古希腊神话与哲学的关系

古希腊神话对西方文明的影响
古希腊神话对西方文明有深远的影响。

以下是一些重要的方面：
1. 文学和艺术：古希腊神话在诗歌、戏剧和文学作品中得到广泛运用。

荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊神话故事的重要源头。

剧作家欧里庇得斯的戏剧作品也常常以神话为基础。

艺术作品中的雕塑、绘画和陶瓷也经常描绘神话中的故事和神祗形象。

2. 政治和哲学：古希腊神话对政治思想和哲学有重要影响。

例如，柏拉图的理念世界类似于神话中的神界，他的政治理论中也包含了对于神话的宗教信仰和祭祀制度的思考。

亚里士多德的学说中的“第一推动者”也与神话中的神相似，他的政治思想中也影响了古希腊城邦制度。

3. 社会道德和价值观：古希腊神话中的故事和神祗形象传递了许多关于道德和价值观的教训。

例如，宙斯是众神之王和正义的代表，赫尔墨斯是智慧和商业的神，阿波罗是艺术和文化的神等。

这些神的形象和故事影响着古希腊社会的道德准则和社会行为。

4. 科学和医学：古希腊神话中的故事和人物也对科学和医学发展有影响。

例如，阿波罗是医学的神，传说中的普罗米修斯在医学发展中起到了重要作用。

古希腊的一些医学实践和理论也与神话中的故事相关。

总的来说，古希腊神话对西方文明的影响可以追溯到古希腊时
期，并在后来的文学、艺术、政治、哲学、道德、科学和医学等各个领域产生了重要影响。

它不仅展示了古希腊人对宇宙和人类的理解，还塑造了西方文明的核心价值观和思维模式。

古希腊哲学与希腊神话的关系[内容摘要]：古希腊，历来被认为是欧洲文明的摇篮，也是欧洲乃至整个西方哲学的故乡。

而希腊神话在古希腊哲学的产生与发展中起着极为重要的作用。

在一定意义上可以说：古希腊的神话孕育着西方哲学，古希腊哲学的基本精神和思想都可以从希腊神话中找出雏形。

希腊神话中“神人同形同性”的特点使古希腊哲学充满怀疑、批判精神；希腊神话中智慧女神“爱智”的特点使古希腊哲学充满“爱智”精神；希腊神话也使古希腊哲学围绕探讨世界本原与事物的本质这一问题而展开。

[关键词]：古希腊哲学；希腊神话；怀疑；爱智；本原一、问题的提出———哲学与神话“哲学”一词源于古希腊文，由“爱”和“智慧”两词组成。

按照字义解释，哲学是使人聪明、给人智慧的学问。

然而这并不足以表明哲学的实质。

简单来说，哲学既是高深的学问，也是身边的学问。

哲学源自人们的生活。

说白了，哲学就是人们在茶余饭饱后，开始思考人生，思考世界的一种伟大观念、思想。

古希腊哲学的产生也基于一定的客观背景和内在规律，是社会发展到一定阶段的产物。

希腊神话是古代社会的产物。

希腊神话产生的现实根源，当时古希腊人生产力低下，知识程度有限，无法正确认识世界，无法认识诡异的自然现象与社会现象，再加上梦境的骚扰，就将这些无法解释的自然现象与社会现象归结为神的力量。

希腊神话虽然有虚构的因素，但它其中包含的哲理的认识，也孕育了产生古希腊哲学的摇篮。

古希腊哲学与希腊神话是割不裂的关系，诸多中外学者都普遍肯定了希腊神话在古希腊哲学的产生于发展中的重要作用。

在接下来的论述中，重点论述希腊神话中的特点对古希腊哲学产生于发展的影响。

二、希腊神话的“神人同形同性”及其对古希腊哲学的影响希腊神话的内容主要是诸神的故事，神的产生、神的谱系、天界的改朝换代、人的起源等。

希腊神话中“神人同形同性”是指希腊的神与人一样，有着人的形态与肉体，甚至在一定意义上比人更发达、更美。

希腊人仿佛镜子中自己的形象勾勒他们的神祗，赋予人以人形。

希腊神话对西方文化的影响希腊神话是西方文化中不可或缺的一部分，对西方文化产生了深远的影响。

希腊神话中的神、英雄、传说和故事，既是希腊古代文明的精华，也是西方文化的基石。

希腊神话起源于古希腊时期，记录了大量神话传说和故事。

这些故事以神和英雄为主要角色，包括宙斯、赫拉、阿波罗、雅典娜、阿瑞斯、赫淮斯托斯、赫耳墨斯、阿芙罗狄蒂和赫柏等。

在这些故事中，神和英雄们经历了各种冒险和挑战，展现了人类的美德和缺陷，同时也揭示了人类的命运和生命的意义。

这些故事不仅为古希腊人提供了娱乐和文化，也成为了西方文化的灵魂。

希腊神话对西方文化的影响可以从以下几个方面来看：一、文学艺术希腊神话为西方文学和艺术提供了丰富的素材和灵感。

从古希腊时期开始，希腊神话就成为了文学和艺术的重要主题之一。

古希腊诗歌史诗《伊利亚特》和《奥德赛》以及希腊悲剧和喜剧都是以希腊神话为基础进行创作的。

而在艺术领域，古希腊雕塑、绘画、建筑等都受到了希腊神话的影响，尤其是古希腊的艺术作品中，神话主题更是无处不在。

二、哲学思想希腊神话对西方哲学思想的影响也是不可忽视的。

古希腊哲学家如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等都深受希腊神话的影响。

柏拉图的《饮食篇》中就充满了对希腊神话的引用和解释，而亚里士多德的政治哲学也是以希腊神话中的英雄和城邦为基础进行研究的。

三、民主制度希腊神话对现代民主制度的发展也有很大的影响。

希腊神话中的城邦和英雄传说中的政治和社会组织形式，成为了古希腊城邦政治制度的基础。

而古希腊城邦民主制度又是现代民主制度的重要先驱之一。

四、科学技术希腊神话对科学技术的发展也有一定的影响。

希腊神话中的神和英雄们在许多方面都拥有神奇的能力，这些能力和现代科学技术的发展有很多相似之处，如宙斯的闪电、雅典娜的智慧和阿波罗的音乐等等。

这些故事和传说激发了古希腊人的好奇心和创造力，也为现代科学技术的发展提供了灵感和支持。

希腊神话对西方文化的影响是非常深远的。

从古代到现代，希腊神话一直是西方文化不可或缺的一部分，它在文学、艺术、哲学思想、民主制度和科学技术等领域都产生了深刻的影响，成为西方文化的精髓和灵魂。

西西弗斯的哲学意义西西弗斯是希腊神话中的一个形象，他被罚在地狱中推着一块巨石，每当他推到山顶，石头就会滚下来，他不得不重新开始。

这个神话故事给人们留下了深刻的哲学思考。

西西弗斯的经历和他的命运引发了人们对生活意义的探索和思考。

西西弗斯的经历给我们带来了对人生意义的思考。

他推着巨石的行为似乎毫无意义，因为他永远无法完成任务。

然而，正是因为他的无望和绝望，他才被赋予了某种特殊的意义。

西西弗斯的经历告诉我们，生活中并不是每个人都能达到自己的目标或完成自己的使命，但这并不意味着生活就没有意义。

即使面临无望，我们仍然可以在不断努力的过程中找到生活的意义。

西西弗斯的故事也提醒我们要面对现实。

他无法改变自己的命运，但他选择了接受。

他没有抱怨或逃避，而是勇敢地面对自己的命运。

这给我们带来了对自己命运的思考。

我们不能改变自己所处的环境和情况，但我们可以选择如何应对。

我们可以选择接受现实并努力适应，而不是抱怨和逃避。

接受和应对现实是我们面对生活困境的关键。

西西弗斯的故事还告诉我们要在无意义中寻找意义。

他的行为看似毫无意义，但他仍然坚持不懈地推着巨石。

这告诉我们，即使在困境中，我们仍然可以找到自己的意义。

我们可以通过努力和奋斗来创造意义，无论环境如何，我们都可以找到属于自己的意义。

西西弗斯的故事给予我们对人生的深刻思考。

他的经历让我们思考生活的意义和目标。

它提醒我们要面对现实，接受自己的命运，并在无意义中寻找意义。

西西弗斯的哲学意义告诉我们，生活并不总是充满意义和目标，但我们可以通过努力和选择来创造属于自己的意义。

我们可以从西西弗斯的故事中汲取力量，勇敢地面对自己的命运，并为自己的生活赋予意义。

古希腊神话与哲学思想的关系古希腊神话是古希腊文化的核心，不仅是古希腊人对世界的解释，也是他们对人生、伦理道德和宇宙法则的探索。

在古希腊社会中，神话被广泛传播，并渗透到了人们的生活和思维方式中。

然而，古希腊人并不满足于仅仅解释世界和生活现象，他们开始思考更为深刻的问题，逐渐形成了哲学思想。

因此，古希腊神话与哲学思想之间存在着紧密的联系与关系。

首先，古希腊神话为哲学思想提供了丰富的素材和启发。

神话中的众神、英雄和各自的故事，如宙斯的统治、阿波罗的音乐、普罗米修斯的创造等，为哲学家建立了世界观和价值观的基础。

这些故事中蕴含着关于正义、道德和人的品质等深刻的思考，激发了哲学家对人类行为和永恒真理的思考。

例如，柏拉图的《理想国》中就有许多关于神话的引用和解释，他通过描写士兵守卫守护金羊皮的故事，试图探索人性和社会的理想状态。

其次，神话与哲学思想相互交流、相互影响。

哲学思想者在创造自己的理论体系时，常常借鉴和解读神话中的形象和故事。

例如，亚里士多德在《形而上学》中以某种方式重新诠释了神话中的神明概念，他将上帝理解为第一因果者，是万物存在的原因和目的。

此外，众多哲学家对神话中的人物形象进行了象征性的解读，例如演绎出尤利西斯的旅程和悲剧英雄奥伊狄普斯的命运，进一步深化了哲学思想对人的理解和探索。

再次，古希腊神话中的思想和哲学思想存在着某种精神的共通性。

神话中的英雄和神祇们的行为和选择往往代表了某种道德准则和伦理价值观。

这种道德准则与哲学思想中的道德和伦理原则有一定程度的契合。

例如，神话中普罗米修斯为了救赎人类将火种带给他们，这呼应了福楼拜的人道主义思想，强调了人类的尊严和自由。

另外，神话中描述了各种冲突和追求的故事，如奥里斯和赫菲斯托斯的争夺美女海伦引发的特洛伊战争，这反映了人性中的冲突和欲望，启发了哲学家对人类纷争和和谐的思考。

然而，神话和哲学思想之间也存在着一些区别和冲突。

神话中的故事往往是字面的、生动的，而哲学思想则更注重简练的逻辑和精神的深度。

古希腊神话中的人文主义哲学意蕴作者：陈思璐郭晓蓓来源：《牡丹》2018年第35期古希腊时期，民众对世界的认识受到生产力水平的制约，其还不能以科学、理性的态度去看待自然现象与社会现象，因此才会给很多事物赋予“神的色彩”，也留下了很多脍炙人口的神话传说。

然而在神话的路径之外，古希腊人还用哲学思想为人们认识世界开辟了一条新途径，涌现出诸如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等一大批热爱智慧、追求真理的哲人，其以理性的方式方法去探究世界的奥秘与真理，也为世人认识自我和人生提供了很多可供借鉴的光辉思想。

古希腊的神话作为哲学的先导，其本身就蕴含着较为丰富的人文主义哲学思想，体现了古人对于被关怀和尊重的要求，可供后人研究与反思。

古希腊神话虽然是用非理性的方式解释世界，但其中已然包含了诸多哲学思想的萌芽，像是关于人生观及伦理学的探讨等。

人文主义主张对人的个性加以关怀和尊重，提倡个性解放、反对禁欲主义，这虽然是一种哲学思潮，但是在古希腊神话中已经可见雏形。

较之中国神话中至高无上、极少犯错的神而言，古希腊神话中神的形象显得更为“拟人化”。

那些生活在奥林匹斯的众神们除了过着锦衣玉食的生活外，还会为了自己的欲望做出很多有悖伦理道德之事。

这些自私自利的众神形象正是由古希腊人所创造，这在一定层面上反映了当时人们对自由意志的向往与追求。

首先是对权力、地位的追求。

在古希腊神话中，众神享受着来自凡人的崇拜，但他们似乎并不满足，依然对名利孜孜以求，甚至不惜巨大代价去换取这些浮华之物，这在一定程度上其实就是人类世界中常会通过战争和流血来换取地位与权力的写照。

像是宙斯的儿子珀尔修斯出生后，因为曾有神谕指示他将谋害他的外祖父，并夺取王位，所以他的外祖父在他出生以后便将其和其母装在一只箱子里，投入大海，可是在宙斯的保护下珀尔修斯和他的母亲还是存活下来，神谕也最终成为血腥的现实。

除了追逐地位与权力，诸神对自己的身份也格外重视，享受着芸芸众生对自己的崇拜与定期献祭，不允许有任何人和事亵渎神明，还设立了许多祭祀活动来让凡人敬拜自己，比如奥林匹克运动会就是一例。

希腊神话与古希腊哲学关系析论第28卷第5期2007年9月云梦学刊JournalofYunmengV01.28.No.5Sep.2007希腊神话与古希腊哲学关系析论李本红1姚明会z(1.学术界杂志社,安徽合肥230051;2.安徽中澳科技职业学院,安徽合肥230031) 摘要:古希腊,历来被认为是欧洲文明的摇篮,也是欧洲乃至整个西方哲学的故乡.在一定意义上可以说:古希腊的神话孕育着欧洲【西方】哲学,神话是前哲学思维的重要来源之一.从"创世神话与万物本原","宇宙的演化",''灵魂,生死观念"和"社会历史观"等几方面分析,可以见出古希腊哲学思想脱胎于神话的痕迹与路向.关键词:希腊神话;古希腊哲学;前哲学思维中图分类号:1106文献标识码:A文章编号:1006—6365(2007)06—0064—05一,问题的提出——神话与哲学哲学思想的产生有它的客观背景和内在规律.是社会历史发展到一定阶段的产物.哲学是在人类实践的基础上,凭借概念,范畴,推理,论证等来认识和说明世界,因此只有当人类认识发展到具有相当的抽象,推理能力时才可能产生.古希腊,历来被认为是欧洲文明的摇篮,也是欧洲乃至整个西方哲学的故乡.西方哲学发展史中,古希腊哲学是它的幼年时期,是其最初的发生,发展阶段.古希腊哲学的最早流派米利都学派约产生于公元前7-6世纪,在此之前,它有一个漫长的孕育时期."在一定意义上可以说古希腊哲学的前提是古希腊神话",…或者说:"古希腊的神话孕育着哲学,在古希腊的历史条件下,它的神话,宗教必然生长出哲学".亚里士多德在论"爱智慧"产生的条件时指出:"哲学并不是一门生产知识.这一点,即使从早期哲学家们的历史看,也是很明白的.因名人们由于惊奇才开始研究哲学;过去就是这样,现在也是这样.……宇宙是怎么产生的. 一个人感到惊奇,感到困惑是觉得自己无知;所以在某种意义上,爱神话的人就是爱智慧的人,因为神话也是奇异的事情构成的."[3]当然,在这里亚里士多德并没有十分明确地说明神话与哲学产生的关系,但他的言外之意倒也不难揣测.德国学者E?策勒尔在谈到"希腊哲学的意义"时,倒是作了合理的推论:"希腊哲学是欧洲理智生活的一个重要组成部分,离开它欧洲理智生活的发展是不能理解的.但从这种纯历史的观点来看,哲学史似乎仅仅是文明史的一部分,而且首先是希腊民族文明史的一部分.无可置疑,就个别的哲学体系及其创立者来说,都是植根于他们那个时代总的精神品格,因而受到历史的制约,即使由于他们的思想指明通往未来的道路而高出同时代人.但哲学史也有它自身的规律体系,在解决认识世界那些哲学问题的种种尝试中,并非仅仅遵循一种外在的,或多或少偶然的次序.一个问题毋宁是由于一种内在的必然性产生了另一个问题,一个体系也是作为进步或完善,矛盾或对比而引出随之出现的另一个体系.所以,一个民族的哲学史反映了这个民族的思想发展,而作为它的组成部分的认识的历史,在某种程度上也就成了历史的认识."在谈到"希腊哲学史前史和兴起"时,策勒尔则更为明确地指出:"荷马史诗和希腊哲学都是伊奥利亚精神的产物","尽管荷马史诗的最显着的特色被公正地确认为纯朴天真,但我们不应当忽视这一事实,它包含着许多对于世界和人生的反省"."……就在英雄史诗及其神奇故事的表面之下,逻各斯开始在萌动,接着很快就变得大胆,并抬起头来".阁从策勒尔的分析性描述中,我们可以看出他对古希腊哲学与神话的渊源关系作了较为理性的判定.由此可见,学者们对希腊神话在古希腊哲学产生过程中的作用是普遍重视的,但他们的分析,论述和评价都不够具体,明确,本文拟就古希腊神话在哲学发展史中的地位及其与希腊哲学之间的关系作进一步的分析,界定.二,神话是前哲学思维的重要来源人类的抽象思维能力和推理能力的发展是哲学产生的思想认识前提,但在达到这个阶段以前,人类对其周围发生的种种事物和现象,就试图加以解释和说明,那时他们主要采取神话方式.在人类史前文化中,神话占有一种特殊的地位,它起到解释系统的作用.它是史前人类的"哲学"和"科学",以神话这种意识形态来解释各种自然现象,人际关系,人与自然的关系,并解释其来源和历史.神话中蕴育着各民族的哲收稿日期:2007.07.18作者简介:李本红(1969.),女,安徽合肥人,《学术界》杂志社编辑,主要研究方向为古代文学.姚明会(1967一),男,安徽合肥人,安徽中澳科技职业学院副教授,主要研究方向为宗教与中国传统文化.第5期李本红姚明会:希腊神话与古希腊哲学关系析论65 学,艺术,宗教,风俗,习惯以及整个价值体系的起源.可以说:神话是一种活生生的精神现象,是人类早期的一种思维方式,是他们解释世界的主要方式.【q尽管神话有虚构和想象的因素,但它是一种处于朴素状态下的意识的虚构和想象.这一点正如拉法格认为的那样:"神话既不是骗子的谎话,也不是无谓的幻想的产物.它们不如说是人类思维的朴素和自发的形式之一.只有当我们猜中了这些神话对于原始人和他们在许多世纪以来丢失掉了的那种意义的时候,我们才能理解人类的童年."if]从整个人类认识的发展史来看,神话思维的确是和哲学思维的形成密切联系着,神话可以说是哲学产生前的一个史前阶段,它是哲学的史前史,是一种前哲学思维.按黑格尔的理解:"古人在创造神话的时代,生活在诗的气氛里,所以他们不用抽象思考的方式,而用凭想象创造形象的方式,把他们的最内在的最深刻的内心生活变成认识的对象,他们还没有把抽象的普遍的观念和具体的形象分割开来".嘲神话的创造者,力图通过"构想或讲述一个故事去对很难理解的自然现象或习俗进行解释",【9]英国学者格思里在讲到神话和哲学理论思维的关系时,以一个哲学史家的眼光充分地肯定神话的重要作用:"在人类文明的早期阶段,各种神话形象,可能是表述各种深刻的和普遍真理的那种唯一可以得到的手段,同时更是一种有效的手段".Ira]当然,我们在分析神话在哲学产生过程中的作用时,不能忽略或无视宗教在其中的地位和影响.从认识到解释客观世界以及人类自身这一点来看,神话往往同宗教是交织在一起的."最初的宗教表现是反映自然现象,季节更换等等庆祝活动.一个部落或民族生活于其中的特定期自然条件和自然产物,都被搬进了它的宗教里."…】''一切宗教,不过是支配人们日常生活的外界力量在人们头脑中的虚幻的反映,在这种反映中,世间的力量取得非世间形态".112]正因为这样,哲学在其产生时,也往往同宗教交织在一起."哲学最初在意识的宗教形式中形成,从而一方面它消灭宗教本身,另一方面从它的积极内容说来,它自己还只有在这个理想化的,化为思想的宗教领域内活动".I13]所以,当我们在把神话作为前哲学思维来探讨时,免不了涉及到宗教.三,希腊神话的特殊性及其对希腊哲学的影响"神话不是无谓的幻想,它的基础是实际的真理,是经过想象的补充并以指导集体的生活行动为使命的真理".lJ 按照马克思的说法,一切神话,都是在想象中并通过想象去征服,支配和成自然力.希腊神话是自然和社会形态本身, 通过人们的想象,已经用一种不自觉的艺术方式加工过了. 希腊的神话同其他民族的神话一样,起源于原始人类想找到周围世界的解释的意图,并与宗教有密切的联系.希腊人想象神灵具有人的形象(神人同形),把人的情感,动机和行为硬加到神灵身上(神人同性).正如伯恩特在《世界文明史》中所言,"希腊人的神是为着人的利益存在,所以他赞美神就是赞美自己".古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分.在最古老的神话中,讲到了天地的开辟,众神的诞生,人类的起源等,至于神话中的英雄如柏修斯,海格立斯,提修斯等等都是神和人所生的半人半神.他们离奇的经历,惊人的事迹反映了古代希腊人在同自然力量的长期斗争中所做出的光辉业绩.所以我们说,古希腊神话是当时的历史现实在人们头脑中特殊的,形象化的反映.就神话对希腊哲学形成的作用而言,二十世纪英国的古典学者F?M康福德在谈到一些学者以泰勒斯提出"水是万物的本原"作为西方哲学产生标志时,就不无遗憾地说: "好像泰勒斯突然从天上掉下来,仿佛他碰了一下大地,就崩出来:'万物是由水造成的….㈣而他的学生格思里等则已致力于阐明神话与哲学间的联系——作为哲学家的先驱,神话的宇宙演化论和神谱的作者们(指古希腊的赫西俄德,奥菲斯,斐瑞库德)的重要性,最近已越来越清楚地认识到了,在他们中间,存在着一种离开神话走向理性思维的发展.赫西俄德的《神谱》是"第一次敢于把神话安排成为一种综合的哲学".Ii我国学者任继愈对相关问题的结论也许更为明确:"早期的宗教观念和神话传统是人类幼年时期的不成熟的哲学,或者说是文明时代哲学的胚胎".㈣策勒尔在论及奥菲斯这一神秘宗教的产生及对希腊人的人生观,价值观,以及社会生活影响时作了长篇大论.从中我们可以窥见他对神话在希腊哲学产生中的影响这一问题上的精辟见解:"它(奥菲斯学说,宗教)不久就变得强大而巩固,足以在希腊人中间引起活跃的哲学思考.从神秘主义的精神去追寻自然哲学的根源很难说是正当的,因为处于成熟阶段的希腊精神已取得一种思想的独立性,它强大到足以独立粉碎神话的外壳,并根据理性形成一幅新的世界图画.但这种新宗教有助于动摇旧事物的权威,并在这里那里改变它的形式.在当时人们的心里,它也许已经起到催化剂那样的作用,就这方面说,它已予思想一种新的推动力.""这样,被亚里士多德称作'神学家'的希腊哲学的先驱们,在一种奇妙的宗教和哲学的曙光熹微中呈现在我们面前"."我们对于希腊哲学的兴起,首先是在希腊民族所特有的天赋里找到一种解释,在希腊民族的天赋中,理智与想象,理性的力量与本能的力量富有成果地结合在一起.在希腊人的性格里不可争辩地存在着那种热情的成分,受到一种渴望真理和明晰的情感的调节"."他们的哲学是他们特有的创造,一旦他们精神的发展进程使他们超越了神话的孩提时期,而逻各斯大胆地展开双翼,去探索知识和真理,哲学的创造就必然从他们天性的深处涌现".【J9】四,希腊神话与古希腊哲学的关系美国学者w?诺曼?布朗曾说:神话不仅起到解释周围世界的种种现象的功能,而且起到依据形而上学思辨的功能,有识之士把神话看作一种象征,并从而超脱这种象征, 进而从事缜密的逻辑分析.我们可从"创世神话与万物本原","宇宙的演化","灵魂,生死观念"和"社会历史观"等几方面人手,探寻古希腊哲学思想脱胎于神话的痕迹与路向,并从中透析二者的关系.66云梦学刊2007年(一)创世神话与万物本原众所周知,人类的先民们在从事生产斗争过程中,自发地探求万物的根源,并将其中有些自然物(日,月,水,火等)拟人化为多样的神,接着又从众神中挑选出一个神,认为他先于众神而生并且派生出其他一切神,这就成了后来哲学家们探求万物本原的思想先驱.希腊神话中有以下几种关于创世的传说.其一,海洋之神和水之神是创世之母.人类的生存,动植物的成长离不开水的事实,促成了人类很早就将水视作万物之根源,最初这种认识是以神话形式表现.赫西俄德在《神谱》中讲到:海洋之神俄刻阿诺是天神乌拉诺斯和地母盖亚的儿子,大海女神忒提斯的丈夫,又是三千海洋女神俄刻阿尼德和一切江河之神的父亲.荷马史诗《伊利昂记》中也有相似记载:俄刻阿诺是围绕大地的江河之神,万水之源.pi]可见他们认为俄刻阿诺是井然有序的宇宙力量,是一切有生命的东西赖以生长的神.泰勒斯的"万物本原是水"的观点正是脱胎于此.亚里士多德曾说:"这一派哲学的创始人泰勒斯认为本原是水.可是也有人认为,那些生活在很久以前,最早想说明神的人也是这样看的;因为他们将俄刻阿诺和忒提斯夫妇说成是创世的父母."122]其二,黑夜和混沌是原初的力量.希腊神话中有将黑暗与黑夜女神厄瑞玻斯和尼克斯看作原初的力量,万物的本原的记载.《伊利昂记》中说到睡眠之神许普诺斯抱怨大神宙斯:"他会将我从以太驱赶到遥远而没有黑夜的海洋中去,黑夜是诸神和人类的征服者;当我飞翔到黑夜那里时,尽管宙斯怒气冲冲,但再也不能驱赶我了,因为他害怕这样会立刻惹怒黑夜".∞这里所说的"黑夜",也就是后来哲学家所说的混沌状态.另外,《神谱》中还将卡俄斯描绘成众神之神,他具备生命的繁衍能力.传说中的卡俄斯是出现在天空中的一团粗陋,无形的块状物,俗称混沌.由于黑暗无光,因此什么也看不见.它存在于宇宙出现之前并从它产生出一种创造世界的无上之力.【24】亚里士多德指出:"阿那克西曼德说的本原——无限,就是混沌.这个东西包容世界土的一切,世界上的万物借着分离能够从混沌中产生出来.这就和希腊神话很相似,换句话说,阿拉克西曼德的'无限'与古希腊神话传说中的卡俄斯相同"."可以认为,也许希腊这个更古老的神话就是阿那克西曼德哲学思想的理论来源".嗍其三,时间是万物之源.古希腊神话也把时间之神克罗诺斯看作万物的本原.《神谱》中记载:最初的时候只有时间,后来"天宇"和"空间"出现了,"时间"从这两者之间造成一个"银蛋",从"银蛋"里产生了"爱"或"范尼斯".奥菲斯教认为时间是产生一切可知东西的第一因素.因为有了时间就是有了运动,有了运动就将原来混沌一片的东西区别开来了.因此,在奥菲斯教中,时间之神是万物之源.虽然时间是以人格化的神克罗诺斯出现的,但是克罗诺斯的功能,恰恰表现了早期希腊人对于本质化为万物的过程中"时间"的重要作用的朴素认识.这对后来希腊哲学家关于时间的看法是很有影响的.(二)宇宙的演化同整个人类的认识和实践发展有关,与本原问题紧密相结合,古人对整个宇宙的演化早就深为关注.《神谱》的"宇宙谱"中关于宇宙的演化方面,将世界的起源和诸神的降生结合在一起阐述,实际上是以幻想的神话形式,对宇宙的生成和演化作素朴的猜测,并有了对自然现象总体作某些理性解释的萌芽,即是在古希腊的悲喜剧诗人的剧本中也记录了许多类似的有关宇宙演化的神话.阿里斯托芬在喜剧《鸟》中叙述了这样的一段反映奥菲斯教的创世神话: "一开始只有混沌,黑夜,黑域和茫茫的冥府,那时还没有大地(盖亚),没有气(埃尔),也没有天(乌拉诺斯),从黑域的怀里,黑翅膀的黑夜首先生出了风蛋,经过一些时候,在季节的实现中,渴望着的爱情(厄罗斯)生出来了.她是像旋风一般的,背上有灿烂的金翅膀,在茫茫的冥府里,她与黑暗无光的混沌交合,生出了我们,首先将我们带进光明.最初世上并没有天神的种族,情爱交合后才生出一切,万物交会才生出了天地,海洋和不死的天神.所以我们比所有天神都要早得多."若我们将这段记载与阿拉克西曼德有关宇宙演化的主张进行比较,就会发现两者之问是非常的相似.《鸟》反映的奥菲斯教的创世神话,阿拉克西曼德的宇宙演化论黑夜无限上1风卵胚芽上1情爱热(火)一湿(水,土)一冷(气)f诸神和人类生物除此之外,奥菲斯神话强调爱神(厄罗斯)作为一种结合的自然力量,在衍生天神种族(实质是生成天地万物)的过程中起重要作用.这种思想对后来恩培多克勒有着直接的影响——他提出"四元素"说,认为火,气,水,土是构成万物的基质,运动怎样从这些基质中产生?他"假定有两种作用力,它们造成了元素的混合和分离,其中一个是结合力,另一个是分离力.他把结合力叫做'爱',把分离力叫做'恨'."他又"假定在一个无止境的变化过程中,元素由'爱'予以结合,又由'恨'予以分离.在这些状态的初始,世界是所有基质和形式的一种完全的混合物,被描绘成一个极乐神的球体,因为所有的'恨'都被排出球体之外.""在现在这个世界的形成中,被基质从'恨'中分离出来的爱首先处于中心,建立起一个漩涡,基质渐渐被卷人这个漩涡之中".【艮明显,恩培多克勒将"爱"作为万物生成的主要动因.'(三)生死,灵魂观念古人对认识问题的探讨,往往是同生死,灵魂问题密切相联的,从希腊有关灵魂的神话中,可以看出古希腊人是如第5期李本红姚明会:希腊神话与古希腊哲学关系析论67 何从前哲学思维向哲学思维过渡的.古希腊人认为死者的灵魂是一团虚无飘渺的阴影;灵魂没有语言,没有意识,是一团气,飘荡在地府;灵魂的生活是极其单调,毫无乐趣可言的.荷马在《奥德修记》中叙述了特洛伊战争后,奥德修在返回故乡的途中,在地府遇到已经死去的阿该亚人最勇猛的首领阿喀琉斯的灵魂,他们进行了对话:奥德修:阿喀琉斯,我看从古到今没有比你更幸福的人了;你从前活的时候,我们阿该亚战士们对你像天神一般尊崇,现在你在这里又威武地统率着鬼魂们;阿喀琉斯,你虽然死了.你也不必悲伤.阿喀琉斯:光荣的奥德修,我已经死了,你何必安慰我呢?我宁愿活在世上作人家的奴隶,侍候一个没有多少财产的主人,那样也比统率所有死人的灵魂要好.阿喀琉斯的话代表了当时希腊人的生死观,活着的人比死后不朽的灵魂好.兴起于公元前6世纪的奥菲斯教则提出一种新的灵魂观——灵魂是永生的,不朽的,高踞于肉体之上,并且可以与肉体分离存在.这种"灵魂转世和净化说以及它的宗教伦理理想,直接地影响了毕达哥拉斯学派和思培多克勒学说,对赫拉克利特和爱利亚学派的思想也有影响,苏格拉底和柏拉图的灵魂不朽的观点,也是来之于奥菲斯教".】(四)社会历史观当氏族社会发展到一定阶段时,人类就开始探索本氏族的起源,这是原始人第一次把目光转向人类社会自身发展的历史.但由于传统文化影响和人类认识能力的局限,还分不清自然与社会的界限,此时人类还只能以图腾观念或神话解释自身的历史.《神谱》作者赫西俄德在他的又一着作《工作与时日》中,以神话的形式提出人类社会的发展观,德国学者古斯塔夫?施瓦布在《希腊古典神话》一书中以"各代人生"为题, 继承并丰富了赫西俄德的社会发展观.【30]他俩认为,当诸神和人类诞生时,诸神按时间递代退化顺序,把世间各族人类塑造成五个时代以及相应的五个种族,各个时代的人们具有那个时代所独具的精神和相应的行为,但相比前期,是一种递代退化.最后,人类社会生活和秩序达到极端混乱.结果,天神宙斯再次着手改造,使之恢复到原始完善状态.这样,人类社会的历程,不是越来越走向完善,而是处在治乱交替的周期循环之中.前苏联学者邓尼克认为:"苏格拉底发展了认为神的意志预定了每一现象之目的的目的论"."由于剥削者对被剥削者的仇视,和对奴隶制民主制的敌意,柏拉图作出了'理想国'的计划,这个计划正如马克思所指出,是'埃及的等级制度在雅典的理想化'''."苏格拉底和柏拉图的唯心主义是要想倒转历史车轮的,是反动的奴隶主集团阶级利益的反映".后来的斯多噶派"把自然神化了,他们说宇宙里充满神性,正如蜂房里充满密汁一样.……在引伸关于'世界大年'宇宙现象是在一个封闭的循环中……的学说时,他们传布了人类完全在命运支配之下的宿命论思想".Do】从中我们可以看出苏格拉底和柏拉图受《神谱》所述历史观的影响.至于西方近现代的0?施本格勒和A?J?汤因比所致力制订的一种以分析各种文明的循环发展和衰落为基础的历史哲学,明显也是这种历史观的复苏.综上所述,我们可以看出,古希腊人在开始对其所面对的世界及其现象进行哲学思考以前.就早已凭借神话思维的形式,试图对诸如世界的本原,宇宙的演化,灵魂与肉体的关系,以及人类社会自身的由来与发展等加以解释,后来随着人类改造客观世界的实践活动的发展,随着氏族社会解体及其进入阶级社会,人类的认识能力也就有了质的飞跃,从神话思维模式转向哲学思想,开始以概念,范畴等形式来认识和解释自然界,人类社会以及思维活动.从而开始形成作为整体的哲学,后来随认识的发展哲学逐渐地分化.但神话思维模式确是人类进入哲学思维模式的一个必经阶段,是前哲学思维的重要来源之一,二者之间存在着不可分割的联系.古希腊哲学就是从希腊神话中孕育和分离出来的,把人和自然区别开来,排除拟人观,把自然万物当作人之外的对象来对待,就自然本身来了解自然.寻求客观真理的科学态度和思维方法.它反映了人类早期哲学思维形成的共生性特征,从而成为世界文明的一大瑰宝.参考文献:[1]中国大百科全书?哲学卷[~AIS京:中国大百科全书出版杜1985.12.[2][25][29]宋洁人.亚里士多德与古希腊早期自然哲学[M].北京:人民出版社,1995.128.252.127.[3][22]亚里士多德着.吴寿彭译.形而上学[M】.北京:商务印书馆, 1981.982bl0,983b20—984a3.[4][5][19][27][德]E?策勒尔着,翁绍军译.古希腊哲学史纲[M】.济南:山东人民出版社,1992.1.2,911,18-21,60.61.[6]E?卡西勒.国家的神话[A].王森洋,范明生.东西方哲学比较研究[c].上海:上海教育出版社,1994.25.[7]拉法格.宗教的本质[M】.三联书店,1962.2.[8]黑格尔.美学(卷二)[M】.北京:商务印书馆,1981.18.[9]E?B?泰勒.原始文化(第一卷)[A].朱狄.原始文化研究[c].三联书店,1988.729.[10][15][16]W?K?C?格思里.希腊哲学史(第一卷)[A].王森洋,范明生.东西方哲学比较研究[c].上海:上海教育出版社,1994.。

希腊神话的主要内容正如上节课一组同学为我们介绍的那样，是讲述诸神的故事，神的产生、神的谱系、天界的改朝换代、人的起源等。

古希腊的神和人非常相似，特别是外形和性情。

但是他们的能力被放大了到人力所不可及的程度。

但除了神之外我们今天所提到非常多的古希腊神话的是关于英雄的。

例如出埃及记中和上帝对话，领导希伯来人走出埃及的摩西。

另一个是，他们的人物和故事充满着昂扬的精神。

文化神话学认为,神话是有着悠久的历史性和泽厚的文化性特征的一种容量极大的文化现象。

尽管它不是现实社会生活的科学反映,不能科学地解释世界、万物、人类的起源,以及充斥于自然界和人类社会的大量的矛盾,但是,它体现了原始人对自然界的直观、感性的认识,作为一种复杂的文化现象,神话对宗教、哲学、政治、文学的兴起产生了积极的作用,并和它们保持着相互影响,相互交融的密切关系,这就是我们所说的互渗关系。

神话是原始社会的产物,是原始社会人类意识的主要表现形式。

它反映了在古代社会生产力水平很低的条件下,人们对世界起源、自然现象、社会现象的原始的理解。

神的教导被用来解决日常生活问题。

许多希腊人在从事一项公共的或私人的事务以前，也要征询神职人员的意见。

在综合以上四点，不难得出神话与生活息息相关的结论。

古希腊神话和古希腊最早的哲学有着许多相似之处，神话从某个角度来讲，实际上是古希腊人对哲学问题做出的解释。

这些在我们谈到神话和哲学的比较时会详细讲到。

混沌。

宇宙爆炸论。

// 创世六日，上帝掌管一切。

一切由原子构成，皆可拆分成原子。

上帝创造天地海和亚当夏娃及其他一切生物，通天塔。

奉诏神谕生活。

仍然没有定论，区别于神话，不能得到科学答案时，用理性来解释，而不是捏造一个万能的神。

辩证思维。

人的实践能力和逻辑思维能力，理性地探索，理解，改变世界。

//最高目的是一个最终实在的存在，它是个纯粹的抽象，纯粹的普遍。

//眼睛看，嘴巴讨论。

探索真理，追求智慧。

所以无法解释的问题和现象，都用万能的神力来解释。

古希腊神话对后世的影响
古希腊神话对后世的影响是深远而广泛的，它不仅影响了文学、
艺术、哲学等领域，还对宗教、社会和文化产生了重要影响。

以下是
古希腊神话对后世的一些影响：
1. 文学：古希腊神话是文学的重要素材，许多文学作品都受到了
古希腊神话的影响。

例如，古希腊神话中的英雄故事和神话传说被广
泛运用于文学作品中，如史诗、悲剧、诗歌等。

2. 艺术：古希腊神话对艺术的影响也是显著的，它为艺术家提供
了丰富的创作素材和灵感。

古希腊神话中的人物形象和故事情节被广
泛运用于绘画、雕塑、建筑等艺术领域。

3. 哲学：古希腊神话对哲学的影响也非常大，许多哲学家都受到
了古希腊神话的启示。

例如，柏拉图的哲学思想深受古希腊神话的影响，他的哲学作品中经常出现古希腊神话中的人物和故事情节。

4. 宗教：古希腊神话对宗教的影响也是不可忽视的，它为后来的
宗教提供了许多概念和意象。

例如，古希腊神话中的神和女神被认为
是后来基督教中天使和圣人的原型。

5. 社会和文化：古希腊神话对社会和文化的影响也是深远的，它
塑造了古希腊文化和社会的价值观和信仰。

古希腊神话中的英雄和神
话传说被广泛运用于社会和文化领域，如教育、法律、政治等。

古希腊神话对后世的影响是深远而广泛的，它不仅为文学、艺术、哲学等领域提供了丰富的素材和灵感，还对宗教、社会和文化产生了
重要影响。