神 话 原 型 批 评
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文学评论·外国文学从神话原型角度解读《亲爱的生活》中短篇小说《漂流到日本》的追寻主题原型宋明星 楚雄师范学院摘 要:加拿大女性作家艾丽丝•门罗的最新作品集《亲爱的生活》一问世就受到读者的广泛关注。
众多学者和评论家从生态女性主义、巴赫金的对话理论、叙事理论等不同角度来解读小说集中男女主人公的生活处境。
本文意图借助弗莱的神话原型理论,探讨《亲爱的生活》中短篇小说《漂流到日本》的追寻主题原型,揭示出原型背后小说所传达的思想内涵,从而更为深刻地理解门罗对女性在追寻自由和解放当中所遇到的困惑和纠结的思考。
关键词:艾丽丝•门罗;《漂流到日本》;神话原型理论;追寻主题原型作者简介:宋明星(1988-),女,汉族,云南省昭通市人,研究生,楚雄师范学院外国语学院讲师,主要研究方向:外国文学。
[中图分类号]:I106 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2017)-03-118-021、引言艾丽丝•门罗一生创作了13部短篇小说集和1部类似故事集的长篇小说,她的文字里全是细小的事物和详尽的心理描写,使得她的作品中每一个人物都栩栩如生,仿佛就生活在我们的周围。
她的作品多以女性为中心,聚焦于加拿大普通小镇的生活经验,探索普通女性复杂的心理与情感世界,在冷静、精致的叙事中,给读者带来阅读与心灵的震撼。
艾丽丝•门罗获得2013年诺贝尔文学奖,其代表作品有《快乐影子之舞》《女孩和女人们的生活》《爱的进程》《公开的秘密》《好女人的爱情》《恨,友谊,追求,爱情,婚姻》《幸福过了头》。
《亲爱的生活》是门罗的封笔之作,全书共有十篇以二战前后为时代背景的短篇小说和四篇自传体性质的短篇故事。
同门罗之前的作品一样,《亲爱的生活》仍然以加拿大南部安大略省的小镇为背景,描写生活在普通小镇里各种各样的平凡女子,她们不满现在的家庭生活,想要摆脱以男性为主导的境地,通过挣扎逃离来追寻心目中的自由,但同时在追寻的过程中又患得患失,十分地困惑和纠结。
2010年1月第29卷第1期黑龙江教育学院学报Journal of Heil ongjiang College of Educati on Jan .2010Vol .29No .1 收稿日期:2009-11-04作者简介:王文采(1986-),女,内蒙古赤峰人,2008级英语语言文学专业硕士研究生,从事英美文学研究。
神话—原型批评视角下的《五号屠场》中原型的重新解读王文采(辽宁师范大学,辽宁大连116029) 摘 要:《五号屠场》作为美国作家库尔特・冯内古特最具争议性和最受欢迎的代表作,一经出版便引起了各界的极大兴趣和源自不同角度的评论。
小说以主人公毕利的时空穿梭为时间线索,运用大量的后现代主义手法淋漓尽致地展示了战争带给人类的极大创伤。
从神话—原型角度重新解读小说,旨在以《圣经》故事为依托,通过寻找小说中人物的原型和宗教情结得出小说的另一条精神线索。
关键词:《五号屠场》;神话—原型批评;毕利;耶稣中图分类号:I 106.4 文献标志码:A 文章编号:1001-7836(2010)01-0105-03 引言神话—原型批评是20世纪西方文论史上出现的研究文学与神话等原始文化关系的一种文学批评模式。
曾一度与马克思主义文艺批评和精神分析学派在西方文艺理论界三足鼎立。
它的兴起源于当代人对人类早期的原始思维及其人类的共同心理结构的研究。
神话原型批评的主要创始人是加拿大文艺批评家诺思洛普・弗莱(Northr op Frye,1912—1991),对弗莱产生重大影响的是以英国人类学家詹姆斯・弗雷泽(James Frazer,1854—1941)为代表的文化人类学,和瑞士心理学家卡尔・荣格(C -G .Jung,1857—1961)的分析心理学以及结构主义语言学。
弗雷泽的长篇巨著《金枝》(The Golden Bough )是一部以巫术和原始宗教仪式为主要对象的研究原始文化习俗的人类学专著。
该书通过研究各种原始习俗发现了潜藏于不同民族不同宗教中神话和祭祀仪式的相似性,这为神话原型批评提供了理论基础和方法启迪。
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第31卷第6期 唐山师范学院学报 2009年11月 Vol. 31 No. 6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2009 ────────── 收稿日期:2009-06-16作者简介:杨荣广(1983-),男,湖北十堰人,硕士,湖北汽车工业学院外语系助教,研究方向为20世纪美国文学。
-28-救赎与再生:《重返巴比伦》的神话—原型解读杨荣广(湖北汽车工业学院 外语系,湖北 十堰 442000)摘 要:对小说《重返巴比伦》所蕴含的《圣经》“再生神话”这一原型及“U ”型叙事结构进行剖析,从神话—原型批评的角度,揭示了小说的精巧构思、寓言式的笔调以及作者自身经历在小说构思中的作用。
关键词:《重返巴比伦》;神话—原型批评;菲茨杰拉德 中图分类号: I 06文献标识码:A文章编号:1009-9115(2009)06-0028-03Redemption and Rebirth: A Mythical and ArchetypalInterpretation of Return to BabylonYANG Rong-guang(Department of Foreign Language, Hubei University of Automotive Technology, Shiyan Hubei 44200, China)Abstract: It argues that Fitzgerald’s novel Return to Babylon is constructed under a U-structure with the underlying archetype of “Myth of Rebirth”.And by doing so it reveals the elaborate plot of the novel and the function of the author’s life experience in the creation of the novel.Key words: Return to Babylon ; mythical and archetypal criticism; F. S. Fitzgerald一、引论20世纪20、30年代,美国刚刚经历了战火的洗礼,经济开始逐步走向繁荣。
《秀拉》:一种神话原型的解读杜志卿 张 燕 内容提要 托妮・莫里森熟稔《圣经》和古希腊罗马神话,精通神话叙事艺术,其作品中的人物、情节、场景、意象和主题等常常包含着丰富的神话因素。
《秀拉》的主人公秀拉是一位敢于反抗传统社会,努力追寻自我价值的黑人女性,她的命运是西方传统神话中追寻原型、替罪羊原则和撒旦原型在特定社会历史文化语境下的置换变形。
因此,从神话-原型批评的角度考察该人物形象的生命历程,有助于读者更好地把握秀拉的精神本质以及该小说的思想内容。
主题词 莫里森 秀拉 神话-原型批评 神话-原型批评(简称原型批评或神话批评)由瑞士著名心理学家荣格所创,是现代西方文学批评史上一个具有重要影响的批评学派。
该批评学派自觉借鉴和运用心理学和文化人类学的研究成果,着重考察文学作品中的宗教、仪式、巫术、神话和心理等因素,研究文学叙事中的神话思维和人类集体无意识,探索文学现象与古代神话、仪式以及原型之间的密切联系。
按照该批评学派的代表人物诺斯洛普・弗莱(Northrop Frye)的观点,神话是文学的结构因素,文学是“移位”的神话,神的诞生、历险、胜利、受难、死亡乃至复活,包含了文学的一切故事。
①弗莱把原型定义为文学中可以“独立交际”的单位,它以人物、情节、场景、意象、主题等多种形态,在不同时代、不同体裁的作品中通过象征、象征群的方式反复呈现。
读者必须借助特定的文化语境,深入分析作品中的神话隐喻和象征,才能真正把握有关作品的思想内涵。
托妮・莫里森(T oni M orris on,1931—)的创作是否受到神话—原型批评的影响呢?答案是肯定的。
莫里森系统地接受过西方文化的教育,熟稔《圣经》、古希腊罗马神话,精通神话叙事艺术。
她在创作中常自觉或不自觉地使用一系列具有象征意义的神话原型———不但借鉴了传统神话的叙事模式,而且将西方、非洲以及美籍非裔人的民间信仰、神话、通灵以及魔幻等因素完美地糅合在一起,②从而使读者获得一种超越时空的感受和崭新的审美体验。
最牛的神评妙语合集1.“我以前喜欢过你”“略有耳闻”。
2.她的手只有我四分之三大,可我还是没能抓住。
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8.都说爱情是互补的,我就觉得不对,人家脾气好的为什么就要受你脾气差的蹂躏呢?我觉得,脾气好的就该跟脾气好的一起相亲相爱,让脾气差的跟脾气差的一起相互伤害去吧!9.见过感情放过谁,又见谁全身而退。
10.你以为你长得很好看吗,笑死我了我也觉得。
11.若是相互羁绊,不如各奔天涯。
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13.看美女的生活碎片也太幸福了。
14.台风来了,请大家关好门窗,万一我被吹到你家里去,我是不会走的。
15.女人敢走,是看准了男人会回头。
男人头也不回,是看准了女人不敢走。
16.你欠某个人的,会有另一个人要回去。
某个人欠你的,会有另一个人还给你。
你对某个人做的事,不管是伤害还是付出,总会有另一个人报答或者报复。
在不同时间的节点。
人生的无情与多情,绝情与滥情,总体来说,是守衡的。
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18.爸妈还真以为我懒,不想出去,要是有钱的话,你连我的人都见不着。
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20.等风来,不如追风去。
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21.愿你不管被这个世界伤害了多少回,第二天早上太阳升起来的时候,你依旧愿意去好奇、去拥抱、去相信、去发现、去等待。