下载文档原格式
老师课件1、什么是文献文献本义：孔子对“文献”释义《论语．八佾》“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”·什么是文：《礼记·礼运》：“言偃（子游）复问曰：…夫子之极言礼也，可得而闻与？‟孔子曰：…我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得《夏时》焉。
我欲观殷道，是故之宋，而不足征也。
吾得《坤乾》焉。
《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。
”。
《夏时》《坤乾》文字资料为文·什么是献：《论语·子张》：“卫公孙朝问于子贡曰：…仲尼焉哪里学？‟子贡曰：…文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者。
莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？‟”献者，贤也。
文与献的关系·历史是发展的，孔子就是他的门生的“献”，而其言行被记录下来，成为《论语》，对后代的学者来说，又成了“文”。
因此，“文”和“献”又不是对立的，今天的文，来自于昔日的献，而今天的献又很可能将来的文。
（献，更准确来说，更应该是贤者、能人所说的话）·因此“文献”是我们认识历史、研究历史、验证历史的依据，它可以是书，也可以是人，统称则为"文献"。
今天提"文献"这个词，一般偏重于"文"，尤其偏重于古代的文。
我们可以认为是这个词向偏义词方向演化，但我们却不能不知道它本来的含义。
现代文献概念·国家标准局公布的文献定义为：“文献是记录有知识的一切载体。
”如：第一章载体类别文献：①甲骨文献；②金石文献；③简牍文献；④缣帛文献；⑤抄本文献；⑥雕版印刷文献，⑦活字印刷与现代技术印刷文献；⑧以现代技术为载体的文献，指摆脱纸为载体的非印刷型文献，即音像、微缩与机读文献·历史文献亦有广狭二义。
广义的历史文献，系指一切文献。
（图书馆藏书量，《理论与方法：历史学、社会科学及其他》如身体史、表演材料）狭义历史文献即历史学科史料文献，其中历史学记注与撰述的典籍是狭义历史文献的主题。
一切文献都是过去的历史知识的记录。
文献学：以文献的整理和研究为对象的学科，就是文献学。
·本书定义：以一切文献为对象，主要考察它的载体形式、内容类别、整理利用、及其历史发展的一门学科，谓之文献学。
历史文献学及其作用：本书论述的历史文献范围，从历史史料学角度以广义历史文献为对象，而重点突出史部文献。
第一章历史文献的载体·记录、保存、传播文献的物质实体，称为文献的载体。
在世界历史上，泥版、纸草、牛皮、龟甲、兽骨、竹木、金石、缣jiān帛类织物直至纸张等等，先后被不同地区的人们用于书写和印刷文字，进行社会交往，从而留下了各种载体的文献。
载体不同，文献的制作方式也不同。
·以物质载体分类文献，应包括制作技术。
我国有着丰富的历史文献，可区分为八大物质技术类别。
八大类目是：①甲骨文献；②金石文献；③简牍文献；④缣帛文献；⑤抄本文献(同一种书，抄本越多，歧义也就越多，人们的版本意识也就越强烈。
）；这五种不同物质载体文献，是印刷术通行前的文献形式；（文献原意，口耳相授）⑥雕版印刷文献，是以纸张为载体的雕版技术文献，也是传统版本学研究的主体；（什么是板本？P266）⑦活字印刷与现代技术印刷文献，也是以纸为载体的近现代技术印刷文献；⑧以现代技术为载体的文献，指摆脱纸为载体的非印刷型文献，即音像、微缩与机读文献。
印刷术通行前的文献形式·一、甲骨文献：以甲骨为载体的文献称甲骨文献。
甲，指龟甲，包括腹甲、背甲，以腹甲为主；骨，指兽骨，包括牛骨、鹿骨、羊骨、猪骨、马骨等，而以牛骨为主，特别是水牛的肩胛骨。
（相对柔软）（1）、甲骨文的起源·甲骨文献是我国现存的最古老的文献，它主要是商代后期殷人占卜的记录。
·商人信鬼，巫术、祈禳（瓤）、占卜和祭祀是商人社会生活的重要内容，其中以占卜和祭祀为商代最常见的两种早期宗教行为。
商代的占卜内容包罗万象，上至国家大事，下至私人生活，包括祭祀、收成、征伐、天气、祸福、田猎、疾病、生育等等无所不占。
占卜使用后的甲骨，一般要加以慎重地埋藏，近年来在安阳殷墟发现的甲骨很多都是成坑出土，表明是商人有意识地保存起来的。
因此，甲骨文又称“卜辞”占卜之外，祭祀也是商代宗教生活的重要方面，卜辞记载的商代祭祀名目有几十种之多，一年360天中商王几乎无日不举行祭祀，祭祀的对象包括先王、先公、先妣(比）等祖先神以及日、月、星辰等各种自然神，祭祀的内容有献黍、献酒、献牛羊、献人牲等，祭祀的目的则有祈福、祈年、祈寿、禳灾、报恩、求雨、去病等各个方面。
·除卜辞外，甲骨文献也有非占卜的刻辞。
这类刻辞，有的与占卜有关，有的与占卜无关，主要记狩猎、战争或宫廷大事的则称记事刻辞。
·甲骨文献记事简略，所用文字不多，最少的只有一个字，一般是一二十字，五十字以上的即少见，百字以上目前只发现一条，虽然这样，甲骨文献的内容还是十分丰富的。
（2）、甲骨文的制作与内容占卜的程序：①整治。
先刮削龟甲兽骨，去肉留甲骨并使之清洁光滑。
(神圣）②钻凿。
在整治干净的甲骨的背面钻圆形的窝或凿梭形的槽，窝槽的深浅以不穿透甲骨为度。
以上两项是占前准备，一般由专人（巫）负责。
（背面钻凿及灼zhuó兆，正面出现裂痕）③命辞。
告鬼神以所卜之事。
④灼zhuó兆。
将硬木枝烧成炭，用炭火沿窝槽边沿烫灼，使甲骨正面的相应部位呈现“卜”字形的裂纹，这就是卜兆。
⑤刻辞。
将占卜时间、卜人名字、所问事情、占卜结果刻在相应的兆纹附近，有时还补刻应验结果。
由于这些刻辞都是记录占卜的，所以叫做卜辞。
卜辞刻在甲骨上，其文字则叫甲骨文。
甲骨文献主要是卜辞.卜辞记事有一定的体例。
一篇完整的卜辞包括四部分：①序辞(或称前辞)。
记占卜日期和卜者名字。
②命辞(或称问辞、贞辞)。
记卜者要问之事。
③占辞。
记卜者根据卜兆所作的吉凶祝福的判断。
④验辞。
记是否应验和应验的情况。
不过在现存的卜辞中，这四部分皆备的全篇较为少见，一般往往只有序辞、命辞，而无占辞、验辞。
甲骨文汉字结构·19世纪末被发现的。
是商朝后期统治者因占卜记事而刻在龟甲、兽骨上的文字。
已经是一种十分发达和成熟的文字。
字数相当多，单字已达5 000以上。
字形结构也相当复杂，后人所总结构成汉字的六种原则——象形、指事、会意、假借、形声、转注(亦称“六书”)，在甲骨文中皆可找到实例。
语法也很完备，词类上已有名词、代词、动词、形容词等区分，其句式结构也与后代汉语语法大体一致。
·数学方面已采取十进位计算法，卜辞中所见最大的数字为“三万”。
·河南安阳殷墟甲骨文厅：·文字厅陈列了殷墟考古发掘出土的甲骨文近100片，约一半是完整的大版甲骨，无论是质量还是甲骨上的字数，均是全世界各博物馆中最为珍贵的藏品。
另外，还展示了“91花园庄东地H3甲骨堆积模型”，并介绍了甲骨的整治、占卜和释读的相关知识。
殷墟出土刻辞甲骨约15万片，发现4500多个单字，已认识的近2000字，常用而无争议者已达1000多字。
其余多为地名、人名或族名等，考释难度较大。
虽然如此，甲骨文的内容还是基本可以明了的，其内容涉及商代的政治、经济、文化、天文、历法、气象等各方面。
对于那些尚未考释的字，随着时间的推移，有些字可能还会逐渐被释读。
象形甲骨文的象形已经摆脱了简单摹画的低级阶段，它的象形字已经简化并趋于定型，而且能够通过突出事物的某些特征来达到表现它们的目的。
指事通过在象形字上加提示符号以表示字义的造字方法。
以上几个指事字就是在代表人形的象形字基础上加提示符号来表示天、腋、臀、夫这几个新字的字义。
会意联合几个意义相关的字共同表达一个意思而构成新字的造字方法。
假借通过同音字寄托新字义的造字方法。
形声用一个表义、另一表音的两个现成的符号组合而成新字的造字方法。
转注由一个已造的字，通过加注不同的声符，派生出另一个字义相同、字形相近的字的造字方法。
同一事物在不同时期、不同地域会有不同的名称，产生很多同义词。
转注即是为了记录这些同义词而产生的一种造字方法。
（3）、甲骨文的史料价值甲骨文献被发现前，人们对商代历史的认识一直是模糊的。
孔子对此就曾发过“文献不足”的感叹（《论语·八佾》）。
在先秦典籍中，《尚书》里的“商书”，除《盘庚》外，其余多不足信。
他如《诗经》、《左传》、《三礼》、《国语》、《战国策》、《吕氏春秋》、《楚辞》以及诸于中关于商的史料，尽是只言片语，《竹书纪年》、《世本》也仅仅是王朝世系简记。
西汉司马迁的《史记·殷本纪》是唯一的一篇关于商代历史的比较完整的记载，全文除记有商朝五百多年史实外，还包括成汤建国前的商族史，其略可知，而且，《殷本纪》所载是否可信还有待证实，只是在甲骨文献发现之后，商代的历史才有了可靠的物证。
从五十年代开始，我国考古工作者先后在山系洪洞县、陕西长安丰镐遗址、北京昌平、陕西岐山、扶风周原遗址发现周人占卜的甲骨。
对西周历史的研究具有极其重要的意义。
二、金石文献·以金石为载体的文献称金石文献，也就是铸刻在金石上的铭文。
金指青铜器，石指石料，包括石片、玉片、石鼓、石碑、摩崖等。
金石的共同特点是坚固耐久，用作记事的物质材料，能保持永远。
青铜器上的铭文又称金文或钟鼎文，石料的铭文上又称石文，石文有毛笔写的，而更多的则是镌刻而成，因又统称石刻。
（1）、金文源流与研究铭文的产生与发展，与文字的发生发展以及青铜器的铸造技术进步都有十分密切的关系。
有铭文的青铜器最早出现于商朝。
商代中期以后，青铜器的铸造技术有较大发展，甲骨卜辞的书契也迅速发展，铜器铭文的铸造也开始兴盛起来。
但每件器物的字数一般只有一个字，二三字。
多者四五个字，到商末时，也没有超过五十个字。
这个时期的铭文一般都铸在器物不明显部位，所铸刻文字有表示族名、祭器、宴飨、狩猎、战争、职官名等内容。
西周青铜器·西周是我国青铜器制造的繁荣时期，也是青铜器铭文大发展的时期，突出特点是铭文篇幅一般较长，内容也丰富，辑录当时封赏、战争、祭祀以及其他社会活动，不少记录可与古籍相印证，史料价值极高。
·实物藏台湾的“毛公鼎”，铭文499字，比《尚书》中144字的《汤誓》几乎多三倍。
西周青铜器上最长的铭文。
春秋时期青铜器的铭文出现了随意性，大都为联谊婚姻、夸耀祖先等内容。
·战国时期，礼崩乐坏，简册帛书通行，文字日见繁复，经过千余年的发展变化，青铜器铭文逐渐走向衰落。
春秋以后铭文渐趋减少，战国时往往是“物勒工名”，罕见长篇铭文。
金文进步之处·金文不同于甲骨文，一是金文记事已无贞卜的色彩而是单纯的人事的记录，以反映当时的王臣庆赏、贵族纠纷、财产关系为主。
