神话原型批评

神话——原型批评（mithos——arthetypalcriticism）第一.主要理论家与著作：1.詹·乔·弗雷泽（J.G.Frazer，1854——1941）:《金枝》（1890），《图腾崇拜与族外婚》（1910），《旧约中的民间传说》（1918）；2.卡尔·古斯塔夫·容格（Carl .Gustav . Jung,，1875——1961）：《精神分析理论》（1912），《无意识心理》（1916），《分析心理学文集》（1916），《心理类型》（1923），《心理学与宗教》（1938）；中译本：《心理学与文学》，《容格文集》3.恩斯特·卡西尔：《象征形式的哲学》，《人论》，《语言与神话》，4.诺思洛普·弗莱（Nothrop Frye,1912 ----- ）：《批评的剖析》（1957），《伟大的密码：圣经与文学》（1982）；第二.主要理论介绍：一.三大理论基础：1.弗雷泽文化人类学：A.人类文化发展三阶段论：巫术——宗教——科学B.巫术的基本功能与类型：触染巫术与模仿巫术.巫术中施行者与对象的关系C.巫术与仪式。

巫术仪式与人类文化基本形式D.巫术与神话：操作与观念2.卡西尔文化哲学：A.人与文化、符号，人的规定；B.人类原始文化的意义：文化之源，对后世文化的潜在影响C.原始文化产生的心理基础：生命一体化D.原始神话与语言，原始神话的思维特征：隐喻与象征3.容格分析心理学：A.人类心理结构理论：意识——个人无意识——集体无意识B.集体无意识的特征：先天性，原始性，可遗传性，无意识性，混沌性C.集体无意识与原型（archetypos）:原型：又译为“原初模型”，在容格那里，指的是“人类经验的基本模式和形式”、人类“本能自身的无意识形象”和“本能的行为模式”。

集体无意识与原型密不可分，它的的内容是由原型组成的：与集体无意识的思想密不可分的原型概念指的是心理中明确的形式的存在，它们总是到处寻求表现。

神话--原型批评理论概述摘要：神话原型批评作为20世纪50年代在西方盛行的文学批评方法，自觉地借鉴人类学和心理学的的相关理论，在实践中力图寻找文学作品中反复出现的意象，成为一种重要的批评方法，并于20世纪80年代在叶舒宪等人的努力下传入中国，一时蔚为大观。

在梳理20世纪西方文论的基础上，从神话和原型的概念入手，介绍弗雷泽的人类学和荣格的心理学理论，进而介绍该派权威弗莱及其《批评的剖析》，最后介绍该理论在中国的传播，从而对该理论的整体框架予以说明。

一、二十世纪西方文论的发展二十世纪被称作是文艺批评理论的世纪，苏俄形式主义、英美新批评、马克思主义批评、精神分析批评、神话原型批评、读者批评理论、结构主义文学批评、解构主义文学批评、女性主义文学批评、文化研究批评等方法在不同时期都获得了巨大发展。

英美新批评作为一种批评方法在20世纪初兴起，随后不断发展壮大，影响文坛长达近半个世纪，该方法注重文学作品本身的研究，尤其是文学语言，但这种过分琐碎的方法也在后期显示出其不足。

20世纪50年代，随着新批评的式微，神话原型批评理论兴起，并逐渐代替新批评成为主宰文坛的批评方法。

二、神话和原型的概念在进入该理论的具体叙述之前，有必要先把“神话”和“原型”的两个概念阐释清楚。

“神话”的概念由来已久，一般泛指关于神或者是其他超自然的故事，有时也包括神话了的人。

一个民族的神话往往能够从侧面反映该民族的历史。

这些神话仍然被后人们不断阅读着，并且受其影响。

那么民族神话可以看作是该民族的精神特征，是其永远追寻的自我意义。

神话--原型批评把神话作为仪式和梦幻的文字表达方式，使仪式获得意义，梦幻具备形式，所以神话是文学作品的结构原则。

“原型”一词在古希腊哲人的著述中已经频繁出现。

原型又被译为“原始模型”或者“民话雏形”•近代原型的概念出现于十九世纪下半叶，一般是指作品中自古以来反复出现的比较典型的文学形象（如主题、意象、叙事方式等）。

三、神话原型批评的理论基础神话原型批评作为一种理论，是建立在人类学和心理学等方面的理论基础之上的，他自觉的吸收了其他学科的理论，并最终成为了独当一面的文学批评方法。

神话原型批评叶舒宪读后感
读叶舒宪先生关于神话原型批评的相关著作，就像是开启了一场超级酷炫又有点烧脑的文化探秘之旅。

一开始接触的时候，感觉就像是被拉进了一个巨大的文化迷宫，里面到处都是从远古时代伸展出的藤蔓，每一根藤蔓上都挂着神话这个闪闪发光的果实。

神话原型批评这个概念，乍一听有点高大上，让人摸不着头脑，但叶先生就像是一个特别厉害的导游，带着我们一点点去拨开迷雾。

而且，这种神话原型批评的视角让我重新审视了很多文学作品。

以前看小说、诗歌之类的，就只是单纯地看故事、品文字，但现在就像戴上了一副神奇的眼镜，能透过文字看到背后隐藏的那些古老神话的影子。

那些作者可能自己都没有意识到，他们在创作的时候，其实是在不自觉地调用这些神话原型。

这就好比我们做菜的时候，可能会不自觉地加入一些祖传的调料配方，这个配方就是从古老的神话那里传承下来的。

不过呢，读叶舒宪先生的著作也不是那么轻松的。

有时候就感觉自己的脑子像一台老旧的电脑，在处理这些复杂又深邃的文化概念时，有点转不过弯来。

那些密密麻麻的理论阐述，就像一串串复杂的密码，需要我这个文化小白慢慢地去解读。

但是呢，每解开一个小密码，就有一种超级满足的感觉，就像挖到了宝藏一样。

总的来说，读完叶舒宪先生关于神话原型批评的论述，我就像是从一个文化的小菜鸟，开始向一个能够看到文化深层奥秘的小探险家转变了。

虽然这个过程有点磕磕绊绊，但收获的乐趣和知识却是无法言喻的。

六、神话原型学派批评方法神话原型学派兴起于本世纪初。

这派批评家以荣格的分析心理学和弗雷泽的人类学为理论依据，认为文学的价值在于体现了种族的、以至整个人类的潜意识和深层心理特征。

他们着重分析文学作为所体现的神话、宗教仪式和原型的意义。

(一)神话原型学派的基本理论与批评原则约瑟夫·坎贝尔(Joseph Cambell)在《神的面具：原始神话》一书中表明：一些伟大的古典文学作品之所以具有经久不衰的艺术魅力，在于这些作品再现了人类共同的经验，具有激发读者隐藏很深的心理本能的力量。

神话原型学派的批评理论便着重阐明人类共同的经验如何体现在古代的神话和一些原型中以及文学创作和它们之间的关系。

诺斯洛普·弗莱( Northrop Frye)声称，“探求原型实际上就是二种文学上的人类学：我们从文学产生以前的东西——如宗教仪式、神话和民间传说等，可以了解到文学的情况。

”“这些范畴与文学之间的关系决不是一种单纯的上下相传的关系……事实上，从总的情况来看，在伟大的古典文学作品方面，存在着回复到那些范畴的倾向。

”(诺斯洛普·弗莱《文学的若干原型》，引自《现代西方文论选》，上海译文出版社，1981，第343页)另一位神话原型批评家赫斯凯尔·M.布洛克把这个批评流派的理论要旨阐述得更为明确：“文学(或任何艺术)当作孤立的表现形式来看，是无法了解和正确评价的；……必须把它当作整个人类经验的一部分来考虑才行。

”“文学是社会情况的一部分，文学作品必须首先当作集体的信仰和行为的形式来探讨。

神话和仪式便成为文学表现形式的基本特征。

……作品中的任何一个成分或这些成分的安排可以看作人类经验中一再出现的基本象征的表露。

因此人类经验使原始文化和现代文化具有共同性质。

”（赫斯凯尔·M·布洛克《文化人模学与当代文学批评》，引自约翰·维克雷选编《神话与文学》，美国那不勒斯加大学出版社，1971，第32页)总之，神话原型学派认为，文学艺术都是潜意识作用的结果。

弗莱的神话—原型批评理论弗莱的神话-原型批评理论在文学研究中的应用神话作为一种古老的故事传说，通常包含了人类对于世界起源、文化传承和道德价值的思考。

弗莱的神话-原型批评理论是文学批评中的重要工具，为神话的解读提供了新的视角。

本文将通过分析神话的内在结构和元素，阐述弗莱的原型批评理论在神话解读中的应用。

弗莱认为，神话的叙述文本通常由一种循环的模式构成，这种模式表现为一系列相似的事件和情节。

这些事件和情节通过变形、置换和修饰，形成了一个又一个的叙述循环。

在神话中，这种叙述循环常常表现为英雄的诞生、成长、挑战和死亡，以及世界的创造、繁荣和毁灭。

弗莱认为，神话中的人物形象通常具有象征意义。

例如，英雄形象可能代表了人类对于力量、智慧和道德的追求；而恶魔形象则可能代表了人类对于邪恶、弱点和死亡的恐惧。

这些人物的性格特点也在神话中呈现出多样性，为故事的情节发展提供了动力。

弗莱认为，神话中的情节和事件具有象征意义。

例如，英雄在旅程中面临的挑战和困难，可能象征着人类在成长和发展过程中所需要克服的障碍；而英雄的最终胜利，可能象征着人类对于智慧、力量和道德的胜利。

这些情节和事件在神话中的出现，使得故事具有了深层次的含义。

弗莱认为，神话作为一种文化传承的工具，具有重要的历史价值。

神话中的人物形象、情节和事件，反映了当时社会的信仰、价值观和文化特点。

通过神话，人们可以了解一个文化的起源、演变和发展过程。

同时，神话也通常被用来巩固政治权力，传达道德教诲，为听众提供安慰和激励。

原型批评理论是弗莱文学批评理论中的重要概念。

根据弗莱的理论，原型指的是一种文化符号，这种符号在文化传承中反复出现，具有稳定的象征意义。

在神话中，原型批评理论可以被用来分析人物形象、情节和事件，从而揭示其深层次的含义。

案例分析：以希腊神话中的英雄赫拉克勒斯（Hercules）为例，他因神勇而被誉为“大力神”。

在传说中，赫拉克勒斯完成了十二项艰巨的任务，如杀死九头水蛇、捕捉金牛等。

神话原型批评名词解释
神话原型批评是一种文学批评理论，旨在探讨文学作品中的神话元素和原型的运用。

它认
为历史上的神话故事在文学作品中会反复出现，并通过这些神话元素来传达特定的主题、
意象或象征。

神话原型批评认为作品中的神话元素并非简单的借用，而是通过对其重新解读和重新组合，使其在文学作品中发挥独特的意义。

这种批评方法通过对比和分析文学作品中的神话元素
与相关神话故事的细节和主题之间的关联，揭示了作品中的深层含义和意义。

举个例子，美国作家威廉·福克纳的小说《喧哗与骚动》中使用了希腊神话中的奥德修斯形象。

通过对奥德修斯故事的重新演绎和解构，福克纳表达了主人公的迷失、探索和归宿的
旅程，以及对个人和家族命运的思考。

神话原型批评帮助读者理解作品中复杂的象征和隐喻，并且探索其中深层的意义。