《师说》练习题

师说练习题及答案一、选择题1. 《师说》一文中，作者韩愈主张的教育理念是什么？A. 学习是为了个人利益B. 学习是为了追求知识C. 学习是为了社会地位D. 学习是为了国家利益答案：B2. 韩愈在《师说》中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“传道”指的是什么？A. 传授知识B. 传授技能C. 传授道德D. 传授经验答案：C3. 在《师说》中，韩愈对学习者的态度是什么？A. 学习者应该自满B. 学习者应该谦虚C. 学习者应该自大D. 学习者应该自卑答案：B二、填空题1. 《师说》中提到，古之学者必有师。

师者，所以________、________、________也。

答案：传道、授业、解惑2. 韩愈在《师说》中强调，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，________，如是而已。

答案：术业有专攻三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。

答案：在《师说》中，韩愈认为“师”是传授道理、教授学业、解决疑惑的人。

他强调教师的职责不仅仅是传授知识，更重要的是传授道德和做人的道理。

同时，他也认为学生可以超越老师，老师和学生之间是相互学习的关系。

2. 根据《师说》的内容，谈谈你对“学习”的看法。

答案：《师说》告诉我们学习是一个终身的过程，我们应该保持谦虚的态度，不断追求知识和真理。

学习不仅仅是为了个人的发展，更是为了社会的进步和国家的繁荣。

我们应该尊敬老师，同时也要勇于超越，不断探索和创新。

四、论述题1. 结合《师说》的内容，论述韩愈对教育的理解和对学习者的要求。

答案：韩愈在《师说》中提出了他对教育的深刻理解。

他认为教育的目的是传授道理、教授学业和解决疑惑，而不仅仅是传授知识。

他强调教师应该具备高尚的道德品质和丰富的知识，能够引导学生正确地学习和生活。

对于学习者，韩愈要求他们保持谦虚好学的态度，不断追求知识和真理，同时也要有独立思考的能力，勇于质疑和探索。

他认为学习者不必拘泥于老师的教导，而应该根据自己的理解和兴趣去选择学习的方向。

高一语文《师说》测试练习一、基础选择题(85分，每小题5分)1.对下列句子中词语的解释，不正确的一项是( )A.作《师说》以贻之贻:赠送B.不耻相师师:老师C.师道之不传也久矣道:风尚D.其闻道也亦先乎吾闻:懂得2.下列句子中不含通假字的一项是( )A.虽有槁暴，不复挺者B.君子生非异也,善假于物也C.师者，所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人，君子不齿3.与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是( )A.圣人无常师B.余嘉其能行古道C.道之所存，师之所存也D.欲人之无惑也难矣4.下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是( )例句:古之圣人，其．出人也远矣A.愚人之所以为愚，其．皆出于此乎B.今其智乃反不能及，其．可怪也欤C.小学而大遗，吾未见其．明也D.其．如土石何5.下列各句中加点词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( )A.古之学者．．也，道相似也．．必有师 B.彼与彼年相若C.吾从而．．贤于弟子．．师之 D.师不必6.在下列句中与例句句式相同的句子是( )例句:句读之不知A.道之所存，师之所存也B.蚓无爪牙之利C.李氏子蟠…不拘于时D.古之人不余欺也7.下列句中加点的字解释不正确的一项是( )A.孰．能无惑(谁，哪一个) 其闻道也固．先乎吾(本来)B.彼．童子之师(那些) 夫庸．知其年之先后生于吾乎(岂,哪)C.余嘉．其能行古道(赞赏) 士大夫之族．(类、辈)D.作《师说》以贻．之(赠送) 是故无．贵无．贱(没有)8.下列各组句子中,“所以”的用法不同于其他三项的一项是( )A.师者，所以传道受业解惑也B.此先汉所以兴隆也C.圣人之所以为圣D.此所以学者不可以不深思而慎取之9.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项( )①而耻学于师向②其皆出于此乎③于其身也④师不必贤于弟子比⑤不拘于时⑥学于余A.全相同B.各不相同C.只有①⑥相同D.只有②③⑤相同10.下列加点字的用法不同于其他三项的是( )A.师．道不传也久矣B.巫医乐师百工之人，君子不齿．C.是故圣．益圣，愚益愚D.假舟楫者，非能水．也11.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是( )A.于其身也，则．耻师焉则．群聚而笑之B.师道之．不传也久矣古之．学者必有师C.乃．不知有汉，无论魏晋今其智乃．反不能及D.小学而．大遗人非生而．知之者12.下列句子中的加点的“师”字的意思与例句相同的一项是( )例句:古之学者必有师．A.吾从而师．之B.巫医乐师百工之人，不耻相师．C.吾师．道也D.犹且从师．而问焉13.对下列各句中加点的“之”的用法判断正确的一项是( )①师道之．不传也久矣取②彼童子之．师的③句读之．不知,惑之不解标④巫医乐师百工之．人⑤士大夫之．族⑧师道之．不复,可知矣A.①和③相同B.②和⑤相同C.①和⑥相同D.②和④相同14.下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（）A．句读，古人指文辞的休止和停顿处。

师说练习一、选择题1．下列加点字读音正确．．的一项是A．数罟．ɡǔ洿．池ku阿谀．奉承yú师襄．xiāngB．跬．步guǐ经传．zhuàn贻．wèi之苌．cháng弘C．骐．骥qí句读．dòu颁．白bān 老聃．dānD．驽．马nú郯．子tán 针砭．biǎn无长．zhǎng无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是A．孰．能无惑谁,哪一个其闻道也固．先乎吾本来B．彼．童子之师那些夫庸．知其年之先后生于吾乎岂,哪C．余嘉．其能行古道赞赏士大夫之族．类、辈D．作师说以贻．之赠送是故无．贵无贱没有3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：①古之学者．．必有师;②师者,所以．．传道授业解惑也③今之众人．．,其下圣人也亦远矣;④小学．．而大遗,吾未见其明也⑤弟子不必．．不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：A.师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之B道之所存,师．之所存也圣人无常师．C．作师说以贻．之贻．笑大方D．其为惑．也,终不解矣于其身也,则耻师焉,惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是A．于其身也,则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉,无论魏晋／今其智乃．反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中,“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是A 师者,所以．．传道受业解惑也 B 所．以．兴怀,其致一也C 圣人之所以．．为圣 D此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是A．君子生非异也B．师者,所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉,或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人,君子不齿．C．是故圣．益圣,愚益愚D．假舟楫者,非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是例句：句读之不知,惑之不解A．师者,所以传道受业解惑也B．大王来何操C．蚓无爪牙之利,筋骨之强D．不拘于时,学于余12. 选出下列说法不当．．的一项A．韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎；以其官职,世称韩吏部；死后谥“文”,故又称韩文公;B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风;C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除师说外,另有马说祭十二郎文等; D．韩愈借师说告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神;二．填空题用课文原文回答下列问题22分13.老师的职能是什么________,____________________________ _______；14.择师的标准是什么_________ ,__________ ,__________,；15.作者引述孔子的言行得出了什么结论_________________,____________,_________________,______________ ,_________ ;三．翻译下列句子共6分 16．师者,所以传道受业解惑也;3分 ____________________ 17. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎3分 ____________________四．课外阅读一阅读下列短文,完成后面问题;共21分,每题3分答韦中立论师道书 节选 『柳宗元』辱书云,欲相师;仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师;孟子称：“人之患在好为人师;”由魏晋氏以下,人益不事师;今之世,未闻有师;有,辄哗众笑之,以为狂人;独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引牵引,拉拉扯扯地纷纷议论,而增与为言辞;愈以是得狂名;屈子赋曰：“邑犬群吠,吠所怪也;仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言;前六七年,仆来南来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来;二年冬,幸大雪逾岭岭,五岭山脉,岭南一般不下雪,被南越中数州;数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已;然后始信前所闻者;今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎非独见病,亦以病吾子;然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎 18．下面加点字的意思与读音正确．．的是 ①仆道不笃． ②被．南越中数州A 、①笃:深厚d ù ②被:同“披”p īB 、①笃:深厚d ǔ ②被:覆盖b èiC 、①笃:忠诚d ǔ ②被:覆盖 p īD 、①笃:忠诚d ù ②被:同“披”b èi19．与下列两句中加点的实词的用法全都相同．．．．的一组是①群怪．聚骂 ②指目．牵引 A ①素善．留侯张良 ②非能水．也 B ①老．吾老以及人之老 ②吾得兄．事之 C ①其可怪．也欤 ②沛公军．霸上 D ①不耻．相师 ②不耻相师．20．对下列句中词语的解释错误．．的一项是A 、犯笑侮 犯：触,这里是冒着、顶着的意思;B 、因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈;C 、而增与为言辞 增与：诬加;D 、余以为过言 过：责备,批评; 21.“辱书云,欲相师”在文中的正确．．意思是A 、承蒙您来信说,希望能互相学习;B 、您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师;C 、承蒙您来信说,想拜我为老师;D 、您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习;22．下列句子在文中的正确．．意思是 韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪; A 、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪; B 、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪; C 、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪; D 、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪; 23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确．．的一项是 A 、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德; B 、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气; C 、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践;D 、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情;24．以下四句话中,不属于．．．作者“不敢为人师”的理由的一项是 A 、仆道不笃,业甚浅近; B 、孟子称：“人之患在好为人师;”C 、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎D 、然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;二阅读三段关于文章创作的短文,回答后面的问题;15分气,水也；言,浮物也;水大而物之浮者,大小毕浮①;气之与言犹是也：气盛,则言之短长与声之高下者皆宜; 韩愈答李翊书孔子曰：“言之无文,行而不远;”又曰：“辞达而已矣;”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然②;求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎;是之谓辞迭;辞至于能达,则文不可胜用矣;苏轼答谢民师书且所谓文者,务为有补於世而已矣；所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也;诚使巧且华,不必适用；诚使适用,亦不必巧且华;要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已;不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎否也;然容亦未可已也,勿先之其可也③;王安石上人书25.翻译文中划线的三句话：9分①．___________________________________ _____________________________;②．___________________________________ _____________________________;③．___________________________________ _____________________________;26.根据文意,回答下列问题：6分①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处____________________,_______________________________________ ___________________________;②三人对观点的论证有何相似之处____________________________;五．附加题诗歌鉴赏：阅读下面一首诗,回答后面的问题;5分左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千;欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前;知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边;27.这首诗在写法上有什么特点表达了诗人怎样的心境师说巩固及拓展性练习一、选择题共36分,每题3分1．下列加点字读音正确．．的一项是 CA．数罟．ɡǔ洿．池kuā阿谀．奉承yú师襄．xiāngB．跬．步guǐ经传．zhuàn 以贻．wèi之苌．cháng弘C．骐．骥qí句读．dòu 颁．白bān 老聃．dānD．驽．马nú郯．子tán 针砭．biǎn 无长．zhǎng无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是 DA．孰．能无惑谁,哪一个其闻道也固．先乎吾本来B．彼．童子之师那些夫庸．知其年之先后生于吾乎岂,哪C．余嘉．其能行古道赞赏士大夫之族．类、辈D．作师说以贻．之赠送是故无．贵无贱没有3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正．确．的一组是： A①古之学者．．必有师; ②师者,所以．．传道授业解惑也③今之众人．．,其下圣人也亦远矣; ④小．学．而大遗,吾未见其明也①弟子不必．．不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是： BA．师道之不传．也久矣 B．道之所存,师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作师说以贻．之 D．其为惑．也,终不解矣贻．笑大方于其身也,则耻师焉,惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是 CA．于其身也,则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉,无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中,“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是 AA 师者,所以．．传道受业解惑也 B 所以．．兴怀,其致一也C 圣人之所以．．为圣 D 此所．以．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是B例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也 C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读9.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项 C①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是 CA．君子生非异也 B．师者,所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉 D．或师焉,或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是 C A．师．道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人,君子不齿．C．是故圣．益圣,愚益愚 D．假舟楫者,非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是B例句：句读之不知,惑之不解A．师者,所以传道受业解惑也B．大王来何操C．蚓无爪牙之利,筋骨之强D．不拘于时,学于余12. 选出下列说法不当．．的一项 BA．韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎；以其官职,世称韩吏部；死后谥“文”,故又称韩文公;B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风;C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除师说外,另有马说祭十二郎文等;D．韩愈借师说告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神;二．填空题用课文原文回答下列问题22分13.老师的职能是什么______,__________________________；14.择师的标准是什么___ ,_____ ,________, ；15.作者引述孔子的言行得出了什么结论_________,_______,___________,_______ ,______;三．翻译下列句子共6分16．师者,所以传道受业解惑也;3分____________________ 17. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎3分____________________ 四．课外阅读一阅读下列短文,完成后面问题;共21分,每题3分答韦中立论师道书节选『柳宗元』辱书云,欲相师;仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师;孟子称：“人之患在好为人师;”由魏晋氏以下,人益不事师;今之世,未闻有师;有,辄哗众笑之,以为狂人;独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引牵引,拉拉扯扯地纷纷议论,而增与为言辞;愈以是得狂名;屈子赋曰：“邑犬群吠,吠所怪也;仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言;前六七年,仆来南来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来;二年冬,幸大雪逾岭岭,五岭山脉,岭南一般不下雪,被南越中数州;数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已;然后始信前所闻者;今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎非独见病,亦以病吾子;然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎18．下面加点字的意思与读音正确．．的是 B①仆道不笃．②被．南越中数州A、①笃:深厚dù②被:同“披”pīB、①笃:深厚dǔ②被:覆盖bèiC、①笃:忠诚dǔ②被:覆盖pīD、①笃:忠诚dù②被:同“披”bèi19．与下列两句中加点的实词的用法全都相同．．．．的一组是 D①群怪．聚骂②指目．牵引A ①素善．留侯张良②非能水．也B ①老．吾老以及人之老②吾得兄．事之C ①其可怪．也欤②沛公军．霸上D ①不耻．相师②不耻相师．20．对下列句中词语的解释错误．．的一项是DA、犯笑侮犯：触,这里是冒着、顶着的意思;B、因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈;C、而增与为言辞增与：诬加;D、余以为过言过：责备,批评;21.“辱书云,欲相师”在文中的正确．．意思是CA、承蒙您来信说,希望能互相学习;B、您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师;C、承蒙您来信说,想拜我为老师;D、您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习;22．下列句子在文中的正确．．意思是 A韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪;A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪;B、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪;C、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪;D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪;23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确．．的一项是 CA、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德;B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气;C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践;D、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情;24．以下四句话中,不属于．．．作者“不敢为人师”的理由的一项是 DA、仆道不笃,业甚浅近;B、孟子称：“人之患在好为人师;”C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎D、然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;二阅读三段关于文章创作的短文,回答后面的问题;15分气,水也；言,浮物也;水大而物之浮者,大小毕浮①;气之与言犹是也：气盛,则言之短长与声之高下者皆宜; 韩愈答李翊书孔子曰：“言之无文,行而不远;”又曰：“辞达而已矣;”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然②;求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎;是之谓辞迭;辞至于能达,则文不可胜用矣;苏轼答谢民师书且所谓文者,务为有补於世而已矣；所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也;诚使巧且华,不必适用；诚使适用,亦不必巧且华;要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已;不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎否也;然容亦未可已也,勿先之其可也③;王安石上人书25.翻译文中划线的三句话：9分①只要水势大,那么凡属能够浮起来的物体,无论大少都会浮起来;②只要求语言能表达意思,就怀疑会导致不要文采,这种怀疑是不对的;③然而,外在的装饰也不能轻视,只是不要把它摆在首要位置就可以了;26.根据文意,回答下列问题：6分①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处均强调文章内容决定形式、重于形式,即意在辞先；并讲求文章的实用性;②三人对观点的论证有何相似之处都运用了比喻的修辞和论证手法;五．附加题诗歌鉴赏：阅读下面一首诗,回答后面的问题;5分左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千;欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前;知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边;27. 这首诗在写法上有什么特点表达了诗人怎样的心境这首诗融叙事、写景、抒情于一炉,语言明快,风格沉郁;表达了诗人不惜残年为皇帝“除弊事”的决心和老而弥坚的气概,但一封奏疏竟然获罪,也流露出诗人的怨愤之情;译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢原文二十一日,宗元白：辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者;虽尝好言论,为文章,甚不自是也;不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取;仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师;为众人师且不敢,况敢为吾子师乎孟子称“人之患在好为人师”;由魏晋氏以下,人益不事师;今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人;独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞;愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣;屈子赋曰：“邑犬群吠,吠所怪也;”仆往闻庸蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,。

师说阅读练习题及答案一、选择题1．下列加点字读音正确．．的一项是A．数罟．洿．池阿谀．奉承师襄．经传．以贻．句读．颁．白老聃．郯．子针砭．无长．无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是A．孰．能无惑其闻道也固．先乎吾B．彼．童子之师夫庸．知其年之先后生于吾乎C．余嘉．其能行古道士大夫之族．D．作《师说》以贻．之是故无．贵无贱3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：①古之学者．．必有师。

②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。

④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是 A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是A 师者，所以．．传道受业解惑也B 所以．．兴怀，其致一也C 圣人之所以．．为圣D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是．．例句：其闻道也固先乎吾．A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也 C．其可怪也欤D．授之书而习其句读．．．．8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项．．①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．．④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．A．全相同B．各不相同 C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含通假字的一项是．．A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是．．A．师道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿．．C．是故圣益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水也．． 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是．．例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项．．A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

师说练习题一、选择题1. 韩愈在《师说》中提到的“师者，所以传道授业解惑也”，这里的“师”指的是：A. 传授道理的人B. 教授知识的人C. 解决疑惑的人D. 以上都是2. 《师说》中“古之学者必有师”这句话强调了：A. 古代学者非常重视师承B. 古代学者必须有老师C. 古代学者必须有学问D. 古代学者必须有才华3. 韩愈在《师说》中提到“道之所存，师之所存也”，这里的“道”指的是：A. 道德B. 道路C. 学说D. 道理4. 在《师说》中，韩愈认为“师不必贤于弟子”，这表明：A. 老师不一定要比学生聪明B. 老师不一定要比学生有才华C. 学生可以超越老师D. 老师和学生之间没有固定的地位5. 《师说》中提到的“弟子不必不如师”，意味着：A. 学生不必总是听从老师B. 学生不必总是不如老师C. 学生可以有自己的见解D. 学生可以超越老师二、填空题6. 《师说》是韩愈的一篇_______文，主要论述了师生关系的重要性。

7. 韩愈在《师说》中提到：“师者，所以传道授业解惑也”，其中“传道”指的是_______。

8. 韩愈认为，师生之间应该相互尊重，老师不应该因为自己的_______而轻视学生。

9. 在《师说》中，韩愈提到“弟子不必不如师”，这表明了韩愈对_______的肯定。

10. 《师说》中韩愈提出“道之所存，师之所存也”，强调了师生之间_______的重要性。

三、简答题11. 简述《师说》中韩愈对师生关系的基本观点。

12. 韩愈在《师说》中如何论述“师不必贤于弟子”这一观点？13. 根据《师说》，韩愈认为师生之间应该如何相互尊重？四、论述题14. 结合《师说》的内容，论述韩愈对教育的理解和对师生关系的看法。

15. 韩愈在《师说》中提出了哪些关于师生关系的观点？请结合现代社会的教育实践，谈谈你的看法。

五、阅读理解题阅读以下《师说》节选，回答问题：“古之学者必有师。

师者，所以传道授业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

师说练习题和答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，古代学者必有师，师者，所以传道、________、解惑也。

2. 韩愈认为，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

3. 韩愈在《师说》中提到，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，_________，如是而已。

二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈提倡的师生关系是（）。

A. 师生平等B. 师生严格分界C. 师生相互尊重D. 师生相互竞争2. 在《师说》中，韩愈认为学习的正确态度是（）。

A. 只学不问B. 只问不学C. 学而时习之D. 学而不思则罔三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义及其作用。

2. 韩愈在《师说》中如何阐述师生之间相互学习的关系？四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对古代教育的理解和看法。

五、翻译题1. 将《师说》中的以下句子翻译成现代汉语：“古之学者必有师。

师者，所以传道、授业、解惑也。

”参考答案一、填空题1. 授业2. 终不解矣3. 术业有专攻二、选择题1. C2. C三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授道理、教授学业、解释疑惑的人。

他认为师的作用在于引导学生学习知识，解决学习中的困惑，帮助学生形成正确的价值观和人生观。

2. 韩愈认为师生之间应该相互学习，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

他们之间应该根据各自听到的道理的先后和掌握的技艺的专长来相互学习，形成一种平等、互助的学习氛围。

四、论述题韩愈在《师说》中对古代教育的理解是，教育应该注重师生之间的相互尊重和学习，强调师生平等，提倡学生在学习过程中主动提问，教师则应耐心解答，共同促进知识的传承和发展。

五、翻译题古代的学者一定有老师。

老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑惑的。

通过这些练习题和答案，学生可以更好地理解《师说》这篇文章的主旨和内涵，加深对古代教育思想的认识。

《师说》练习一、选择题1．下列加点字读音正确．．的一项是（）A．数罟．ɡǔ洿．池ku阿谀．奉承yú师襄．xiāng B．跬．步guǐ经传．zhuàn贻．wèi之苌．cháng弘 C．骐．骥qí句读．dòu颁．白bān 老聃．dānD．驽．马nú郯．子tán 针砭．biǎn无长．zhǎng 无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( )①古之学者．．必有师。

②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。

④小学．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：( ) A.师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之B道之所存，师．之所存也圣人无常师．C．作《师说》以贻．之贻．笑大方D．其为惑．也，终不解矣于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（）A 师者，所以．．传道受业解惑也 B 所以．．兴怀，其致一也C 圣人之所以．．为圣 D 此所．以．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是( ) A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是（）A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿．C．是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当．．的一项（）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

师说配套练习题1. 阅读理解师说是一种有效的学习方法，是通过与他人进行交流和互动来提高学生的学习能力和知识水平。

它可以增强学生的理解能力、表达能力和思维能力。

下面是一些与师说相关的练习题，请根据题目选择正确的答案。

题目：1. 师说是通过以下哪种方式来提高学生的学习能力和知识水平？A. 个人独立学习B. 与他人交流和互动C. 参加研讨会和讲座D. 阅读大量的书籍答案：B2. 师说对学生的何种能力提高有帮助？A. 阅读能力B. 写作能力C. 理解能力D. 计算能力答案：C3. 师说可以通过什么方式来增强学生的表达能力？A. 练习写作B. 讲述故事C. 演讲和展示D. 语言翻译答案：C2. 表达能力训练师说可以帮助学生提高表达能力。

下面是一些表达能力训练的练习题，请根据题目选择正确的答案。

题目：1. 在有限的时间内，尽可能多地列举与主题相关的观点、事实和理由，这种表达方式被称为：A. 讲述故事B. 辩论和辩证C. 师说D. 讲学答案：C2. 哪一种表达方式可以帮助学生更好地组织自己的思路和观点？A. 讲述故事B. 辩论和辩证C. 演讲和展示D. 师说答案：D3. 哪一种表达方式可以帮助学生提高语言组织和表达的能力？A. 练习写作B. 讲述故事C. 演讲和展示D. 语言翻译答案：C3. 创造性思维练习师说可以帮助学生培养创造性思维。

下面是一些与创造性思维相关的练习题，请根据题目选择正确的答案。

题目：1. 创造性思维是指：A. 在众多观点中选择一个答案B. 只有一个正确的答案C. 有多种可能的答案D. 从书本上获取答案答案：C2. 哪一种表达方式可以帮助学生培养创造性思维？A. 讲述故事B. 辩论和辩证C. 演讲和展示D. 师说答案：D3. 创造性思维可以帮助学生解决以下哪一类问题？A. 数学和科学问题B. 历史和社会问题C. 艺术和文学问题D. 所有问题都可以答案：D总结：师说配套练习题介绍了师说的概念、作用以及相关的练习题。

师说练习题及答案师说，是唐代文学家韩愈的一篇著名散文，通过对话形式，表达了对学问和师道的尊重。

以下是根据《师说》一文设计的练习题及答案。

练习题：1. 《师说》一文中，作者通过什么方式表达了对师道的尊重？2. 文中提到的“师者，所以传道、授业、解惑也”，这句话的含义是什么？3. 韩愈在《师说》中提到了“古之学者必有师”，这句话反映了作者对学习态度的什么看法？4. 请简述《师说》中提到的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话的深层含义。

5. 韩愈在《师说》中是如何论述“道”与“师”的关系的？答案：1. 韩愈在《师说》中通过与弟子的对话形式，以及对古代师道的回顾，表达了对师道的尊重。

他强调了师者在传道、授业、解惑中的重要角色。

2. “师者，所以传道、授业、解惑也”这句话的含义是，老师是传授道理、教授知识、解决疑惑的人。

它强调了教师在教育过程中的三重角色：传授知识、教授技能、解答疑问。

3. “古之学者必有师”这句话反映了韩愈对学习态度的看法，即学习是一个需要指导和帮助的过程，古代的学者都明白这一点，因此他们都有师承。

4. “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话的深层含义是，学生和老师之间没有绝对的优劣之分，学生可以在某些方面超越老师，而老师也可能在某些方面不如学生。

这体现了韩愈对平等和互相学习的教育理念。

5. 韩愈在《师说》中论述“道”与“师”的关系时，强调了“道”是学问和道德的总和，而“师”是传授“道”的人。

他认为，只有通过师者的教导，人们才能更好地理解和掌握“道”。

通过这些练习题和答案，学生可以更深入地理解《师说》这篇文章的内涵，以及韩愈对教育和师道的深刻见解。

师说练习题及答案一、填空题1. 《师说》是唐代文学家韩愈的一篇著名散文，其主要目的是________。

2. 韩愈在文中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“道”指的是________。

3. 文中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话，体现了韩愈对师生关系的________认识。

二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈对师生关系的看法是（）。

A. 师生之间应该互相尊重B. 学生必须无条件服从老师C. 老师总是比学生高明D. 学生可以超越老师2. 下列哪一项不是韩愈在《师说》中提到的“三教”？A. 儒家B. 道家C. 佛家D. 法家三、简答题1. 请简述《师说》中韩愈对“师”的定义。

2. 韩愈在《师说》中提到“古之学者必有师”，请结合文章内容，谈谈你对“学者”和“师”的理解。

四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对教育的看法及其对后世的影响。

参考答案：一、填空题1. 提倡尊师重道2. 正确的思想和道德3. 平等和相互学习二、选择题1. A2. D三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授知识、教授技能、解决疑惑的人。

2. “学者”是指追求知识和学问的人，而“师”则是引导学者走向正确道路的人，学者和师之间应建立在相互尊重和学习的基础上。

四、论述题1. 韩愈在《师说》中强调了教育的重要性，认为教育是传承文化、培养人才的关键。

他提倡尊师重道，认为师生之间应相互尊重，学生可以超越老师，老师也应该不断学习。

韩愈的这些观点对后世的教育思想产生了深远的影响，强调了教育的平等性和进步性。

结束语：通过《师说》的学习和练习，我们不仅能够更深入地理解韩愈的教育理念，也能够从中汲取到对现代教育的启示。

韩愈的思想至今仍具有重要的现实意义，值得我们深入思考和学习。