日本人の性格

浅析日本民族性格读《菊与刀》一、本文概述《浅析日本民族性格读《菊与刀》》是一篇旨在深入探讨和理解日本民族性格的文章。

本文借助鲁思·本尼迪克特的经典著作《菊与刀》作为理论框架和参考依据，对日本民族性格进行了细致入微的剖析。

文章首先概述了《菊与刀》一书的主要观点和内容，然后从多个角度和层面入手，对日本民族性格的特点进行了深入探讨，旨在揭示日本民族性格的形成原因、表现形式以及影响因素。

通过本文的阐述，读者可以更加深入地了解日本民族性格的独特之处，进一步增进对日本文化的理解和认识。

二、《菊与刀》的主要观点与解析《菊与刀》一书，作为美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特的代表作，以其独特的视角和深入的解析，为我们展现了日本民族性格的复杂性与多面性。

作者运用文化人类学的研究方法，以日本皇室家纹的“菊”和象征武士身份的“刀”作为对比鲜明的意象，对日本文化进行了全面的阐释和解说。

在《菊与刀》中，本尼迪克特主要探讨了日本文化中强烈的等级观念和负债意识。

她指出，这种等级观念不仅体现在日本人的日常生活、家庭关系、阶层关系中，还表现在他们处理国际关系的态度上。

例如，在二战前十年，日本将自己视为已经达到金字塔顶端的经济强国，愿意主动承担起调整国际秩序的重任，并通过侵略战争来实现这一目标。

这种等级观念与负债意识相互交织，形成了日本文化中独特的“各就其位”的原则。

本尼迪克特还从学校教育和家庭教育两个层面分析了这些民族心理如何从封建社会一直延续保存到现在。

她发现，无论是学校教育还是家庭教育，都强调了对等级秩序的遵守和对忠诚、孝道、恩情等观念的传承。

这些观念通过家庭、学校、社会等各种渠道深入人心，成为塑造日本民族性格的重要因素。

在解析日本民族性格时，本尼迪克特特别强调了“菊”与“刀”这两个意象的象征意义。

她认为，“菊”代表了日本文化中的美和和谐，而“刀”则代表了武力和冲突。

这两种看似矛盾的文化倾向在日本社会中并存，形成了日本民族性格的双重性。

批判日本帝国的句子
倭子国，最是反复无常之国。

其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。

日本人的性格是非常变态的。

在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。

日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。

日本人动不动就杀人，动不动就自杀。

不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。

所以，日本充满了混乱和仇杀。

日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。

日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能。

日本人除了复制别国科技外一事无成，它何曾独立为世界文明作过贡献，充其量只是个工匠型的二流民族而已。

日本人的性格是非常复杂的，既有其美好的一面，也有其丑陋的一面，不是单一的而是多元的，有时甚至是绝对对立的。

日本人的性格特征之一是调和，中庸及儒雅，但在特定的政治环境下，其性格又会偏离这一美德。

我不准备全面论述日本人的性格，只是着重谈谈来自传统文化的国民性格。

日本人判断失误一般都采取相对主义，调和折中的态度。

这种态度是以和作为基础的。

早在七世纪，圣德太子指定日本第一部律法《十七条宪法》，开首第一条就明确规定以和为贵，成为立国之本。

日本人将日本精神称为和魂，《日本书纪》称赞和魂是奇魂，幸魂。

和是日本人最初表现出来的性格。

在生活中，日本人从来不主动表达自己的想法和观点，总是把自己的内心深处隐藏起来，给人一种压抑束缚之美。

和服的外观和结构也呈现给人一种束缚之美，恐怕也是日本人性格的反映。

日本的性格特点与日本的文化形态密不可分，日本的文化是一种并存型，全面摄取型的文化。

日本文化是多层次的，兼有原始本土文化，神道文化，中国儒道佛文化，西方基督教文化，人文主义，马克思主义，自身没有形成牢固的文化思想体系，与外来文化的交融是在冲突，并存，交融的文化模式中调和完成的。

6世纪中叶佛教传入日本，在圣德太子大力弘扬下，达至极盛，成为日本的国教。

日本人尊奉圣德太子为日本佛教的始祖。

奈良佛教主要引进中国的华严宗、法相宗、俱舍宗、三论宗、成实宗和律宗，也称“南都六宗”，基本遵照中国佛教的原貌；平安佛教逐渐显现出日本佛教的民族本色，将中国佛教八大宗派之一的净土宗导入日本，并加以现世化、世俗化改造，形成独具日本特色的净土真宗，日益彰显出日本佛教特立独行的文化景观。

镰仓时代以后，禅宗东渐，将军武士扶植新佛教禅宗，禅逐渐成为日本文化的支柱。

净土宗与禅宗对日本文化影响最大。

东大寺，禅宗庭院。

明治维新以后，日本大量吸收西方文化，一度出现全盘西化的激进运动。

贵族和西方人参加各种活动，如晚会，交谊舞会，化装舞会，妇女慈善会，借以传播西方文化和风俗。

岛国性情与耻感文化----日本人的双重性格在第二次世界大战中，在美国所有曾经全力以赴与之斗争的敌人中，日本人的脾气最捉摸不透，在太平洋一系列艰苦卓绝的岛屿登陆战中，日本人也让美军吃够了苦头。

二战后期，德日法西斯败局已定，美国继续制定战后对德、日的政策。

对德国，美国比较了解，政策也比较明确，即武装占领，直接管制。

对日本，美国不太了解。

当时有两大问题需要研究：第一，日本政府会不会投降？盟军是否要进攻日本本土而采用对付德国的办法？第二，假若日本投降，美国是否应当利用日本政府机构以至保存天皇？为了回答这两个问题，美国政府动员各方面的专家、学者研究日本。

美国女人类学家鲁思·本尼迪克特根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，把战时在美国拘禁的日本人作为调查对象，同时参阅大量书刊和日本文学及电影，写成报告。

报告中推断出的结论是：日本政府会投降；美国不能直接统治日本；要保存并利用日本的原有行政机构；因为日本跟德国不同，不能用对付德国的办法对付日本。

战争结束，美国的决策同这位人类学家的意见一致，事实发展同她的预料和建议一样。

1946年，本尼迪克特把这份报告整理成书出版，名叫《菊与刀》，立刻在日本引起强烈反响。

“菊”使日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征，它们象征着日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性。

本尼迪克特根据观察分析，得出有关日本民族性格的论断，她认为，日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽固不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又善于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。

他们十分介意别人对自己的行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶所征服。

他们的军队受到彻底的训练，却又具有反抗性。

日本人为什么发动侵略战争？受侵略国家的人民都认为，这是因为日本推行压迫弱小的罪恶方针，无情践踏“自己生存也让别人生存”这条国际准则的结果。

可日本人对战争则另有看法。

日本真实人性揭秘——隐忍的放纵，分裂的极端！很多中国人刚去日本，都会被整洁干净的环境感到震惊，好像所有日本人都遵守秩序，说话彬彬有礼。

那为什么这么有礼貌的日本人，战争中就成了野蛮恶魔呢？今天，我就说说，日本人背后的人性真相！1、外部成因第二次世界大战美日交战期间，美国曾派人研究日本人，最后得出结论---在美国的所有对手中，日本人的性格最古怪最难琢磨。

生性好斗又非常温顺；自负桀骜又文雅守礼；顽固不化又狡黠善变；性情温顺又不甘于受人摆布；忠贞不二又容易叛变；勇敢又怯懦；保守又渴望新潮；外表谦逊腼腆又暴虐残忍；那么，为什么日本人性格如此古怪分裂呢？1、地域环境日本是个四面环海的岛国，面积狭小资源匮乏，岛上多是山地丘陵，居住面积就更少之又少。

日本处于太平洋和亚欧火山地震带上的交汇点，海啸台风火山爆发等自然灾害频发。

而且日本每年发生地震上千次，平均每3年就要发生1次大地震，世界上特大地震日本占了20%。

每天都遭受着死亡威胁，造成了日本人极度不安全感和强烈的危机感。

他们见惯了死亡，见惯了灾难，在恶劣环境下，不会有闲情逸致去研究仁德规范，所以日本的思想家很少。

为了减少内耗共同抗击外来灾难活下去，日本人都会无条件去遵守并维护既定的社会秩序并遵守，内部十分团结。

这也是日本人轻视生命看淡生命，不怕死爱自杀，在压抑中矛盾行走的原因。

2、相扑相扑是日本国粹，最高等级的横纲在是国宝级的存在。

运动看似简单，反映出很多日本深层东西。

在有限地域上圈一块地，让自己拼命吃成为虚胖的巨无霸，用蛮力把别人赶出去。

这表明了日本的深刻的危机意识，所以日本民族小集团主义思想为主，缺乏一种深刻的宏观思维，更缺乏一种以柔克刚的政治智慧。

只知道进不知道退，只知道赢利，不知道人和，缺乏一个整体的大局观。

这也造就了日本现在在全球尴尬的政治地位。

3、种族优越感日本人种族优越感极强，认为日本由太阳神创造，日本为日出之国，天皇是太阳神之子，日本人是世界上最优秀的民族。

日本人情冷漠 [日本人的冷漠与热情]日本人的热情和冷漠泾渭分明。

一般日本社会给人的印象是，生活节奏快。

人们无心旁驽。

只关注自己的事情如何干好，没有过多的时间和精力关心别人，总体映透着冷漠。

特别是在一些工作场合，日本人将工作状态的职业热情和私人关系的冷漠，转瞬之间就能以两张截然不同的面孔表现到极致。

我在一家日本公司供职期间，曾去另一个部门公干。

那个部门的一位科长接待了我。

其间所表现出的热忱如火如茶。

他不但非常细致全面地讲解工作上的任何一个细节，而且还生怕我听不全面，总是关切地问：没问题吧?除了工作以外，他还很注意转换气氛，找些生活话题，问这问那。

并且特别询问一些中国的情况，井生硬地说了几个“你好”“谢谢”等汉语词汇，似乎在有意拉近距离，令人感觉很亲切。

可是，与他的工作结束之后，翌日我在楼道里又遇见了他，此刻我还沉浸在昨日愉快工作的氛围中，就远远地准备和他打招呼。

可是没想到，他竟然将头一扬，刻意回避我的目光，如路人一样与我擦肩而过，事后我带着不快的情绪向日本朋友说起这事，他们竟然说这在日本很正常。

在日本留学期间，我经常利用业余时间打些零工。

因为很多都是重复性的工作，一些作为工作伙伴的中国留学生彼此之间很快相熟，后来很多人都成了朋友，而细心观察日本学生，工作时他们少言寡语。

配合默契，相互帮助，但是，即使他们多次在一起协作，按常理说，关系应该十分稔熟。

可他们彼此仍似路人一样，工作结束之后就各奔东西，相互之间甚至连个招呼都不打。

在工作场合以外路遇，更如同陌路一般。

一次乘电车，一个喝醉了的姑娘一头栽倒在身旁男子的肩上。

只见那个男子一声不吭，正襟危坐地扛着，直到电车停站，那个男子霍然站起下车而去。

栽了空的女子又迷迷糊糊地倒向了另一边的乘客……没人关照或提醒一下。

日本人的热情和礼貌很多，但大多都是职业性的，甚至是装饰性的，工作关系之间，人们极尽热情，特别是在服务行业，服务与被服务角色的转换，所表现出的态度大相径庭。

浅析日本民族性格1000字日本民族性格是指在日本人群体中普遍存在的心理特征、行为方式、价值观念以及文化习惯等方面的共同特征。

以下从礼貌、集体主义、勤奋、自我控制与表达、社会性、保守性等方面浅析日本民族性格。

首先要提到的是礼貌，这是日本民族性格最为突出的体现之一。

日本人非常注重礼貌，从礼仪、面子到关系互动，都体现出极其严谨的礼貌。

日本人视之为一种美德，为了避免冒犯他人、尊重对方背景和立场，他们会很注重言行的举止和外在的形象表现。

其次是集体主义，即日本人在利益、观念和价值等方面更倾向于整体而不是个体。

家族、团队、国家都是重要的整体，个人则要将自己的利益放在整体利益的背后或者以整体利益为前提。

所以，在日本，团队合作意识很强，更注重的是团队目标而非个人能力。

勤奋是日本民族性格的另一个标志。

日本人勤学苦练，严谨认真是日本人培育出软硬实力的重要基础。

除了学生时期的勤奋学习，日本人在职场中也非常勤奋，对工作视为一份责任和荣誉，并且习惯于通过工作成就来证明自身价值。

日本人同时也是具有很强的自我控制和表达能力的民族。

他们往往控制情绪，减少表达情感，因为过于激昂显得不稳健也不文艺，他们追求冷静与理性的表达方式。

同时，日本人更习惯性的通过默示、比喻、暗示等方式对意思进行传达。

这种表达方式既可以通向他人理解，也能够保护自己不被“伤感”。

社会性是指日本社会非常注重社交，人际交往是社会的基础。

在职场、学校甚至私事中，日本人习惯以借口、礼物搞好关系，面子和人情关系在这个社会中占有相当重要的位置。

从而构成了人际以感性和缓对待的气氛，这也是日本人在世界上以非暴力、和平形象表现出来最可信的特质之一。

最后是保守性。

日本民族观念在基于传统文化所设定的稳定性上而形成着浓厚的保守气质。

日本人在许多方面都会注意自己的行为是否与传统相符，包括礼仪、衣着、饮食等等。

它使得日本社会温和而稳定，相应地，这也意味着日本社会在某些方面的跨越式发展受到了限制。