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云南文山黄氏族谱家族是每个人的根基，承载着家庭历史和传统的重要组成部分。
在云南文山，有一个古老且庞大的家族——黄氏族谱。
这个族谱记录了黄氏族人的世系传承和家族发展的重要历史。
本文将深入探讨云南文山黄氏族谱的意义和影响。
一、家族起源和背景古代中国注重家族的重要性，家族的起源和背景与一个家族的尊严和地位息息相关。
云南文山黄氏族谱可以追溯到明代，始祖黄秀中起源于当地。
黄氏族谱记载着先祖黄秀中的生平事迹和重要贡献，为后代世世代代提供了可借鉴的榜样。
黄氏族人以先祖的勤劳、正直和助人为乐的精神为家族树立了良好的形象。
二、族谱的重要意义1. 传承家族历史：黄氏族谱是一部重要的家谱，准确地记录了黄氏家族的历史沿革、迁徙轨迹和家族成员的事迹。
这为后代族人提供了了解家族历史和认识根源的重要窗口。
族谱的传承可以让黄氏族人对自己的身份和家族的认同感更强，从而加深对家族文化的热爱。
2. 保护家族财富：云南文山黄氏族谱不仅记录了家族成员的事迹，还包括家族财富的记录与分配等信息。
这使族人之间可以清晰了解家族财富的来源和归属，减少了财产纠纷和家族内部纷争的可能性。
族谱的使用和维护也对家族的长久繁荣起到了积极的推动作用。
3. 促进家族团结：族谱是亲情的纽带，连接了黄氏族人的血脉联系，并促进了家族成员之间的凝聚力和团结。
族谱的传承使黄氏家族成为一个庞大的、紧密联系在一起的社会群体，亲情和家族文化在这个大家庭中得到高度强化，进而形成了家族凝聚力和亲情的深厚情感。
三、影响和启示1. 重视家族传承：黄氏族谱的传承为其他家族提供了重要的启示。
家族传承不仅仅是记录家族的血脉关系，更是一种对家族文化的传承和延续。
其他家族可以借鉴黄氏族谱的管理经验，注重传承家族历史，维护家族团结和财产利益的平衡。
2. 培养家族荣誉感：云南文山黄氏族谱的存在使黄氏族人对家族的认同感更加深厚。
传承族谱可以激励后代家族成员追求更高的目标，为家族争光、为祖辈争气。
其他家族也应该注重培养家族荣誉感，传递家族价值观，从而凝聚家族之间的情感纽带。
黄氏家谱
老1长子：黄锦仁黄锦仁长子：黄用元黄用元长子：黄喜存黄喜存长子：黄玉川黄玉川子：黄舰祖
先黄用元次子：黄付存
黄黄锦仁次子：黄用恒
万黄锦仁三字：黄用利长子黄付生
福次子黄存生
三字黄文生黄文生子：黄军兴黄军兴子：黄榜零
四子黄合生长子黄梓宸
五子黄明生黄明生子：黄邵禹黄邵禹子
黄锦仁四子：黄用真次子黄梓浩
黄锦仁五子：黄用秋
2.次子：黄锦毅黄锦毅子：黄用堂黄用堂子长子：黄长生黄长生子：黄军亮黄军亮子：黄钰博
次子：黄俊生黄俊生子;黄明学黄明学子：黄子恒
3. 三子：黄锦礼黄锦礼子：黄用来黄用来长子：黄得生黄德生子：黄怀玉黄怀玉子：黄梓轩
次子：黄林生黄林生子：黄凯惠
4.四子：黄锦智黄锦智子：黄用保黄用保子长子：黄存富黄存富子：黄军峰黄军峰子：黄栋炜
次子：黄虽富黄虽富子：黄朝峰黄朝峰子：黄治衡
三子：黄虽生黄虽生子：黄振豫
四子：黄新生黄新生子长子：黄振凯黄振凯子：黄梓博
次子：黄振军黄振军子：黄亦衡
5五子：黄锦信黄锦信子：黄用昌黄用昌子：黄见生黄见生子：黄浩宸
6.六字：黄锦缘黄锦缘子长子：黄用生
次子：黄双全黄双全子长子：黄永军
次子：黄保军
7.七子：黄锦善黄锦善子长子：黄用科黄用科子：黄卫东
次子：黄金科黄金科子：黄迷福
8.八子：黄锦庆。
黄姓字辈家谱
黄姓字辈家谱
始祖：黄帝
一、夏朝
1.黄宗：黄帝玄孙，封于琅琊山，是为琅琊黄氏。
2.黄旦：黄宗之孙，封于黄陂，是为黄陂黄氏。
3.黄升：黄旦之孙，封于黄冈，是为黄冈黄氏。
二、商朝
1.黄汤：商代开国元勋，封于楚地，是为楚国黄氏。
2.黄歇：商代贤士，官至御史大夫，是为黄歇黄氏。
三、周朝
1.黄奭：周武王时，封于壶山，是为壶山黄氏。
2.黄钟：子孙迁徙至今江西省南丰县一带，是为南丰黄氏。
四、秦朝
1.黄固：秦始皇时，为州县丞，后被封为广平侯，是为广平黄氏。
2.黄香：黄固之子，官至左庶子，是为黄香黄氏。
五、汉朝
1.黄公覆：历仕汉景帝、武帝，官至太常，是为太常黄氏。
2.黄贤：黄公覆之孙，官至光禄大夫，后世称为黄州黄氏。
六、唐朝
1.黄巢：天下大乱时人物，是为黄巢黄氏。
2.黄庭坚：唐末宋初文学家，是为黄庭坚黄氏。
七、明朝
1.黄道周：文学家，官至监察御史，是为黄道周黄氏。
2.黄宗羲：思想家，官至礼部尚书，是为黄宗羲黄氏。
家族辈分、姓氏等其他内容需在具体家谱中详细列出。
1.介绍：黄氏谱牒源起于何时，史籍中没有明确记载，传说早在商朝，便有陆终第四十四代孙黄成德，创修最早的黄氏宗谱传后。
黄成德的第十一世孙黄飞虎，因逃避商纣王迫害而改从母姓"王”氏。
后黄飞虎曾孙黄爱辅、黄爱弼等以家藏谱牒上呈周武王，得以复姓“黄”氏。
商周时期，黄国已是一个独立的小邦，作为一个国家，已有专门记录黄国王族历史和世系的谱牒了，因而商周时期便应有黄氏谱牒。
传说战国末年楚相春申君黄歇也曾删改增修黄氏族谱，并将谱系上呈御览，又亲自制定了黄氏最早的字派。
汉魏之始，门第始兴。
谱牒学也于此时开始发达起来。
江夏黄氏，这时才开始了确实可信的家史族谱在民间流传。
六朝隋唐是中国谱牒之学始盛时期，但因为当时黄氏的衰落，黄氏族谱也就不见于《魏书》和《新唐书》等官方正史，仍在民间流行。
直到宋朝，随着黄氏的兴旺，也出现了黄氏谱牒的繁荣。
各地黄氏纷纷立祠修谱，家传、谱序，多见于当时名人文集中。
明清以来，黄氏谱牒之学更加发达，长盛不衰。
这一时期的许多族谱，至今仍被流传和保存下来。
“文化大革命”中“破四旧”时期，大陆中断修谱，许多谱牒也遭焚毁，而港台、南洋则未曾中断，许多家谱还被公开出版发行。
如台湾即于1961年、1964年、1965年曾有黄氏族谱公开出版。
近年来，在大陆内地兴起了修谱和寻根之热。
目前，有较大价值的黄氏族谱，一是《竹桥黄氏族谱》二十册，民国十五年浙江余姚“悼伦堂”第五次重修。
该谱修撰极精，卷首有大理学家王阳明的序，又载有自汉丞相黄霸以后历代名人画像计八十幅。
族谱体例，“寓纪事于《编年》，以《世表》为伦次”。
编年、世表之外，又另立《列传》一门，入传者有八十一人之多。
此谱现存浙江余姚市梨洲文献馆。
二是《经铿黄氏家谱》，该谱为清光绪“敦睦堂”第七次修谱计三十卷，现存武昌辛亥革命纪念馆。
三是《禾坪黄氏大成宗谱》四卷，清光绪十五年版，是研究邵武黄氏的重要史料，现存当地黄峭山裔孙处。
四是《渠阳黄氏世谱》十八卷，1989年湖南靖州黄氏总祠“江夏堂”第八次重修，是研究南宋大臣黄龟年家族的重要史料，主要流传于湘黔地区。
黄氏族谱字辈大全集黄氏族谱是中国传统家谱文化的重要组成部分，记录了黄氏宗族的世系沿革、家族成员的姓名、字辈排行等重要信息。
作为黄氏宗族的后人，了解族谱的字辈是非常重要的，因为这不仅是对家族历史的了解，也是对先辈的尊重和传承。
在黄氏族谱中，字辈是一种重要的称谓方式，它既有纪念意义，也有血统传承的作用。
字辈的设立，既可以用来区分同辈不同支系的人，也可以用来表示辈分的高低。
在黄氏族谱中，字辈的排列是有一定规律的，通常是按照“上世字辈+本世字辈”的方式来命名。
黄氏族谱字辈的设立是非常有讲究的，一般来说，字辈的设立要遵循以下几个原则，一是尊卑有序，即辈分要有明确的顺序，不能混乱无章；二是字辈要有纪念意义，通常是取自经典或者是某种美好寓意的词语；三是字辈要有传承性，即要能够代代相传，不断延续。
在黄氏族谱中，常见的字辈有“仲、季、叔、世、庶、忠、孝”等，每一个字辈都有其特定的含义和作用。
比如，“仲”一般用来命名长子的后代，“季”一般用来命名次子的后代，“叔”一般用来命名三子的后代，“世”一般用来命名第四子的后代，“庶”一般用来命名嫡长子以外的其他子孙，“忠”、“孝”等一般用来表达对先辈的敬仰和纪念。
除了这些常见的字辈外，黄氏族谱中还有一些特殊的字辈，比如“慈、仁、孝、忠、信、礼、义、廉”等，这些字辈通常是用来表达对先辈美德的赞美和传承。
这些特殊的字辈，不仅仅是对先辈的一种纪念，更是对后人的一种教诲，希望他们能够继承先辈的美德，传承家族的优良传统。
了解黄氏族谱字辈的含义和作用，不仅可以帮助我们更好地了解家族的历史和文化，也可以帮助我们更好地传承和发扬家族的优良传统。
因此，作为黄氏宗族的后人，我们应该重视族谱字辈的传承和研究，将其作为一项重要的家族文化遗产，传承发扬下去。
综上所述，黄氏族谱字辈是家族文化的重要组成部分，它不仅有纪念和传承的作用，也是对家族历史和文化的一种重要记录。
通过了解族谱字辈的含义和作用，我们可以更好地了解家族的历史和文化，也可以更好地传承和发扬家族的优良传统。
黄氏家谱中华民族总始祖13世世系图黄姓世系图表中华民族总始祖13世世系图第1世祖少典——有熊国君；配有蟜氏之女；子二（炎帝、黄帝）第2世祖炎帝——少典长子；与黄帝同为华夏族祖先。
黄帝——少典次子；生于轩辕之丘，故曰“轩辕氏”，因奠定了传男制度，又号公孙，国于有熊，受禅于神农氏而有天下，帝“生而神灵，弱而能言，长而墩敏，成而聪明”，开物成务，文明渐启，黄帝是中国古代野蛮时期华夏部落联盟的大首领，后世之“炎黄子孙”由此出也，娶四妃生25子，得其姓者14人，其中各有两人同姓.12姓为：姬（两人同姓）、酉、祁（祈）、己（妃）（两人同姓）、滕、箴、任、荀、僖、姞（吉）、儇（嬛、环）、依（衣）；配西陵氏之女螺祖为正妃，配女节，配彤鱼氏，配嫫母；史载子四（昌意、玄嚣、青阳、苗龙）第3世祖昌意——黄帝次子（本宗）；受封姬姓；配蜀山氏之女昌仆；子二（高阳、日安）第4世祖桥极——玄嚣之子；子一（高辛）高阳——昌意长子；即颛顼帝，是中国远古时代社会秩序的建立者，自幼敏睿，10岁时成为氏族酋长，12岁时率领本族东迁少昊（即嬴挚）东夷部落所在地穷桑地区（今山东曲阜一带），得信任而辅佐少昊帝，少昊去世后，20岁的颛顼即帝位，不久又内迁中原，承继中原华夏部落联盟的大首领，初国于高阳，后都于帝丘，在位78年；配邹屠氏，腾皇氏；子十六（姒鲧、骆明、穷禅、季番、欢头、瘦约、伯服、梼杌、苍舒、聩凯、梼盛、大监、宠降、中容、仲达、称）日安——昌意次子；居于西方，后入中原，子孙以安为姓。
第5世祖高辛——桥极之子；即喾帝；配陈峰氏之女庆都，配娵訾氏之女；子二（娵訾氏生挚，庆都生放勋）穷禅——高阳三子；子一（敬康）称公——高阳十六子；（本宗）子一（卷章）第6世祖卷章——称公之子；即老童；（本宗）子二（重黎、吴回）第7世祖吴回—卷章次子；其兄重黎被诛后，继兄位为祝融火神，后人在天水关，筑火神苗宇来纪念之；子一（陆终）第8世祖陆终——吴回之子；（本宗）配鬼方氏；子六（樊、惠莲、篯铿、会人、曹安、季连）第9世祖季连——陆终六子；受封芈姓，封地在今河南省东北、山东省西南之地，其后裔有季氏、熊氏、英氏、嵇氏、嬴氏等；子一（女修）第10世祖女修——季连之子（本宗）；子一（皋陶）第11世祖皋陶——女修之子；即大业（本宗），名繇，字庭坚，是历史上著名的传说人物。
《黄⽒族谱》《黄⽒族谱》 - 历史背景黄⾹（18～106年）是我国东汉时期的⼀位⽂化名⼈。
他为官的品位并不⾼，最⾼职务是魏郡太守，⼤约也就是⼀个四品官员。
但他⽣命历程中有两个亮点：⼀是他9岁时，母亲去世，他对⽗亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天⽤⾝体把被褥温暖后，才让⽗亲安睡；⼆是他很⼩的时候，便⼴泛阅读儒家经典，精⼼钻研道德学术，能写⽂章，当时京师称誉为“天下⽆双，江夏黄童”。
汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观读书。
孔⼦曾说：“孝悌也者其为⼈之本欤”。
尊敬长辈，友爱兄弟，是做⼈的根本。
黄⾹的这种品⾏正符合封建社会的伦理道德标准。
旧传元代郭守正挑选了历史上的⼆⼗四位孝⼦，辑成《⼆⼗四孝⼦》⼀书，作为做⼈的楷模，黄⾹名列其中。
⼦黄琼曾孙黄琬相继拜相黄⾹⼀直被⼈们所推崇。
《黄⽒族谱》 - 黄⽒史料出⾃嬴姓黄⽒族谱图册据《通志·⽒族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建⽴黄国，后为楚所灭，⼦孙以国为⽒。
帝舜时代，东夷部落的⾸领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助⼤禹治⽔有功，被帝舜赐姓嬴⽒。
传说伯益的后裔有14⽀，既徐⽒、郯⽒、莒⽒、终黎⽒、运奄⽒、菟裘⽒、将梁⽒、黄⽒、江⽒、修鱼⽒、⽩冥⽒、蜚廉⽒、秦⽒、赵⽒、合称嬴姓⼗四⽒。
其中的黄⽒⼤约于商末周初在今河南潢川建⽴黄国，因被周朝封为⼦爵，⼜称黄⼦国。
春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。
公元前648年，黄被楚灭。
亡国后的黄国⼦孙，以国名为⽒，就是黄⽒。
出⾃⾦天⽒之后据《古今姓⽒书辨证》所载，黄⽒起源于⾦天⽒之后。
台骀是上古时期少昊⾦天⽒的苗裔，世代为⽔官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾⽔之神。
春秋时，台骀的后⼈曾建⽴沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。
其中黄国公族⼦孙以国为姓，成为黄姓。
出⾃远古颛顼时代据《东夷源流史》所载，远古颛顼时代，黄⼈从河南黄⽔西迁到⼭西汾⽔下游，建⽴黄国，以国为姓。
陆终。
上古时期⽕神祝融（掌管⽕的官）吴回之⼦。
黄氏族谱一、溯源黄姓一说出自嬴姓，为“五帝”时金天氏少昊的后裔，少昊是黄姓的远古始祖，伯益是黄姓的血缘始祖。
伯益的后裔有14支，合称嬴姓十四氏，黄氏是其中的一支。
司马迁在《史记》中肯定黄国为嬴姓国，系伯益后裔所建。
又一说为黄姓出自黄帝第六世孙陆终。
周初，陆终的子孙封于黄国。
公元前21世纪夏代初年，在今河南省信阳市潢川县建立黄国。
春秋时期的周襄王四年（前648年），黄国被楚国所灭，子孙以国为姓，成为历史上黄姓宗族的族源之一，后裔大批迁往湖北省等地。
公元前16世纪，原属于东夷集团的殷商部族在成汤的领导下不断强盛起来，最后灭了夏王朝，建立殷商帝国。
黄国与商族同属原东夷集团，黄国人参加商族反夏、灭夏的斗争。
商朝建立后，黄国成为商之联盟。
黄尹阿衡时任商汤宰相。
战国晚期，以黄歇为代表的黄氏族姓在沉沦了数世纪之后首次崛起，成为黄姓中兴的代表。
黄歇仕楚期间，官任左徒，后至楚相，封春申君，为战国四君子之一。
封地原在黄国故地淮北江县，后改封于吴（今江苏苏州）。
黄歇家族自河南潢川一带东迁至东吴一带。
因春申君黄歇与王舅李园之间的斗争，黄歇被李园杀死后，诸黄避李园之祸，始别著籍。
战国后期，江夏一直是黄氏的发展蕃衍中心，故以“江夏”为堂号。
迄至西汉中期，以黄霸为代表的中原淮阳黄氏的再次崛起。
黄霸，字次公，淮阳阳夏人，官至丞相。
黄霸后裔兴盛，分支众多。
黄霸共有9子，第五子黄刘一支留居于淮阳阳夏，其余各子，一支分居陕西云陵（今淳化），一支迁杜陵县（今陕西长安县东北），一支居其封地建成侯国（今河南永城县），还有的居住在颖川。
黄霸后裔分支，还有一支是有名的汝南慎阳黄氏。
东汉时，汝南慎阳黄氏因出黄宪而名扬于世。
汉魏之世，江夏黄氏是黄氏家族中支派繁盛的显赫望族，世居江夏安陆（今湖北云梦东南）。
黄香被尊为后世江夏黄姓之共祖。
黄香，字文强，出自官宦人家。
名列“二十四孝”之一，传见《汉书》、《东关汉纪》、《楚国先贤传》等书。
黄香长子黄琼，字世英，自幼随父在京师台阁，东汉延熹二年（159年），封邟乡侯（邟乡侯国在今河南颍川县），史称邟乡忠侯，敕葬江夏。
黄姓的来源中也有出自少数民族黄姓。
秦汉时期,黄国遗民散处于江南、闽粤和湘、鄂、川、黔交界地带广大地区。
楚国江南地区在先秦时是巴、濮、蛮、越等少数民族居住地,黄氏遗民南迁江南后，同化到这些蛮越民族中，却保留着黄姓的血缘徽记。
六朝至隋唐时期，衡州黄洞蛮便是由南方蛮越黄氏族姓发展变化而成。
广西壮族和贵州、湖南的布依族以至越南京族中的黄氏族姓,也是隋唐时期的黄洞蛮迁徙前来演变的。
向湘、鄂、川交界地带迁徙的黄国遗民,后来成为后廪君蛮、板楯蛮、武陵蛮、五溪蛮等少数民族中的一支,至今演化为土家族中的黄氏宗族。
漳州有畲族、壮族、高山族、土家族等18个少数民族154人使用黄姓。
台湾黄姓在日据时期曾被迫改用日本姓，台湾光复后，全部复姓。
战国、秦汉时，黄姓大批播迁湖北，向江南发展。
东晋末，中原的林、黄、陈、郑进入福建。
隋唐时黄姓主要一支穿过江西，进入浙江。
另一支由江夏北迁河南固始再经安徽、江西进入福建。
宋元之际，黄姓称盛于闽、粤，明清之际，开始移居台湾。
黄姓主要聚居于福建、广东、广西、四川、湖北、湖南、浙江、台湾等省。
江夏黄氏的后裔遍布全国，散向世界。
黄姓在历史上形成的郡望主要有江陵、江夏、颖川、栎阳、颖川、安定、房陵、江东、上谷。
二、入闽黄姓入闽始于东汉，黄道隆任官东郡会稽市令，顺帝建康元年（144年），见世乱不已，弃官避地入闽。
会稽县令黄隍于汉献帝建安年间（196-220年）避乱入闽。
江夏黄香后裔黄彦丰，字元方，西晋怀帝永嘉二年（308年）与中原“衣冠八姓”渡江，南下入闽，东晋成帝授为晋安（今福州）太守。
黄彦丰晚年致仕，隐居于侯官乌石山黄巷，后裔繁衍于八闽大地。
黄元方历传仲、雍伯、如意、齐、贵林、端仪、若、韬之、芳、冲。
黄冲生长子黄岸，居莆阳，为黄岸派始祖；次子黄崖生长子守恭，居泉州，为紫云派始祖，次子守美。
此外，两晋之际黄裳自河南光州固始入闽落籍邵武。
唐贞观六年（632年），史称河南10姓入闽，聚族于福州闽县，中有黄姓。
成为支派而繁衍至今的江夏黄氏进入福建主要有13支派：黄鞠派、黄岸派、黄守恭派、圣王部将黄氏派、黄鼎派、黄杰派、黄敦派、黄膺派、黄峭山派、黄隐派、黄椿派、黄天从派、燕山派。
目前查到进入漳州繁衍生息的有8支派：黄岸派、黄守恭派、圣王部将黄氏派、黄杰派、黄膺派、黄峭山派、黄天从派、燕山派，其中直接进入漳州的有圣王部将黄氏派、黄杰派、黄天从派3支派。
（一）黄鞠派隋大业二年（606年），黄鞠迁徙至福建宁德石桥乡，成为石桥黄氏开基始祖，衍传至今成为福建黄氏望族之一。
（二）黄岸派黄岸迁居莆阳，传至黄滔，为唐末进士，任四子门博士，后升任监察御史。
当王审知占据福建后，黄滔便成为东南儒士首领。
其后裔，除留居莆田东里外，又分支邵武、汉西、南城、临川、金溪、广东南雄、珠玑。
子孙中有许多显赫大官，如第七代孙黄公度于南宋绍兴八年（1138年）高中状元在岭南任官，深受百姓拥护。
迁居南雄裔孙黄澄洛子黄由字居正，又于南宋淳熙六年（1179年）高中状元。
九世孙黄洽，官至御史、资政殿大学士，成为南宋孝宗、光宗两朝名臣。
（三）黄守恭派唐垂拱二年（686年），黄守恭献桑园建开元寺。
因建寺时常有紫云盖顶，又称紫云寺，此即紫云黄氏开基之由来。
黄守恭在献田宅建寺后，分遣五子奔赴各地开基创业。
长子黄经居南安县北芦溪，又名隍山、埔头，即今南安市罗东镇；次子黄纪居惠安县东黄田，五代时更名锦田，即今惠安县张坂镇后边村；三子黄纲居县西葛磐（今安溪县凤城）；四子黄纶居县南金柄（今同安区新圩镇）；五子黄纬居绥安南诏（今诏安县高坑）。
（四）圣王部将黄氏派唐高宗总章二年（669年），河南固始人陈政兄弟及子陈元光奉朝廷之命入闽平定故绥安地“蛮獠啸乱”，驻守戍边。
陈政、陈元光父子率中原58姓府兵有军谋祭酒黄世纪等黄氏将士亦随之入闽。
（五）黄鼎派黄鼎（716-786年），字器之，行六，唐谏议大夫。
唐肃宗上元元年（760年）自光州固始县避刘展之乱入闽，卜居浦城县永兴乡永康里之溪东，即今浦城县仙阳镇溪东村，浦城黄氏自此始。
黄鼎与夫人庄氏携儿在此繁衍，成为闽越一大著姓旺族。
（六）黄杰派黄杰居河南光州固始。
一世祖黄杰，唐天宝（742-756年）间，枢密使。
二世祖黄金鲜，字光灿，唐建中（780-783年）间，左仆射。
三世祖黄景玄、黄景元。
传至四世黄文夔于唐宪宗元和元年（806年）任漳镇云霄总管，始迁入闽，住龙溪篁坑（今龙海市角美镇石美东门）。
黄文夔生三子：传度、传护、传保。
传度为苏派始祖，传护为漳派始祖，传保为潮派始祖，后人称为“三黄派”。
（七）黄敦派黄敦于唐僖宗光启元年（885年）偕弟黄膺随父携家自河南固始随王审知入闽。
初居清流泰宁乡，他志乐山林，筑庐闽清梅溪村凤栖山下，乃黄氏虎丘派始祖。
裔孙黄洽，宋隆兴元年榜眼，官御史中丞、参知政事。
黄淮，明仁宗时官户部尚书兼太学士，黄氏虎丘派子孙繁衍传布于闽台及上海各地。
（八）黄膺派黄膺，字世铭。
黄膺出自于唐太宰之后，于唐末乾宁年间，同兄弟黄敦从河南光州固始随闽王王审知入闽，官授中书令，此后在八闽大地生息繁衍。
黄膺生二子，长茂材，次茂哲。
黄膺之第五世忠助，隐居漳州，遂以家焉。
生子槩，字叔平。
槩之子彦臣，官至朝散大夫。
（九）黄峭山派黄峭山，唐末五代人，原籍河南光州固始。
唐末随王审知入闽。
初居浦城，又迁邵武平洒乡。
黄峭山娶三妻生二十一子，世称“峭山黄”，成为邵武黄氏始祖。
（十）黄隐派宋朝，黄隐入闽，开基宁德大岭头村，蓄积富盛，成为望族。
黄隐为始祖，妣郑氏，生五子：璟、世、明、渐、澄。
长子黄璟于宋代迁罗源吉际村开基；次子黄世于宋代迁虎坝横坑村；三子黄明于宋代迁石堂（今文峰村）；四子黄渐留大岭头村；五子黄澄迁古田平湖开基。
（十一）黄椿派宋朝，黄椿入闽，其祖先是河南光州固始人。
唐末随王审知入闽为判官，因家焉。
后析而为三：一居福清之嗒林，一寓闽邑之黄巷，一居长乐北乡之黄垅。
（十二）黄天从派南宋度宗咸淳七年（1271年），杭州被元兵攻破。
黄天从及子黄材是宋朝皇家赵室驸马，携全家随宋室赵家王朝南逃广东崖山。
南宋祥兴二年（1279年）在崖山又遭元兵围剿，情势危急，黄天从父子奉杨太后懿旨，同许达甫、张世杰以十六船保护赵氏仅存遗孤赵若和冲出重围，欲往福州再图恢复宋王朝。
船行至厦门至浯屿海面，突遇强台风，张世杰、许达甫等十二船翻沉，唯剩黄天从、黄材父子和赵若和四船，桅、帆、桨均损坏，被飓风刮入漳浦港尾港鸿江浦东（今龙海市港尾镇店地村境内）就地落籍开居。
（十三）燕山派燕山派始祖黄真，号忠勇，官至达鲁花赤天官银台，后降职武荣州，乃在南安开族。
元配林海棠，次配赵秋喜。
生十子，长子黄沙裕，次子黄沙的，三子黄海达，四子黄安童，五子黄武贤，六子黄宾哥，七子黄荣显，八子黄璋童，九子黄富童，十子黄贵童。
惟长子黄沙裕、次子黄沙的回归燕山原籍，其他八子住南安。
三、定居黄岸派系黄硕卿于唐垂拱年间远祖从河南光州固始县出任闽藩都镇抚，任职4年后，卜居莆田涵江。
至十六世黄经，号致政，任龙岩尉时与朱熹交往甚善，朱熹择地漳州龙溪北斗曰：“此地大难不忧，大旱丰收”，随即定居于龙溪北斗（今芗城区北斗村）。
宋嘉定六年（1213年）黄经携第五子黄桂迁至龙溪霞苑贤舍（今龙海市海澄镇莲花一带）。
晋江东石蘗谷分派今龙海市榜山镇北溪头村。
北溪头又分衍张坑、书厅、霞寨、路头社、后径、凤皋、小浦南。
黄守恭派系黄守恭分遣五子奔赴“五安”开基创业。
三子黄纲择居安溪龙亨里黄口渡参山岭下。
元至正二年（1342年），黄纲17世孙黄振祥（黄若水）举家由安溪迁居长泰县善化里赤岭社（今枋洋镇赤岭村）。
明万历十六年(1588年)，黄纲在安溪传到三十七代的隆德、景明徙居南安九、十都。
1971年，南安九都建大水库，才移居到南靖的龙山平埔、靖德尚寨新村、靖城新村、大房南英，天口等地，从移居九、十都亭后开始写辈序，至今已传二十代。
四子黄纶十七世孙黄振田从同安金柄迁龙溪锦宅，后裔于明万历年间迁长福，长福始祖生二子，长子在本地守祖，次子迁漳城新行街，大部分迁台湾台南县。
长子为下店尾开基祖。
五子黄纬居绥安南诏（今诏安县高坑），分布绥安镇、高坑、秀篆、新民村等地。
圣王部将黄氏派系唐垂拱二年（686年）建置漳州，部将黄世纪等人在漳州、厦门、金门等地开发繁衍。
始祖黄世纪原为高宗皇帝礼部侍郎兼祭酒，因不执行武后“命改庙制”被调离，发配随同陈政父子入闽故绥安县地。
在李辅胜（李伯瑶）营中，于今厦门专司监造海上战船和兼管浯州（今金门）牧马事。
黄世纪生有3子，各房系传宗蕃昌，后代子孙遍布闽南、台湾、粤东等地。
随陈元光父子入漳的将士亦大多留漳娶妻繁衍后代。
传衍至今有后店、东珊、笔峰、丰田、美山、前坑、蓝田、乌石等地。
