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传统园林建筑的类型1. 介绍传统园林建筑是中国古代文化的瑰宝之一，它以其独特的设计理念、精湛的工艺和美丽的景观而闻名于世。
传统园林建筑是中国古代贵族和富商的庭园，旨在创造一个与自然和谐共存的休闲场所。
这些园林建筑通常由多个建筑物、花园和水景组成，体现了中国古代人们对自然景观的追求和对艺术的独特理解。
2. 类型分类2.1 宫殿式园林宫殿式园林是中国古代皇家园林的代表，它通常位于皇宫的周围或内部。
这种类型的园林建筑规模宏大，设计精巧，通常包括宫殿、庭院、花园、池塘和廊桥等元素。
宫殿式园林的设计注重对称和平衡，以及对自然景观的再现。
代表性的宫殿式园林有北京颐和园和苏州拙政园。
2.2 私家园林私家园林是中国古代贵族和富商的庭园，通常位于城市郊区或乡村地区。
私家园林的设计注重营造一种宜人的居住环境，注重对自然景观的塑造和人工建筑的融合。
私家园林的特点是独立封闭的空间，包括庭院、花园、亭台楼阁等元素。
代表性的私家园林有苏州留园和杭州西湖。
2.3 寺庙式园林寺庙式园林是中国古代寺庙的庭园，通常位于佛教寺庙的周围。
这种类型的园林建筑具有宗教色彩，设计注重对佛教文化的表达和对自然景观的敬畏。
寺庙式园林的特点是宁静、神秘和庄严，通常包括佛殿、钟楼、藏经阁、山石和花园等元素。
代表性的寺庙式园林有峨眉山乐山大佛和黄山。
2.4 文人式园林文人式园林是中国古代文人士大夫的庭园，通常位于城市郊区或乡村地区。
这种类型的园林建筑注重对自然景观的表达和对文化艺术的追求。
文人式园林的特点是雅致、精致和富有诗意，通常包括书房、山水画、亭台楼阁和花园等元素。
代表性的文人式园林有苏州退思园和扬州个园。
3. 设计特点传统园林建筑的设计特点是注重对自然景观的模仿和再现，以及对人类文化的表达和追求。
它融合了建筑、园艺、雕塑和绘画等多种艺术形式，创造出独特的空间和美学体验。
传统园林建筑的设计原则包括以下几个方面：3.1 反映自然传统园林建筑注重对自然景观的模仿和再现，通过山水、花木和水景等元素的布置，创造出宜人的自然环境。
中国四大园林展开全文中国四大名园是指国务院公布的第一批全国重点文物保护单位中仅有的四座中国古典园林，分别是拙政园、颐和园、避暑山庄和留园。
1、北京颐和园颐和园位于北京市海淀区境内，距天安门20余公里，占地290公顷。
中国现存最完好、建筑规模最大的皇家园林。
金朝是完颜亮的行宫，清乾隆年间改为万寿山清漪园，后被英法联军焚毁。
1888年，慈禧挪用海军军费重建该园，10年后竣工，取“颐养冲和”之意，改名为颐和园。
颐和园是世界上最广阔的皇家园林之一，园内主要由万寿山、昆明湖两大风景区组成，在湖光山色中点缀着3000多处殿堂楼阁、廊榭亭桥。
整个园林布局形成“景外有景，园中有园”的特点，居中国四大名园之首。
2、承德避暑山庄避暑山庄又名承德离宫或热河行宫，位于河北省承德市，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的地方，始建于1703年，耗时89年建成，主要分为宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四部分，是中国现存占地最大的古代帝王宫苑，园中大小建筑有120多组，主要景点有72处，分别为康熙提名的三十六景和乾隆提名的三十六景。
避暑山庄外围还有诸多寺庙，如布达拉行宫、普宁寺等。
承德避暑山庄是我国现存占地面积最大的皇家园林，是清代皇帝夏天避暑和理政的场所。
整个山庄分宫殿区和苑景区两大部分，占地面积是颐和园的两倍。
园内散布着康熙以4字题名的36景和乾隆以3字题名的36景。
避暑山庄模拟全国的自然地理风貌，综合各地建筑风格，集天下景物于一园，兼具南秀北雄之美，成为各地名胜古迹的缩影。
3、苏州拙政园拙政园位于江苏省苏州市，始建于明正德年间，是江南古典园林的代表作品，是苏州存在的最大的古典园林，占地78亩，以水为中心，山水萦绕，具有浓郁的江南水乡特色。
园中建有苏州园林博物馆，是国内唯一的园林专题博物馆。
拙政园主要分为东、中、西和住宅四大部分，住宅区即园林博物馆所在地。
苏州拙政园是我国古代私家园林的典范。
私家园林在弹丸之地巧夺天工之作。
为中国古典园林开辟了一个新天地。
中国古典园林中建筑与自然结合的案例中国古典园林以其独特的建筑风格和与自然的完美结合而闻名于世。
下面列举了10个以建筑与自然结合为特点的中国古典园林案例。
1. 苏州拙政园苏州拙政园是中国最著名的古典园林之一，也是世界文化遗产。
园内建筑布局精巧，与自然景观相得益彰。
例如，园内的“深秋忆岳阳楼”将建筑与水景相结合，形成了一幅别具一格的山水画。
2. 扬州瘦西湖扬州瘦西湖是一座典型的江南水乡古典园林，其建筑与水景相互融合，给人一种宜人的感觉。
园内的小桥、流水、廊亭等建筑与湖泊、荷花等自然景观相映成趣。
3. 成都武侯祠成都武侯祠是中国历史文化名人刘备的纪念堂，也是一座典型的古典园林。
园内的建筑以传统的四合院形式为主，与周围的树木和花草相得益彰，营造出一种宁静和谐的氛围。
4. 北京颐和园北京颐和园是中国最大的皇家园林，也是世界文化遗产。
园内的建筑主要依山傍水，与山水相互呼应，形成了独特的景观。
例如，园内的“万寿山”上建有建筑群，与山势相融合，给人一种壮丽的感觉。
5. 苏州留园苏州留园是一座典型的江南古典园林，建筑与自然景观融为一体，形成了独特的景观效果。
园内的建筑以砖木结构为主，与园内的水景、花木相得益彰，营造出一种宜人的氛围。
6. 杭州西湖杭州西湖是中国著名的自然景观和古典园林，建筑与自然景观完美结合。
园内的建筑主要以亭台楼阁为主，与湖泊、山岳相映成趣，形成了一幅美丽的画卷。
7. 成都锦里古街成都锦里古街是一座保存完好的古代街市，也是一座典型的古典园林。
街道两旁的建筑以传统的四合院为主，与周围的花草树木相得益彰，形成了一种独特的氛围。
8. 青岛栈桥青岛栈桥是一座位于海边的古典园林，建筑与大海完美结合。
栈桥上的建筑风格独特，与海水、海岸线相互呼应，形成了一种宜人的景观效果。
9. 南京夫子庙南京夫子庙是中国历史文化名人孔子的纪念堂，也是一座典型的古典园林。
园内的建筑以传统的四合院为主，与周围的树木和小桥流水相得益彰，给人一种宁静和谐的感觉。
中国十大私家古典园林近日，某知名杂志评选出中国十大私家园林，江苏不出意外有六家私家园林入选，除了中国唯一入选世界文化遗产的苏州古典园林外，明代苏北唯一园林一一泰州乔园与扬州个园、何园也位居其中。
此外，浙江、山东、广东等沿海省份也各有一处入选。
而山西常家庄园成为唯一入选的北派私家园林。
1王者之气拙政园拙政园是江南私家园林的代表，也是苏州园林中面积最大的古典山水园林。
这一大观园式的古典豪华园林，以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣，被胜誉为“天下园林之典范”。
拙政园的布局疏密自然，水面广阔，景色平淡天真、疏朗自然。
它以池水为中心，楼阁轩榭建在池的周围，其间有漏窗、回廊相连，园内的山石、古木、绿竹、花卉，构成了一幅幽远宁静的画面。
拙政园形成的湖、池、涧等不同的景区，把风景诗、山水画的意境和自然环境的实境再现于园中，富有诗情画意。
整个园林建筑仿佛浮于水面，木映花承，四时宜人，处处有情，面面生诗，含蓄曲折，余味无尽，不愧为江南园林的典型代表。
2、桃源惊梦一一留园留园，虽然位居中国四大名园之一，又尤以奇石众多和建筑布局精巧闻名，但并不是你想象中的孤傲在上，园子不大, 却实实在在的接着地气，居住、宴饮、憩游、甚至修禅、祭祀，无所不备，犹如一个桃源梦，超然世外，却又脚接地气，拥有世俗的烟火快乐。
留园向来以三绝闻名天下：冠云峰、楠木殿及鱼化石，而三绝中又尤以冠云峰最富盛名。
冠云峰乃太湖石中绝品，齐集太湖石“瘦、皱、漏、透”四奇于一身，秀美绝伦。
留园的美，须得亲身到园子中去，欣赏太湖石的傲然风骨，在亭台楼榭中品味古人的精巧浪漫。
3、步步生趣一一狮子林如果说，拙政园体现了明时园林建筑的风格，狮子林则是元代园林的典型代表。
狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王国”之美誉。
苏州园林甲江南，狮子林假山迷宫甲园林。
狮子林假山群峰起伏，气势雄浑，奇峰怪石，玲珑剔透。
中国十大园林1、园明园在我国灿烂的园林文化之中,有一处遗迹被保护起来,供人们参观凭吊,这就是我国历史上最完善,最美丽,最辉煌的皇家苑囿---圆明园。
1860 年，在英法侵略军的掠夺抢劫和焚烧之下，圆明园遭到毁灭性的破坏。
至今，历史已经逝去了一百多年，然而，在它的遗址上，仍保留了一些山形和湖河的地形地貌，有些地段尚存有丘壑婉转，水木凄凉的荒凉景色。
特别是长春园北部原西洋楼一区，还有不少大理石雕成的西式建筑部件，如拱圈，柱式，台基等耸立着。
它们虽然残破，但正如拜伦所说的“倾PP了，然而伟大”，这是最早在我国建造的西洋建筑中的精品，具有较高的艺术价值。
“义府庭萝壁，恩波水泻银。
草青思示俭，山静体依仁”，这是乾隆皇帝写正大光明殿诗中的几句。
正大光明是园明园四十景中的第一景，也是宫区的正殿。
殿后有一遮挡景色的假山叫寿山，峭石壁立，玉笋嶙峋，山体大致地貌至今保留着。
绕过假山，便是入园后第一个大水面－－前湖。
虽然园内有不少楼台造得金碧辉煌，但这正殿却比较朴素，以示节俭。
正大光明东是勤政殿，循殿后寿山的山口西行，不几步就来到长春仙馆。
这里碧水周绕，岛上有梧有石，景色明丽，屋宇深邃，重檐曲槛，逶迤相接，岸边有曲桥相通。
与正大光明殿隔前湖相望的是一组以园明园殿，奉三无私殿，九州清晏殿为主体的园中最庞大的建筑群。
它在轴线上的第一进“圆明园殿”原是苑囿中的正殿，是园内最早的建筑之一。
这一组建筑也座落在一个大岛上，南为前湖，北临后湖，东西为河渠港汊。
实际上，它是后湖四周九座岛屿中正中心，面积最大的主岛。
九个大岛隐喻着中华的九洲；它们拱卫着一个大的中心水面又象征着团结和统一，所以取名为九洲清宴。
从九洲清宴开始，以后湖为中心，逆时针方向排列了八个岛屿风景区，依次为镂月开云，天然图画，碧桐书院，慈云普护，上下天光，杏花春馆，坦坦荡荡，茹古涵今。
它们都是四十景中的名景，各有独特的景色特点。
镂月开云又称牡丹台，当年康熙，雍正，乾隆三代皇帝曾在此一起赏花。
中国十大古典园林景观设计案例文档1：中国十大古典园林景观设计案例1. 苏州拙政园苏州拙政园位于江苏省苏州市，是中国传统园林的代表之一。
该园始建于明代，曾多次修缮和扩建。
拙政园以其精巧的布局和精美的景观而闻名于世。
园内有假山、池塘、亭台、廊宇等，每一处都展示了中国园林的独特魅力。
2. 北京颐和园颐和园是中国最大的皇家园林，位于北京市。
它以其丰富的文化内涵和壮丽的景观而闻名。
园内有山水、宫殿、寺庙等，构成了一幅宏伟而和谐的画面。
颐和园是中国古代皇家园林设计的杰作，也是中国传统文化的重要遗产。
3. 杭州西湖西湖位于浙江省杭州市，是中国最著名的湖泊之一。
它以其美丽的景色和独特的文化价值而闻名。
西湖周围有山峦、湖泊、岛屿和古建筑等，构成了一幅美丽而令人心醉的画卷。
4. 苏州留园留园是苏州古典园林的典范之一，位于江苏省苏州市。
园内有曲水流觞、亭台楼阁、花坛和假山等，每一处都展示了中国传统园林的精湛技艺和雅致氛围。
5. 北京天坛天坛位于北京市，是中国古代皇家祭祀的场所之一。
该建筑群以其宏伟独特的设计和精美的细节而闻名于世。
天坛包括圜丘、祈年殿、皇穹宇等建筑物，每一处都彰显着中国古代建筑的智慧和工艺水平。
6. 苏州狮子林狮子林是苏州古典园林的代表之一，位于江苏省苏州市。
这座园林以其独特的奇山怪石和精巧的水系而著名。
园内有石径、水泉、假山和廊亭等，构成了一个精心布置的景观。
7. 杭州灵隐寺灵隐寺位于浙江省杭州市，是中国佛教圣地之一。
寺内有古建筑、佛塔和群山等景观，构成了一幅宁静而庄严的画面。
灵隐寺以其悠久的历史和精美的建筑而吸引了众多游客和信徒。
8. 北京故宫故宫位于北京市，是中国古代皇宫建筑的典范之一。
它以其宏伟的规模和精美的建筑艺术而闻名。
故宫包括乾清宫、中和殿、宜和宫等建筑物，每一处都展示了中国古代皇宫建筑的高度发展和不朽魅力。
9. 苏州虎丘虎丘是苏州的著名景点之一，位于江苏省苏州市。
虎丘以其陡峭的山峦和古老的建筑而著名。
中国古典园林主要包括
中国古典园林主要包括皇家园林、私家园林以及寺观园林这三个类型。
1、皇家园林，皇家园林是专供帝王休息享乐的园林，规模宏大，富丽堂皇;
2、私家园林，私家园林专供皇家宗室等休闲的园林，小巧精致;
3、3、寺观园林，多指佛寺和道观里的园林。
中国古典园林有哪三种类型
1、皇家园林
皇家园林是专门供帝王休息享乐的园林，对于挂袋的统治阶级来说，国家山河都是属于皇家所有的，因此这类型的园林主要特点就是规模宏大，真山真水比较多，且园中的建筑大多富丽堂皇，精美异常。
现存的皇家园林有颐和园、北海公园以及承德避暑山庄等。
2、私家园林
私家园林是专供皇家宗室、王公官吏以及富商休闲的园林，规模比较小，里面的风景大多是假山假水，建筑小巧精致，色彩淡雅，颇具小桥流水之感。
现存的私家园林有恭王府、拙政园、豫园等。
3、寺观园林
寺观园林指的是佛寺和道观里面的附属园林，也包括寺观内庭院和外围地段的园林化环境，相较于皇家园林和私家园林，它里面的景观更加自然，带有宗教神圣的色彩。
简述中国四大园林
中国的四大园林是指苏州园林、扬州瘦西湖、北京颐和园和广州园林。
这些园林代表了中国传统园林艺术的顶峰，被列为世界文化遗产，并吸引了大量的游客。
1. 苏州园林：苏州是中国最著名的园林之一，有着悠久的历史和精湛的园林艺术。
苏州园林以其精巧的设计、精美的园林景观和精心的园林布局而闻名于世。
其中最有代表性的是拙政园、留园、网师园和退思园等。
2. 扬州瘦西湖：瘦西湖位于江苏扬州市，是中国最著名的湖泊之一。
瘦西湖园林景观融合了湖泊、山水、园林和文化元素，被誉为“小型江南风光”。
园林内有许多精美的亭台楼阁、假山和花草树木，以及许多历史文化遗迹。
3. 北京颐和园：颐和园是中国皇家园林的典范，位于北京市西郊。
它是中国最大的皇家园林，被誉为“皇家园林博物馆”。
颐和园包括了精美的建筑、壮丽的湖泊和精心布置的园林景观。
最著名的景点是万寿山、长廊、佛香阁和大观园等。
4. 广州园林：广州园林是中国南方园林的代表之一，以其南方园林的独特风格而著名。
广州园林包括了莲花山、瞻园、沙面和荔枝湾等。
这些园林以其精巧的建筑、湖泊和花草树木的布置以及独特的水景设计而闻名。
这四大园林都展示了中国园林艺术的精髓，融合了建筑、山水和园林元素，以及文化和历史的底蕴。
它们都是中国传统文化的瑰宝，吸引了无数游客和艺术爱好者。
中国传统园林园林定义：在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。
在中国汉族建筑中独树一帜，有重大成就的是古典园林建筑。
传统中国文化中的一种艺术形式，受到传统“礼乐”文化影响很深。
通过地形、山水、建筑群、花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化。
中国园林特点：（1）取材于自然，高于自然。
园林以自然的山、水、地貌为基础，但不是简单的利用，而是有意识、有目的地加以改造加工，再现一个高度概括、提炼、典型化的自然。
（2）追求与自然的完美结合，力求达到人与自然的高度和谐，即“天人合一”的理想境界。
（3）高雅的文化意境。
中式造园除了凭借山水、花草、建筑所构成的景致传达意境的信息外，还将中国特有的书法艺术形式，如匾额、楹联、碑刻艺术等融入造园之中，深化园林的意境。
此为中国园林所特有的，非其他园林体系所能比拟的。
发展历程：我国的古典园林发展历史可谓源远流长,早在奴隶社会时期就已有造园活动见于文献记载。
古典园林历经几千年的发展,已取得了辉煌的成就,造园艺术到宋代就已达到了极高的艺术水平。
清代中叶以后,更是中国园林史上集大成的终结阶段,现存的古典园林基本上都是这个时期的作品。
纵观园林发展的历史,任何一个时代的园林,其目的都是为人服务的,而其形式与风格正是取决于这个时代人们的生活方式、文化取向及经济技术水平。
布景特点：我国历代园林都很注重植物景观的营造，选择植物题材更有许多传统的手法和独到之处。
中国园林植物造景深受历代山水诗、山水画、哲学思想乃至生活习俗的影响。
在植物选择上十分重视“品格”；形式上注重色、香、韵，不仅仅为了绿化。
而且还力求能入画，要具有画意，意境上求“深远”“含蓄”“内秀”。
情景交融、寓情于景。
喜欢“诗中有画、画中有诗”的诗情画意般精巧玲珑的景点布置，偏爱“曲径通幽”的环境。
传统文化的影响：我国园林植物造景由于受传统文化的影响，善于寓意造景，选用植物常与比拟、寓意联系在一起。
如竹，因有“未曾出土先有节，纵凌云处也虚心”品格，被喻为有气节的君子，还常常利用植物的形态和季节变化，表达人们一定的思想感情和形容某一意境。
如“夜雨芭蕉”表示宁静的气氛。
有的植物，只从其名称上便可直接领会其含义，如吉祥草、如意兰。
（1）运用植物的特征、姿态、色彩给人的不同感受而产生的比拟、联想，作为某种情感的凭拖或表达某一意境。
各种植物由于生长环境和抗御外界环境变化的能力不同，在人们的观念中留下了它们各自不同的性格特征。
如松刚强、高洁，梅坚挺、孤高，竹刚直、清高，菊傲雪凌霜，兰超尘绝俗，荷清白无染。
杭州的西泠印社，以松、竹、梅为主题，比拟文人雅士清高、孤洁的性格。
（2）人们对花草树木的鉴赏，从形式美升华到意境美。
在相互的交往中。
常用花木来表达感情。
这种美感多由文化传统逐渐形成。
自古以来，咏草颂花的诗词歌赋，以植物为题材的各类作品数不胜数。
不同的植物，被赋予不同的情感含义。
常言道“一方水土养一方人”。
不同地区、民族，由于生活习俗不同，对植物造景中植物的运用也各有看法。
（1）在我国的民间风俗习惯中，往往利用植物的谐音或艺术形象借物寓意。
如用玉兰、海棠、桂花相配，示意“玉堂富贵”；用松鹤相配表示“延年益寿”。
（2）在日常生活中，将植物人化，使一些植物具有特定的别名，以表达某种意义，如地位、品行、气质......。
（3）人们从生活情趣出发，根据植物的特性形成了一定的造景程式。
南方庭园喜在墙前植芭蕉、棕竹及观赏竹类，以求“粉墙作纸，植物作画”的效果，江南园林更有“无竹不美”之说。
（4）结合民间习俗、传统节日，作一些植物景观的特殊游赏。
（5）不同地区、民族，由于审美意思不同，因而对同一种植物在不同的环境中，寓意不同。
因此不同地区和民族有自己喜爱的植物。
（6）传统文化对人们日常生活中馈赠花木、寄托感情方面也有一些影响。
与传统文化的关联：儒家思想在中国文化发展史上，儒家学说是中国传统文化发展的主流。
虽然在先秦时，中国文化呈现出“百家争鸣“，的多元形态。
儒家只是其中主要的一家，但自汉武帝采纳仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术“之后，儒学成为中国古代文化的正统，深深地影响并主导着中国文化发展的历程。
在儒家创立和发展的过程，形成了自己的一套理论学说：崇尚“仁义“和“礼乐“等孔子思想，提倡不偏不倚、无过无不及的中庸思想。
政治上主张“德治“和“仁政“；教育上主张“有教无类“，重视平民教育和伦理道德的培养与实践；并溶入了重民、三纲五常、道统等思想，以及提倡以义制利的价值观。
虽然这些儒学思想对中国文化的发展在一定程度上起积极的作用，但同时又带来一定的抑制和制约作用。
其崇性抑情、重道轻文、存理去欲的思想遭到了历代崇尚自然的文学家的批评。
于是，儒学在吸取、借鉴道教的基础上，以保持自己特色的前提下相互调和，从而使儒学得到进--步的发展。
儒学学者吸取了道教以道为宇宙本体，“道生万物“的思想，完善了儒家哲学的思想体系。
《周易》中强调天、地、人三才以人为本，重视人与自然、人与人之间的和谐统一关系。
尽管人与自然相比，人的地位更为重要，但儒学并不把自然看作异己力量，而是主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的，“天人合一“、“万物与吾一体“之说。
于是，这些思想的形成，导致了中国人的艺术心境完全融合于自然，“崇尚白然，师法自然“也就成为中国园林所遵循的一条不可动摇的原则，在这种思想的影响下，中国园林把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，经过加工提炼，把自然美与人工美统-起来，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。
苏州沧浪亭的楹联“清风明月本无价，近水远山俱有情“就表现出园主视己与自然浑同一休，陶然与自然的闲适心情，另一方面，儒家的比德思想也对中国园林的主题思想产生-定的影响。
在我国的古典园林中特别重视寓情于景，情景交融，寓义于物，以物比德。
人们把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的-种象征。
自古以来，人们就把竹子作为美好事物和高尚品格的象征。
人们把竹子隐喻为一种虚心、有节、挺拔凌云、不畏霜寒、随遇而安的品格精神。
历史上不少诗人、文学家都写国许多关于竹的诗文。
如唐代大诗人白居易赞竹曰：“竹解心虚即我师“唐代文人刘岩夫写的《植竹记》中将竹与君子的人格相比拟，道：“劲本坚节，不受雪霜，刚也；绿叶萋萋，翠筠浮浮，柔也；虚心而直，无所隐蔽，忠也；不孤根而挺耸，必相依以擢秀，义也；虽春阳气旺，终不与众木斗荣，谦也；四时-贯，荣衰不殊．恒也。
“从竹子的人格化看出，自然美的各种形式属性本身往往在审美意识中不占主要的地位，相反，人们更注重从自然景物的象征意义中体现物与我、彼与己、内与外、人与自然的同一，除了竹子以外，人们还将松、悔、兰、菊、荷以及各种形貌奇伟的山石作为高尚品格的象征。
道家思想道教是中国土生土长的宗教，它与儒、佛并称三教成为中国文化的重要组成部分之一。
道教尊老子为教主。
在哲学上，老子以“道“为最高范畴，认为“道“是宇宙的本原而生成万物，亦是万物存在的根据，指出：“道生一，-生二，二生三，三生万物。
“同时主张“大地以自然为运，圣人以自然为用，自然者道也。
“后来，庄子继承并发展了老子“道法自然“的思想，从自然为宗，强调无为。
他认为自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言“。
在老庄看来，大自然之所以美，并不在于它的形成，而恰恰在于它最充分、最完全地体现了这种“无为而无不为“的“道“，大自然本身并未有意识地去追求什么，但它却在无形中造就了-切。
而中国古典园林之所以崇尚自然，追求自然，实际上并不在于对自然形式美的模仿本身，而是在于对潜在自然之中的“道“与“理“的探求。
由此可见，道家的自然观对中国古代文学的发展，对古代艺术民族特色的形成是极为重要的精神表现为崇尚自然、逍遥虚静、无为顺应、朴质贵清、淡泊自由、浪漫飘逸，于是，在道家神仙思想的影响下，以自然仙境为造园艺术题材的园林便应运而生。
如秦始皇在渭水之南建的上林苑。
据《关中记》载，上林苑设牵牛织女象征天河，置喷水石鲸、筑蓬莱三岛以象征东海扶桑。
另上林苑中有大型宫苑建章宫，建章宫北为太液池，是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三神山而著称。
据《史记·孝武小记》载．“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海小神山，龟鱼之属？”这种“一池三山“的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式，促成了园林艺术的发展。
这中在宫苑里凿池筑岛，用造阔的方式来摹拟东神山，对传统中国园林空间的发展至少具有以下显著的意义：(1)完整的主附水体的建立：汉上林苑不但拥有数量众多的大小池沼作为附属水体，而且具备了太液池、昆明池这样水面浩瀚的主水。
昆明池遗址的面积至今仍是清代圆明园、长春园、万春园面积总和的三、四倍。
同时，主附水体之间已有明确的仰承呼应关系。
班固云：“前唐中(池)而后太液，览沧海之汤汤。
“数量众多，相互映衬的水面形态，千姿百态的水体穿插于庞大宫苑建筑和山体之间，大大开拓了园林艺术空间，产生高低错落、起伏有致的和谐韵律。
(2)为中国园林山水体系的确定奠定了基础。
山体与水体之间的关系由过去长期的一水环一山，一池环一台变成了一庞大水体环绕三山，大大地丰富和发展了园林空间艺术，促进了园林艺术的发展。
(3)以水体为纽带的山、水、建筑组合关系的建立在已往单纯的山或高台建筑为核心，以道路建筑为纽带的园林形式中加入了以水体为核心和纽带的新格局。
这不仅大大丰富了园林艺术手段，促进山、水、建筑及植物景观间更复杂的穿插、渗透、映衬等组合关系的出现和发展，为传统园林最终采取一种流畅柔美、富于自然韵致的组合方式准备了必要的条件。
“一池三山“的模式后来为历代皇家宫苑所沿用，并影响到宫苑以外的园林，如扬州曾有“小方壶园“，苏州留园有“小蓬莱“，杭州三潭印月景区有“小瀛洲“等。
禅宗思想禅宗是由于佛教文化东渐，在中国文化土壤上形成的一个叫中国佛教宗派。
它不仅吸收了以往佛教诸派思想以及玄学思想之所长，而且还融合了中国文化中有关人生问题的思想精髓，从而与华夏民族注重现实生活的文化传统构成水乳文融的整体，成为与儒、道并称为传统文化的三大成之-它提们通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方式，从而在感性中通过悟境而达到精神上-种超脱与自由。
在禅学看来，人既在宇宙之中，宇宙也在人心之中，人与自然并不仅是彼此参与的关系，更确切地说是两者浑然如一的整体。
为了在人的生命历程中展现出这种自然宇宙与人的整体境界，禅学认为，内心的体验便是达到这一境界的关键，这是因为宇宙万物的-切都是人心所生。
正如六祖惠能的传世之偈中所说的：“菩提本无树。
