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一、文段阅读阅读下面的文字，完成1～4题。
但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。
强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。
这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。
可惜的是往往暂时没有谁能定。
举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。
张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。
这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。
“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。
实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。
厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。
而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。
于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。
有更其直捷了当的说法在这里——一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。
”现在入了哪一时代，我也不了然。
但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。
散文部分动人的北平【画面内容】画面上“故宫面馆”的厨师笑容满面地端上一碗热气腾腾的面条，嘴里说道：“这可是老佛爷最爱吃的面条，三十元，值！”顾客被惊得大汗淋漓，脑后有一个大大的“贵”字。
【寓意点评】当今社会，某些商家已经将世界文化遗产当成了赚钱的筹码和工具，完全是顶着传承文化虚名、行垄断牟利之实的伪文化。
既没有遵循公平交易的市场原则，也没有体现经济对文化的足够尊重。
[识作者]国际文化使者——林语堂林语堂(1895－1976)，福建龙溪人。
他博学多才，以“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”为己任，辛勤笔耕，在文学、历史、语言学和中外文化交流等众多领域都取得了巨大成就，是著名作家、学者、翻译家。
1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。
1932年主编《论语》半月刊。
1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，成为论语派主要人物。
林语堂才华横溢，著作等身，一生写了60多本书，上千篇文章。
《京华烟云》和《风声鹤唳》于20世纪末、21世纪初分别在海峡两岸被改编成电视连续剧。
作品被翻译成英文、日文、法文、德文、葡萄牙文、西班牙文等21种文字，几乎囊括了世界上所有的主要语种，其读者遍布全球各地，影响极为广泛，在国际上享有“文化使者”的美誉。
他为人类文化事业作出了杰出的贡献，是一位世界级的文化名人。
著有《剪拂集》《开明英文读本》《开明英文文法》《大荒集》《我的话》《生活的艺术》《吾国与吾民》《无所不谈》《京华烟云》《风声鹤唳》和《语堂文存》等。
[探背景]林语堂曾经两度在北京生活，即大学毕业后在清华大学任教的三年(1916—1919)和留学归国后在北京大学任教的三年(1923—1926)。
林语堂在北京居住的时间少于在上海和美国，并且经济状况也大不如上海时期和美国时期，但是他却对北京文化情有独钟。
他不仅有专门探讨北京文化的专著《辉煌的北京》，而且还有以北京生活为主要描写对象的长篇小说、散文及随笔，体现了作者独特的文化选择与感情倾向。
那一串记忆的珍珠[单元导读] 这几篇散文都是描写地域风光的作品，把自然景物和人文景象集于篇中，把珍贵的历史和现实情景展现在读者面前。
文章有着丰富的认识价值、审美价值和教育意义，不仅教人认识现实、认识历史，还教人学会思考，学会心灵体验，学会提升思想境界。
一切现实终将变为历史，历史也将烟消云散，唯有文学作品可将已经发生和正在发生的种种新奇情景记录下来，像一串凝聚着宝贵记忆的珍珠一样，供人欣赏、凝视，写人记事抒情的散文作品在这方面有着天然的优势。
《动人的北平》写的是作者眼中的北平，既描写了当时北平种种自然的、文化的和生活的景象，又写出了北平的独特“性格”和它的“动人”之处，表达了作者对北平的深厚感情。
《黄鹂——病期琐事》写的是普通小鸟，记的是病期琐事。
文章托物言志，大有深意，富有哲理。
动人的北平常识积累1．作者简介林语堂(1895—1976)，文学家。
原名和乐，改名玉堂、语堂，福建龙溪人。
毕业于上海圣约翰大学。
早年留学美国、德国。
1932年起编《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，推动了小品文的创作，成为“论语派”主要人物。
1936年旅居美国。
1947年任联合国教科文组织美术与文学主任。
1954年任新加坡南洋大学校长。
1966年定居台北。
著有《剪拂集》《开明英文读本》《开明英文文法》《大荒集》《我的话》《生活的艺术》《吾国与吾民》《无所不谈》《京华烟云》《风声鹤唳》和《语堂文存》等。
2．背景探寻1923年，林语堂结束了他在欧美的留学生活，在北大任教。
那时“五四”新文化运动的高潮已经过去，封建复古势力和从新文化运动中分化出的资产阶级右翼势力在思想、文化方面开始合流。
当时的北京正处于军阀统治之下，本文所描绘的古老的北平五方杂处、兼容并蓄，在人们传统的生活状态之下，潜伏着深刻的危机，变革的思想暗流涌动。
作者为当时语丝派的急先锋，指斥过所谓“中华民国”实为“中华官国”。
但在本文中，他只表达了对自己生活过的这座城市的怀念与留恋。
动人的北平画面内容画面上“故宫面馆”的厨师笑容满面地端上一碗热气腾腾的面条，嘴里说道：“这可是老佛爷最爱吃的面条，三十元，值！”顾客被惊得大汗淋漓，脑后有一个大大的“贵”字。
寓意点评当今社会，某些商家已经将世界文化遗产当成了赚钱的筹码和工具，完全是顶着传承文化虚名、行垄断牟利之实的伪文化。
既没有遵循公平交易的市场原则，也没有体现经济对文化的足够尊重。
[识作者]国际文化使者林语堂林语堂(1895－1976)，福建龙溪人。
他博学多才，以“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”为己任，辛勤笔耕，在文学、历史、语言学和中外文化交流等众多领域都取得了巨大成就，是著名作家、学者、翻译家。
1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。
1932年主编《论语》半月刊。
1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，成为论语派主要人物。
林语堂才华横溢，著作等身，一生写了60多本书，上千篇文章。
《京华烟云》和《风声鹤唳》于20世纪末、21世纪初分别在海峡两岸被改编成电视连续剧。
作品被翻译成英文、日文、法文、德文、葡萄牙文、西班牙文等21种文字，几乎囊括了世界上所有的主要语种，其读者遍布全球各地，影响极为广泛，在国际上享有“文化使者”的美誉。
他为人类文化事业作出了杰出的贡献，是一位世界级的文化名人。
著有《剪拂集》《开明英文读本》《开明英文文法》《大荒集》《我的话》《生活的艺术》《吾国与吾民》《无所不谈》《京华烟云》《风声鹤唳》和《语堂文存》等。
[探背景]林语堂曾经两度在北京生活，即大学毕业后在清华大学任教的三年(1916—1919)和留学归国后在北京大学任教的三年(1923—1926)。
林语堂在北京居住的时间少于在上海和美国，并且经济状况也大不如上海时期和美国时期，但是他却对北京文化情有独钟。
他不仅有专门探讨北京文化的专著《辉煌的北京》，而且还有以北京生活为主要描写对象的长篇小说、散文及随笔，体现了作者独特的文化选择与感情倾向。
散文部分1．散文的内涵散文，从广义上讲，泛指那些不讲究骈偶押韵的文体。
今天所说的散文是与小说、戏剧、诗歌并称的一种文学体裁，是作者运用生动形象的语言描摹社会生活中的人、事、景、物，深入挖掘其中的内涵、哲理，表达对自然、社会、人生的感悟的一种文体。
2．散文的分类3．散文的主要特点——形散神聚考试说明中关于文学类文本阅读的考查范围的表述是：阅读和鉴赏中外文学作品。
了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征和主要表现手法。
其中散文是历年来全国各地高考中考查较多的文学体裁之一。
考试说明中对散文及其他文学类文本考查的考点及能力层级规定如下：1．理解 B(1)理解文中重要概念的含义。
(2)理解文中重要句子的含意。
2．分析综合 C(1)分析作品结构，概括作品主题。
(2)分析作品的体裁特征和表现手法。
3．鉴赏评价 D(1)体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。
(2)鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力。
(3)评价作品表现出的价值判断和审美取向。
4．探究 F(1)从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。
(2)探讨作者的创作背景和创作意图。
(3)对作品进行个性化阅读和有创意的解读。
纵观近几年的高考，散文阅读考试命题在五个方面设题较多：一是理解文中重要句子的含意；二是筛选整合、概括归纳文章的重要信息和内容要点；三是分析作品结构，概括作品的主题；四是分析作品的表现手法，品味作品的语言艺术；五是赏析作品中的形象，探究文本内涵等。
如果将诗歌比作“抒情女神”的话，那么散文便是“抒情王子”了。
散文以其灵活的笔法、浓烈的情味和优美的语言征服了许多读者的心。
我们如何鉴赏散文呢？关键是抓住散文“形散而神不散”的特点研究其内容和写法，具体可以从以下五个方面着手：一、梳理文脉阅读时，要理清文意，即把文中所写到的事件、景物、人物一一梳理，理清线索，整体把握文章的内容，一一吃透“形”。
要注意作品的整体构思、贯穿线索，以及各个部分和各个方面之间的关联与安排。
第3课道士塔菩萨蛮枕前发尽千般愿，要休且待青山烂①。
水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现②，北斗回南面。
休即未能休，且待三更见日头。
【注】①休：罢休，双方断绝关系。
②参辰：星宿名。
参星在西方，辰星(即商星)在东方，晚间此出彼灭，不能并见；白天一同隐没，更难觅得。
【赏析】这是敦煌曲子词中的一首名作。
内容写的是主人公对爱情的祝愿。
作者运用了大量的想象表达对爱情的坚贞。
词中的想象多样而新奇。
主人公一连想到六种自然景物和非现实现象。
青山、水面、黄河、参辰、北斗、日头，夸张地强调了爱情永固，诗中的想象广阔大胆，由大地到天空是其想象的空间，由山河到星日是其想象的对象。
以宇宙间最雄伟的景物来烘托爱情，词中主人公正是依据这些自然现象与爱情理想在时间上的相似点，进行想象的。
但未从正面写，却将爱的中止与这些规律的改变联系起来让前者发生在后者之后，由于后者是不会实现的，前者就不会发生。
爱情永存的愿望被表现得十分生动有力，体现了从反面写与从正面写的不同效果。
诗中的奇伟想象正是由这深情所激发，而想象又使感情表达得更真挚、明朗、坚定、感人。
【思考】作者是运用什么手法来表现自己对爱情的执着的？试结合诗句加以分析。
【提示】画线部分为思考答案。
一、字音辨识1.单音字坍．弛(tān)凛冽．．(lǐn liè)箓．(lù)呆滞．(zhì) 歆羡．．(xīn xiàn)憨．厚(hān)婀娜．．(qī qiɑo)官邸．(dǐ)．．(ē nuó) 蹊跷肮．脏(ānɡ)倒溯．(sù)2.多音字佛⎩⎪⎨⎪⎧佛．教（fó）仿佛．（fú） 冠⎩⎪⎨⎪⎧衣冠．（ɡuān ）冠．军（ɡuàn ） 蹊⎩⎪⎨⎪⎧蹊．跷（qī）另辟蹊．径（xī） 卡⎩⎪⎨⎪⎧关卡．（qiǎ）卡．车（kǎ） 溜⎩⎪⎨⎪⎧溜．冰（liū）一溜．空地（liù） 二、字形辨认⎩⎪⎨⎪⎧驰chí（驰骋）弛 chí（一张一弛）池 chí（池塘） ⎩⎪⎨⎪⎧辙 zhé（车辙）澈 chè（清澈）撒 sā（撒网） ⎩⎪⎨⎪⎧滔 tāo （滔滔不绝）稻 dào （水稻）蹈 dǎo （舞蹈）⎩⎪⎨⎪⎧喧 xuān （喧哗）渲 xuàn （渲染）暄 xuān （寒暄） ⎩⎪⎨⎪⎧藩 fān （藩镇）潘 pān （潘姓）番 pān （番禺）⎩⎪⎨⎪⎧纽 niǔ（纽扣）扭 niǔ（扭打）钮 niǔ（按钮）三、词语辨析1.达观·乐观“达观”，对不如意的事情看得开。
“乐观”，对事物的发展充满信心。
例：①在两千多年以前，庄子对人的生死就能有如此洒脱而又高明的见解，能很达观地看待人的生死问题，确实是难能可贵。
②从目前的经济大环境来看，今年下半年的行情走势将不容乐观。
2.富裕·富余“富裕”，(财物)充裕丰富。
“富余”，足够而有剩余。
例：①中国将坚定不移地走共同富裕道路，加大收入分配调节力度，重申以“人民”为核心的发展和分配理念。
②近年来，这个市强化措施，加大农村富余劳动力培训和转移就业力度，有效增加了农民收入。
四、词语释义①对牛弹琴：讥笑听话的人听不出所以然；也用来讥笑人说话不看对象。
②歆羡：爱慕，羡慕。
③达观：对人生的遭际想得开、看得透。
④窗明几净：形容房间干净明亮。
几，小桌。
⑤风餐露宿：风里吃饭，露天睡觉。
形容旅途或野外工作的辛苦。
⑥糟蹋：也作“糟踏”。
a.损坏，浪费。
b.侮辱，践踏。
1.走近作者余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。
大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。
辞职后继续从事教学和写作。
主要著作有《戏剧理论史稿》《艺术创造工程》《文化苦旅》《文明的碎片》《秋雨散文》《山居笔记》等。
1997年被授予“国家级突出贡献专家”称号，入载多部世界名人录。
所著散文集《文化苦旅》获上海市出版一等奖，上海市文学艺术优秀奖，台湾联合报读书人最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖。
余秋雨的文化散文往往站在历史的高度，以记叙生动感人的史料、典故为基础，运用具有学者气度的表达方式，对人类文明特别是民族文化进行审视与反思，文章意蕴深隽，语言雅洁，具有较高的欣赏价值。
2.写作背景莫高窟是我国最著名的佛教石窟。
在甘肃省敦煌县境内东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓的断崖上，历经1 000多年的历史，是我国文化艺术的一大宝库。
光绪二十六年(1900)道士王圆箓发现藏经洞，内藏写经书、文书等文物4万多件。
1905年，俄国人勃奥鲁切夫掠走了一大批文书经卷。
1907年匈牙利人斯坦因掠走写本、文书24箱，织绢和绘画5箱。
1914年斯坦因再次从敦煌掠走5箱、600多卷经卷，两次共掠走文书、写本1万余件。
1908年，法国人伯希和从藏经洞中拣选精品，掠走约6 000多件写本和画卷。
1911年，日本人吉川小一郎和橘瑞超从王道士处弄走约300多卷写本和两尊唐塑。
1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。
1924年，美国人华尔纳又用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。
这些盗窃和破坏，使敦煌文物受到极大的损失。
而所有这些损失，大部分都与当时莫高窟的主持王道士有关。
王道士，即王圆箓，原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经转折，当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
1.本文共四节，各部分的主要内容是什么？【点拨】第一部分，通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王圆箓和莫高窟的关系。
第二部分，叙述了王道士在敦煌的所作所为。
第三部分，写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。
第四部分，写中国敦煌研究家们的辛勤工作，表达对敦煌历史的忧思，同时给世人以警醒。
2.作者为什么说“这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”？【点拨】敦煌文物被帝国主义掠夺，不能仅看成是文物流失，这反映了当时统治阶级的腐败无能，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢，珍贵的文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一斑。
从这个意义上说具有强烈的讽刺意味。
而对于整个悲剧，王道士是偶然的，但也是必然，这是一个国家的悲剧！这是一个时代的悲剧！3.本文的主旨是什么？表达了作者怎样的思想感情？【点拨】作者以沉重的笔调追记敦煌文物的流失情况，表明了作者对愚昧、麻木的道士和官员的愤怒，对文明浩劫的惋惜。
作者在行文中无论是对比还是反语的运用，都交织着对愚昧无知的痛恨，对文物遗失的愤怒，屈辱与愤懑交织在一起，在喟叹中延续着这不了的情结，呼唤着国人要保护文物，保护国家主权。
4.余秋雨的文化散文往往将历史的浩叹、生命的体验、人生的哲思以及丰富的知识有机地融为一体，从而极大地拓宽了散文的内容和境界。
思考作者是如何将四者巧妙地融合在一起的。
【点拨】此题旨在引导我们体会余秋雨散文的深刻意蕴以及传达这种意蕴的方法。
余秋雨从历史中参悟人格，从哲学中发掘诗意，他把握住人文科学的严肃性，对以往历史事件进行高超合理的艺术加工，“枯骨生肉”，使人读起来置身其中。
有人说余秋雨能从书中见到活的山水楼台、活的历史人物，又能从山水楼台历史人物中见到一整幅的活的书。
可贵的是他能够将自家真实生命敞开来，去贴近文化，去倾听历史或沉重或细微的足音。
惟其如此，他笔下的山川草木、庙宇楼台、飞鸿雪泥，总是关情，远胜于那些味同嚼蜡、质木无文的文化史著作。
善用诗化的语言传情达意，课文中每一句话几乎都以情感“着色”，都具有凝练的表意内涵，给读者以新鲜感和反复咀嚼的引诱。
有的学者指出余秋雨的散文往往脱离了史实而用小说的方法来任意虚构历史，你是如何看待这种虚构的写作手法的？【各抒己见】♣我觉得这种写法不错。
散文不能像小说那样脱离现实任意虚构，但散文也不能像新闻消息那样完全实录。
有时为了表达的需要，可以在真实的基础上运用一些艺术手法来加工，如想象和夸张等。
本文中的人物事件，不见得每个细节都是真的，但整个大的历史事件是真实的，而艺术手法的运用，则更突出了文章的感染力、震撼力和讽刺批判的力量。
♣这种手法可以使作者真挚热烈的感情得到表现，是作者情不自禁地走进历史，再现了沉重灾难的沧桑历史，有利于读者更真切地了解这段屈辱的沧桑历史。
♣我感觉这种手法当然可以使历史和读者拉近距离，使尘封的历史复活，鲜明生动。
但有些历史是不能夹进太多想象，历史需要客观的叙述。
所以这种手法需要我们谨慎地使用。
道士塔⎩⎪⎨⎪⎧敦煌石窟的罪人：王圆箓主持糟践艺术毁坏美文物流失，学者愤怒敦煌在中国、敦煌文化在中国一、写法归纳对比、反讽手法的巧妙运用作者运用“对比”的手法来制造反讽的效果。
最触目惊心的对比，是当时的中国官员和欧美的学者及冒险家之间的态度差距。
在相邻的两段文字中，作者先讲到中国的官员不愿花运费把文物运到省城；虽然看出文物的价值，却没有那副热肠要把祖国的遗产好好保护一下。
他们很文雅，注重官场的礼尚往来，从王道士手中拿到的几件经卷，“包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品”。
接着，作者写欧洲的学者和冒险家：“他们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。
他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至做好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。
”他们是来“偷取”文物的，风度一点也不文雅，哪里肯送人当生日礼品？当中国官员的客厅里正茶香缕缕，他们为了达到目的，在沙漠里燃起股股炊烟。
像这样的两相对照，显而易见是很大的讽刺，所引起的反讽效果，强而有力，使读者感到非常难过。
作者对于文中人物——主要是王道士的戏剧化的呈现，所采用的叙述语调或口气，有很大的反讽成分。
如作者写王道士如何用铁锤敲毁古代雕塑，“事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”；他要泥水匠把雕像改塑成天师和灵官，“泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成”。
作者故意把如此严重的文化毁坏行为，写得这般轻松和无关紧要，这就产生了强烈的反讽效果。
二、技法指导反讽手法即从反面或用反语来讽喻事理的手法。
其言辞的表面意思和自己的真实意思完全相反，真实意思却藏在字里行间，让读者自己体会。
造成反讽，可以采用如下方法。
1.漫画法。
漫画式的讽刺手法其特点是夸张，把人或事的假、丑、恶加以扩大或缩小，使之变相，变形，以突出这一侧面的特征，达到讽刺的目的。
2.对比法。
把被讽刺的对象，在对待同一人或事的前后不同的言行上进行描述，以显示被讽刺对象的愚蠢可笑。
3.托物法。
把讽刺对象托比于某物，使讽刺对象具体化、形象化的手法。
春秋战国时期诸子百家在宣传自己的主张、驳难对方时，经常使用这种方法。
