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人间大爱的作文人间大爱。
人间大爱，是指人与人之间的深厚情感和无私奉献，是一种超越自我的情感体验。
在这个世界上，人们常常会被贪婪、自私和冷漠所笼罩，但是人间大爱却能够让我们看到温暖和希望。
它存在于我们生活的方方面面，无论是家庭、友情、爱情还是社会公益，人间大爱都在悄然绽放。
首先，人间大爱在家庭中得到最真实的体现。
家庭是每个人情感生活的温床，亲情是最真挚的情感。
在家庭中，父母对孩子的爱、兄弟姐妹之间的关爱、夫妻之间的包容和理解，都是人间大爱的具体表现。
无论是生活中的琐事还是重大的抉择，家庭成员之间的相互支持和无私奉献，都是人间大爱的真实写照。
其次，友情中的人间大爱也是不可或缺的。
朋友间的相互理解、支持和包容，是友情之间最珍贵的财富。
当我们遇到困难时，朋友给予的支持和鼓励，让我们感受到人间大爱的温暖。
在朋友之间，无私的付出和真诚的相待，都是人间大爱的具体体现。
再者，爱情中的人间大爱更是让人感动不已。
爱情是世界上最美好的情感之一，它能够让人们变得更加温暖和善良。
在爱情中，彼此之间的理解、包容和扶持，都是人间大爱的具体表现。
无论是甜蜜的爱情故事还是平淡的生活琐事，爱情中的人间大爱都在悄然发生着。
最后，社会公益中的人间大爱更是让人感到震撼。
在社会中，有许多热心的人们在默默地奉献着自己的爱心。
无论是志愿者的无私奉献、慈善机构的公益活动，还是普通人的善举，都是人间大爱的具体体现。
他们用自己的行动诠释着人间大爱的伟大意义，让社会充满了温暖和希望。
总而言之，人间大爱是世界上最美好的情感之一，它存在于我们生活的方方面面。
无论是家庭、友情、爱情还是社会公益，人间大爱都在悄然绽放。
让我们珍惜身边的人间大爱，让它成为我们生活中最美好的记忆。
愿人间处处皆有爱，愿世界充满温暖和希望。
人间大爱作文人间大爱作文在平凡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。
那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编帮大家整理的人间大爱作文，希望能够帮助到大家。
人间大爱作文1世间沧桑，千转轮回，唯有爱，陪我们走到生命的尽头。
母爱，在这些大大小小的爱中穿梭着。
终于，胜过了父爱的沉默无言，战胜了爱情的缠缠绵绵，一路过关斩将，成为爱的“领头羊”。
因为母爱，所以我们在长大。
小时候每次开家长会时，我的眼睛总盯着母亲，怕她悄悄地离开。
晚上把母亲为我准备的小被子藏了，不管用多么幼稚的理由，总想尽办法和母亲睡在一个被子里。
就这样，在幼稚天真地日子里慢慢长大。
因为母爱，所以我们越来越放肆。
母亲的心是善良的，她希望我们每个人都好，更不希望我们小小的心灵受伤。
在我犯错时母亲告诫我：“以后不要这样了。
”也正是因为轻描淡写的教诲，纵使我发脾气摔了第一个碗，破坏了第一个洋娃娃，第一次开口骂她……导致她生气后反过来打我的惨案。
就这样，我们在无知的长大。
因为母爱，我们看清人间。
我们一个人出门在外，在一次次被误解被骗后，终于懂得，原来有母亲的地方才是家。
我们工作一天回到冷冰冰的公寓时，地上乱七八糟的杂志，早上吃面来不及刷的碗，没有时间叠的被子……原来，有母亲的地方才是家。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
当有一天我们真的明白这一切时，也许我们再也没有机会了，”从头再来“从不属于母爱。
还有哪一种爱可以无条件的给予而不求索取呢？唯有母爱，才真的能够称之为人间大爱。
人间大爱作文2走在寒冷下雪的夜空，卖着火柴温饱我的'梦当我听到这音乐时，不禁想起《卖火柴的小女孩》这篇经久不衰的童话。
再一次的细细阅读，这才发现，原来美丽的人不一定有美丽的人生。
就像那个卖火柴的小女孩，先是受尽折磨，不得不以卖火柴为生，又是小男孩的戏弄，大冷天只能光着脚走路。
最后，卖火柴的小女孩在幻想中，冻死在街头。
人间有大爱问答题卡内容摘要：一、问题的提出1.人间大爱的含义2.探讨人间大爱的意义二、人间大爱的体现1.亲情之爱2.友情之爱3.爱情之爱4.社会公益之爱三、人间大爱的价值1.个人成长与心理健康2.社会和谐与进步3.传承中华民族优秀传统文化四、如何在日常生活中践行人间大爱1.关爱身边的亲人朋友2.热心公益事业3.弘扬传统美德4.培养同理心与爱心正文：人间有大爱，这是自古以来中华民族的传统美德。
所谓人间大爱，是指超越自我、关心他人、无私奉献的精神。
在当今社会，探讨人间大爱的含义和意义显得尤为重要，它可以引导我们更好地关爱他人、关注社会，促进人类社会的和谐与进步。
人间大爱的体现形式多种多样，其中最重要的包括亲情之爱、友情之爱、爱情之爱以及社会公益之爱。
亲情之爱是我们生命中最基础的感情，它教会我们感恩、孝顺和责任。
友情之爱让我们学会尊重、理解和支持他人。
爱情之爱则带给我们幸福、成长和承诺。
而社会公益之爱则是我们关注社会、回馈社会的表现，它让我们的爱心传播得更广泛、更有意义。
人间大爱的价值体现在个人成长与心理健康、社会和谐与进步以及传承中华民族优秀传统文化等方面。
通过践行人间大爱，我们可以更好地认识自己、提升自己，培养良好的心理素质和道德品质。
同时，人间大爱也是构建和谐社会的重要基石，它能够缓解社会矛盾、增进人际关系，推动社会进步。
此外，人间大爱传承了中华民族优秀传统文化，弘扬了民族精神，使我们不断强大、自豪。
那么，如何在日常生活中践行人间大爱呢？首先，我们要关爱身边的亲人朋友，时刻关心他们的生活和需求，给他们温暖和力量。
其次，我们要热心公益事业，参与志愿服务，帮助弱势群体，为社会贡献自己的力量。
同时，我们要弘扬传统美德，如诚信、宽容、善良等，让这些美德代代相传。
最后，我们要培养同理心和爱心，学会站在别人的角度思考问题，关心他人，让爱心在我们身边传递。
总之，人间大爱是我们共同的精神家园，它激励我们关心他人、关注社会，促进人类社会的和谐与进步。
人间大爱正能量句子
1. 每个人都可以拥有爱，只要你心怀善意，助人为乐。
2. 爱能温暖人心，点燃生活，传递给每一个人。
3. 用微笑去改变他人的一天，用关心去温暖他人的心灵。
4. 人间大爱是源于真诚，让我们用真心相待，用爱包容他人的差异。
5. 爱就是关心他人的感受，懂得和他人共同成长。
6. 人间大爱是一种情感的传递，让我们能够感受到人与人之间温暖的联系。
7. 爱是让世界变得更美好的力量，让我们一起用行动去创造更多的爱。
8. 爱是一种责任，一种奉献，让我们用行动去使他人的生命更加美好。
9. 当我们给予爱心时，同样也在收获幸福的滋养。
10. 爱的力量能够照亮我们漆黑的人生，让我们彼此的存在变得更有意义。
11. 爱是一种无私的付出，一种可以跨越界限的情感。
12. 在虚荣的世界里，人间大爱是一种宝贵的品质。
13. 爱能够化解仇恨，团结人心，让和平成为可能。
14. 爱是我们心灵深处的一抹阳光，让我们的生活拥有无限可能。
15. 爱是我们人类最重要的能力之一，让我们保持开放心态去接纳更多的爱。
人间大爱例子-回复“人间大爱”是指人们对他人无私的关爱和帮助，是一种无私奉献的精神境界。
这种精神力量可以通过许多形式展现出来，下面我将以中括号内的内容为主题，为大家讲解人间大爱的一些例子。
[孝敬父母]是人间大爱最基础的一种形式。
我们每个人都应该对父母表达感激之情并以行动来回报他们的养育之恩。
例如，有一位母亲年老体弱，需要照顾，她的儿女全心全意地照顾她。
他们不仅给母亲提供舒适的居住环境，还为她购买健康食品和药品，定期陪伴她，让她感受到温暖与关怀。
他们深知无论他们付出的是否会得到回报，他们的责任就是孝敬和照顾母亲。
[关爱弱势群体]是人间大爱另一个重要的方面。
许多善心人士积极参与公益事业，关注社会中弱势群体的需求，并倾尽全力帮助他们。
一位慈善志愿者，每周都会去儿童福利院探望孤儿，并给他们带去温暖和鼓励。
她帮助那些没有机会接受高质量教育的孩子获得学习资源，为他们提供免费的教育辅导和学习材料。
她的无私奉献点亮了许多孩子的希望之光，并激发了他们对未来的渴望。
[挽救生命]是人间大爱的一个重要体现。
有些人毅然决定捐献自己的器官，以挽救他人的生命。
一位母亲的孩子去世后，她毫不犹豫地决定捐献孩子的器官，以帮助其他患者得到第二次生命的机会。
这种无私的行为让我们感受到了人间大爱的伟大和力量。
[帮助邻居]是人间大爱的又一个例子。
邻里之间的互助和关心可以让社区更加温暖。
一个健康的年轻人经常去帮助他的邻居完成重活和家务。
他会帮助老人修理他们的房屋，购买他们日常所需的物品，并陪伴他们聊天。
这样的行为不仅帮助了邻居们，也营造了一种友好和团结的邻里关系。
[支援贫困地区]是人间大爱的一个重要体现。
一位医生专门选择了在偏远贫困地区工作，他为当地的居民提供医疗服务。
尽管医疗条件有限，但他始终坚持为那些需要帮助的人提供他们所需的医疗护理。
他也帮助改善他们的生活条件，例如提供教育机会和饮用水源。
他的付出不仅仅只是提供医疗服务，更是为当地人带来了希望和改变。
形容人间大爱的成语
人间大爱是指人类之间的深厚情感和互相关爱的精神。
在中国文化中，有许多成语可以形容人间大爱，下面列举了十个：
1. 仁者爱人：这个成语强调了仁者的爱心和关怀，仁者是指有仁德之心的人，他们会尽力帮助别人，关心他人的生活和健康。
2. 慈悲为怀：这个成语强调了慈悲心和怜悯之情，慈悲是指对他人的痛苦和困难感同身受，怜悯是指对他人的不幸和苦难感到同情。
3. 以德报怨：这个成语强调了以德报怨的精神，即不以恶报恶，而是以善待人，以德报怨的人能够化解矛盾，建立友谊。
4. 以诚待人：这个成语强调了以诚待人的品质，即真诚待人，不欺骗他人，以诚待人的人能够赢得他人的信任和尊重。
5. 仁心仁术：这个成语强调了仁心和仁术，仁心是指有爱心和关怀之心，仁术是指有行动力和实践能力，仁心仁术的人能够帮助他人，解决问题。
6. 以德服人：这个成语强调了以德服人的能力，即通过道德和品质来影响他人，以德服人的人能够赢得他人的尊重和信任。
7. 仁者无敌：这个成语强调了仁者的力量和无敌性，仁者是指有仁德之心的人，他们能够化解矛盾，建立友谊，仁者无敌的精神能够战胜一切困难和挑战。
8. 以爱为本：这个成语强调了以爱为本的原则，即以爱心和关怀为基础，以爱为本的人能够建立和谐的人际关系，创造美好的社会。
9. 仁义道德：这个成语强调了仁、义、道、德的重要性，仁是指有爱心和关怀之心，义是指有正义和公正之心，道是指有道德和品质之心，德是指有行动力和实践能力，仁义道德的人能够成为社会的楷模和榜样。
10. 以和为贵：这个成语强调了以和为贵的原则，即以和谐为目标，以和为贵的人能够化解矛盾，建立友谊，创造和谐的社会。
赞美人间大爱的优美句子
1. 世间大爱如春风，融化众生心房。
2. 人间大爱，温暖了无数寒冷的心。
3. 无私奉献的人间大爱，托起了许多残缺的梦。
4. 大爱如海，永不枯竭，滋润了凡人的心田。
5. 人间大爱，是一盏照亮黑暗的明灯。
6. 真挚的人间大爱，传递着无尽的温暖和希望。
7. 有爱心的人是人间的阳光，给予他人温暖与希望。
8. 人间大爱，是世界上最美丽的语言。
9. 挚爱他人，将人间大爱传递下去，使这个世界更加温暖。
10. 人间大爱是最伟大的信仰，将人与人之间连接成一道道美丽的风景线。
人间大爱的作文800字《人间大爱》篇一在这个世界上，爱就像空气一样，无处不在，却又难以捉摸。
有时候，它就像一阵微风，轻轻拂过你的心田；有时候，它又像一场暴风雨，猛烈地撞击着你的灵魂。
这，就是人间大爱。
我记得有一次，在我上学的路上，看到了一个小场景。
那是一个寒冷的冬天，街头的风像刀子一样刮着人们的脸。
在一个角落里，有一个衣衫褴褛的流浪汉，他蜷缩着身子，瑟瑟发抖。
这时候，一个小姑娘走了过去，她穿着厚厚的羽绒服，背着漂亮的小书包。
她在流浪汉面前停了下来，犹豫了一下，也许她在想：“我该不该把我的零花钱给他呢？”我心里想着：“这小姑娘，估计也就是看一眼就走了吧。
”可是，让我意想不到的是，她从书包里拿出了一个面包和一杯热饮，递给了那个流浪汉，还甜甜地说：“叔叔，这个给你吃，喝了会暖和一点哦。
”那流浪汉抬起头，眼里满是惊讶和感激，他的手哆哆嗦嗦地接过东西，嘴里不停地说着“谢谢”。
那一刻，我觉得这个小姑娘就像一个小天使，她的爱就像冬日里的暖阳，瞬间温暖了那个冰冷的角落。
人间大爱还体现在很多地方呢。
就像那些医护人员，在疫情期间，他们简直就是超级英雄。
我看到新闻里说，有的医护人员为了节省防护服，一整天都不敢喝水，就怕上厕所。
他们穿着厚厚的防护服，戴着护目镜和口罩，脸上被勒出了一道道深深的痕迹，看起来就像被虐待了一样。
可是，他们还是义无反顾地冲向了抗疫的第一线。
他们对病人的爱，是那种无私奉献、舍己为人的大爱。
我就想啊，他们难道不怕被感染吗？也许怕吧，但是他们心中的大爱战胜了恐惧。
他们就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。
再看看那些志愿者们，他们也充满了人间大爱。
不管是在社区里帮助孤寡老人，还是在灾难现场抢险救灾，他们总是冲在前面。
他们没有什么报酬，也许还会被人误解，但是他们还是坚持做着自己认为对的事情。
这难道不是一种大爱吗？就像我们小区里的一个志愿者叔叔，他每天都在门口站岗，检查进出人员的健康码。
有一次，一个大叔不配合，还骂他多管闲事。
人间大爱作文素材人间大爱，是一种无私奉献的精神，是一种无私的情感，是一种对他人的关怀和帮助。
在我们的生活中，有很多人都在用自己的行动诠释着人间大爱，他们用自己的善良和爱心温暖着周围的人，让世界充满了温暖和希望。
首先，我们可以从身边的人开始谈起。
在我们的日常生活中，总会遇到一些无私奉献的人。
比如，我们的父母就是最伟大的人间大爱的体现。
他们为了我们的成长和幸福，付出了很多，包括时间、精力和金钱。
他们无私地为我们付出，从不求回报，只是默默地守护着我们，给予我们最无私的爱。
另外，还有很多志愿者们，他们默默地奉献着自己的时间和精力，为那些需要帮助的人们提供援助，让他们感受到人间大爱的温暖。
他们用自己的行动诠释着人间大爱的意义，让我们看到了世界上最美好的一面。
其次，人间大爱还可以在一些特殊的事件中得到体现。
比如，在自然灾害发生时，总会有很多人伸出援助之手，为灾区的人们提供帮助。
他们不顾个人安危，义无反顾地冲向灾区，为受灾群众提供救援和支持，让他们感受到了人间大爱的温暖。
另外，在一些社会公益活动中，也总会有很多人积极参与，用自己的力量去帮助那些需要帮助的人们，让他们感受到了人间大爱的力量。
这些人们用自己的行动诠释着人间大爱的意义，让我们看到了世界上最美好的一面。
最后，人间大爱还可以在一些特殊的职业中得到体现。
比如，医生和护士们在工作中总是不辞辛劳，尽心尽力地为病人们提供医疗服务，让他们感受到了人间大爱的温暖。
另外，教师们也总是默默地教育着学生，用自己的爱心和耐心去引导他们成长，让他们感受到了人间大爱的力量。
这些人们用自己的行动诠释着人间大爱的意义，让我们看到了世界上最美好的一面。
总之，人间大爱是一种无私奉献的精神，是一种无私的情感，是一种对他人的关怀和帮助。
在我们的生活中，有很多人都在用自己的行动诠释着人间大爱，他们用自己的善良和爱心温暖着周围的人，让世界充满了温暖和希望。
让我们一起传播人间大爱，让世界充满爱的力量。
人间大爱孩子成长的句子人间大爱是指人与人之间的互助、关爱和奉献精神，它在孩子成长过程中扮演着重要的角色。
下面将列举几个与人间大爱和孩子成长相关的句子，以展示这种爱的力量和影响。
1. 父母的无私关爱是孩子成长中最重要的力量之一，他们默默地付出、细心照料，为孩子创造一个温暖而有爱的成长环境。
2. 孩子在家庭中感受到的爱不仅仅来自父母，还来自亲人、朋友和社区的人们，他们给予孩子无私的关心和帮助，让孩子在爱的环境中茁壮成长。
3. 教师是孩子成长过程中的重要指导者和支持者，他们不仅传授知识，更重要的是关注每个孩子的成长需求，给予他们鼓励和关爱。
4. 人间大爱也体现在社会公益事业中，一些慈善机构和志愿者组织致力于关注孤儿、弱势群体和贫困地区的孩子，为他们提供教育、医疗和生活上的支持，让他们有更好的成长环境。
5. 在学校中，同学之间的友爱和互助也是人间大爱的表现之一。
孩子们在共同学习和玩耍的过程中，互相帮助、关心和理解，形成了温暖的集体氛围。
6. 孩子成长过程中面临各种困难和挑战，而人间大爱给予他们勇气和力量去面对困难，克服挑战，成为更好的自己。
7. 孩子们身边的每一个成年人都扮演着爱的角色，无论是家长、老师、亲戚还是社会中的其他人，他们的言行举止都在潜移默化地影响着孩子的成长。
8. 孩子们的成长不仅需要物质上的满足，更需要情感上的关爱。
人间大爱的体现是给予孩子无条件的爱，让他们感受到自己被接纳和珍视。
9. 人间大爱还包括对孩子的尊重和支持，不论他们的兴趣爱好、性格特点或者梦想目标，都应该得到认可和鼓励。
10. 孩子的成长是一个逐渐独立的过程，人间大爱在其中扮演着引导者的角色，给予孩子自由发展的空间，同时也给予他们正确的引导和指导。
人间大爱是孩子成长过程中不可或缺的元素，它给予孩子们关爱、支持和激励，让他们在温暖的环境中茁壮成长。
无论是家庭、学校还是社会，每个人都可以通过自己的行动和爱心，为孩子们带来更多的人间大爱。
人间大爱赤子情怀——《刘再复散文精编》十卷（北京三联）读后林岗从1990年到2009年，将近二十年的时间，刘再复的写作包括他的散文创作和文学评论在内的文字，几乎都离开了简体中文的阅读圈子，而这二十年正是他原创写作又一次爆发的高峰期。
他写作了大量散文，可惜只刊于海外繁体中文的报刊。
即使结集出版，内地也不易见到。
关心他的读者，爱读他的文字的读者，只好利用偶尔的便利辗转获得他的散文。
有一位不认识刘再复但爱读他的散文的学界前辈曾跟我说过他寻找刘再复散文的故事。
他利用到日本东京访学的机会，在图书馆里，见一篇刘再复的散文就复印一篇，复印了厚厚的一叠。
他跟我说，刘再复是“中国的文豪”。
也是在这段封禁的时间内，刘再复的散文在海外华人社会，特别是港澳和东南亚地区获得巨大的声誉和影响。
他的散文有被海外高等院校选为课文，（如斯坦福大学、斯德哥尔摩大学、悉尼大学等），有被华侨学校朗诵比赛定为必诵名篇（如马尼拉的华语中学），有参与征文比赛的学生选为征文的题材，如他的“父女两地书”——《共悟人间》被香港政府康文署评为2002年十本好书之一，该年度书展征文比赛高中部第一名和初中部第三名均是此书的读后感。
刘再复的散文不但广受读者欢迎，而且源源不断，若万斗源泉夺地而出。
他将这二十年的散文编为十卷，取名“漂流手记”。
大约是从2009年起，国内出版社和报刊，又能够发表他的文章和出版他的学术著作。
从一篇两篇、一本两本开始，然后更多，阻拦的堤坝就这样被冲开了。
今由白烨、叶鸿基编次、北京三联书店出版十卷本《刘再复散文精编》问世，向读者全面展示了刘再复跨越三十多年的散文创作的成就。
就这样，一位在文学和思想的大地不知疲倦的前行者、探索者在简体中文的世界迎来了平静的回归。
这套精编兼有刘再复八十年代的创作，但主要选自海外时期的作品。
对简体中文读者而言，这是一个最完整的本子呈现了刘再复在散文园地持之以恒的辛勤耕耘，画出了他的思想、人格和精神追求在社会历史和人生转折的危急关头的蜕变、升华、重获新生的清晰轨迹，也表现了他散文艺术不懈的探索精神和自我超越的勇气。
刘再复散文刚在国内读者圈子重见天日的时候，我写过评论的文字。
今次再读精编本，常读常新，又有一些心得，写来与读者分享。
一像人们熟知的那样，五十年代开国建政直至文革结束，以《联共（布）党史简明教程》为代表的世界观逐渐统一了之前思想和价值观相对多元的局面。
尤其是正值“长在红旗下”接受中学乃至大学教育的那一代人，更是接受了它的全部教诲。
这一代人不可能被之外的思想和价值观“移了性情”。
除了极少数先知先觉者还能保持思想和探索的自由和勇气之外，对于那一代人的多数，不是有没有思想自由的问题，而是不知道思想还有自由与否的问题。
就是那一片蓝天，就是那一片大漠，哪里还知道存在“天外天”？一句话，他们被遮蔽在“唯一所知之幕”里面，如同一团混沌。
显然，刘再复不是那一代人中的先知先觉者，他不是一个先知式的人物。
“大批判”年代他所写的批判文章，所写的散文，除了能够看出他是“又红又专”的里面特别优异而更胜一筹以外，除此之外没有什么两样。
如果要从里面寻找像他日后文章的那种思想锋芒，一定是失望的。
就那一代人文革结束之后的自由思考和探索而言，思想的起点是相同的，或者说是接近的，大家都在同一起跑线上。
我的问题是为什么刘再复能够走得特别远？是什么因缘使他在那个年代不是被动启蒙而是先人一步而自我启蒙？例如，他的创新文学理论如“性格组合论”、“文学主体论”以及大量的批评实践，走在了当时文学理论和批评的最前沿，领唱了文坛思想解放的多声部大合唱。
不假思索的回答可能是，他因近水楼台先得月。
当文革结束，思想解放的要紧关头，他在接近中枢的社科院，有得天独厚的天时地利。
可是当年得天时地利的人也有很多，大部分人包括我自己，只是跟着时代社会前行而已，但他却有破有立，既破除理论的旧框框，又创出了更为时代社会欢迎的新思想、新观念。
在某种程度上，他和同一时期的先知先觉者一道，塑造了现在被称为八十年代的那个时代。
他不但是得风气之先，更是创造了风气。
他是那个时代思想氛围和理论创新风貌的塑造者。
更有甚者，1989年经历无人预料的社会转折和人生危机，他去国远游，不但没有沉默失声，反倒如重生一般再次爆发，思想的探索走得更远，文学的创作更开一片新天地。
权力没有使他屈服，艰难困苦没有能磨灭他的顽强意志和创造热情。
特别是在处于他的“第二人生”时期，社会和时代怎么看都像遗弃了他，可是他却像薛忆沩《遗弃》说的那样——“世界遗弃了我，我却试图遗弃世界。
”正是这一“遗弃”，使他获得了新生。
对这个问题的回答，我是大体倾向于唯心主义解释的。
我觉得这和人的天性、禀赋、德性有关，时代和社会氛围的作用反倒要退到次要的位置。
幸运的是，在读过他的散文精编之后，我这个模糊的印象得到了印证。
散文最为直观和鲜明地呈现作者的情性、品味和人格境界，刘再复的散文也不例外。
他的天性、人格和品味时常流露在他的散文中，通过阅读可以得到他数十年心路历程的解答。
刘再复将自己去国前后的两段人生看成“第一人生”和“第二人生”。
他经历了1989年从高峰跌倒谷底的变迁，从濒死的危亡关头清醒过来重新思考人生的道路。
“第二人生”的比喻恰如其分。
那些日常生活的细微之处不必说，如学开车，学认路，学语言，学剪草等当然是题中应有。
更体现思考和写作前后变化的是，他放下了身处国内时期理论的“前沿”，不再立于山巅引人注目，不再做批评理论大厦的建筑师。
如尚未完成的文学主体性理论，他放下了；他的散文写作洗尽铅华，明心见性；他的学术探索，更见思想锋芒和个性。
散文从“第一人生”时期讲究辞藻，讲究气势到“第二人生”时期讲究性情，讲究思想的穿透力。
这些都是喜欢他的读者能够感受到的里里外外的巨大变化。
那么，在变中有没有不变的呢？如果有，那不变的因素在变化中扮演了什么角色呢？我认为刘再复之所以为刘再复，他有两种品质数十年来始终不变，前后如一：他有发自天性的爱心，他喜欢至纯至朴的事物。
前者为大爱，后者为赤子。
这两种品性构成了刘再复散文境界和境界不断升华的至关重要的因素，也成为打开理解他人生变迁的钥匙。
古人有句云“春江水暖鸭先知”。
我不知道苏轼是做过仔细观察还是姑妄言之才这样的说，然而这话确实包含了在相同的现实环境面前，各人领悟的早晚缓速并非一致的道理。
就如文革，早期的时候当然是领袖号召，一般人不会怀疑。
轮到造反、批斗、游街、各类惨象以及“将无产阶级文化大革命进行到底”的号召交替出现的时候，就会有人猛进，看作是机会来临；然亦有人迟疑，消极对待；更有人在迟疑中思考。
差异和分化的产生，与信息、了解程度当然有关，但这些并不是最重要的，最重要的是有没有发自天性的爱心。
缺乏爱心，自然就事不关己，无论出于恐惧或出于麻木，都不会进一步观察究问。
如若有爱心，能够推己及人，则能由善恶之感而推及于是非的辨别。
由爱憎而生善恶，由善恶而生疑惑，由疑惑而生思考，由思考而生觉悟。
再复的散文清晰地显示了他在文革中由感触而及于思考的变化过程。
他不是先知先觉，但能后知后觉而胜于不知不觉，他天性中的爱心是一个重要因素。
他在《十项记忆》一文中记下二十世纪下半叶印象最深的十件事。
其中一件是“文学所在批斗俞平伯先生的会上，一位研究人员跑到厕所里，拿出装手纸的纸篓，戴在俞先生的头上。
”《黔刺》一文，则记述了批斗老舍和东海舰队司令陶勇将军之死的情形。
“一九六六年老舍自杀前曾被批斗，不仅被剃成阴阳头，而且头上还被浇上了墨汁，满头乌黑。
”陶勇死于司令部招待所花园，“他死后尸体上的惨状却使我怎样也忘不了：尸体上的衣服被扒光，脸被打了黑叉，浇上墨汁，头上还戴着高帽。
”再复写到：“我虽和陶勇将军毫无瓜葛，但是，他是中华之子与人类之子，我不能忍受在他身上作这样的污辱。
陶勇将军的惨剧不像老舍的故事流传得那么广，然而，我偏知道这可怖的一幕，并且总是在记忆中抹不掉他脸上的黑叉与墨汁。
”俞平伯的学术也许有错误，老舍的小说也许不尽善尽美，陶勇将军就素昧平生，然而目睹如此悖逆人性的行为，极大地刺激了有爱心的刘再复。
对文革打上内心的问号，即由此类事情开始。
1964年刘再复厦大毕业加入社科院，“作为一个红旗下长大的人文大学生，我心目中屹立着的是马克思主义的学者星座，那是我内在的、隐秘的天空，最明亮的星星是历史…五老‟，即郭（沫若）、范（文澜）、侯（外庐）、翦（伯赞）、吕（振羽）”。
除了这学术元老外，胡乔木、艾思奇、周扬、胡绳同属刘再复的思想学术偶像，可是他们身当文革，处于“横扫”之列，不是“牛鬼蛇神”就是“黑笔杆子”。
当中央文革的“扫帚”横扫这些红色的学术前辈的时候，刘再复是怎么想的呢？《胡绳纪事》追述了这颠倒变幻对于立志献身人文学术的这位年轻人的冲击：“为此而想不通，为此而坐立不安，为此而经受了一场内心星空崩塌的大苦痛。
我到社会科学部干什么？不就是为了通过辛勤读书、研究、写作，最终成长为像胡绳这样的史学家、哲学家吗？但是他们被…揪‟出来了，被推入…牛鬼蛇神‟的深渊了。
他们为我展示的人生前景如此恐怖，如此黑暗，我的天空真的…崩溃‟了。
”尽管这位未及“而立”之年的青年人当时不可能思考文革的是非，但他的爱心和对事业的热情，被这突如其来的“革命”浇了一盘冷水。
《心倦》一文描写了他觉悟前夜的心理状态，“第一次感到心倦是在七十年代初期，那时已被文化大革命折腾得没有多少力气了，又到河南…五七‟干校。
在干校里白天要干重活，晚上又要搞…清查运动‟，每天都要念几遍《敦促杜聿明等投降书》和几十遍…最高指示‟，向清查对象…攻心‟。
……这样数十年把心交上交下，掏进掏出，洗来洗去，老处于革命与被革命、攻击与被攻击之中，的确太累了。
这种累，正是…心累‟。
”心倦不是麻木不仁，也不是和尚撞钟，而是厌倦眼前挂着革命名义的无聊把戏。
正是从厌倦于外在政治表演的心生发出大怀疑，生发出追问于内的独立人格和自由思索。
日后刘再复的人生境界的升华，思索越走越远，如追溯到初始的那一点，我以为是他的爱心。
仁爱之心不仅普施万物，亦能唤醒辨别是非曲直的“智的直觉”。
思想批判而至于将厕纸篓扣到被批判者的头上，有爱心者纵然不能判别所辩者的曲直，亦自然意识到这种思想批判方式的不公不义，进而看穿它只不过提供给灵魂丑陋者一个表演的场合。
当有爱心者看到老舍之死、陶勇之死，能不思考文革的荒唐？能不思考导演这一幕幕人间惨剧的人的真正动机？当被儿戏般的“革命”折腾得身心俱疲的时候，当初以“五老”为自己学术追求目标的刘再复，能甘愿在这种无聊的折腾中沉沦而不思考生命的意义？爱心初发，可能不够深刻，但它不仅是一切善的源头，而且也是一切思考和智慧的前提。
正因为如此，当四人帮倒台的消息传来，刘再复即和好友相约，倾其所有，卖来四只螃蟹做菜，一泄多年心头之愤懑。
亦是因为如此，当四人帮倒台，他日以继夜写下大量揭批四人帮极左路线的文章，积极参与当时思想和理论拨乱反正的合唱。
