9.“祖宗家法”与宋朝制度(上)

宋朝祖宗之法的主要内容及其影响
宋朝祖宗之法是宋朝初期制定的一系列制度和规范，旨在加强中央集权、稳定社会秩序、促进经济发展。

祖宗之法的制定是在宋朝建立之初，宋太祖赵匡胤通过废除五代十国时期的混乱局面，建立宋朝，他深知社会秩序的重要性，因此制定了一系列制度和规范来维护社会秩序。

宋朝祖宗之法的主要内容包括以下几个方面:
1. 重文轻武：宋朝太祖赵匡胤通过杯酒释兵权等手段，解除了武将的兵权，使得武将地位低下。

同时，宋朝重视文化教育，使得文化人士的地位相对较高。

2. 中央集权：宋朝祖宗之法加强了中央集权，将地方上的财权、人权、兵权等收归中央，减少了地方上的割据和混乱。

3. 规范化的法律制度：宋朝祖宗之法制定了较为规范化的法律制度，使得法律的制定更加严谨，法律的实施更加公正。

4. 科举制度：宋朝重视文化教育，实行科举制度，使得文化人士有机会通过考试进入朝廷，为朝廷效力。

宋朝祖宗之法的实施，对于宋朝的社会发展和经济发展产生了深远的影响。

首先，宋朝祖宗之法加强了中央集权，减少了地方上的割据和混乱，使得宋朝的社会更加稳定。

其次，宋朝祖宗之法制定了较为规范化的法律制度，使得法律的制定更加严谨，法律的实施更加公正。

最后，宋朝重视文化教育，实行科举制度，使得文化人士有机会进入朝廷，为朝廷效力，同时也促进了文化教育事业的发展。

综上所述，宋朝祖宗之法是宋朝初期制定的一系列制度和规范，旨在加强中央集权、稳定社会秩序、促进经济发展。

宋朝祖宗之法的实施，对于宋朝的社会发展和经济发展产生了深远的影响。

宋代祖宗之法名词解释(一)宋代祖宗之法宋代是中国历史上一个重要的朝代，也是中国封建社会中的一个繁荣时期。

在宋代，祖宗法是至关重要的法律制度之一，它对社会秩序和家族纪律起着重要的作用。

以下是关于宋代祖宗之法的相关名词及其解释：1. 祖宗之法祖宗之法是指宋代时期家族中的一系列法律制度和传统，旨在规范家族成员之间的关系，维护家族的权益和传统价值观。

这些法律制度往往由家族长老制定，世代相传。

2. 家族纪律家族纪律是指家族中成员应该遵守的行为规范和道德准则。

在宋代，家族纪律广泛应用于各个方面，包括婚姻、继承、家产管理等。

家族纪律的遵守对于家族的繁荣和稳定至关重要。

3. 族长族长是家族的权威代表，负责管理家族事务，并制定和执行祖宗法。

他通常是家族中年纪最大、地位最高的人物，具有决策权和权威性。

例子：族长在家族中负责领导家族成员，制定家族纪律和祖宗法。

他可以决定家族的重大事务，如婚姻、继承、土地分配等。

4. 宗法等级制度宗法等级制度是指基于血缘关系和世袭规则的家族等级制度。

在宋代，家族成员的地位和权益与他们的身份和血统息息相关。

这一制度决定了家族成员之间的权力、地位和社会地位。

例子：宗法等级制度将家族成员分为贵族、平民和奴隶三个等级，贵族拥有许多特权和优先权，平民则相对较少，而奴隶则没有任何权益。

5. 祖宗牌位祖宗牌位是家族中供奉祖先的牌位，用于祭拜和纪念祖先。

这是宋代家族中非常重要的一部分，通过祭拜祖宗牌位，家族成员向祖先表示敬意和尊重，并寄托对祖先祝福和保佑的期望。

例子：家族成员每年农历的清明节和重阳节都会前往家族祖宗牌位前举行祭拜仪式，向祖先祈祷好运和平安。

6. 宗族之争宗族之争指家族内部的纠纷和冲突。

在宋代，由于宗族关系的复杂性和家族权益的争夺，宗族之争时有发生。

这些争端往往需要族长和族谱等祖宗法来进行解决。

例子：宗族之争可能涉及家族的继承权、土地分配、婚姻争议等问题。

通过祖宗法的调解和裁决，争端得以解决，维护了家族的和谐和稳定。

宋代的祖宗之法
宋代的“祖宗之法”是指宋朝历代君主，特别是宋太祖、宋太宗所创立的一系列治国理政的基本原则、精神、具体措施等。

这些原则和精神被后世君臣所遵行，形成了宋代独特的政治文化和政治制度。

“祖宗之法”的核心内容是“防弊之政”，即通过一系列制度和措施来防止政治弊端和乱象的出现，确保政治格局和统治秩序的稳定。

其中包括注重权力的分立与制衡、与士大夫共治天下、防范武将等方面的原则。

在宋代，“祖宗之法”被视为非常重要的政治遗产和政治原则，被广泛遵行和维护。

同时，宋代君臣也不断对“祖宗之法”进行补充和完善，以适应时代的变化和政治的需要。

以上是关于宋代“祖宗之法”的一些基本介绍，希望对你有所帮助。

第九章“祖宗之法”与宋朝制度_宋朝是中国历史上一段重要的时期，它的政治制度对后世产生了深远的影响。

其中，第九章“祖宗之法”是宋朝制度中的一个重要组成部分。

本文将从政治、法律、行政等方面探讨宋朝的“祖宗之法”及其制度。

首先，宋朝的“祖宗之法”是指继承自前代的政治制度和法律制度，即依据传统礼法进行治理。

宋朝将礼法视为国家治理的根本，注重礼法、道德和人伦关系的规范。

这种传统的治理方式融合了儒家的思想，为宋朝的政治制度提供了重要基础。

在政治上，宋朝的“祖宗之法”体现了君主专制的特点。

皇帝被视为至高无上的统治者，他掌握着朝廷的最高权力。

皇帝除了拥有继承一揆、委任官吏等权力外，还通过内阁等官制来行使政治管理和决策。

这种政治结构确保了皇帝对国家政权的高度控制，并保证了其对全国各地的治理。

在法律制度方面，宋朝的“祖宗之法”以律令为基础。

律令是以律法和令法为主的一种规范，其中律法主要是对治理和刑罚进行规定，而令法则是对各种规范和禁止事项进行管理。

在宋朝，律令具有明文规定、缺乏弹性的特点，同时有利于统治阶级对社会秩序的维护。

这种法律制度体系在一定程度上保证了社会的稳定和秩序的维护。

同时，宋朝的“祖宗之法”也体现在行政管理方面。

宋朝实行了集权管理制度，通过设置中央和地方的官员来管理国家的政务。

中央设有各级官员，例如内阁、三司、六部等，负责处理政治、经济、军事等各方面的事务。

地方则设有州、县等官员，负责管理本地区的事务。

这种行政管理体系保证了政府的组织和运作，同时也为各地方的管理提供了指导。

然而，宋朝的“祖宗之法”也存在一些问题和不足之处。

首先，由于过度注重礼法和人伦关系的规范，宋朝对个人权益的保障较为有限。

在法律制度中，对于普通民众的权益保护相对薄弱，社会问题难以得到有效的解决，这在一定程度上限制了国家的发展和进步。

其次，宋朝的集权管理制度也存在一些弊端。

中央集权使得地方政府对农民的剥削和压迫加重，给社会带来了不少困扰和矛盾。

它不具备任何条款，而是有赖于时人的解释。

祖宗之法是一组动态累积汇聚而成的综合体，其核心是“防弊”，“事为之防曲为之制”，也包括了治理国家的基本方略，统治者应该循守的治事态度，贯彻制衡精神的政策措施，还有不同层次的具体章程。

王安石变法反对祖宗之法并非反对“事为之防曲为之制”，而是反对一些政策和北宋前期的循例。

时人对祖宗之法的不同意见和解释主要集中在外围，它的核心部分是比较稳定的。

EX：文武制衡，二府制衡不同事件都遵循着祖宗之法的基本原则，这些基本原则是经过不断丰富而形成的说法和做法的集合。

宋人概括为吕中：纪纲“”仁意“欧阳修：“法制”“纲纪”“道德”“仁义”其他：“仁政”“和气”“仁厚””纪纲“基本上可以总结为纪纲制度与仁义和气两组对举”和气“：天地之间自然运行的阴阳交感之气”立纪纲“基本上是从制衡的角度出发制衡是宋代制度建立的重要原则唐代三省制：中书省出令，门下省审核，尚书省执行，构成制衡，三省长官在政事堂会议，集中讨论宋代二府制：中书门下（政事堂）VS枢密院，另有三司掌财政，御史台掌监察，皇帝在政事处理里更加走上前台，重大事件经由御前会议决定从制衡分工角度看，唐代主要是程序环节之间的分工和制衡，宋代的分工则是以事任为中心的分工，在管辖权限内的决策执行是一体化的，在二府、三司和台谏官之间有着明显的制衡。

任何时期都需要一定程度的集中、分工和制衡，不同时期分工制衡的方式不同。

文书：政令的载体平田茂树：文书流程示意图节点：权力的关节点，权利在程序间递接的枢纽言路官：台谏官，在文书上下行过程中都可以及时介入（防弊的行事方式）圣旨？唐：不经凤阁鸾台不为圣旨宋：不经二府不为圣旨圣旨制敕必须经过宰相讨论，才是正常程序。

御笔手诏，如果不经二府递至官司或者个人，就被认为是非正常现象。

“内降”：从内廷递出的文书，经二府讨论再颁行，就是正常的；不经二府，则是非正常。

之前提到的御笔手诏也是内降的一种，属于非正常。

纪纲制度是分层次讲分工的。

“正家之法”与赵宋的“祖宗家法”导读：本文“正家之法”与赵宋的“祖宗家法”，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

内容提要赵宋的“祖宗家法”，实际上就是宋代帝王累代相承的正家治国方略与规则。

宋朝“祖宗之法”的提出，与宋人在讲求义理的新形势下对李唐、五代政事的反思有关；也与唐代以来的社会变迁以及士大夫家族对于“正家之法”的重视有关。

循故事、沿祖制治国，是中国传统社会自然习见之事。

赵宋统治者强调“继述父祖基业”，“以治家之道推之治国”，既是标榜“家国一体”，祗奉祖制的结果，又反映着历史发展的现实进程。

作为帝王之家的“家法”，它自根本精神上制约着“国法”的取向与施行。

本文拟自“正家之法”与赵宋“祖宗家法”之关联与区别这一侧面入手进行探讨，以期加深对于赵宋“祖宗家法”的总体认识。

关键词：宋朝正家之法家法祖宗家法赵宋一代在指称带有根本性质的治国之法时，有所谓“祖宗家法”一说。

在“国”与“家”有着相当程度分离的现实社会中，这一说法反映出传统意识形态对于“家国一体”的认定与强调。

所谓“祖宗家法”，兼容并包地将赵宋的“家法”与“国法”混融为一体。

这种混融，在君臣关系方面，突出地体现着“父子”价值行为模式（“孝”）向“君臣”价值行为模式（“忠”）的转换[1] ；在王朝设范立制的取向方面，则鲜明地显示出赵宋一以贯之的追求延续稳定的政治精神。

目前，学界对于唐宋时期的所谓“正家之法”及赵宋王朝的“祖宗家法”分别有所讨论，而对于二者之关联与区别却尚未给予足够注意。

本文拟自这一侧面入手进行探讨，以期加深对于赵宋“祖宗家法”的总体认识。

一宋朝“祖宗家法”之说大行其道，与宋人对李唐政事的反思有关。

如所周知，南宋大儒朱熹曾经批评“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。

” [1]（《朱子语类》卷一三六《历代三》）陈寅恪先生在其《唐代政治史述论稿》上篇《统治阶级之氏族及其升降》中，开篇即引述了朱熹此语，并且进而指出：朱子之语颇为简略，其意未能详知。

宋代祖宗之法的内容宋代祖宗之法是指宋朝时期由宗室亲王拥有的特殊法律规定。

这些法律规定被认为是封建王朝中的特权，为宗室亲王提供了特殊待遇和权力。

下面将为大家介绍宋代祖宗之法的内容，以期全面了解这一重要的历史背景。

宋代祖宗之法首先确立了宗室亲王的特殊地位。

在这个时期，宋朝国家政权在对外交往、军事安排和地方行政上，参考了封建制度的原则。

宗室亲王被赋予了许多特权，如拥有特定的领地、拥有私人军队等。

他们在政治和军事上都享有更高的地位，拥有独立的决策权和行动自由。

其次，宋代祖宗之法规定了宗室亲王的继承方式。

在宋代，宗室亲王的继承方式与一般的封建制度有所不同。

通常情况下，父亲去世后，儿子将继承爵位和财富。

然而，在宋代，由于亲王在政治和军事上的特殊地位，继承问题变得更加复杂。

在大部分情况下，皇帝需要亲自任命继承人，并向他们授予相应的爵位和权力。

此外，宋代祖宗之法也规定了宗室亲王与普通臣民之间的不平等待遇。

按照这一法律规定，亲王享有更高的地位和特权，拥有较少的限制和责任。

相比之下，普通臣民必须受到更多的法律约束，需要遵守严格的规定和规则。

这种不平等的待遇导致社会等级分化加剧，使得宗室亲王与普通臣民之间的差距越来越大。

最后，宋代祖宗之法也对宗室亲王个人生活和行为作出了一系列规定。

亲王不仅享有独立的领地和财产，还允许拥有私人军队，并能参与政治决策。

此外，他们还享有更多的娱乐和消遣权利。

亲王可以举办盛大的宴会、观看戏剧和比武表演等活动，以展示他们的权力和地位。

总之，宋代祖宗之法是对宗室亲王特殊地位和权力的法律规定。

这些规定不仅奠定了亲王的特权地位，还导致了社会等级分化和不平等。

然而，这一法律体系也为宋代政权提供了稳定的统治基础，同时也对后世的封建制度产生了深远的影响。

通过对宋代祖宗之法的了解，我们可以更好地理解封建社会的政治和社会结构，以及其对中国历史的影响。

作者： 苏哲
出版物刊名： 江苏警官学院学报
页码： 151-151页
主题词： 北宋前期;祖宗;政治;述略;中心内容;宋真宗;士大夫;典故
摘要：该书《序引：问题的提出》中介绍说：“赵宋的‘祖宗之法’，开创于太祖、太宗时期，当时陆续奠定的政策基调和一系列做法，是宋初政治的中心内容；把这一时期所施行的法度及其精神加以总结概括，将其明确称之为‘祖宗典故’、‘祖宗之法’，并且奉之为治国理事之圭臬，则肇始于北宋真宗至仁宗前期。

因此，本书所包括的主要时间段，大致是从赵宋开国到仁宗前期，亦即自10世纪中叶到11世纪前期。

这里值得考察的，实际上是两相互交错的过程：一是赵宋的‘祖宗’们实际上如何讲，怎样做；二是‘祖宗之法’（‘祖宗家法’）作为一种固定的表述方式被北宋真、仁以来的帝王与士大夫们提出，继而被不断发挥阐释的过程。

”。

试论宋朝的“祖宗之法”试论宋朝的“祖宗之法”——以北宋时期为中心追念祖宗之世、推崇“祖宗之法”(或曰“祖宗家法”)，是赵宋一朝突出的历史现象。

两宋对于“祖宗之法”的重视与强调，达到了前所未有的程度。

我们讨论宋代中央集权的活力与僵滞、各层级权力结构的分立与集中、“守内虚外”格局的展开、文武制衡关系的形成、官僚机制运作过程中上下左右的维系，乃至赵宋王朝的兴与衰……如此等等，处处都会遇到所谓“祖宗之法”的问题。

事实上，宋代政治史中诸多事端的纽结正在于此。

或许可以说，离开对于“祖宗之法”的深切认识，则难以真正透过表层问题，揭开宋代政治史之奥秘;同时也难以真正把握宋代制度史之精髓。

关于宋太祖、太宗的创法立制及宋朝家法的形成，关于宋朝家法对于北宋政局的负面影响，十多年前邓广铭先生在其《宋朝的家法和北宋的政治改革运动》一文中已有深刻论述;近年间学界围绕相关问题亦有不少直接或间接的讨论[1]。

本文希望能够对于上述研究成果有所补充。

一、从“务行故事”到“祖宗之法具在”——北宋前期“祖宗之法”的提出以及其後的强调重申(一)宋人心目中的“祖宗之法”(“祖宗家法”)，是一核心精神明确稳定而涉及面宽泛的综合体。

它既包括治理国家的基本方略，也包括统治者应该循守的治事态度;既包括贯彻维系制约精神的规矩设施，也包括不同层次的具体章程。

从根本上讲，它是时代的产物，是当时的社会文化传统与政治、制度交汇作用的结晶;其出发点着眼于“防弊”，主要目标在于保祖宗之法”是赵宋多年以来动态累积汇合而成的。

证政治格局与社会秩序的稳定。

应该说，“在中国古代历史上，历代开国者所颁布的具有本朝特色的律令规则，常被称之为“祖宗故事”乃至“祖宗圣训”。

引述祖宗朝的典制法规，以其作为目前事务的裁断准则，这种作法，前代亦有，并非首见于宋。

然而，将其凝聚为至高无上的原则精神，奉扬为一个朝代神圣的政治号召;大到朝廷决策的理论依据，小到任用官员、确定则例……凡事举述“祖宗之法”，则是至宋代强化突出的。