浅谈日本民族性格

开场白中日之间的两件大事。

一．日本民族性格形成的原因神岛二郎：日本人的精神结构有上层的武士道精神和下层的自然村秩序构成的。

自然村的概念通过渔猎耕种等生产活动，依照自然环境聚集而成的居民生活共同体。

地理特色四面环海土地面积狭小多山地多地震台风是群居生活成为了一种必然。

尤其是水稻的传入，为自然村的形成提供重要的条件。

日本有文字记载的历史从公元57年，及西汉王朝授予刻有倭奴国王称号的金印起正式开始。

由于当时国家和地方领主的支配权过大，农民的自立程度和结合程度都很低，因此，直到13世纪，自然村落还是一些零散的弱势群体。

到了江户时代，即公元1603年后，自然村从真正从形式趋于成熟。

今天所提到的自然村秩序主要是指江户时代以来成熟的自然村的特色。

自然村具有哪些特色呢？1．排他的封闭的小社会水稻的种植保障了村民的生活。

而江户时代的长达265年闭关锁国，和平稳定的历史，农民安居乐业，生产力不断提高，内部结合日趋紧密，使自然村落成为了一个个自给自足的封闭的小社会。

这种封闭表现在与村落外界的划分上。

（疫病，害虫发生时与己无关的外部世界瓦拉几钱他界的存在）这种与外界的明显划分，强烈的排他意识，使村内的一体性，自给自足性和封闭性不断增强。

2．共同的产土神村民生活的村落不仅是一个封闭的小群体，在精神上更是相互紧密联系的。

在每一个独立的自然村里都会建筑一座神社，供奉的产土神，类似于我们的土地神，所守护的范围有明确的界限，就是所在的这个村落. 因此，同一个村落的村民在精神上有一种天然的亲近感，村里人就是在同一个神保护下的“自己人”。

在村内几乎每一个月都有各种名目的祭祀活动。

村人通过共同参与的祭祀活动来不断加强精神上的联系。

如果说中国的村落里强调的是同宗族的祠堂的祭拜，日本的祭拜的范围则是村落的全体。

3．一体意识强大的村落：家里的一半是村落的在这个封闭的自然村内，人们在精神上紧密联系，村民通过参与水稻的耕种等集体劳动，保证自身的生活需要。

从《菊与刀》浅谈日本民族性格由于日本与中国是一衣带水的国家，日本的先民更是秦汉之际浮海东瀛的炎黄子孙，与中华民族血脉相承。

而且大和民族一直是个虚心好学的民族，在两国有交往以来就向中国学习文化、政治、经济等方面的精髓，所以世人皆普遍认为日本人理应具有像东亚民族的性格，美国等西方国家更是以西方民族文化特征的角度来看待日本人的行为、思维与处事方式。

事实上，日本在经历了漫长的幕府统治时期、明治维新后，整个日本民族就已经形成了矛盾、复杂的性格。

直到今天，世人都对日本人的两面性的性格难以理解，对他们的某些行为感到匪夷所思。

鲁思·本尼迪克特的著作《菊与刀》对日本社会与民族性格作了很到位、很详细的分析，看过这本书后，我对日本人的性格有了更多的了解，但同时又对他们的独特、矛盾的性格感到惊讶不已。

日本人并不认为他们发动第二次世界大战是对被侵略国家的侵略战争，而是正义性的战争。

鲁思·本尼迪克特将文化分为两种，第一种是耻感文化，第二种是罪感文化。

日本文化被称为耻感文化，西方文化则被称为罪感文化。

日本耻感文化中的“耻”，就是告诫日本人自己不做丢脸难堪的事，即使自己做了错事，没必要去承认错误，就算当面忏悔，也感觉不到解脱，只要日本人认为自己没有暴露任何的不良行为，就不用做忏悔之类的事情，他们认为自我忏悔是一件自找麻烦的事情，是一种自寻烦恼的事情。

况且明治维新后的日本国力强盛，他们认为入侵我们国家只是在帮助我们繁荣起来，实现“大东亚共荣圈”的理想。

因此，直到今天日本人都不承认他们犯下的滔天罪行。

其次，日本是为了“名誉”而战，迫切想要得到世界的尊重。

因为所有的大国都是靠军事实力赢得尊敬的，再加上日本资源缺乏、技术落后，为的是能够和这些大国平起平坐。

还有就是日本人对天皇的顶礼膜拜，誓死“尽忠”的思想。

只要天皇的一声命令就足以让日本士兵不顾个人生死为之战斗。

在一次平时军事演习中，带队军官下令：没有命令任何人都不能喝水壶里的水。

郝铁 军 闰
（ 装备学 院 ， 北京 民族 性 格 是 指 各 民 族 在 形 成 和 发 展 过 程 中凝 结 起 来 的 表 现 民族 文 化 特 点 的 心 理 状 态 ．对 一 个 民族 来 说 ，它 具 有 整 体 性 、 统一性 、 稳 定性 的 特 点 ， 是 一 个 民族 的 共 同 特 征 。民族 心 态 和性 格 特 征 ．既 是 民 族 文 化 的 重 要 表 现 。又 是 一 个 民 族 的 象
日本耻文化对日本民族性格的影响深远很多学者认为耻人即使自己持有明确意见也会避免我是这样想的我的文化就是日本文化的根源它时刻影响每一个普通日本人的意见是这样的等直接的表达方法而采用恐怕是这样吧思维方式和行为方式13本独特的耻文化造就了日本独特的我想这么考虑你看如何呢等婉转的措词认为这种表达方民族性格
浅 析 日本 民 族 性 格 的 主 要 特 点 及 影 响 因 素
境界 ， 是 播音 艺术 的 最 高境 界 。 ” 张教 授 淋 漓 尽 致 描 述 的其 实 就 是 播 音 员 在 节 目播 音 中呈 现 的意 境 。 广 播 电视 节 目 内容 的传 播 、播 音 员 和 主持 人 在 节 目 中流 露 出来 的 自然 的 情 感 ， 是 节 目 中的 “ 意象” 。 节 目的 有 声语 言 和 意象 ， 会 拓 宽受 众 的 联 想 空 间 ． 加深 审美感受 和体验 。 这 一 过 程 就 是 节 目中的 “ 意境 ” 。 “ 意象 ” 是“ 意境” 的重 要 组 成 部 分 。 一 个 好 的广 播 电 视 节 目都 是 由语 言 艺 术 的表 达 ， 再加上意象 、 意 境 组 成 的 。其 中 ， 语 言 艺术 是 让 节 目产 生 意 象 的 基 础 ． 意境 由 意象产生 。 播音艺术是靠语言工作的 ， 如 果 没 有 语 言 的艺 术 表 达， 就 不 能 营造 出节 目意 象 ， 无 所 谓 节 目的 意 境 。 有时 。 播 音 员 及其主播的节 目， 只有 不 拘 泥 于 具 体 的 形 态 ． 才 能 用 个 性 风 格 创 造 奇 妙 的 意 境 美 感 。通 过 收 听 、 收看节 目． 受 众 就 会 在 播 音 员 的引 导 下 进 入 一 个 由语 言 艺 术 所 带 来 的意 识 层 面 ．这 种 意 识 层 面 其 实 是 受 众 的某 种 心 理 体 验 的层 面 ．也 就 是 上 面 所 说 的意 境 。 受众在 收听 、 收 看 节 目的 过 程 中 ， 其 感知 、 想象 、 联想 、 理 解、 情 感 等诸 多 心 理 功 能被 调 动 ， 如此 ， 通 过播 出 的 节 目 ， 受 众 不仅获得 了信息和认知 ， 而 且 得 到 了愉 悦 的 、 美 的享受 ． 节目 的“ 意境美 ” 体 现 了 出来 ， 播 音 主 持 艺 术 创 作 获 得 了 完 整 的 成 功。因此 ， 播 音 意 境 美 是 播 音 艺 术 的 最 高境 界 。 播 音 艺 术 是 人 类 语 言 艺 术 和 表 演 艺 术 中 的一 朵 奇 葩 ． 充 满 了 诱 人 的 魅 力 。 这 门 艺 术 呈 现 的 过 程 ．始 终 是 其 主 创 者— — 播 音 员 或 主 持 人 持 续 不 断 地 展 现 思 想 和智 慧 的 过 程 。 欣 赏 播 音 艺 术 的 过 程 是 受 众 的 高 级 思 维 与 播 音 员 或 主 持 人 的 高 级 思 维 持 续 互 动 的过 程 ，播 音 艺 术 更 独 特 的 地 方 在 于 ： 它 的 首 要 功 能 是 传 播 信 息 ．美 学 感 受 既 是 它 的 目的 之 一 ． 更 是 为 了清 晰 准 确 地 表 情 达 意 而 必 需 的 手 段 。 这 种 特 殊 性 决 定 了播音 艺术 的审美过 程更依 赖于 “ 意境 ” 这 种 纯 意 识 范 畴 的

浅析日本民族性格的主要特点及影响因素民族性格是指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现民族文化特点的心理状态，对一个民族来说，它具有整体性、统一性、稳定性的特点，是一个民族的共同特征。

民族心态和性格特征，既是民族文化的重要表现，又是一个民族的象征。

民族性格的形成是长期的历史发展过程，受历史、文化等许多因素的影响，本文主要对影响日本民族性格的主要表现的因素进行探讨。

一、日本民族性格的主要特点日本民族构成比较简单，大和民族占全国总人口的98%，除此之外还有少量琉球人和阿伊努族。

由于日本政府长期实行同化政策，现在的琉球人和阿伊努族人与大和族人已没有太大区别，因此在一定程度上可以说日本是一个单一民族国家。

民族的单一决定日本国民在生活习惯、思维方式等方面具有相似性，最终造就日本统一、稳定的民族性格。

在以下方面，日本国民表现出显著区别于其他民族的性格特点，具有鲜明的民族烙印。

1.集团意识“集团意识”即集体主义，是日本最具代表的国民性格。

日本人的集体意识特别强，他们认为集体是一个利益共同体和命运共同体，个人只是集体内部的一个元素。

在集体内部，他们能体会到人生意义，找到安全感，脱离集体将会让他们感觉无所适从，因此，在日常工作和生活中，日本人特别注重顺从集体意识、维护集体利益。

这种对“集体”的认同，有时甚至到了让人无法理解的盲从地步。

从二战时的“一亿玉碎”到今天企业内部重视集体的氛围，都是“集团意识”的体现。

在日本，和集体唱反调、做出背离集体的行为的人会被其他人孤立，甚至受到“断绝来往”的惩罚，这种“惩罚”反过来又会使日本社会的“集团意识”进一步得到强化，使日本人更依附于集体，不敢越雷池半步。

2.看重别人态度的思维方式日本人说话做事非常看重别人的态度，当他们决定做某件事时，首先会观察别人是怎么做的，自己这么做别人会怎么看待自己，日本人一般不会做出和“大家”相背离的行为。

日本人即使自己持有明确意见，也会避免“我是这样想的”、“我的意见是这样的”等直接的表达方法，而采用“恐怕是这样吧”、“我想这么考虑，你看如何呢”等婉转的措词，认为这种表达方式是适当而有礼貌的。

浅析日本民族性格读《菊与刀》一、本文概述《浅析日本民族性格读《菊与刀》》是一篇旨在深入探讨和理解日本民族性格的文章。

本文借助鲁思·本尼迪克特的经典著作《菊与刀》作为理论框架和参考依据，对日本民族性格进行了细致入微的剖析。

文章首先概述了《菊与刀》一书的主要观点和内容，然后从多个角度和层面入手，对日本民族性格的特点进行了深入探讨，旨在揭示日本民族性格的形成原因、表现形式以及影响因素。

通过本文的阐述，读者可以更加深入地了解日本民族性格的独特之处，进一步增进对日本文化的理解和认识。

二、《菊与刀》的主要观点与解析《菊与刀》一书，作为美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特的代表作，以其独特的视角和深入的解析，为我们展现了日本民族性格的复杂性与多面性。

作者运用文化人类学的研究方法，以日本皇室家纹的“菊”和象征武士身份的“刀”作为对比鲜明的意象，对日本文化进行了全面的阐释和解说。

在《菊与刀》中，本尼迪克特主要探讨了日本文化中强烈的等级观念和负债意识。

她指出，这种等级观念不仅体现在日本人的日常生活、家庭关系、阶层关系中，还表现在他们处理国际关系的态度上。

例如，在二战前十年，日本将自己视为已经达到金字塔顶端的经济强国，愿意主动承担起调整国际秩序的重任，并通过侵略战争来实现这一目标。

这种等级观念与负债意识相互交织，形成了日本文化中独特的“各就其位”的原则。

本尼迪克特还从学校教育和家庭教育两个层面分析了这些民族心理如何从封建社会一直延续保存到现在。

她发现，无论是学校教育还是家庭教育，都强调了对等级秩序的遵守和对忠诚、孝道、恩情等观念的传承。

这些观念通过家庭、学校、社会等各种渠道深入人心，成为塑造日本民族性格的重要因素。

在解析日本民族性格时，本尼迪克特特别强调了“菊”与“刀”这两个意象的象征意义。

她认为，“菊”代表了日本文化中的美和和谐，而“刀”则代表了武力和冲突。

这两种看似矛盾的文化倾向在日本社会中并存，形成了日本民族性格的双重性。

浅谈日本民族性格APEC期间，中日首脑终于跨出了打破僵局的历史性一步，习主席和安培的手紧紧地握在一起。

这个信息无疑是积极的信号。

这却是一个“尴尬”（awkward）的握手。

从合照中，中国人民的原谅是有限的，有着强烈的不满。

历史以来，我们常用“同文同种”“一衣带水”来形容日本这个邻邦。

我们每个人也都会这样的两句日语：“沙扬娜拉”“八格牙路”。

我们更每天都在无形之中接受着日本的各种影响，从汽车、电视、空调等硬件到动漫、影视、饮食等文化软件。

然而，即使我们使用他们的产品、感受他们的文化，日本民族于我们又是那样的陌生和遥远。

大多数的中国人对日本所知甚少。

这确实是让我们震惊和可怕之处！我们对日本历史的了解，几乎只停留在一百多年前地中日海战之后，这一百多年地历史，深深地震惊着国人。

无论是从不起眼的小国迅速发展为与西方大国平起平坐的大国还是在日俄战争、抗日战争中先后将两个庞然大物的国家放倒，更无论在二战中倒下的日本仅在二十多年后就再度崛起。

这一切给我们太深刻地印象了，这到底是怎样的一个民族？怎样的一个国家？本尼迪克曾说：“在美国曾经全力以赴与之战斗的敌人中，日本人的脾气是罪捉摸不透的。

”李光耀也直接地指出：“日本不是一个普通正常的国家，它很特别，有必要记住这一点。

”确实，日本是我们绝对一言难尽的国家，他有我们太多的怀疑和不解。

历史上日本曾极大程度地受到中国文化的影响，尤其是唐朝，日本作为中国的一个属国，已经将中国的政治制度等都引入到本国。

因此，日本民族的特性之中是有中国文化或者中国民族的影子的。

首先的共同点就是思维方式。

中国和日本人都偏向于形象思维和直觉的感悟。

这一点从中日在对山水、画、茶道等方面追求简约、淡远的取向可以看出。

而中日两国人民都受到“禅宗”的极大影响，虽然在日本是所谓的“神道教”但其实质受到佛教的极大影响。

其次，是内敛。

中国人是不喜欢出头的，在日本也是如此。

讲究含蓄忍让是共同的为人处世哲学。

这样的含蓄在日本称为“腹艺”。

语言教学的重点在于提高学习者的交际能力 ,这就要求我们提供给学 生更多的进行课堂语言输出 (output)的机会 。多向互动提问正是迎合了语 言学习的这种需求 。然而多向互动提问不是一朝一夕就能够成功应用到 英语课堂的 。教师和学生都需要在锻炼中遵循具体的原则和逐渐掌握提 问的技巧和策略 。当然 ,提问不是英语课堂增加互动的唯一途径 。在教学 实践中 ,提问可以和分组活动 、派对活动 、游戏教学 、角色表演相结合 ,取得 更好的互动效果 。
集团意识 自卑感与优越感 天皇崇拜
一 、日本人强烈的集团意识 集团意识可以说是日本人最具特点的国民性 。日本人的集团性特点 起源于其稻作文化 。因为稻作不同于广种薄收 、靠天吃饭的旱田耕作 ,兴 修水利 、插秧收割等都需要集体的劳动与合作 ,由此形成了农村共同体 ,产 生了集团意识 。而日本社会传统的家族制度 (武士阶级的家族制度和民众 的家族制度 )也是产生日本人集团性的另一个重要原因 。无论是哪一种家 族制度 ,家长的权威是需要家族成员绝对服从的 。因此 ,在日本人的集团 内部有很多的原则 :权威的支配和对权威的无条件追随 ; 不允许一切自主 性批判反省的社会规范 ; 集团内部的家族式气氛与对外部的敌对意识的 对立 。 在日本人强烈的集团意识中 ,又体现出日本人强烈的依赖心理 。日本 人普遍存在和想要依赖他人的心理 ,这是日本人区别于欧美人的重要心理 特征 ,而这也是理解日本人恩德精神构造和社会构造的关键 。正是因为有 依赖心理 ,在集团内部担心被人看不起而失去依赖 ,所以有“耻 ”的感觉 ;正 是因为这样的依赖心理的存在 ,日本人在集团内部所表现出了行动和认识 的强烈的一致性 。但是从另一个角度来看 ,这种依赖心理也许是日本人集 团内部凝聚力强的一个重要因素 。对’ 日本人集团性最流行的描述就是“一 个中国人能抵得过十个日本人 ,但是十个中国人却抵不过一个日本人 。”因 此 ,日本人更像蜜蜂 ,就单个个体而言未必优秀 ,但是 ,一旦结成一个小群 体 、小集团后 ,协调默契的配合却给他们带来的巨大的力量 。 在日本人的集团意识中 ,内外有别又是其重要的心理特征 。在集团内 部 、对熟人 ,日本人讲究的是“和 ”,讲究的是礼仪周全 ,替他人着想 ;他们对 集团内部的成员表现得克制 、谦和 、彬彬有礼 ,但是对于集团外部的人和 事 ,或者在没有熟人的场合 ,其行为却变得大胆无礼和无所顾忌 。从而不 难理解 ,在 1937年中国的南京 ,为何日本军队能够集体行动对中国军民进 行大肆屠杀 ,因为在日本人的意识内 ,集团的行为就是正确的 ,而且长官的 命令必须绝对地无条件服从 。他们潜意识里认为集体犯罪不是犯罪 。再 想想日本人在中国南部某城的卖春事件 ,更是对日本人的这个特点表现得 淋漓尽致 。因为这些日本人是在中国 ,他们自己的这个小集团之外的社会 对他们来讲 ,是一个完全陌生的环境 ,这个陌生的环境里没有熟人 。所以 , 对于生人 ,他们完全可以无所顾忌 ,任意妄为 ,并且不需要对此承担任何 责任 。 二 、日本人强烈的序列意识和等级观念 日本人重视“纵式 ”关系 ,他们趋向于把人 、社会集团 、国家等一切事物 想象成一个序列 。因此 ,他们对于自己在集团和国家的等级序列中的地位 比较敏感 。所以 ,日本人重视人与人之间的差别 ,对权威有极大的敬畏和 服从 。他们性格上倾向于媚上傲下 ,对强者盲目崇拜和服从 ,对弱者缺乏 同情心 ,甚至鄙视弱者 。日本人将这种强烈的等级观念也投射到与其它国 家和民族的关系上 。他们把世界上的国家排列成一个序列 ,这种序列在不 同时期会有所改变 。因此 ,在日本明治维新后 ,日本认为在亚洲 ,自己是第 一号强国 ,所以 ,它傲视一切亚洲国家 ,它欺凌一切亚洲国家 ,因为在他们 眼里 ,只有强者才可以被尊重 ,弱者就应该被践踏 。而直到今天 ,日本的外 交仍然受这种序列意识等级观念的影响 。日本总是跟在美国人身后指手

日本的民族性：其一，日本民族是一个冷漠和热情的结合体。

其二，日本民族是优雅与残忍的结合体。

其三，日本民族是服从于反叛的结合体。

其四，日本民族的群体性非常鲜明。

这带来了日本民族极强的凝聚力和向心力。

日本非常强调个人对团体的绝对服从。

其五，日本民族非常热衷于学习和改造。

其六，遵守纪律、追求完美日本这种民主性形成的原因：资源贫乏，地域狭窄的地理特点决定了日本的文化特征。

美国人的性格：热情大方、坦承与直率、独立进取、竞争的意识强、时间的观念强、遵纪守法、有礼貌讲公德、讲求实际、看重成功的价值。

评析：日本式管理的超越与被超越-------------------------------------------------------------------------------- 2002年09月09日08:55 经济观察报本报记者方军／文现在，西方管理大师们争相为“不具竞争力的”日本工业提供建议，他们的潜台词是“日本需要学习西方的管理方式”。

战略管理大师迈克尔·波特在《日本还有竞争力吗？》中说，日本公司需要通过定位于利润、制定明确的战略和加强雇员激励来创造竞争优势，也就是接受西方的“战略性思维方式”。

在美国《商业周刊》眼中，法国人卡洛斯·戈恩因拯救日产汽车公司 Nissan 而成为“日本民族英雄”，他的成功源于抛弃日本的传统做法——放弃按资历支付薪酬和升迁的日本方式、为员工提供股票期权和奖金、划分明确的责任并赋予经理直接管理权。

在上个世纪80年代，人们讨论日本企业管理的语气与现在完全不同。

当时，日本被认为是世界上最具竞争力的工业强国，它的工厂以惊人的高效率生产着高质量的产品，大量的美国经理人飞越太平洋去丰田和索尼“朝圣”。

1981年出版的《日本企业管理艺术》是当时最畅销的商业书之一(其他几本也都是关于如何面对日本的挑战)，当时最热门的管理时尚是精益生产、全面质量管理、连续改进和适时制造——也就是西方人眼中的日本企业管理方式。

日本是个比较极端的民族，由于地缘关系，他们始终生活在危机感之中，内心总有一种恐惧，不自信，因此就要不停地寻找能掠取安慰危机感的民族来作为对手，这是整个民族的情结，因此我们对日本这个民族不要抱任何安全幻想，如果我们不彻底制服日本，迟早一天他还会返回来，就像饿狼一样，因为他要生存，这时她的狼之本性！1、彻底制服，打瘫、打残他，让他在一个阶段内没有再猎食的能力（二战结束后的日本就是个例证，半个多世纪没有掠食之念，现在又恢复差不多了，又有了狼性本能的掠食的野心了（现在的安倍是必然结果）这是这个民族的本性所致。2、彻底消灭它，让他在地球上消失，把它的民族分散感化变种。只有这样才能一劳永逸，否则永远是中国的隐患。还有第3，那就是自然消失，大地震、大灾难是的日本这个民族自然灭亡。
如果日本不颓废、如果日本不灭亡，它始终是中国的最大威胁着，因为老虎还有打盹的时候，常言说不怕贼偷就怕贼惦记着，因此我们不怕美国、俄罗斯来偷，就怕日本整天惦记着。
一旦你有病（国家经济萧条、或内乱什么、外侵时趁火打劫），他就会出动来掠食我们ห้องสมุดไป่ตู้所以我们对日本要时时刻刻保持警惕，绝不能内乱，在和美国或其他国家发生战争的同时要首先将日本防范好。方可开打。

日本人的性格是非常复杂的，既有其美好的一面，也有其丑陋的一面，不是单一的而是多元的，有时甚至是绝对对立的。

日本人的性格特征之一是调和，中庸及儒雅，但在特定的政治环境下，其性格又会偏离这一美德。

我不准备全面论述日本人的性格，只是着重谈谈来自传统文化的国民性格。

日本人判断失误一般都采取相对主义，调和折中的态度。

这种态度是以和作为基础的。

早在七世纪，圣德太子指定日本第一部律法《十七条宪法》，开首第一条就明确规定以和为贵，成为立国之本。

日本人将日本精神称为和魂，《日本书纪》称赞和魂是奇魂，幸魂。

和是日本人最初表现出来的性格。

在生活中，日本人从来不主动表达自己的想法和观点，总是把自己的内心深处隐藏起来，给人一种压抑束缚之美。

和服的外观和结构也呈现给人一种束缚之美，恐怕也是日本人性格的反映。

日本的性格特点与日本的文化形态密不可分，日本的文化是一种并存型，全面摄取型的文化。

日本文化是多层次的，兼有原始本土文化，神道文化，中国儒道佛文化，西方基督教文化，人文主义，马克思主义，自身没有形成牢固的文化思想体系，与外来文化的交融是在冲突，并存，交融的文化模式中调和完成的。

6世纪中叶佛教传入日本，在圣德太子大力弘扬下，达至极盛，成为日本的国教。

日本人尊奉圣德太子为日本佛教的始祖。

奈良佛教主要引进中国的华严宗、法相宗、俱舍宗、三论宗、成实宗和律宗，也称“南都六宗”，基本遵照中国佛教的原貌；平安佛教逐渐显现出日本佛教的民族本色，将中国佛教八大宗派之一的净土宗导入日本，并加以现世化、世俗化改造，形成独具日本特色的净土真宗，日益彰显出日本佛教特立独行的文化景观。

镰仓时代以后，禅宗东渐，将军武士扶植新佛教禅宗，禅逐渐成为日本文化的支柱。

净土宗与禅宗对日本文化影响最大。

东大寺，禅宗庭院。

明治维新以后，日本大量吸收西方文化，一度出现全盘西化的激进运动。

贵族和西方人参加各种活动，如晚会，交谊舞会，化装舞会，妇女慈善会，借以传播西方文化和风俗。

另一方面，日本人对于死亡的态度也体现了这种矛盾。在日本次演示化中， 死亡被视为一种荣誉的归宿。武士道精神强调的“生死有命”，使得日本人在面 对死亡时显得异常冷静和决绝。这种冷静和决绝的态度，与刀的刚毅不屈有着密 切的。
总的来说，《菊与刀》这本书为我们深入了解日本民族文化提供了一个独特 的视角。通过分析“菊”与“刀”这两种象征性的事物，我们可以更好地理解日 本民族性的复杂性和矛盾性。这种深入的了解，有助于我们更好地理解和尊重不 同的文化传统。
其次，日本民族性格中的忠诚和集体主义也是其显著的特点。在《菊与刀》 中，本尼迪克特强调了日本民族的忠诚和集体主义精神。在日本次演示化中，个 人意志必须服从于家族和集体的决定，这是每个成员的责任和义务。这种忠诚和 集体主义精神在历史长河中逐渐演化为一种强烈的家国情怀，这也是日本民族性 格中不可或缺的一部分。
浅析日本民族性格——读《菊与刀》
01 引言
03 主体部分 05 参考内容
目录
02 背景介绍 04 结论
引言
了解并理解不同的民族性格对于增进国际间的相互理解与交流具有重要意义。 在这个多元文化、跨地域交流日益频繁的时代，研究特定民族的民族性格更显必 要。本次演示以《菊与刀》为研究对象，对日本民族性格进行浅析，旨在深入了 解这一民族的独特性。
背景介绍
日本是一个拥有悠久历史和文化的国家。在数千年的历史演进中，日本逐渐 形成了其独特的民族性格。从最早的原始社会到现在的现代化国家，日本民族的 性格中透露着诸多矛盾但又和谐的元素。例如，既有其崇尚自然、热爱和平的天 性，又有对科技、进步的狂热追求。这种复杂的民族性格为我们的研究提供了丰 富的素材。
2、日本民族性格的特点
在分析了日本民族性格的渊源后，我们进一步探究其具体特点。首先，日本 民族性格中最为突出的特点是其保守性。这种保守性表现为对传统和习惯的尊重， 不愿意接受剧烈的变化。然而，在这种保守的外表下，日本民族也具有强烈的自 我中心性。他们往往以自己为中心，形成了独特的集团意识。此外，日本民族的 忍耐力也非常强，他们能够平静地接受困难和挫折。

浅谈日本民族性格与其历史和地理的关系在亚洲，日本是一个很特殊的国家,也是一个最有争议的国家.日本人之所以成为今天这个样子,有着深厚的社会历史和文化根源。

日本人的性格呈复杂的两极化特征,一方面极端的自尊排外,另一方面又特别崇拜强者。

这与日本民族形成、发展的历史条件和日本自身在的地理条件有关.打个比方,就象一个贫穷了很长时间的爆发户一样。

西方有学者给日本人一个很形象的比喻，称其为“作坊里的民族”————一方面肯定其善于学习其他民族的一面，一方面也说明了日本是一个心胸狭隘的民族。

日本人的这种性格从侵华战争前后的表现就可以看出来。

日本人可以在战争中杀人不眨眼，也可以在战时把婴儿挑到刺刀上玩；但是日本投降后，大部分日军滞留中国东北（并不像我们电影中演的那样全剖腹自杀），中国政府一下子无法安置如此之多的日本军人，便让他们去修马路、机场，日本军人积极肯干毫无怨言，在施工中不小心失火烧毁了中国民房，日本兵竟集体绝食一顿，省下饭费赔偿，到让我们中国的老百姓觉得有点不忍心。

把日本军人前后所做所为联系起来，让中国人觉得十分不可思议。

在日本人的性格中有着火与冰的双重性格，而这种性格正是日本文化所造就的。

资源贫乏，地域狭窄的地理特点决定了日本的地理文化特征。

一个国家，一个民族的生存发展靠的就是自然资源，所以日本人从来都很勤劳、有危机意识和富有侵略性。

从历史上开始算，日本就一个富有攻击性的国家，封臣秀吉时候就想着占领高丽，占领大陆的资源。

在近代，地大物博的中国必然就成为了日本的睥睨已久的对象，所以不管有没有“九。

一八”事件，日本出兵中国是迟早的事。

但小日本也太低估了中国人民的力量也过分的高估了自己的能力，妄想灭亡中国，而且想建立所谓的“大东亚共荣圈”，最终自食恶果。

但是，战后日本由于美国的扶持和不用担心外界威胁，而将所有的资源用于发展经济，实现了经济的重新腾飞。

这一方面与日本人的勤劳和纪律性有关，但是另一方面也说明了日本人是在别无选择的情况下决定了他们必须将一切力量用于经济建设。

从心理学角度看日本民族阴暗面从心理学角度看日本民族阴暗面其实，每个民族都有阴暗面。

但对日本这样一个具有强烈攻击性的民族来说，阴暗面在其民族性格中表现得更为突出。

可以这样说，大和民族对于人性的恶从来不知道加以掩饰，而是让这种天性自然放肆地流露出来。

首先，在西方，人们普遍认为，蛇是令人恐惧而厌恶的动物。

而东方社会，在人们的潜意识中，都有着来自祖先的对蛇一类野兽的恐惧心理。

但，蛇，对于大和民族来说，却是非常重要的“圣物”。

从这个显著的文化差异，我们可以发现，日本这个民族的确与众不同。

他们对于具有恐怖色彩的事物是非常欣赏的，或许，他们看到了这类事物背后隐藏的强大震慑力。

这和日本民族本身具有的攻击性与侵略性相一致。

也就是说，他们需要这种力量。

因此，在历史发展的进程中，这种欣赏、尊崇恐怖事物的心理渐渐渗透到大和民族的潜意识中，久而久之，这种心理就演变成大和民族的阴暗面。

此外，日本民族阴暗面还体现在对自杀的看法上。

在许多民族中，人们普遍认为，自杀是最为可耻、最为愚蠢的行为。

无论处于怎样困难的境地，人们想的是要怎样活下去，而不是选择死亡。

如果一个人选择亲手结束自己的生命，那么，人们是不会同情他的；相反，人们会瞧不起他。

而在日本，自杀则被看成是一件非常光荣的事情。

如果，一个人自杀，那么，一群人会赞赏他，甚至，在某些时机下，他们也会效仿这一行为。

另一方面，从日本婚姻中，也透露出其阴暗面。

在美国这样一个非常开放的国家，两个人一旦结婚，双方必须忠于对方，假如有一人出轨，那么，这场婚姻也就要走向死亡。

但在日本，却不是这样。

如果一个丈夫每天都围着妻子孩子转，那不但会被周围的人瞧不起，甚至就连自己的妻子也会认为自己无能。

而如果，自己的丈夫有许多爱慕者，那么，做妻子的会感到很有面子。

虽然，这种现象并不是绝对的，但在日本社会中所占的比重并不算小。

浅论日本民族性格：自大为表，自卑为里陈建清摘要：日本以自身独特的角度看待中日关系，并从自己国家利益出发，成为了美国亚太战略的急先锋、马前卒，在2012年宣布钓鱼岛“国有化”之后，未来一段时间，最有可能同中国爆发军事冲突，又能称得上是中国的对手就是日本了。

不管是在过去还是现在，日本为何都不能与邻国和平友善共处，这与其独特的岛国环境和自卑心理是分不开的。

正因为自卑，它要侵略邻国；正因为自卑，为了避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地，他们要“脱亚入欧”。

关键词：日本；民族性格；自卑；军事立国；政治立国中国对日本这个邻国的情感极其复杂，在甲午战争之前，中国人是瞧不起日本的，但是随着的国力对比发生变化，《马关条约》签订之后，中国人对日本是又羡慕又恨，日本既是中国学习又是中国仇恨的对象。

最终随着日本对中国侵略的日益扩大化，给中华民族带来深重的灾难，日本成为了中国仇恨的主要对象。

仇恨会蒙蔽人们的双眼，还是让我们以更加客观的角度来研究这个重要的邻国。

一、日本民族的自卑心理地理资源是一个国家一个民族生存发展的基础条件，岛国的地理状况决定了日本与生俱来就是一个资源匮乏的国家，日本列岛陆地面积仅为37.78万平方公里，日本国土约75%属山地丘陵地带，且全国均属地震、火山爆发、台风、水灾多发地区。

物质资源的极度匮乏，是日本国土的致命弱点。

日本索尼公司董事长盛田昭夫说：“我们日本人为生存所困扰，我们脚下的地差不多每天都要震动……除了水，我们的岛上几乎什么原料也没有，适宜居住和耕种的土地不到1/4。

”［1］古代日本与一个高度发达的中华文明隔海相望，日本人自从认识中国开始，就意识到日本同中国存在的差距，森岛通夫说：“与中国的中华思想（中国是文化如花盛开的世界中心之国）相比，日本人则常怀自卑感，常感强大的世界帝国的压迫。

”［2］“先天不足”的地理环境，加上日本一直处于文化边缘的地位，最终形成了了日本民族的自卑心理。

岛国的独特地理环境加上由此而形成的自卑心理，日本人形成了强烈的集体意识。

浅谈日本民族的双重性格日本民族——这个岛国上的大和民族，在地域空间和历史时间之中，孕育和积淀了自身的民族文化，而蕴含在民族文化之中的便是其特殊的民族性格征，这些性格特征一直都是世人研究日本文化的一个切入点，也只有了解了这些特点，才能帮助我们进一步解释日本文化种种怪异的现象，比如切腹自杀、魔鬼训练。

当我们描述日本民族的性格特征的时候，往往会使用到“但是”、“却”、“而”等这一类转折意味浓厚的词汇，这是一个很特殊的现象，因为日本民族的性格特征往往呈现出双重性、矛盾性，而这样的句式用于描述其他民族的时候却会显得有些荒谬。

日本民族是优雅与残忍的结合体，这是日本民族性格特征中显而易见的一点。

菊本是日本皇室家徽，它所呈现出来的是优雅与柔美，正如贤惠的日本女子一样温雅哀婉；刀则是武家文化的象征，是“武士道”精神的灵魂，诉诸的是暴力。

在美国学者露丝·本尼狄克特的研究中，日本民族的这种性格特征被形象化的比喻为“菊与刀”，菊的恬淡优雅和刀的凶暴与残忍，一如日本的樱花和武士。

一、优雅的民族性格日本民族的优雅，记录在文学中、影视艺术中，并渗透在他们的日常生活中。

川端康成的经典之作《伊豆的舞女》里描绘了一群身姿曼妙的伊豆舞女，她们虽然生活得不很如意，但是依然很积极很优雅的努力生活着。

村上春树的《国境以南，太阳以西》里也描写了很多优雅的女子，比如初君的妻子有纪子就是那种很典型家庭主妇，每天照顾好孩子，等着丈夫回家，把家里打理的一尘不染，过着有品质又优雅的生活。

电影《情书》、《恋空》里所展现出来的是那种很清纯、很恬静、又很青涩的的女子，追寻着纯净又甜美的情感。

虽然不能说电影里所展现的是所有日本人的性格特征，但是却是能反映出植根在日本人内心的一种文化积淀。

日本女子的优雅，在家庭主妇的身上更是体现得淋漓尽致，她们动作优雅，极其的有礼貌重礼节，在家里一直都是贤内助，把家里的一切打理的井井有条，同时又很能吃苦十分的隐忍。

比如日本电影《朋友》里的那位妈妈，不管女儿怎么蛮横，她始终表现出足够的隐忍与耐心，特别是当她得知女儿患了癌症之后，她对女儿更是关怀备至，默默地承受另一份痛苦，让你深切的感到母爱的伟大。

浅析日本大和民族性格的成因【内容摘要】民族性格是指民族的群体人格，即一个民族所共有的、区别于其他民族的、对现实的稳定态度和习惯化了的行为方式。

了解民族性格的成因对于了解一国民族文化、民族精神、民族灵魂具有重要作用。

【关键词】民族性格；忧患意识；团队精神；创新精神美国学者鲁恩·本尼迪克特夫人在《菊花与刀》一书中写道：“大和民族是世界上很奇异和独特的民族，他们既是顺和温良、彬彬有礼的，又是崇尚武力、坚韧不拔和具有爆发力的民族；他们一手捧着柔美秀丽的菊花，一手提着锋利的刀剑，总是神情紧张地耸立在地球之颠”。

我们知道日本的民族性格概括起来就是强烈的忧患意识，高度的集体观念，密切的团队精神，崇尚武士道精神，热衷侵略和扩张，擅长学习和借鉴以创新。

那这些民族性格是怎么形成的呢？本文将从日本的自然和人文因素两方面浅谈日本民族性格形成的原因。

一、自然因素1．国土面积狭小。

我们知道，日本是一个岛国，国土面积仅37.8万平方公里，是一个狭长的弧形列岛。

岛上崇山峻岭，除了森林、原野、湖泊、沼泽外，可供居住的土地面积仅为国土面积的21%。

2．日本是一个多火山、地震的国家。

全国大小火山有200多座，其中1/3是活火山，是全世界活火山的1/10。

日本大部分地区在火山带内。

经常有火山爆发。

日本还处在“环太平洋断裂带”上，岛上遍布着许多断层线，地质构造极为复杂，其中最为显著的一个特征就是地震频繁。

因此，破坏性的地震是极为平常的事情。

据统计，日本每年的地震多达1000—10000次，有感地震也有1500次左右，平均每天4次，而且日本地震的震级也相当高。

1923年9月东京及其外港横滨，由于大地震使得大部分地区毁于大火，并使13万居民丧生，受伤者10万，烧毁住房44万户。

这次地震直接毁坏了日本政治、军事、经济、文化的中枢，从而使这些部门一度完全瘫痪。

由于江户（东京的旧称）经常受周期性的地震袭击，使得那一带流行着一种相当普遍的说法，认为每60年左右便会有强烈地震发生，1995年新年刚过，日本的阪神发生大地震，更加深了日本人的这一信念。

浅析日本民族性格1000字日本民族性格是指在日本人群体中普遍存在的心理特征、行为方式、价值观念以及文化习惯等方面的共同特征。

以下从礼貌、集体主义、勤奋、自我控制与表达、社会性、保守性等方面浅析日本民族性格。

首先要提到的是礼貌，这是日本民族性格最为突出的体现之一。

日本人非常注重礼貌，从礼仪、面子到关系互动，都体现出极其严谨的礼貌。

日本人视之为一种美德，为了避免冒犯他人、尊重对方背景和立场，他们会很注重言行的举止和外在的形象表现。

其次是集体主义，即日本人在利益、观念和价值等方面更倾向于整体而不是个体。

家族、团队、国家都是重要的整体，个人则要将自己的利益放在整体利益的背后或者以整体利益为前提。

所以，在日本，团队合作意识很强，更注重的是团队目标而非个人能力。

勤奋是日本民族性格的另一个标志。

日本人勤学苦练，严谨认真是日本人培育出软硬实力的重要基础。

除了学生时期的勤奋学习，日本人在职场中也非常勤奋，对工作视为一份责任和荣誉，并且习惯于通过工作成就来证明自身价值。

日本人同时也是具有很强的自我控制和表达能力的民族。

他们往往控制情绪，减少表达情感，因为过于激昂显得不稳健也不文艺，他们追求冷静与理性的表达方式。

同时，日本人更习惯性的通过默示、比喻、暗示等方式对意思进行传达。

这种表达方式既可以通向他人理解，也能够保护自己不被“伤感”。

社会性是指日本社会非常注重社交，人际交往是社会的基础。

在职场、学校甚至私事中，日本人习惯以借口、礼物搞好关系，面子和人情关系在这个社会中占有相当重要的位置。

从而构成了人际以感性和缓对待的气氛，这也是日本人在世界上以非暴力、和平形象表现出来最可信的特质之一。

最后是保守性。

日本民族观念在基于传统文化所设定的稳定性上而形成着浓厚的保守气质。

日本人在许多方面都会注意自己的行为是否与传统相符，包括礼仪、衣着、饮食等等。

它使得日本社会温和而稳定，相应地，这也意味着日本社会在某些方面的跨越式发展受到了限制。