不觉得自己懦弱”等“作派”的少见多怪，以及对所谓的丈夫被妻子惩罚、每天趴地上拖地直到手脱了臼“装回去，再拖”或“女人每晚强迫男人向她求爱”等离奇故事的困惑，将上海男人调侃为在大陆“自成一体”和“世界稀有的品种”（龙应台，1997），并掀起了对海派男人文化定位的讨论高潮。

而上海妻子则被相应丑化为养尊处优的“娇小姐”或独断专行的“管家婆”。

还有些作者则把对周围人的随意抽样询问升格为“随机抽样的调查结果”，甚至杜撰出“90%的家庭由妻子掌握日常支配权，80%的家庭中烧饭、洗衣等家务均由男子包揽”、“70%的丈夫有私房钱”之类的数据加以渲染①。

让男人最头痛的六类女性她可能来自一个没有爱的家庭，从未在情感上得到过热和。

由于她百般尝试却无法从父母那里得到爱，于是会拼命地在伴侣身上寻求。

假如伴侣不懂得如何给予她适度的爱，她便会试图改变对方。

她总是觉得对方不够完美，但仍“坚信对方的潜力”，会用尽一切手段把对方变成她所需要的人。

假如你拒不接受她的“改造”，你们的婚姻便只会走向终结。

1.一个想要改变男人的女性她可能来自一个没有爱的家庭，从未在情感上得到过热和。

由于她百般尝试却无法从父母那里得到爱，于是会拼命地在伴侣身上寻求。

假如伴侣不懂得如何给予她适度的爱，她便会试图改变对方。

她总是觉得对方不够完美，但仍“坚信对方的潜力”，会用尽一切手段把对方变成她所需要的人。

假如你拒不接受她的“改造”，你们的婚姻便只会走向终结。

2.一个没有自我的女性当一位需要照顾的人出现时，她自然就把关注点全部投在对方身上，倾尽全力为对方付出。

她愿意随时随地接受并承担情感世界里出现的责难、内疚。

她不是为自己活，而是为了别人;与其说她是无私奉献的乖乖女，不如说她是失往自我的爱情奴隶。

但是，婚姻是一种同等的伴侣关系，而不是主人与奴仆的关系。

伴着一个没有自我的女性，男人承担的是最沉最重的情感包袱。

除非你是一个冷酷的男人，能坦然接受她的“牺牲”。

而对于她自己来说，一旦男人由于某种原因而离她而往，她可能会因不能接受现实而崩溃。

3.一个没有底线的女性她从未有过安全感，而且做事从不知道有所节制，也不能满足常乐。

一旦她爱上什么人，即使对方根本不会属于她，她也不会放弃，她会等待，在等待中更加努力地往做跨越底线的事情。

这样的女性做事比较情绪化，会由于一时冲动而不顾后果，不管是疯狂地购物还是极度地追求享受。

婚姻中，她更加无法面对被抛弃的结局，即使情到尽头，她还会不择手段、不惜代价把他留住。

4.一个拒尽真实的女性她从未有过自信，即使幸福来到身边，她也不相信这是真的。

她怀疑一切，包括爱情，由于她的心理无法承受爱的温馨。

婚姻中女人要懂的道理
婚姻是人生中最为重要的阶段之一，不管是男人还是女人，都想要拥有一段幸福美满的婚姻生活。

然而，现实往往并不如人所愿。

为了让女性在婚姻中获得幸福和快乐，以下是婚姻中女人需要懂得的道理：
一、尊重丈夫：
在婚姻中，女人应该尊重丈夫的权威地位。

女人可以发表自己的意见，但是不能一味地去争论或者是反驳丈夫的决定。

在婚姻中，夫妻之间的讨论应该是平等的，而不是互相争论和冲突的。

二、理解丈夫：
在婚姻中，丈夫与妻子有各自的性格和习惯，女人应该尽量理解丈夫，不要将自己的看法强加给丈夫。

女人应该积极地将自己的看法和想法传达给丈夫，让丈夫感受到妻子的真心和关心。

三、相互支持：
在婚姻中，女人应该与丈夫相互支持，共同面对生活中的困难。

女人应该主动关心丈夫的事业和工作，支持丈夫。

互相之间的支持和鼓励，是婚姻中不可或缺的因素。

四、包容和宽容：
在婚姻中，女人应该学会包容和宽容，不要过于钻牛角尖和计较小事。

如果出现矛盾和争吵，还应该学会妥善解决，不能抱着固定的想法一味地争吵和斗争。

五、以身作则：
在婚姻中，女人应该以身作则，做一个值得信赖和尊重的好妻子。

女人可以从自己的生活和行为中树立榜样，让丈夫感受到妻子的贤淑和美好。

总之，在婚姻中，女人需要懂得这些道理，才能让自己的婚姻生活更加美好和幸福。

无论是夫妻之间的关系，还是家庭生活的经营，
女人的作用都是至关重要的。

希望每一个女人都能够理解这些道理，开创属于自己的幸福家庭。

中国女性在婚姻中的权利婚姻是一个人生中重要的里程碑，而中国女性在婚姻中的权利也逐渐得到了认同和保护。

随着社会的不断进步和女性地位的提升，女性在婚姻中的权益逐渐得到了更多的关注和尊重。

本文将从婚姻自由选择、婚姻财产权、家庭责任分配以及家庭暴力问题的处理等方面，探讨中国女性在婚姻中的权利。

首先，婚姻自由选择是每个女性应享有的权利。

女性的自主选择在婚姻问题上应得到充分尊重，不应受到家庭、社会和传统观念的限制。

女性有权决定自己的婚姻对象和结婚的时间。

不应有父母把女儿强行嫁人的现象，女性应该有充分的自主权。

同时，对婚姻自由的保护应该包括拒绝强迫婚姻和婚姻交易的权利，这样可以保障女性婚姻的真实性和幸福感。

其次，婚姻财产权是婚姻中女性应享有的权利之一。

在婚姻中，夫妻双方共同贡献了家庭和财产，应该平等分享婚姻财产的权益。

很多年前，中国女性在婚后没有独立的财产权，导致在离婚时经济地位受到了严重威胁。

现在，中国法律已经规定婚姻财产应该由夫妻共同所有，并规定离婚时财产应该进行公平分割。

这样的法律保护为女性提供了安全感和保障，也强化了女性在家庭中的地位。

家庭责任分配也是中国女性在婚姻中的重要权益之一。

很长时间以来，中国女性在家庭中承担着过多的家务劳动和育儿责任，而这给她们的事业和个人发展带来了很大的压力。

然而，现代中国社会逐渐认识到平等分担家庭责任的重要性，许多家庭开始推崇男女共同分担家务与育儿责任。

出现一些共同养育的方式，男性开始承担起更多的家务劳动。

这样的改变给中国女性减轻了负担，也赋予了她们更多的时间去追求自己的梦想和事业。

最后，处理家庭暴力问题是保护中国女性权益的重要一环。

家庭暴力是一种对妇女身心健康造成严重伤害的违法行为。

中国的相关法律已经禁止了家庭暴力，并为受害者提供了相应的保护措施和救助渠道。

这些举措为受暴力侵害的女性提供了法律上的支持和保护，也鼓励她们勇敢地站出来维护自己的权益。

总之，中国女性在婚姻中的权利得到了越来越多的关注和保护。

摘要：在女性主体意识觉醒、女报的宣传以及西学东渐等各种因素的综合作用下，中国近代女性在家庭婚姻中的地位与婚姻价值观方面发生了一系列的变化。

本文以近代历史资料，辅之以女性笔记小说、杂记、文集等文献资料，从社会性别分析的视角，运用社会学、历史学等学科的理论与方法，通过对近代中国女性在婚姻家庭中地位的转变和对待婚姻生活的态度及其行为的分析和考察，揭示中国近代女性婚姻家庭地位的变化及原因分析.关键词：近代女性；家庭地位；婚姻价值观社会转型直接影响着延续了几千年的社会性别制度，改变着传统的两性关系，妇女在婚姻家庭中地位的提升，是近代女性与传统女性相区别的标志（杜芳琴、王政，2004）。

自古以来，无论是具有叛逆人格的女性还是具有开明思想的男性，都曾以各种方式对男女不平等的现象表示过强烈不满或进行过抗争，却始终无法动摇传统的性别制度。

只有到了近代，社会发生重大变动，把对人的关注提到了重要地位，人的存在、人的权利受到尊重，男尊女卑的不平等制度才开始受到严重挑战。

女性角色从单一性向多元化发展，女性权利部分得到社会认可，女性的生存状态得到改善，在婚姻家庭中的地位得到提升，家庭关系发生了逆向转化.一、妇女生活史的研究是了解女性的重要环节，而婚姻家庭又是女性生活最重要的方面。

近代以来，历史翻开了新的篇章。

婚姻领域的选题来看，学者多有论述，但大多是对此作现象的描述，而且对其深层次的原因未能作进一步的探讨。

对于婚姻价值观的研究，大多数学者只是从宏观上描述，主要涉及到择偶观，生育观、家庭观，性观念、结婚离婚观念等方面，而且所引用的事例大多千篇一律，例如湖南长沙的赵五贞为反抗包办婚姻，在迎亲的花轿中自刎身亡的事件经常在一些论文中出现。

缺乏新意，没有能够真正的了解女性的心理状态，带有很强的男性主义色彩。

婚姻价值观研究的时间段而言，学者们对唐代、宋代及五四时期的女性婚姻价值观方面给予了高度的关注。

相对而言，学者们比较关注开放的唐代，以及各个朝代交替时的女性婚姻价值观的研究，特别是改革开放以后这一时间段的研究相对而言多一些。

女人最容易出轨的六种状况在现代社会中，婚外关系和出轨事件屡见不鲜，其中女性的出轨率也不容忽视。

虽然出轨现象的原因复杂多样，但是根据研究发现，女人最容易出轨的状况可以总结为以下六种。

一、情感空虚感情的空虚经常是女性出轨的一个重要条件。

当她们在婚姻中感受不到足够的关爱、理解和陪伴时，她们会渴望得到这些情感的满足。

如果另一个男人能够给予她们这些渴望，她们就容易在情感空虚的状态下产生婚外情。

二、物质需求女性在选择伴侣时通常倾向于有经济实力的男性，然而，在现实生活中，有些女性因为经济原因和对物质的追求出轨。

当她们遇到一个有经济条件的男性时，很容易被对方的物质条件所吸引，从而与其培养出实质性的婚外关系。

三、厌倦婚姻生活长期的婚姻生活可能会让女性感到厌倦，渴望寻找新鲜感和刺激。

这种婚姻生活中的枯燥和单调可能会让女性寻求与其他男性在物理上或情感上的激情，从而导致出轨。

四、社交圈不合女性的社交圈常常对她的婚姻产生重要影响。

当一个女人进入一个社交圈，而这个圈子中的男性更具吸引力和能满足她需求时，她可能倾向于在这个圈子里寻找情感寄托和满足。

这种社交圈的不合可能引发女性婚外情。

五、性生活不和谐性生活在夫妻关系中占据着重要的位置，而女性的性满足感直接影响着她们对婚姻的满意度。

当女性对性生活不满意，且无法与丈夫沟通解决问题时，她们会更容易受到外界的诱惑，并于其它男性建立起性关系。

六、单调乏味的生活女性对于生活的追求和期待也会影响她们在婚姻中的表现。

当一个女人感到生活单调乏味，无法从中获得精神上的满足时，她们可能会通过与异性建立起精神上或情感上的联系来寻找一种新鲜感，而这便容易引发婚外情。

女性出轨的状况有很多种，每个人的具体情况可能不同，但以上六个方面是女人容易出轨的一般状况。

了解这些情况，可以引起我们对于婚姻的重视和关注。

夫妻之间的沟通、互相的关心和包容，能够更好地维护婚姻，减少婚外情的发生。

同时，也需要社会各界共同营造良好的婚姻氛围，加强家庭教育，提高夫妻之间的情感沟通能力，帮助女性更好地应对生活中的各种挑战。

中国古代婚姻中女子地位的变迁【摘要】：中国的封建社会历史漫长，自汉至清，妇女在婚姻家庭中的地位是一个很值得研究的课题。

汉代，妇女的婚姻比较自由，在家庭、社会的地位也比较高；到了唐代，婚姻自由的程度更得到提高，甚至女子可以无媒自择偶，而女子出嫁后基本延续汉代以来传统社会中家庭主妇的地位和身份；宋代，妇女在家庭中仍有一定的地位，她们主要表现在：改嫁、持家、教育子女方面；清代，由于受到太多的封建礼教的影响，妇女的地位不比以前，主要表现在：一方面，女子的婚配的权由父母决定，另一方面，社会上普遍遵从“夫权至上”的礼法法则，妇女特别强调贞节观，而且还保留有缠足这一种陋俗。

【关键词】：妇女地位；婚姻家庭；封建社会一前言《礼记正义》说“昏姻者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。

”由于有了婚姻，才有夫妻和比较确定的父母、子女关系，形成了一个个世代相传承的、大小不同的家庭，从而形成社会。

家庭是人类社会形成的最早的制度之一。

由于中国古代，人们很少主动脱离家庭范围去参加社会的活动，并承担着国家以家庭为单位征派的赋税徭役。

因此古代中国妇女在家庭中的地位是女性生活的主要内容。

二两汉妇女在婚姻和家庭生活中的地位汉代是我国多民族文化的形成时期，承先秦之余绪，开魏晋之大端，处在新旧制度的交汇点。

汉代妇女在实际生活中享有很高的地位：在婚姻关系上相对自由，可以自主婚姻对象、可以自动解除夫妻关系、改嫁和再嫁屡见不鲜；在家庭中，夫妻关系相对和谐，相敬如宾，子女可以从母姓，出嫁女子仍和原家庭保持亲密关系，并接受其保护；在社会上，妇女地位也得到了很大的认同，可以独立为户、可以受爵、可以继承财产，可以封侯，可以参政，上流社会的妇女还享有和男子大体相当的教育权利。

所以汉代妇女的地位具有鲜明的时代特色。

(一)婚姻状况对于汉代的夫妇而言，其结婚最重要的一个目的就是生育子女。

因此，婚姻的缔结除了受到法律的约束外还受双方父母的支配，“父母之命、媒妁之言”的印记比较明显，而且法律规定和社会观念也向夫权倾斜，婚姻关系中男尊女卑、男子居于主导地位的倾向仍是社会的主流，具体表现为：第一，妻子所受到的约束明显多于丈夫。

婚姻里有这四种表现的女人，大多会命苦，你别不信身边有很多已婚的女性朋友，平时工作也会遇到很多已婚的女性。

她们都有一个通病，就是抱怨自己“为什么别人都过得那么幸福，就我自己那么命苦？”这让我不禁想起一句话，幸福的婚姻各有各的幸福，而不幸的婚姻，却往往都是那几种。

现实生活中，相比起那些婚姻幸福的女人来说，婚姻不幸的女人，其实很多时候，她们在亲密关系里付出的更多，并且隐忍得更多。

她们始终默默付出着，却并没有得到自己预想当中的回报。

婚姻里有这四种表现的女人，大多会命苦，你别不信在看到了很多读者来信包括身边的女性朋友的案例，我发现她们大多数婚姻不幸福，大多表现在有以下4种表现：失去自我，过度依赖曾看到一句话是这样说的：“女人对婚姻的看法只有一种；男人对婚姻的看法却有一千零一种。

”看到这句话的时候，是不是觉得直戳内心。

生活中，很多女人就是这样的，结了婚之后，她们非常容易忘了自己，失去了自我，以为自己作为母亲和妻子，就应该要一切先以家庭为重。

婚姻里有这四种表现的女人，大多会命苦，你别不信说一个真实的案例，是我一个闺蜜的。

闺蜜大吴是我从初中到高中再到大学都读一个学校的好姐妹，我们是一路一起走过来的，唯一不一样的地方是她在大学毕业后就选择跟自己的男朋友结婚了。

说实话，那个时候我们几个好朋友都不赞同，因为对于一个毕业生来说，你都没有经历过社会的毒打，就选择走进婚姻，确实有点压力不是？可因为小两口是奉子成婚，所以一切都是能减再减，彩礼，房子，车子什么的就更别提了，甚至连个像样的婚礼都没有，只有领证结婚那一天，大家一起吃了一顿火锅就算礼成了。

不过当时我们都觉得既然人家是真心相爱的，大吴自己也不介意那么多，身为朋友该说的点到为止就好，别的事情也不能干涉太多。

婚姻里有这四种表现的女人，大多会命苦，你别不信可婚前的这些都不算是最糟糕的，大吴结婚的时候男方家里没有买房，所以她只能搬进公公婆婆家，再加上丈夫还有一个没出嫁的妹妹，他们一家五口人就挤在一个房子里。