韩非子经典语录
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1、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
2、以俭得之，以奢失之。
3、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
4、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
5、天下难事必作于易，天下大事必作于。
6、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
7、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
8、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
9、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
10、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
11、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
12、法不阿贵，绳不挠曲。
13、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
14、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
15、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
16、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
17、自胜谓之强。
18、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
19、利莫长于简，福莫久于安。
20、倒言反事以尝所疑。
21、千里之堤，毁于蚁穴。
22、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
23、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
24、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
25、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
26、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
27、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
28、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
29、存亡在虚实，不在于众寡。
30、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
31、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
32、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
33、故势不便，非所以逞能也。
34、以子之矛，攻子之盾。
35、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
36、见而不见，闻而不闻，知而不知。
37、无私贤哲之臣，无私事能之士。
38、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
39、去其智，绝其能，下不能意。
40、和氏之璧，不饰以五采。
41、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
42、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
43、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
44、私行胜，则少公功。
45、群臣见素，则大君不蔽矣。
46、宰相之耳，待天下之心识而后能发。
47、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
48、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
49、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
50、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
51、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
52、以人言善我，必以人言罪我。
53、行小忠，则大忠之贼也。
54、巧为輗，拙为鸢。
55、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
56、欲成其事，先败其事。
57、一手独拍，虽疾无声。
58、立志难也，不在胜人，在自胜。
59、行贤而去自贤之心，焉往而不美？
60、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
韩非子《说难》原文及翻译 韩非子 原文： 凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。 夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。 昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。 宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。 此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。此不可不察。 昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。 夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。 【注】①选自韩非子《说难》，有删节。说难(shuìnán)：游说进言的困难。 译文： 大凡进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便使自己的说法适合他。进说对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏远。进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受。进说对象暗地追求厚利而表面追求美名的，用美名向他进说，他就会表面上接受而实际上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地采纳进说者的主张而表面上抛弃了他。这是不能不明察的。 事情因保密而成功，谈话因泄密而失败。未必进说者本人泄露了机密，而是谈话中触及到君主心中隐匿的事，如此就会身遭危险。 从前郑武公想讨伐胡国，故意先把自己的女儿嫁给胡国君主来使他快乐。然后问群臣：“我想用兵，哪个国家可以讨伐？”大夫关其思回答说：“胡国可以讨伐。”武公发怒而杀了他，说：“胡国是兄弟国家，你说讨伐它，是何道理？”胡国君主听说了，认为郑国和自己友好，于是不再防备郑国。郑国偷袭了胡国，攻占了它。 宋国有个富人，下雨把墙淋塌了，他儿子说：“不修的话，必将有盗贼来偷。”邻居的老人也这么说。到了晚上，果然有大量财物被窃。这家富人认为儿子很聪明，却对邻居老人起了疑心。 关其思和这位老人说的话都恰当，而重的被杀，轻的被怀疑；那么，不是了解情况
杜甫秋兴八首之鉴赏短文
杜甫秋兴八首之鉴赏短文 《秋兴八首》 秋兴者，遇秋而遣兴也，感秋生情之意。《秋兴八首》是杜甫晚年为逃避战乱而寄居夔州时的代表作品，作于大历元年（公元766年），时诗人56岁。全诗八首蝉联，前呼后应，脉络贯通，组织严密，既是一组完美的组诗，而又各篇各有所侧重。每篇都是可以独立的七言律诗。王船山在《唐诗评选·卷四》中说：“八首如正变七音，旋相为宫而自成一章，或为割裂，则神态尽失矣。” 八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。 《秋兴八首》·其一 玉露凋伤枫树林， 巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌， 塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪， 孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺， 白帝城高急暮砧。 第一首总起，统帅后面七篇。 秋兴者，遇秋而遣兴也，感秋生情之意。《秋兴八首》是杜甫晚年为逃避战乱而寄居夔州时的代表作品，作于大历元年（公元766年），时诗人56岁。全诗八首蝉联，前呼后应，脉络贯通，组织严密，既是一组完美的组诗，而又各篇各有所侧重。每篇都是可以独立的七言律诗。王船山在《唐诗评选·卷四》中说：“八首如正变七音，旋相为宫而自成一章，或为割裂，则神态尽失矣。” 八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为
前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。 全诗以“秋”作为统帅，写暮年飘泊、老病交加、羁旅江湖，面对满目萧瑟的秋景而引起的国家兴衰、身世蹉跎的感慨；写长安盛世的回忆，今昔对比所引起的哀伤；写关注国家的命运、目睹国家残破而不能有所为、只能遥忆京华的忧愁抑郁。 全诗于凄清哀怨中，具沉雄博丽的意境。格律精工，词彩华茂，沉郁顿挫，悲壮凄凉意境深宏，读来令人荡气回肠，最典型地表现了杜律的特有风格，有很高的艺术成就。 首章对秋而伤羁旅，是全诗的序曲，总写巫山巫峡的秋声秋色。用阴沉萧瑟、动荡不安的景物环境衬托诗人焦虑抑郁、伤国伤时的心情。亮出了“身在夔州，心系长安”的主题。 起笔开门见山叙写景物之中点明地点时间。“玉露”即白露，秋天，草木摇落，白露为霜。“巫山巫峡”，诗人所在。二句下字密重，用“凋伤”、
《韩非子》选读 编稿：商章红审稿：姜虹 学习目标 1.了解韩非子及其作品； 2.积累文言词汇； 3.体会法家思想的内涵。 知识积累 文学常识 作家 韩非（约前281年-前233年），战国末期韩国人(今河南省新郑）。中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的代表人物，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。 在政治上提出重赏、重罚、重农、重战等诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。作品 《韩非子》是韩非的著作，这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。 书中重点宣扬韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。 寓言 一种文学体裁，在短小的故事里寄寓较深刻的道理，以进行劝喻和讽刺，常用手法有比喻、拟人、夸张、排比。 写作背景 韩非所处的时代为战国末期，当时诸侯国群雄并起，相互之间的兼并战争日趋激烈，大国日益壮大，小国岌岌可危。韩非出身于韩国贵族，他眼见自己的国家日益衰微，屡次向韩王建议变法图强，却未被信任和采用。于是，韩非发愤著成《孤愤》《五蠹》《说难》等文章，反映了他革新救国的愿望，也集中体现了他的法家思想。 字词汇总 字音 果蓏（luǒ）蚌蛤腥臊恶臭（è xiù）不胜（shēng）决渎（dòu） 钻燧取火（suì）鲧禹（gǔn）耒（lěi）不宜今乎(yí) 郢书(yǐng) 子圉见孔子（yǔ）太宰噽（pǐ）土簋(guǐ) 似蠋（zhú）孟贲（bēn）嘬其母(zuō) 彘臞(zhì qú) 通假字 而民说．之通“悦” 请．许学者而行宛曼于先王通“情” 卜子妻写弊．裤也通“敝” 燕相白王，王大说．通“悦” 而置之其坐．通“座” 反．归取之通“返” 鳣．似蛇通“鳝” 亡．其富通“忘”
《秋兴八首(其一)》赏析 （王达津） 永泰元年（765）杜甫在严武死后即离开成都去渝州，6月到忠州，秋天到云安。大历元年（766）春，移居夔州，秋天寓西阁。《秋兴八首》一组诗都写于此时。这时，“安史之乱虽然结束，但在河北、山东形成了藩镇割据的局面，在剑南、山南、河南、淮南和岭南，甚至京畿之内，也时常发生节度使或军将的叛变”。加之吐蕃入侵，长安游赏之地不仅未得恢复，反而常在吐蕃的威胁之下。“剑南西川也不断受到吐蕃和南诏联军侵犯和威胁”（翦伯赞主编《中国史纲要》）。诗人当时正客居夔州，《秋兴八首》就是在这背景下写的，借以感慨今昔，怀念长安，是很著名的组诗。 这八首组诗，结构严谨，是个有机整体。第一首是统率以下七首的起兴篇章。诗的前四句先写环境，以“玉露”“枫林”“气萧森”“波浪兼天涌”“风云接地阴”点明了时地，既传神地写出了风云变幻，“萧森”骇人，寓有悲壮色彩的巫峡景观，又形象地暗示了安史之乱后藩镇割据、战乱不息的政治形势和社会黑暗，并从中流露出了一股忧国忧民的愁绪。与杜甫的《风疾舟中伏枕书怀》所写的“故国悲寒望，群云惨岁阴。……生涯相汩没，时物自萧森”的意境相类似。这四句，既是写景，又是写事，更是写情，意蕴丰富。如果说前四句是以景写情，那么下面四句便直接写情，直诉诗人之悲愁和对长安之系念了。杜甫曾在夔州两度过秋天。他的《九日》诗：“即今蓬鬓改，但愧菊花开。”又在夔州的《夜》诗中说“南菊再逢人卧病”，都可作为“丛菊”一句的参证，是说在此已见两度菊开，都流了思乡之泪。而所乘之扁舟，加之周围又传来催做“寒衣”的“砧”声，这使漂泊在外的诗人更增加思乡即系念长安的心情。诗人的思归长安之心所以如此殷切，诚然与长期客居在外有关，更是忧国忧民情怀的一种曲折表现，与前四句所写的内容相一致。
韩非《重轻罪》原文及译文赏析 重轻罪 韩非 公孙鞅①之法也重轻罪。重罪者，人之所难犯也；而小过者，人之所易去也。使人去其所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。 公孙鞅曰：“行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，是谓以刑去刑也。” 荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。采金之禁：得而辄辜磔②于市。甚众，壅离其水也，而人窃金不止。大罪莫重辜磔于市，犹不止者，不必得也。故今有于此曰“予汝天下而杀汝身。”庸人不为也。夫有天下，大利也，犹不为者，知必死。故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。 鲁人烧积泽。天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救火。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急不及以赏救火者尽赏之则国不足以赏于人请徒行罚。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者，比降北之罪；逐兽者，比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。 魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至
于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？” 齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？ （选自《韩非子·内储说上》） 【注释】①公孙鞅：即商鞅。②辜：在闹市执行死刑，并将尸体暴露街头。磔（zhé）：分裂肢体的酷刑。 5．对下列句子中加点的词解释，有误的一项是 A．无离其所难离：离开 B．得而辄辜磔于市得：捉住 C．比降北之罪比：比照 D．罪夫当丧者当：主持 【答案与解析】A（离：通“罹”，遭受） 6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是 A．重罪者，人之所难犯也客有吹洞箫者，倚歌而和之 B．壅离其水也，而人窃金不止一日之内，一宫之间，而气候不齐 C．然则功且安至？臣死且不避，卮酒安足辞
秋兴八首·其一 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 注释 1.这是八首中的第一首，写夔州一带的秋景，寄寓诗人自伤漂泊、思念故园的心情。玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。凋伤：使草木凋落衰败。 2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。 3.兼天涌：波浪滔天。 4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。"接地"又作"匝地"。 5.丛菊两开：杜甫去年秋天在云安，今年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋，故云"两开"。"开"字双关，一谓菊花开，又言泪眼开。他日：往日，指多年来的艰难岁月。 6.故园，此处当指长安。 7.催刀尺：指赶裁冬衣。"处处催"，见得家家如此。 8.白帝城，即今奉节城，在瞿塘峡上口北岸的山上，与夔门隔岸相对。急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。砧：捣衣石。 9.急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。砧，捣衣石。 译文 枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉…… 赏析 秋兴者，遇秋而遣兴也，感秋生情之意。《秋兴八首》是杜甫晚年为逃避战乱而寄居夔州时的代表作品，作于大历元年（公元766年），时诗人56岁。全诗八首蝉联，前呼后应，脉络贯通，组织严密，既是一组完美的组诗，而又各篇各有所侧重。每篇都是可以独立的七言律诗。王船山在《唐诗评选·卷四》中说：“八首如正变七音，旋相为宫而自成一章，或为割裂，则神态尽失矣。” 八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。 全诗以“秋”作为统帅，写暮年飘泊、老病交加、羁旅江湖，面对满目萧瑟的秋景而引起的国家兴衰、身世蹉跎的感慨；写长安盛世的回忆，今昔对比所引起的哀伤；写关注国家的命运、目睹国家残破而不能有所为、只能遥忆京华的忧愁抑郁。 全诗于凄清哀怨中，具沉雄博丽的意境。格律精工，词彩华茂，沉郁顿挫，悲壮凄凉意境深宏，读来令人荡气回肠，最典型地表现了杜律的特有风格，有很高的艺术成就。
杜甫《秋兴八首其七》全诗注释赏析 秋兴八首其七杜甫 昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。 织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。 波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。 关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。 注释： [1]昆明池：遗址在今西安市西南斗门镇一带，汉武帝所建。《汉书·武帝纪》载元狩三年(前120)在长安仿昆明滇池而凿昆明池，以习水战。 [2]武帝：汉武帝，亦代指唐玄宗。唐玄宗为攻打南诏，曾在昆明池演习水兵。旌旗：指楼船上的军旗。《汉书·食货志(下)》：“乃大修昆明池，列馆环之，治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。” [3]织女：指汉代昆明池西岸的织女石像，俗称石婆。《三辅黄图》卷四引《关辅古语》曰：“昆明池中有二石人，立牵牛、织女于池之东西，以象天河。”在今斗门镇东南的北常家庄附近有一小庙，俗称石婆庙。中有石雕像一尊，高约190厘米，即汉代的昆明池的织女像。机丝：织机及机上之丝。虚夜月：空对着一天明月。 [4]石鲸：指昆明池中的石刻鲸鱼。《三辅黄图》卷四引《三辅故事》曰：“池中有豫章台及石鲸，刻石为鲸鱼，长三丈，每至雷雨。常鸣吼。鬣尾皆动。”汉代石鲸今尚在，现藏陕西历史博物馆。 [5]菰(gū)：即茭白，一种草本植物，生浅水中，叶似芦苇，根茎可食。秋天结实，皮黑褐色，状如米，故称菰米，又名雕胡米。此句是说菰米漂浮在昆明池面，菰影倒映在水中，望过去黑压压一片，像乌云一样浓密。 [6]莲房：即莲蓬。坠粉红：指秋季莲蓬成熟，花瓣片片坠落。中二联刻画昆明池晚秋荒凉萧瑟之景。 [7]关塞：此指夔州山川。极天：指极高。唯鸟道：形容道路高峻险要，只有飞鸟可通。此句指从夔州北望长安，所见惟有崇山峻岭，恨身无双翼，不能飞越。
秋兴八首其一赏析 《秋兴八首》是大历元年（766）秋杜甫滞留夔州时惨淡经营的一组七言律诗。杜甫时年五十五岁。当时蜀地战乱不息，诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞、抑郁。当此秋风萧飒之时，不免触景生情，感发诗兴，故曰《秋兴》。这八首诗是一个完整的乐章，命意蝉联而又各首自别，时代苦难，羁旅之感，故园之思，君国之慨，杂然其中，历来被公认为杜甫抒情诗中沉实高华的艺术精品。清代黄生《杜诗说》就说：“杜公七律，当以《秋兴》为裘领，乃公一生心神结聚之所作也。”清代沈德潜《唐诗别裁集》也说：“怀乡恋阙，吊古伤今，杜老生平俱于见此。其才气之大，笔才之高，天风海涛，金钟大镛，莫能拟其所到。” 这里所选的第一首，是领起的序曲。诗人用铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；又用滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。诗中那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永。 句解 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 白露凋伤了漫山遍野的枫林，秋色已经很深，巫山巫峡呈现出一片萧森景象。首联开门见山，点明时节、地点，描绘出具有浓重感伤色彩的秋色、秋气，奠起全篇萧飒哀残之基。《集千家注分类杜工部诗》引刘辰翁评语说：“露曰玉露，树曰枫林，凋伤之中仍有富丽之致，自是大方家数。”叶嘉莹《杜甫秋兴八首集说》评价这一联：“气象足以笼罩，而复有开拓之余地，是绝好开端。”“玉露”，秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。“凋伤”，草木在秋风中凋落。“巫山”，在今重庆市巫山县。“萧森”，萧瑟阴森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 峡中的江水波涛汹涌，波浪滔天；塞上的风云阴沉密布，仿佛和地面贴近。清代杨伦《杜诗镜铨》评论说：“波浪在地而曰兼天，风云在天而曰接地，极言阴晦萧森之状。”这就将眼前景和心中景连成一片，使人感到天上地下，处处惊涛骇浪，风云翻滚，阴晦惨淡的气氛笼罩四野，分明是阴沉压抑、动荡不安的心情和感受的写照。“江间”，即巫峡：“塞上”，即巫山。“兼”、“接”二字，写出浑莽之象。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 秋菊两度盛开，使我再次洒下往日流过的眼泪；一叶孤舟靠岸系绳，始终都牵动着我的故园之思。这一联是全篇诗意所在。“丛菊两开”，指诗人于永泰元年（765）离开成都，原打算很快出峡，但这年留居云安，次年又留居夔州，见到丛菊开了两次，还未出峡。故对菊掉泪。“开”字双关，一谓菊花开，又言泪眼随之开。孤舟本来只能系住自己的行踪，却把诗人的思乡之心也牢牢地系住了，故见舟伤心，引出故园之思。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 我清晰地听到，砧声四起，傍晚时分，在白帝城楼的高处，是那么的急促。妇女们正拿着裁尺和剪刀，为在外的亲人赶制着御寒的衣服。“催刀尺”，即催动刀尺。“白帝城”，旧址在今四川省奉节县东的白帝山上，与夔门隔岸相对。“急暮砧”，黄昏时分捣衣的砧声很紧。“砧”，捣衣石，这里借指捣衣发出的声音。古人裁衣前，先将衣料放在砧上，用杵捣软，使之平整光滑。每到秋天，家人要为远方的游子或征人制作寒衣，因此捣衣声是人间的秋声，往往会增添客子的愁绪。在这黯淡萧条的秋景和暮色中，诗人更平添了一许孤独、忧伤之感。 评解 清代浦起龙《读杜心解》说：“首章，八诗之纲领也。明写秋景，虚含兴意；实拈夔府，暗提京华。”作为八首诗的开场白，这第一首诗通过对巫山巫峡秋声秋色、秋景秋意的形象描
《韩非子.说难》阅读练习 阅读下面的文言文，完成各题。 凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。 夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。 昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。 宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。 此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。此不可不察。 昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。 夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。 【注】①选自韩非子《说难》，有删节。说难(shuì nán)：游说进言的困难。 8．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（3分） A．则见下节而遇卑贱下节：节操低下 B．所说阴为厚利而显为名高者也显：显赫 C．人间往夜告弥子间：抄小路 D．柔可狎而骑也狎：戏弄 9．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分） A. 而说之以厚利 夫事以密成，语以泄败 B. 则阳收其身而实疏之 武公怒而戮之 C. 因问于群臣 我欲因之梦吴越 D. 厚者为戮，薄者见疑 臣诚恐见欺于王而负赵 10．下列对文中语句的解释，不正确的一项是（3分） A. 凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之 大凡游说进言的困难：在于了解进说对象的心理，以便让自己的说法适合他 B. 则非知之难也，处知则难也 那么不是了解情况有困难，而是处理所了解的情况很困难 C. 是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃 这人原本就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃 D. 故有爱于主，则智当而加亲
教学反思——评杜甫《秋兴八首》（其三） 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。 同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。 《秋兴八首》是杜甫流寓夔州时写的组诗。这第三首通过对自己平生进行回忆反思，处处流露着志不可得的失落。 首联“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。”诗人独居寒江，遥望清早，沐浴着晨曦；黄昏，时隐时现于流岚雾霭之中的夔州城，心中生出了无限的惆怅之感，因为山城千家的宁静与祥和都是他人的，而自己却什么也没有。“日日”羁留于此，这漂泊之情便泛滥开来了…… 颔联“信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。”与诗人一同“信宿”江面的还有渔人和燕。然而渔人信宿，因有鱼可捕，捕鱼归家家尚近；燕子低飞随季节迁徙，也是来去自由的。而诗人，遥望京华，山长水阔；病中衰朽，道阻且长。一个“故”字似乎这燕子“飞飞”是有意而为之，在故意炫耀自己的身轻、自由。实际上是诗人因囿于孤舟看灵动、自由的燕，萌生了人不如燕的慨叹。使燕这一形象人格化了。就像赵执信看山望月时所吟咏的“寒山常带斜阳色，新月偏明落叶时”一样，山带斜阳之色，月明于
落叶之时，燕低飞于清秋时节，于大自然而言，这一切并无特别之处，只因诗人观之而带有了诗人的情感，用了“常”、“偏”、“故”这饱含温情的字眼，使“寒山”、“新月”、“燕”具有了人的特点。 颈联“匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。”诗人渴望着能如匡衡那般抗疏立功，赢得生前身后名，只可惜自己“功名薄”其志难抒，“立功”无望。退一步，诗人又渴望能像刘向那般潜心经学，开馆授徒，将自己“致君尧舜”、“窃比稷契”的政治理想传于后学，无奈自己却长期漂泊，居无定所，“立言”又成妄想。 尾联“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。”少年时的同学，今已日益显贵，而一个“自”字，写出了曾经的同学只顾着自己骑马乘车衣轻裘，无心诗人更无心家国。我想诗人在嘲讽、埋怨那些尸位素餐的同学时，内心深处还是少不了羡慕之情的。和同学的比较，再一次刺痛了忧国忧民的诗人。这个世界没有比较就没有伤害，可是作为社会中的人都少不了比较，于是人们又创造性的提出了“比上不足比下有余”来缓解这种伤害，所以，人不能一味“比上”，因为那是痛苦的源泉；也不能一味“比下”，因为那是麻醉自我的“奶头儿”。人生需要“比上”，让自己知耻后勇，努力进取；也需要在遭遇坎坷时“比下”，让自己不至于绝望。诗人以稷契、匡衡、刘向自比，“比上”显然不足，所以诗人常常心有所郁结，常怀壮志难酬的苦闷。
韩非子·难言全文 原文 臣非非难言也，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。捴微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩。激急亲近，探知人情，则见以为谮而不让。闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用。家计小谈，以具数言，则见以为陋。言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上。言而远俗，诡躁人间，则见以为诞。捷敏辩给，繁于文采，则见以为史。殊释文学，以质信言，则见以为鄙。时称诗书，道法往古，则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。 故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。上古有汤至圣也，伊尹至智也；夫至智说至圣， 然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。故曰以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束缚，而曹羁奔陈，伯里子道乞，傅说转鬻，
孙子膑脚于魏，吴起收泣于岸门、痛西河之为秦、卒枝解于楚，公叔痤言国器、反为悖，公孙鞅奔秦，关龙逢斩，苌宏分胣，尹子阱于棘，司马子期死而浮于江，田明辜射，宓子贱、西门豹不斗而死人手，董安于死而陈于市，宰予不免于田常，范睢折胁于魏。此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱闇惑之主而死，然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子不少也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。 译文 我韩非不是认为进言本身困难，所以难于进言的情况是：言辞和顺流畅，洋洋洒洒，就被认为是华而不实；恭敬诚恳，耿直周全，就被认为是笨拙而不成条理；广征博引，类推旁比，就被认为是空而无用；义微言约，直率简略而不加修饰，就被认为是出口伤人而不善辩说；激烈明快而无所顾忌，触及他人隐情，就被认为是中伤别人而不加谦让；宏大广博，高深莫测，就被认为是浮夸无用；谈论日常小事，琐碎陈说，就被认为是浅薄；言辞切近世俗，遵循常规，就被认为是贪生而奉承君主；言辞异于世俗，怪异不同众人，就被认为是荒唐；口才敏捷，富于文采，就被认为是不质朴；弃绝文献，诚朴陈说，就被认为是粗俗；动辄援引《诗》《书》，称道效法古代，就被认为是死记硬背。这些就是我难于进言并深感忧虑的原因。 所以法则虽然正确，未必被听取；道理虽然完美，未必被采用。大王若认为这些话不可信，轻则看成是说毁诽谤，重则使进言者遭到灾祸、死亡。所以伍子胥善于谋划而吴王杀了他，孔子善于游说而匡
韩非子_说难 2008-02-20 13:24 韩非《说难》原文及译文(好好读吧，也许有所收 获)(2008-05-04 23:38:45) 标签:韩非韩非子说难先秦诸子古文文化法家分类:大师作品 我先说两句 先贤古人为他人的书文作续，往往谦虚地自述为“狗尾续貂”，小子在此却更显得狂妄了一些，居然在大师作品的前面加上自己的陋解，既然已经决定说上这几句废话，也就不管东西南北，豁出去了，说到哪里算是哪里。 我是非常仰慕先秦诸子的，也是非常向往那个产生先秦诸子而百家争鸣的时代----春秋战国。小时候读《上下五千年》，大略地了解了诸子百家的事迹，也就是从那时起就开始拜慕他们的风采。当然，那时的拜慕还是非常肤浅的，主要还是喜欢他们的口才，尤其是他们所讲的那些个故事，引人入胜，虽还不知道他们所讲的故事背后所隐含的哲理，但是还是深深地喜欢上了他们。后来随着年岁的增长，受到的诱惑渐渐多了，而对诸子的兴趣也渐渐地淡漠了，甚至在那几个浑浑噩噩的年头，几乎忘记了他们和他们的故事。后来更大一些，当自己渐渐开始独立生活，特别是步入了社会，特别是要自己独立面对纷繁复杂的熙熙攘攘，我在困惑中再次想起了多年前读过的那些有趣的小故事，才觉得它们包含了太多过去我没有发掘出来的宝贝，于是又重新拾起被我丢失的东西，慢慢地从头开始品味，从头去感悟。
前 面说了， 先秦诸 子特别 会讲故 事，今天 依然还 流传于 我们这 个世上的传统故事和寓言，十之有九，都来自于他们的笔下，而这些故事和寓言，又发展成为了一个个的成语，融入了汉语词汇，单在这一点上，先秦诸子的功绩就是后来者望尘莫及的了。 那为什么先秦诸子那么喜欢讲故事，说寓言呢,三言两语拣要点说就是春秋战国的复杂环境所致，为了向各个国君陈述自己的观点，而又不能够使自己的观点显得苍白和死板，于是就不得不用一些生动活泼的故事去含蓄表达和陈述，以使得被进谏者能够采纳。从这点上看，先秦诸子中的许多会讲故事，说寓言的人，和今天
1、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗 2、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛 3、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。 4、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也 5、明君无为于上，群臣竦惧乎下 6、道在不可见，用在不可知 7、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。 8、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷 9、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 10、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意 11、人主之道，静退以为宝 12、圣人之治民，先治者强，先战者胜 13、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功 14、韩非子说：“法、势、术三者不可缺少，“法”是指法制、法律；“势”指权力、权威；“术”指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。” 15、以子之矛，攻子之盾。 16、韩非子说：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利、、、 17、韩非子说：“故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。” 18、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 19、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 20、剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高 21、贤母使子贤也 22、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 23、韩非子说：“明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。” 24、千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 25、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨 26 韩非子说：千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国 27 韩非子说：人主之患在于信人。信人，则制于人
《秋兴八首》赏析（其一） 今天查字典语文网小编分享的是“诗圣”杜甫的《秋兴八首》赏析(其一)，大家一起来分享下吧。 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 注释
1.这是八首中的第一首，写夔州一带的秋景，寄寓 人自伤漂泊、思念故园的心情。玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。凋伤：使草木凋落衰败。 2.巫山巫峡：即指夔州(今奉节)一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。 3.兼天涌：波浪滔天。 4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。接地又作匝地。 5.丛菊两开：杜甫去年秋天在云安，今年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋，故云两开。开字双关，一谓菊花开，又言泪眼开。他日：往日，指多年来的艰难岁月。
6.故园，此处当指长安。 7.催刀尺：指赶裁冬衣。处处催，见得家家如此。 8.白帝城，即今奉节城，在瞿塘峡上口北岸的山上，与夔门隔岸相对。急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。砧：捣衣石。 9.急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。砧，捣衣石。 译文 枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长
系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉…… 赏析 秋兴者，遇秋而遣兴也，感秋生情之意。《秋兴八首》是杜甫晚年为逃避战乱而寄居夔州时的代表作品，作于大历元年(公元766年)，时诗人56岁。全诗八首蝉联，前呼后应，脉络贯通，组织严密，既是一组完美的组诗，而又各篇各有所侧重。每篇都是可以独立的七言律诗。王船山在《唐诗评选·卷四》中说：“八首如正变七音，旋相为宫而自成一章，或为割裂，则神态尽失矣。” 八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
秋兴八首（其一） 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 题解 《秋兴八首》是大历元年（766）秋杜甫滞留夔（kuí）州时惨淡经营的一组七言律诗。杜甫时年五十五岁。当时蜀地战乱不息，诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞、抑郁。当此秋风萧飒（sà凉爽的意思）之时，不免触景生情，感发诗兴，故曰《秋兴》。这八首诗是一个完整的乐章，命意蝉联而又各首自别，时代苦难，羁旅之感，故园之思，君国之慨，杂然其中，历来被公认为杜甫抒情诗中沉实高华的艺术精品。清代黄生《杜诗说》就说：“杜公七律，当以《秋兴》为裘领，乃公一生心神结聚之所作也。”清代沈德潜《唐诗别裁集》也说：“怀乡恋阙，吊古伤今，杜老生平俱于见此。其才气之大，笔才之高，天风海涛，金钟大镛（yōng古代大钟），莫能拟其所到。” 这里所选的第一首，是领起的序曲。诗人用铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；又用滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。诗中那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无言地
昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永。 句解 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 白露凋伤了漫山遍野的枫林，秋色已经很深，巫山巫峡呈现出一片萧森景象。首联开门见山，点明时节、地点，描绘出具有浓重感伤色彩的秋色、秋气，奠起全篇萧飒哀残之基。《集千家注分类杜工部诗》引刘辰翁评语说：“露曰玉露，树曰枫林，凋伤之中仍有富丽之致，自是大方家数。”叶嘉莹《杜甫秋兴八首集说》评价这一联：“气象足以笼罩，而复有开拓之余地，是绝好开端。”“玉露”，秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。“凋伤”，草木在秋风中凋落。“巫山”，在今重庆市巫山县。“萧森”，萧瑟阴森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 峡中的江水波涛汹涌，波浪滔天；塞上的风云阴沉密布，仿佛和地面贴近。清代杨伦《杜诗镜铨（quán衡量轻重的意思）》评论说：“波浪在地而曰兼天，风云在天而曰接地，极言阴晦萧森之状。”这就将眼前景和心中景连成一片，使人感到天上地下，处处惊涛骇浪，风云翻滚，阴晦惨淡的气氛笼罩四野，分明是阴沉压抑、动荡不安的心情和感受的写照。“江间”，即巫峡；“塞上”，即巫山。“兼”、“接”二字，写出浑莽之象。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 秋菊两度盛开，使我再次洒下往日流过的眼泪；一叶孤舟靠岸系绳，始终都牵动着我的故园之思。这一联是全篇诗意所在。“丛菊两
《韩非子?说难》详解 提示： 1.本详解由耕夫编辑、修订、制作，供国学爱好者下载学习； 2.本详解内容包括《韩非子?说难》篇的题解、简体字原文、注释和译文。 如有问题请加微信公众号“失耕园”进一步联系、交流。 题解 《韩非子?说难》是战国时期法家学派代表人物韩非作品《韩非子》中的一篇，且为其中最重要的作品之一。 说难二字，说读作shuì，是游说的意思；难读作nán，是困难的意思。说难，即游说的困难。 作者韩非认为，游说的真正困难在于所要游说的对象（指君主）的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。 韩非（约前280-前233)是战国末期的最伟大的思想家之一，是法家思想的集大成者。他的著作《韩非子》共有五十五篇，《说难》是他后期的作品。 原文（1） 凡说1之难：非吾知2之有以说之之难也，又非吾辩3之能明吾意之难也，又非吾敢横失4而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之5。所说出于为名高者6也，而说之以厚利，则见下节7而遇卑贱，必弃远8矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心9而远事情10，必不收11矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。
注释（1） 1.说（shuì）：游说、进言、劝谏。 2.知（zhì）：智慧、才智。 3.辩：口才。 4.横失（hang yì，读h?ng shī也可）：极骋智辩，无所顾忌。 5.当之（dāng zhī）：适应它。 6.为名高者：想要追求美名的。 7.见下节：见读xiàn，见下节即显得节操低下。 8.弃远：抛弃和疏远。 9.见无心：显得没有心计。 10.远事情：脱离实际。 11.收：接受、录用。 译文（1） 凡是进说的困难，不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。凡是进说的困难，在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。进说对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏远。进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受和录用。进说对象暗地追求厚利而表面追求美名的，用美名向他进说，他就会表面上录用而实际上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地采纳进说者的主张而表面疏远进说者。这是不能不明察的。 原文（2） 夫事以密12成，语以泄13败。未必弃身泄之也，而语及所匿14之事，如此者身危。彼显15有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。规异事16而当知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此者身危。周泽未渥17也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 #白露凋伤了漫山遍野的枫林，秋色已经很深，巫山巫峡呈现出一片萧森景象。# 起笔开门见山叙写景物之中点明地点时间。描绘出具有浓重感伤色彩的秋色、秋气，奠起全篇萧飒哀残之基。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 #峡中的江水波涛汹涌，波浪滔天；塞上的风云阴沉密布，仿佛和地面贴近。# 清代杨伦《杜诗镜铨》评论说：“波浪在地而曰兼天，风云在天而曰接地，极言阴晦萧森之状。”这就将眼前景和心中景连成一片，使人感到天上地下，处处惊涛骇浪，风云翻滚，阴晦惨淡的气氛笼罩四野，分明是阴沉压抑、动荡不安的心情和感受的写照。 万里长江滚滚而来，波涛汹涌，天翻地覆，是眼前的实景；“塞上风云”既写景物也寓时事。当时土蕃入侵，边关吃紧，处处是阴暗的战云，虚实兼之。此联景物描绘之中，形象地表达了诗人和时局那种动荡不安、前途未卜的处境和作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。把峡谷深秋、个人身世、国家沦丧囊括其中，波澜壮阔，哀感深沉。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 #秋菊两度盛开，使我再次洒下往日流过的眼泪；一叶孤舟靠岸系绳，始终都牵动着我的故园之思。# 颈联由继续描写景物转入直接抒情，即由秋天景物触动羁旅情思。“丛菊两开”，指诗人于永泰元年（765）离开成都，原打算很快出峡，但这年留居云安，次年又留居夔州，见到丛菊开了两次，还未出峡。故对菊掉泪。“开”字乃双关：一谓菊花开，又言泪眼随之开。“系”字亦双关词语：孤舟停泊，舟系于岸；心念长安，系于故园。从云安到夔州苦苦挣扎了两年，孤舟不发，见丛菊再开，不禁再度流泪，心总牵挂着故园。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 #我清晰地听到，砧声四起，傍晚时分，在白帝城楼的高处，是那么的急促。妇女们正拿着裁尺和剪刀，为在外的亲人赶制着御寒的衣服。# 尾联在时序推移中叙写秋声。每到秋天，家人要为远方的游子或征人制作寒衣，因此捣衣声是人间的秋声，往往会增添客子的愁绪。在这黯淡萧条的秋景和暮色中，诗人更平添了一许孤独、忧伤之感。此诗末二句，关合全诗，回到景物，时序由白天推到日暮，客子羁旅之情更见艰难，故能结上生下，下面接着写夔州孤城，一气蝉联。 钱注杜诗称：“以节则杪秋，以地则高城，以时则薄暮，刀尺苦寒，急砧促别，末句标举兴会，略有五重，所谓嵯峨萧瑟，真不可言。”【“嵯峨萧瑟，真不可言。”此二句应出自王无功称薛收赋：“韵趣高奇，词义晦远。嵯峨萧瑟，真不可言。”嵯峨原指山势高峻，萧瑟意为寂寞凄楚，在这里是借这两种气象景观来形容诗词的跌宕起伏，用情至深。】 《读杜心解》云："首章，八诗之纲领也。明写秋景，虚含兴意；实拈夔府，暗提京华"。 作为八首诗的开场白，这第一首诗通过对巫山巫峡秋声秋色、秋景秋意的形象描绘，烘托出阴沉萧森、动荡不安的环境气氛，寄寓着诗人自伤漂泊、忧国思乡的心情。其气概和风韵，堪称压卷。 起笔两句，最称警挺，已摄秋景之神。前两联极写绝塞萧森秋景，有笼盖八章之势。江间塞上，状其悲壮；丛菊孤舟，写其凄紧。从眼前丛菊的开放，联系到故园。追忆故园的沉思，又被白帝城黄昏的砧声打断，这中间有从夔府到长安，又从长安到夔府的往复。 诗人用一派弥天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；又用滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己的抚今追昔之感。诗中那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着大自然的岁华摇落，宇宙
杜甫《秋兴八首》其八 昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。彩笔昔游干气象，白头吟望苦低垂。 译文： “昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂”。昆吾御宿，皆地名，在上林苑中。上林苑是汉武帝开辟的游猎场所，傍终南山而西，方三百里，跨有今周至、户县、长安、蓝田等县。“御宿”，因武帝曾宿于此而得名。“紫阁峰”，在终南山寺之西，在县（今作户县）东南30里。紫阁，其形上耸如楼阁，太阳初升时，山呈紫色，故谓之“紫阁”。“渼陂”（bēi），水池名，在县（今作户县）西5里，水出终南山诸谷，合胡公泉为陂，周长14里，水澄清而味美，故称“陂”，是当时的游览胜地。陂，水池。“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”。香稻乃鹦鹉啄余之粒，碧梧乃凤凰栖老之枝，因为描写重在说“稻”之“香”、“梧”之“碧”，使人可以想见陂物产之丰、景色之美。所以用了倒装的句法。这些也都是作者的匠心独运，为后来的律句创作开了法门。 “佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移”。“佳人”，指船上的歌女。杜甫《城西陂泛舟》诗云：“青蛾皓齿在楼船，横笛短箫悲远天。”亦指歌女而言。“拾翠”，语本曹植《洛神赋》：“或探明珠，或拾翠羽。”问，问遗、馈赠。诗人那次游陂，是和岑参兄弟一道去的，开始刮大风，黄昏时水面月出，所以继续游览。“仙侣”，指同舟游人。移，行，这里指泛舟。 “彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂”。“彩笔”，比喻文才高超。相传南朝梁文学家江淹曾梦见晋文学家郭璞向他索还彩笔，从此再也写不出好文章来。“干气象”，气势磅礴之意。范仲淹《岳阳楼记》：“朝晖夕阴，气象万千” 这一首是诗人回忆在长安时与友人同游?陂的情形。首联记游踪，即从长安出发，经过昆吾、御宿两地，再沿紫阁峰北面的山路而达于?陂。颔联以“鹦鹉粒”写?陂物产之丰，以“凤凰枝”写?陂景色之美。颈联记?陂泛舟中的盛事。结尾以当年才华横溢反衬今日才思枯竭，总结全诗，言外有无穷感慨。 秋兴八首（其三） 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微（1）。信宿渔人还泛泛（2），清秋燕子故飞飞。 匡衡抗疏功名薄（3），刘向传经心事违（4）。同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。 [注释]（1）翠微：青的山。（2）信宿：再宿。（3）匡衡：字雅圭，汉朝人。抗疏：指臣子对于君命或廷议有所抵制，上疏极谏。（4）刘向：字子政，汉朝经学家。（5）轻肥：即轻裘肥马。 [译文]白帝城里千家万户静静地沐浴 在秋日的朝晖中，我天天去江边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。连续两夜在船上过夜的渔人，仍泛着小舟在江中漂流，虽已是清秋季节，燕子仍然展翅飞来飞去，汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡薄，刘向传授经学，怎奈事不遂心。古人尚且如此，我更是不必说了，年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活。 江村 [唐]杜甫