西方现代两大思潮
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2023年国家电网招聘之文学哲学类高分通关题型题库附解析答案单选题(共50题)1、砌体工程冬期砌筑施工时,砂浆试块的留置,除应按常温规定的要求外,尚应增加一组与砌体同条件养护的试块,用于检验转入常温( )d的强度。
A.14B.21C.28D.35【答案】 C2、在表现下面哪一个主题上,夏洛蒂.勃朗特开了英国文学史的先河()A.追求婚姻自主B.追求爱情自由C.追求男女法律平等D.表现女性要求独立自主的愿望【答案】 D3、在比喻中,被比方的事物和用来打比方的事物必须是()A.性质不同的事物B.性质相同的事物C.性质不同的事物,但二者之间有相似之点D.性质相同的事物,而且二者之间有相似之点【答案】 C4、国家重点项目的邀请招标,需要经过( )批准。
A.国务院B.国务院发展计划部门C.建设部D.工程所在地地方人民政府【答案】 B5、唯心主义的一元论主张世界万物的本原是()A.精神B.某种实物C.原初的物质D.原子【答案】 A6、“为艺术而艺术”的主张,成为()主义纲领口号A.浪漫主义B.象征主义C.唯美主义D.自然主义【答案】 C7、著名诗歌《西塞山怀古》的作者是()A.李贺C.刘禹锡D.李商隐【答案】 C8、大禹是鲁迅哪部小说中创造的艺术形象()A.《故事新编·奔月》B.《故事新编·铸剑》C.《故事新编·理水》D.《彷徨》【答案】 C9、中央人民广播电台目前开办了()套广播节目。
A.6B.7C.8D.9【答案】 D10、每个人在历史活动中究竟起什么作用及作用的大小,主要取决于()A.人的活动是否富有创造性B.从事活动的人是否具有较高的文化水平C.人的活动是否符合社会历史发展规律以及活动实现的程度D.从事活动的人是否具有非凡的才能11、冬季,项城市公交系统在许多线路上增加了临时公交车,以作为这些线路公交运输的补充。
但是在一段时期内,原线路乘客拥挤的现象未得到缓解。
在下列陈述中,对于解释上述现象没有帮助的是()。
朱立元《当代西方文艺理论》●当代西方哲学思潮大体上分为人本主义和科学主义两大主潮.●西方文艺理论——人本主义、科学主义两大思潮:人本主义——西方文论发展史1.象征主义:高度重视人的个性、个体的心灵活动和重建个体的精神史(瓦莱里)2.意象派:强调诗歌意象应表达诗人感情与理性的“复合”(庞德)3.表现主义:艺术是抒情的直觉和表现的理论(克罗齐)4.精神分析:“无意识”在人的心理活动中的重要地位(弗洛伊德)5.现象学6.存在主义文论科学主义——西方文论发展史1.俄国形式主义和布拉格学派以科学方法研究文学的“内在问题”其目标是研究文学的内在规律,掲示文学之为文学的文学性,即文学中的语言形式和结构2.英美语义学和新批评文论3.结构主义、符号学、叙事学两大转移:当代西方文论在研究重点上发生了两次重要的历史性转移➢第一次是从重点研究作家转移到重点研究作品文本从二三十年代起,随着俄国形式主义、语义学和新批评派的崛起,西方文论研究的重点开始发生悄悄的变化,即从以作家研究为主逐步转向以作品研究为主。
如俄国形式主义只关心文学作品本身的语言形式和结构,而不关心有关作家的生平与心理,英美新批评的“意图谬见”说和“感受谬见”说把文学作品与作家、读者两方面的联系一刀切断,只孤立地研究文学作品本身筝到了结构主义, 更是把文学文本作为唯一的研究对象,罗兰・巴尔特声称,作品诞生“作者死了”作者意图与文本无关。
➢第二次则是从重点研究文本转移到重点研究读者和接受20世纪三四十年代,现象学和存在主义文论,在重点研究文学作品的同时, 已开始关注读者的接受问题,如英伽登认为读者也参与了文学作品的创造,萨特也对读者的再创造给予高度评价。
结构主义文论后期也开始注意读者的阅读问题口到六七十年代的解释学和接受理论,则完成了当代西方文论第二次研究重点的转移,即从作品文本转到读者接受上来。
两个转向:1.非理性转向2.语言论转向。
【01胡塞尔人本主义现象学探析】胡塞尔现象学基本观点现代西方哲学有两大思潮:科学主义和人本主义,前者以逻辑实证主义、分析哲学和结构主义为主要代表,后者以现象学、存在主义为主要代表。
现象学是人本主义思潮中比较早的学派,其创始人是德国著名哲学家胡塞尔(1859—1938)。
风行一时的存在主义就是从胡塞尔现象学那里得到其理论基础的。
目前我们理论界研究胡塞尔的现象学,大多集中于其现象学方法和意向性理论,很少有专文从总体上联系胡塞尔的人本主义来加以研究,因此,本文试图对此作一初步的尝试,以推进对胡塞尔现象学的深入研究。
一、‚欧洲危机‛的克服胡塞尔认为,真正的哲学应该是有人的意义的科学,而现象学的目标就是要建立一种于人有意义的哲学,因为唯有当人具有绝对真理时,人才有意义。
哲学家应该是‚人类的公仆‛,他所肩负的人类历史责任就是寻找一种超时空的绝对真理,为各门科学提供依据,为重建人性准备基础。
因此,哲学应当是在自己的范围中独立地建立自己的理论体系,而不应依靠其他科学。
然而近现代以来,欧洲科学和哲学的发展却造成了欧洲人性的危机,欧洲科学的危机和欧洲哲学的危机带来了欧洲的危机。
由于欧洲危机,西方文明越来越不关心人,把人当物看,脱离‚人的生活‛这一理性唯一正确的方向,从而导致对人生意义和人的价值的遗忘。
‚‘人的生活’在这里不是就生理物理的意义上而言,而是指一种有目的的创造活动,一种在历史过程中的文化创造活动。
人总是不断地为自己提出任务和寻求完成任务的方法和途径。
人通过这种有目的的创造活动,不仅改造了周围世界,而且还改造了人本身。
由于人对他们在理论和活动中所遇到的各种各样问题的不理解或所犯的错误而发生的危机,也将通过人的理论和实践活动本身来解决。
人的有目的的生活是一个基础,危机是在这个基础上产生出来的,也将在这个基础上被人认识和克服。
‛[(1)]而现象学就是克服欧洲危机的唯一正确的途径,因为,它使哲学和科学彻底回到主体性上来了,而纯粹的主体性乃是一切意义和价值的真正赋予者。
学科:西方哲学史姓名:付俊年级:数学系二班学号: 20091041220授课教师:李渝昆题目:现代西方哲学的两大思潮现代西方哲学的两大思潮——————科学主义和人本主义现代西方哲学流派”是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别,是近代西方哲学的继续。
现代西方流行的哲学流派虽形形色色,但大致分属科学主义(实证主义)与人本主义(非理性主义)两大思潮。
现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义,强调归纳、实证、逻辑、实用,关注自然科学的哲学问题。
科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代,第一代是孔德的实证主义;流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔,是现代科学主义哲学思潮的第二代;实用主义与实证主义有理论联系,而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔,是实证主义的第三代;从二十世纪五十年代到六十年代,一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义;自二十世纪六十年代以后,波普尔的批判理性主义逐渐衰落,代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。
现代西方的人本主义哲学思潮则渊源于欧洲大陆的唯理主义,强调演绎、普遍、绝对、直觉、关注人的存在意义。
人本主义哲学思潮发端于十九世纪二十年代,流行于十九世纪五十年代,第一代是叔本华、尼采的意志主义;第二代是狄尔泰、柏格森等人的生命哲学;与非理性主义的人本主义思潮密切相关的另一个哲学流派是胡塞尔的现象学;第三代是海德格尔、萨特尔的存在主义和法兰克福学派。
在当今西方流行的人本主义的哲学流派中,比较特殊的是新托马斯主义和人格主义。
二十世纪六十年代以后,西方还出现了一种反人本主义的哲学流派--结构主义。
在现代西方哲学中,与上述两大思潮密切相联系的是“西方马克思主义”。
“西方马克思主义”是现代西方各种哲学流派与马克思主义革命理论相“结合”的产物。
19世纪中期(黑格尔逝世)前后一段相当长的时期内,西方哲学经历了一段可谓冷落、凋零,甚至动摇和混乱的岁月。
·书评·一部很有价值的美学专题史———读彭立勋著《趣味与理性:西方近代两大美学思潮》黄德志在西方近代经验主义与理性主义两大哲学派别基础上形成的两大美学思潮,既互相对立又彼此影响,它们共同完成了从西方古代美学向近代美学的转型,促进了美学作为独立学科的建立,将西方美学发展推进到一个新的阶段,为德国古典美学的形成提供了思想基础。
但是,在我国过去的西方美学史研究中,对上述两大美学思潮缺乏全面、系统、综合、比较的研究,这不能不说是一个缺陷。
彭立勋教授的新著《趣味与理性:西方近代两大美学思潮》(中国社会科学出版社2009年12月出版),运用历史与逻辑、宏观与微观、阐释与比较相统一的方法,对两大美学思潮做了全面、系统、综合、比较的研究,是一部很有学术价值的美学专题史,从而弥补了上述缺陷。
我国著名哲学家、美学家汝信在为本书所作的“序”中评价说:“这部专著填补了我国西方美学史研究中的一个重要空白”,“大大超越了我国学术界过去对这一时期西方美学的研究水平”,“确实是难能可贵的富有创见的学术成果”。
我作为本书的责任编辑,读后亦收获不小,有如下几点看法:首先,本书的重大贡献在于用历史唯物主义观点为指导,对16世纪末至18世纪近两百年来的西方美学思想的发展历史进行了全面的审视,并做出了科学的概括和总结。
这两百年,正是西欧社会经济、政治制度发生剧烈变动的时期,其思想文化也随之产生了深刻变化。
本书不是孤立地就美学论美学,而是将经验主义和理性主义美学的形成放在西方近代思想文化发生深刻变化的大背景下,作为西方近代思想文化转型的一个有机组成部分,紧密结合当时西欧各国经济、政治、社会和思想、文化、艺术等各方面所发生的历史性变革,以宽广的历史视野,对这两大美学思潮产生和发展的各种社会因素和文化语境做了宏观的透视,深入揭示了它们形成的社会历史根源和思想文化渊源。
本书作者认为,西方近代美学建立在西方近代哲学的基础之上,因此必须从西方近代哲学思想发展和转型的高度,去认识和揭示这两大美学思潮的实质。
从实证主义到人文主义——西方哲学两大思潮的转变实证主义哲学思潮和人文主义哲学思潮是现代西方哲学史上的两大思潮,可以说是西方哲学史上的两朵花。
从时间意义上来说,人文主义(humanism)作为一种思想,在文艺复兴运动时期就已经出现,它是欧洲文艺复兴时期资产阶级反封建的社会思潮,14世纪兴起于资本主义发展最早的意大利,15~16世纪在西欧其他一些国家得到广泛传播。
然而作为20世纪西方哲学的一种表现,人文主义哲学思潮却是在反实证主义的基础上发展起来的,这就是为什么本文选取了从实证主义到人文主义转变这一题目的原因。
本文将概括性地谈谈20世纪西方哲学这两大思潮的演变和命运。
实证主义(positivism)自从它诞生的那天起就是以寻求科学、捍卫科学的面孔表现于世,尤其是这种学说在后来的发展中,不仅在理论上对“什么是科学”作了系统的论述,而且在方法论、研究程序、研究方法上也作了具体规范性的要求,如此情况必然引起世界学者对此种哲学的重视。
然而,一个有趣的事实是,众多学者论述实证主义,实施实证主义方法论,但对什么是实证主义的则各行其是。
实证主义的基本信念是认为社会科学与自然科学并无根本区别。
由于科学已经取代宗教成为无可争议的权威,将自然科学中卓人成效的方法运用于社会生活领域,建立一门关于社会的科学既势所必然,又合情合理。
孔德是最早把自己的哲学称为实证主义的欧洲思想家。
他对“实证的”一词人含义作了这样的解释:(1)现实的而不是幻想的;(2)有用的而不是无用的;(3)可靠的而不是可疑的;(4)确切的而不时含糊的;(5)肯定的而不是否定的。
关于实证哲学,孔德在那六卷本里给以详尽而系统的解说。
如果从总体上,尤其是从表现于圣西门、孔德和涂尔干思想中去论及法国的实证主义思想,其要旨可概括十二种之多。
但就其与本文所论述的内容而言,这里只择其有关孔德思想中的几点要旨。
第一,在英国经验主义的影响下,孔德旗帜鲜明地反对任何种类神学的、形而上学的和绝对的观念,拒绝对本体论的研究。
现代西方哲学的两大思潮西方哲学思潮中的人本观念,实用观念和多元观念已经对我国产生了很大影响。
正确认识这些观念及其对我国的影响,肯定其中包含合理因素及其产生的积极作用,批判其中包含的错误观点并清除其消极影响,这对于加强和改进新时期党的思想政治工作具有十分重要意义。
尤其是现代西方哲学的两大思潮现代西方哲学思潮是在全面反对以往一切哲学理论中而竖起自己的思想旗帜的,这一思潮一般分为两大哲学思潮即人本主义思潮和科学主义思潮,两大哲学思潮主旨方面体现了时代的一种进步.无论是科学主义还是人本主义,它们都有一个共同的本质特征:那就是反对理性主义.反对理性主义、倡导实证主义和极力推崇唯意志论、"超人"哲学等,无疑是一种时代的进步.但不足也是非常明显的.首先,在一定程度上和一定社会背景下反对所有理性主义有其合理的一面,但逻辑上自己首先就陷入一种悖论之中.其次,理性的优于非理性是人类的一大进步,如果抛开片面地强调理性的极端作用这一错误观点的话,这种理解应该说是科学的,但西方现代哲学思潮中全面贬抑理性的观点无疑忽视了对于理性的正确理解.最后,现代西方哲学思潮中有反马克思主义哲学的成分.现代西方哲学是19世纪中期以来流行于西方社会的各种哲学派系的一个总称。
他们思想各异,流派纷呈。
从思想倾向上来看,可分为两股思潮:一个是人本主义思潮,另一个是科学主义思潮。
实证主义代表人物是法国哲学家孔德,他认为哲学应当以实证自然科学为根据,以可以观察和实验的事实及知识为内容,摒弃神学和思辨形而上学所研究的那些所谓绝对的、终极的,然而却无法证明的抽象本质,也就是用实证的知识来代替神学和形而上学的思辩概念。
他宣称实证哲学及一切实证科学的任务,就是要“精确的发现”自然规律。
这在一定程度上承认自然规律的存在,承认人的思想必须服从外部世界的规律,具有合理因素,甚至与唯物主义相近。
但是,孔德的自然规律不是指自然界客观存在的内部规律性、必然性、本质,而是指现象之间的外部联系。
人文社会科学基础综合题一、填空题1.按照历史的维度,人文社会科学的形成和发展大体经历了三个阶段:一是_孕育J阶段,二是_生成.阶段,三是__拓展J阶段。
2.人文社会科学研究的一般方法主要包括:理性批判与情感激发、定性研究与定量研究、直觉领悟与技术分析。
3. 20世纪以来,世界格局发生了三次重大变化,时代主题随之三度转换,其中,和平与发展是世界格局第三次变化前后的时代主题。
4.在马克思主义哲学体系产生的同时,在现代西方哲学中产生了两大哲学思潮,它们是:科学主义—思潮和人本主义思潮。
5.教材将人文社会科学的全部社会功能分为认识功能、思想建设功能、文化建设功能、政治建设功能、经济建设功能,以及社会管理_功能、_社会决策_功能,咨询功能。
6.人文社会科学研究的一般方法主要包括:理性批判与_情感激发的辩证统一,定性研究与定量研究的辩证统一,直觉领悟与技术分析的辩证统一。
7. 20世纪中期以后,两大科学部类的各个学科孤立发展的情况逐步改变,各种联系被逐步发现,出现了进一步把握科际联系,从而创造出一个综合性的“_大科学__"体系的可能性。
8. 20世纪人文社会科学出现了一个日益清晰的聚焦点:_人—,_人的解放和发展_。
9.历史学作为对人类社会发展的具体过程及其规律的反映和阐释,始终追求实现三大基本概念。
三大基本概念是:全面,真实,必然。
10.历史学从认识层次上划分,有一宏观、_中观_和微观之别。
二、名词解释1.人文科学人文科学通常被说成是“人文学”,是指关于人的本身的学说或者理论体系,是对人的存在、本质、价值和发展问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行研究的学问。
2.社会科学社会科学是以人类的经济活动、政治活动、精神文化活动等社会现象为研究对象,旨在揭示人类社会发展规律的科学。
3.人文社会科学人文社会科学就是以人的社会存在为研究对象,以揭示人的本质和人类社会规律为目的的科学。
它是互相交叉联结的人文科学和社会科学的总称,是与广义的自然科学相关联又相对应的一大科学部类。
解构主义与后现代主义思潮解构主义与后现代主义思潮是20世纪后半叶哲学领域中的两个重要思潮,它们对理论与实践领域都产生了深远的影响。
本文将对解构主义与后现代主义思潮进行解析,并探讨它们对当代社会与文化的意义。
一、解构主义解构主义起源于法国哲学家德里达(Jacques Derrida)的理论思考,他所提出的解构概念对诠释学和语言哲学产生了巨大影响。
解构主义意味着对传统思维方式和二元对立观念进行批判分析,试图揭示文字、语言及演绎的内在结构中固有的矛盾与偏见。
在解构主义思潮中,强调的是对知识与权力关系的思考。
解构主义哲学家认为,知识与权力是不可分割的,社会结构与权力关系的存在使得某些观点或思想具有支配性。
解构主义试图消解这种支配,破坏二元对立,以此达到思想解放的目的。
二、后现代主义后现代主义是一个更为广义的概念,包含诸多领域和学科的思想与实践。
它在不同领域中表现出多样性,存在着反叛传统规范与权威的倾向,并对现代社会、文化和思维方式进行批判。
后现代主义不仅涉及哲学领域,还涵盖文学、艺术、建筑、政治、经济等多个方面。
它试图挑战现代主义的理性、中心性和稳定性,强调模糊性、分裂性和多元性。
后现代主义追求的是拒绝固定的真理,提倡相对主义以及各种文化形式和历史表述间的辩证关系。
三、解构主义与后现代主义的关系解构主义可视为后现代思潮中的一种具体表现,它在后现代主义的大背景下应运而生。
解构主义的批判性和相对主义态度与后现代主义的思想导向相契合。
两者共同关注知识与权力、语言与文字的矛盾和偏见,都试图对主流思维方式进行颠覆与解构。
在文化领域中,解构主义与后现代主义的结合更加明显。
例如,在文学作品中,解构主义的思维方式常常运用在小说、诗歌等形式的改写和重组中,打破传统的叙事规则,并探索人类思维的边界。
后现代主义质疑大众文化的价值观,提倡不同的审美体验。
两者相互渗透、相辅相成。
四、解构主义与后现代主义思潮的意义解构主义与后现代主义思潮的兴起,标志着对传统观念和权威体系的挑战。
0、导论两大文艺主潮:当代西方哲学思潮大体分为人本主义和科学主义两大主潮。
人本主义:所谓人本主义,就是以人为本的哲学理论,其根本特点是把人当做哲学研究的核心、出发点和归宿,通过对人本身的研究来探寻世界的本质及其他哲学问题。
科学主义:是以自然科学的眼光、原则和方法来探究世界的哲学理论,它把一切人类精神文化现象的认识论根源都归结为数理科学,强调研究的客观性、精确性和科学性,其思想基础在本世纪主要是主观经验主义和逻辑实证主义。
两次转移:当代西方文论在研究重点上发生了两次重要的历史性转移,第一次是从重点研究作家转移到重点研究作品文本,第二次则是从重点研究文本转移到重点研究读者和接受。
1、象征主义与意象派诗论前期象征主义代表人物:波德莱尔,魏尔兰,兰波和马拉美。
其中最重要的是波德莱尔,主要作品《应和》,该诗被称为“象征主义的宪章”。
2、表现主义代表作家:就文学而言,剧作家斯特林堡、布莱希特、尤金·奥尼尔,以及小说家卡夫卡。
其中最重要的代表理论家为克罗齐。
克罗齐的表现主义的主要理论为直觉与表现。
3、俄国形式主义与布拉格学派什克洛夫斯基陌生化理论:陌生化是俄国形式主义文论的核心概念之一。
什克洛夫斯基在《作为技巧的艺术》一文中指出:“艺术之所以存在,就是为了使人恢复对生活的感觉,就是为使人感受事物,使石头显出石头的质感。
艺术的目的是要人感觉到事物,而不是仅仅知道事物。
艺术的技巧就是使对象陌生,使形式变得困难,增加感觉的难度和时间的长度,因为感觉过程本身就是审美目的,必须设法延长。
艺术是体验对象的艺术构成的一种方式,而对象本身并不重要。
”(名词解释)文学语言与日常语言的联系区别:日常语言具有能指和所指功能,那么文学语言就只有能指功能。
4、精神分析批评弗洛伊德的精神分析文论:弗洛伊德认为人格由三个部分构成:本我,自我,超我。
本我完全是无意识的,基本上由性本能组成的,按照“快乐原则”活动;自我代表理性,它感受外界影响,满足本能要求,按“现实原则”活动;超我代表社会准则,压抑本能冲动,按“至善原则”活动。
马克思主义基本原理概论模拟试题及答案2一、单项选择题。
1.哲学是()A.科学的世界观和方法论B.科学性和革命性相统一的世界观C.理论化和系统化的世界观D.辩证唯物主义和历史唯物主义答案:C解析:哲学是理论化和系统化的世界观2.世界观是人们在实践中形成的()A.对于自然现象的基本观点B.对于整个世界的根本观点C.对于人生意义的独特见解D.对于社会问题的具体看法答案:B解析:世界观是指人们对世界的根本看法。
3.现代西方哲学的两股主要思潮是()A.唯物主义和唯心主义B.辩证法和形而上学C.人本主义和科学主义D.悲观主义和乐观主义答案:C解析:现代西方哲学的两股主要思潮人本主义和科学主义。
人本主义是以人和他的能力为中心的一种理论思想强调人必须为了理解自己, 与他人的关系以及他在宇宙中的地位而发展自己理性的力量强调人必须真实的认识自己的局限和潜能发展对他人和自己爱的力量并以此经验所有生命存在的一致性并认识并把握和世界的关系其本质是以人和他的自律性为基础的与此哲学内核相一致的大部分哲学理论,观点的集合被近代哲学成为人本主义在宗教中人本主义往往和权威主义相对立所谓科学主义是近代思想中一种主张以自然科学技术为整个哲学的基础,并确信它能解决一切问题的哲学观点个人十分反感这一词汇和它代表的意义它不承认科学的局限性将实用科学的精准性(如数学) 与真理的真混为一谈并驳斥哲学和它的内在逻辑并试图将自然科学的方法论和研究成果简单地推论到社会生活在西方科学主义是贬义词4.认为原子是构成物质世界一切事物的最小单位,是堆砌宇宙大厦的“宇宙之砖”。
这是一种()A.朴素唯物主义的物质观B.庸俗唯物主义的物质观C.辩证唯物主义的物质观D.形而上学唯物主义的物质观答案:D解析:机械唯物主义又称形而上学唯物主义。
它是适应资本主义发展的需要,伴随着近代自然科学的产生而出现的,形而上学唯物主义哲学包含某些辩证法因素,但机械性、形而上学性是它的主要特点,而且在社会历史领域里仍然是持唯心主义观点。
历史教案:世界两大现代政治思潮的比较一、引言在世界历史的长河中,不同的政治思潮对社会和人类发展产生了深远影响。
本文将比较并分析两大现代政治思潮:自由主义和马克思主义,探讨它们在政治理念、经济观点以及社会变革等方面的异同。
二、自由主义与马克思主义的政治理念1. 自由主义:自由主义是一种强调个人权利与自由的政治思潮。
其核心价值观包括个人权利、民主制度和法治国家。
自由主义追求最大程度地保护个人财产权利,并通过市场机制实现经济繁荣和社会进步。
2. 马克思主义:马克思主义是一种强调阶级斗争与无产阶级解放的政治思潮。
它认为资本主义制度下的社会存在着严重的阶级矛盾,只有通过无产阶级革命才能消除剥削和压迫,建立共产主义社会。
三、自由主义与马克思主义的经济观点1. 自由市场经济:自由市场经济是自由主义的核心经济观点。
它主张市场的自我调节能力,并认为经济活动应该在个人自由选择和竞争的基础上进行。
自由市场经济强调企业家精神、私有财产权以及供求关系的平衡。
2. 社会主义计划经济:马克思主义倡导社会主义计划经济,即国家对经济资源进行全面调控和计划安排。
它追求公有制、生产资料社会化和资源均衡分配,认为这样可以避免资本主义制度下的剥削和不平等。
四、自由主义与马克思主义的社会变革1. 自由主义的社会变革:自由主义强调个人权利和自由选择,推崇法治国家和民主机制。
通过选举与参与政治决策,个人可以对社会进行积极影响,实现改革和进步。
同时,自由组织与独立媒体也被视为推动社会变革的重要力量。
2. 马克思主义的社会变革:马克思主义认为社会变革必须通过无产阶级革命来实现。
在这个过程中,无产阶级将推翻资本主义统治,并建立起以无产阶级专政为基础的社会主义制度。
马克思主义强调革命理论和组织形式的重要性。
五、自由主义与马克思主义的比较分析1. 政权观点:自由主义强调个人权利和政府受限,主张民主制度。
而马克思主义则认为国家是一个剥削者的工具,必须通过革命来推翻与取代。
关于当前影响我国的四种社会思潮的剖析和思考关于当前影响我国的四种社会思潮的剖析和思考靳辉明靳辉明当前,当前,当前,对我国影响最大的社会思潮,对我国影响最大的社会思潮,对我国影响最大的社会思潮,主要是民主社会主义、新自由主义、历史虚无主义主要是民主社会主义、新自由主义、历史虚无主义和普世价值。
社会思潮不同于学术思潮。
现在西方比较流行的两大思潮-科学主义和人本主义,就是学术思潮,还有唯心主义、实用主义、功利主义、后现代主义以及极端利己主义等等。
这些学术思潮和社会思潮有联系也有区别,联系在于这些学术思潮直接地或间接地以各种方式给社会思潮提供理论依据和方法论支撑;不同的是学术思潮更加以理论学术的面貌出现,对社会的影响不像社会思潮那么直接,有时甚至以一种客观公正、现,对社会的影响不像社会思潮那么直接,有时甚至以一种客观公正、中立的形式出现。
而中立的形式出现。
而民主社会主义、新自由主义、历史虚无主义和普世价值这四种社会思潮,历史虚无主义和普世价值这四种社会思潮,实质上都属于资产实质上都属于资产阶级自由化思潮的范畴,对我国社会特别是青年的思想影响很大。
阶级自由化思潮的范畴,对我国社会特别是青年的思想影响很大。
(一)民主社会主义思潮(一)民主社会主义思潮(一)民主社会主义思潮民主社会主义或社会民主主义,民主社会主义或社会民主主义,实质上是一种资产阶级改良主义思潮,民主社会党人也自喻为“资本主义床边的医生和护土”,试图通过改良主义的方法解决资本主义社会的矛盾和弊病,鼓吹用价值社会主义取代科学社会主义。
和弊病,鼓吹用价值社会主义取代科学社会主义。
在我国,在我国,有人主张用这种理论指导中国特色社会主义的建设实践,甚至宣扬只有民主社会主义能够救中国,这是对马克思主义和科学社会主义丧失信心的一种理论表现。
这种思潮对我国的影响很深广,主要因为它在当今世界特别是在欧洲国家有深厚的社会基础和阶级基础。
再加上它标榜一种似乎不偏不倚的中立立场,再加上它标榜一种似乎不偏不倚的中立立场,似乎不给社会带来阵痛和很大的代价,似乎不给社会带来阵痛和很大的代价,似乎不给社会带来阵痛和很大的代价,通通过逐步的改良就可以根本改变资本主义制度和消除资本主义社会的弊病,来满足广大群众的利益需求。
20世纪西方现代主义和后现代主义文学作品在20世纪,西方文学迎来了现代主义和后现代主义的两大文学思潮,这两种文学思潮对西方文学产生了深远影响,带来了独特的艺术风格和思想内涵,成为西方文学史上的重要篇章。
本文将就20世纪西方现代主义和后现代主义文学作品进行探讨,包括其发展背景、主要特点以及代表作品等方面展开阐述。
一、 20世纪西方现代主义文学作品20世纪的西方现代主义文学在一定程度上是对19世纪现实主义文学的反思和挑战。
它试图通过新的文学形式和思想内容,对现实主义的理性和客观描写进行颠覆和超越。
西方现代主义文学作品的主要特点包括:1.1 对传统文学形式的颠覆:西方现代主义文学作品常常摒弃传统的叙事结构和语言表达方式,采用碎片化、溢流性的叙述方式,突破时间和空间的限制,打破传统的线性叙事结构,呈现出复杂多变的叙事形式。
1.2 对主观意识的探索:西方现代主义文学作品强调对内心精神世界的探索和表现,注重对人类存在的深层心理和情感状态的描绘,以及对时间、空间、身份等概念的重构和挑战。
1.3 对语言和符号的挑战:西方现代主义文学作品常常采用象征、隐喻和意象等非直接表达手法,通过对语言和符号的重构和解构,寻求一种更富有内涵和多义性的表达方式。
20世纪西方现代主义文学作品的代表性作品包括:詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》、弗吉尼亚·吴尔夫的《至灵灯下》、马尔克斯的《百年孤独》等。
二、20世纪西方后现代主义文学作品20世纪后半叶,随着现代社会的复杂化和多元化趋势加剧,西方后现代主义文学开始兴起。
后现代主义文学作品在一定程度上是对现代主义的延续和扬弃,体现了对现代生活、语言和文化的全新认识和反思。
西方后现代主义文学作品的主要特点包括:2.1 对权威和中心的颠覆:后现代主义文学作品强调实践的多元性和权威的相对性,挑战中心和周边的二元对立,试图打破传统的权力结构和话语体系。
2.2 对历史和现实的异化:后现代主义文学作品强调历史和现实的虚拟性和构造性,以及对它们的再写和解构,试图揭示历史的片面性和现实的虚构性。
一、单项选择题1.哲学是( )a.科学的世界观和方法论b.科学性和革命性相统一的世界观c.理论化和系统化的世界观d.辩证唯物主义和历史唯物主义2.辩证法发展过程中经历的三种历史形态是( )a.朴素辩证法、唯心辩证法、唯物辩证法b.唯物辩证法、社会辩证法、自然辩证法c.唯心辩证法、系统辩证法、科学辩证法d.自然辩证法、历史辩证法、革命辩证法3.现代西方哲学的两股主要思潮是( )a.唯物主义和唯心主义b.辩证法和形而上学c.人本主义和科学主义d.悲观主义和乐观主义4.古代朴素唯物主义把世界的本原归结为( )a.客观存在的各种物体b.宇宙中存在的一切现象c.物质的具体形态和结构d.某种具体的“原初物质”5.形而上学唯物主义物质观的错误是( )a.否认物质的客观性b.否认物质的可知性c.把自然科学的物质结构理论与哲学的物质范畴相混淆d.把可直接感知的实物当作世界的本原6.中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。
”这句话体现的哲学道理是( )a.物质运动规律具有普遍性b.物质运动规律具有重复性c.物质运动规律具有稳定性d.物质运动规律具有客观性7.下列各项正确反映物质和运动关系的是( )a.运动是内容,物质是其形式b.运动是现象,物质是其本质c.运动是暂时的,物质是永恒的d.运动是物质的固有属性,物质是运动的主体8.唯物辩证法认为,发展是( )a.事物永不停息的运动变化b.事物从过去到现在再到将来的变化c.事物由低级到高级的运动变化d.事物由小到大、由少到多的变化9.对立统一规律揭示了( )a.事物发展的动力和源泉b.事物发展的状态和形式c.事物发展的方向和道路d.事物发展的两种趋向10.“两点论”和“重点论”统一的原理,要求我们在社会主义建设中( )a.既要坚持以经济建设为中心,又要做好其他各项工作b.既要坚持四项基本原则,又要实行改革开放c.既要量力而行,又要积极进取d.既要坚定信心,又要有克服困难的准备11.在实际工作中,要注意掌握分寸,防止“过”或“不及”,这在哲学上属于( )a.抓事物的主要矛盾b.确定事物的质c.认识事物的量d.把握事物的度12.在内容和形式的矛盾运动中( )a.内容是相对稳定的,形式是活跃易变的b.内容是活跃易变的,形式是相对稳定的c.内容和形式都处在不停的显著变动状态d.内容的变化总是落后于形式的变化13.马克思主义实践观是从( )a.主观性中把握人的活动的b.客观性中把握人的活动的c.生物性中把握人的活动的d.主观与客观的关系中把握人的活动的14.认识发展过程的第一次飞跃是( )a.从感性认识到理性认识的过程b.从感觉和知觉到表象的过程c.从认识到实践的过程d.从意识到物质的过程15.要正确实现理性认识到实践的飞跃,必须使理论为群众所掌握,化为群众的自觉行动。
当代西方文艺理论汇总《当代西方文艺理论》笔记(参考书目:《当代西方文艺理论》朱立元主编,华东师范大学出版社)0.导论:当代西方文艺理论概观1.当代西方哲学思潮大体上分为:人本主义、科学主义两大思潮。
(1)人本主义文论的主要理论派别:①象征主义(瓦莱里)②表现主义(克罗齐)③精神分析学文论(弗洛伊德)④现象学和存在主义(萨特)⑤ 20世纪西方马克思主义文论(2)科学主义文论的主要理论派别:①形式主义(俄国)②新批评派文论(英美)③结构主义文论(索绪尔)2.当代西方文论研究重点上发生了两次重要的历史性转移:(1)从重点研究作家转移到重点研究作品文本。
(2)从重点研究文本转移到重点研究读者和接受。
3.当代西方文论最重要的特征是出现了两个转向:非理性转向、语言论转向。
(1)非理性转向:这主要是就人本主义文论而言。
强调人的情感比理性更重要。
(2)语言论转向:这主要是就科学主义文论而言。
是西方哲学史上第二次大的转向。
1.象征主义与意象派诗论1.前象征主义主要是指:19世纪后半叶产生于法国的诗歌流派。
代表人物是:波德莱尔、魏尔兰、兰波和马拉美。
波德莱尔的十四行诗《应和》首次提出著名的象征主义“应和”论。
2.后象征主义代表:瓦莱里以音乐化为核心的象征主义诗论。
象征主义的界定:音乐化。
3.瓦莱里“音乐化”论的要点:(1)音乐化指:和谐的整体感觉效果:诗要讲求音乐之美,不仅指节奏感、旋律性,而且要具有音乐那样的协调性、严密性和整体性,要用音乐语言来思维。
例:艾略特的《荒原》即借用交响乐的程式来组织全诗,给人一种和谐的整体感觉:第一章:《死者葬仪》母题:(无水――死亡)(正题)第二章:《对弈》反母题:(欲――虽死犹生)第三章:《火诫》变异母题:(火――求救)(火象征:太阳、光明、净化)第四章:《水里的死亡》重复母题:(水太多――死)(反题)第五章:《雷霆的活》反重复母题:(天降净水――得救的可能)(合题)(2)音乐化还指:诗情世界同梦幻世界内在的联系:①诗的世界与梦幻世界相似,外在事物的意象与主体的感觉、心情完全和谐、共鸣、交融为一体。
学科:西方哲学史
姓名:付俊
年级:数学系二班
学号: 20091041220
授课教师:李渝昆题目:现代西方哲学的两大思潮
现代西方哲学的两大思潮
——————科学主义和人本主义
现代西方哲学流派”是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别,是近代西方哲学的继续。
现代西方流行的哲学流派虽形形色色,但大致分属科学主义(实证主义)与人本主义(非理性主义)两大思潮。
现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义,强调归纳、实证、逻辑、实用,关注自然科学的哲学问题。
科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代,第一代是孔德的实证主义;流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔,是现代科学主义哲学思潮的第二代;实用主义与实证主义有理论联系,而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔,是实证主义的第三代;从二十世纪五十年代到六十年代,一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义;自二十世纪六十年代以后,波普尔的批判理性主义逐渐衰落,代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。
现代西方的人本主义哲学思潮则渊源于欧洲大陆的唯理主义,强调演绎、普遍、绝对、直觉、关注人的存在意义。
人本主义哲学思潮发端于十九世纪二十年代,流行于十九世纪五十年代,第一代是叔本华、尼采的意志主义;第二代是狄尔泰、柏格森等人的生命哲学;与非理性主义的人本主义思潮密切相关的另一个哲学流派是胡塞尔的现象学;第三代是海德格尔、萨特尔的存在主义和法兰克福学派。
在当今西方流行的人本主义的哲学流派中,比较特殊的是新托马斯主义和人格主义。
二十世纪六十年代以后,西方还出现了一种反人本主义的哲学流派--结构主义。
在现代西方哲学中,与上述两大思潮密切相联系的是“西方马克思主义”。
“西方马克思主义”是现代西方各种哲学流派与马克思主义革命理论相“结合”的产物。
19世纪中期(黑格尔逝世)前后一段相当长的时期内,西方哲学经历了一段可谓冷落、凋零,甚至动摇和混乱的岁月。
这一时期正是现代西方哲学开始形成的时期。
随着黑格尔的逝世,德国古典哲学的终结,哲学沿着两个不同的方向发展,一个是马克思哲学的产生和传播,一个是现代西方哲学思潮的出现。
现代西方哲学是19世纪中期以来流行于西方社会的各种哲学派系的一个总称。
他们思想各异,流派纷呈。
从思想倾向上来看,可分为两股思潮:一个是人本主义思潮,另一个是科学主义思潮(又称实证主义思潮)。
实证主义代表人物是法国哲学家孔德,他认为哲学应当以实证自然科学为根据,以可以观察和实验的事实及知识为内容,摒弃神学和思辨形而上学所研究的那些所谓绝对的、终极的,然而却无法证明的抽象本质,也就是用实证的知识来代替神学和形而上学的思辩概念。
他宣称实证哲学及一切实证科学的任务,就是要“精确的发现”自然规律。
这在一定程度上承认自然规律的存在,承认人的思想必须服从外部世界的规律,具有合理因素,甚至与唯物主义相近。
但是,孔德的自然规律不是指自然界客观存在的内部规律性、必然性、本质,而是指现象之间的外部联系。
他认为科学只能叙述事实,而不能说明事实,科学只问是什么,而不问为什么,这些问题我们无法解决。
人本主义也称非理性主义思潮,它发端于叔本华、克尔凯郭尔、尼采的唯意志主义,
人本主义思潮形成的直接原因,是理性主义哲学的片面性和内在矛盾的激化及对其批判浪潮的兴起。
对理性主义的批判在德国表现得最为激烈,因为黑格尔哲学被公认是近代西方理性主义思潮的顶峰,对黑格尔哲学的批判标志着对传统理性主义思潮的批判,因此,人本主义思潮也以德国为中心。
德国的哲学家叔本华被公认是这一思潮的主要奠基人之一。
奥瑟·叔本华(1788—1860年),是最早对以黑格尔为代表的理性派思辨形而上学进行全面批判,并明确提出要从根本上改变西方哲学发展方向的德国哲学家。
他出生于但泽(今波兰格但斯克)一个银行家的家庭,1813年毕业于耶拿大学,以《充足理由律的四重根》的论文获哲学博士学位,在这篇论文中他就已经形成了较成熟的意志主义思想。
1820年后在柏林任讲师,他偏偏选择了与黑格尔授课时间相同的时间开课,以示向黑格尔的权威地位挑战。
但他根本不能动摇黑格尔的统治地位,据说只有三个学生选他的课。
在柏林大学任教的24个学期,但开课的时间还不足一学期。
出现这种情况的原因在于,1848年革命以前的德国,资本主义的矛盾尚未明显暴露,以批判理性,宣传悲观主义为特征的叔本华哲学显然不合时益,他只好自我解嘲的宣称他的著作不是为当代人,而是为后人写的,他相信他的哲学受人欢迎的时代很快就会到来,事实恰好如此,1848年革命以后,叔本华对传统理性主义的批判逐渐的被人们接受了,并受到极大的欢迎。
1858年叔本华70寿辰时,许多人都来颂扬,称他为“伟大的哲学家”。
叔本华的思想承继者尼采可以说将人本主义思潮推向极致,尼采不是书斋中的哲学家,他在本体论和认识论上并无特殊建树,他的主要贡献在于对传统文化和现代文化,特别是传统理性主义、基督教道德和启蒙主义的文化加以猛烈评击,在他自传中曾说,我在本质上就是一个战士,攻击是我的本能。
在新旧交替之际,提出了“重新估价一切价值”的口号和以“强力意志”为标准的“超人”价值观。
尼采是个语言天才家,他把语言艺术和哲学批判巧妙地结合在一起,是一位“诗人哲学家”。
他的著作语言精辟尖锐,有很强的穿透力和感染力,对20世纪的文化和哲学影响很大,海德格尔、雅斯贝尔斯都写过题为《尼采》的著作。
“五四”时期,尼采思想传入中国,对当时的知识分子有一定的影响,鲁迅、郭沫若和矛盾等人的早期著作中都可见其痕迹。
“重新估价一切价值”,是尼采作为其全部理论的出发点而提出来的著名口号,也是他《权利意志》一书的副标题。
这句话的含义就是要求批判被理想主义和基督教传统当作真理的以往思想文化、道德观念,破除他们的权威。
他
的另一重要著作《偶像的黄昏》的副标题为“如何用铁锤从事哲学”,意在把上述思想文化和价值观念当作偶像打倒。
尼采认为,要成为一个创造价值、判定善恶的人,首先要推翻以往价值,这也是对人的最高的自我肯定。
尼采称自己是以往思想文化和道德观念的“炸药”、“真正的破坏者”。
他奋力批判旧价值观和真理观,甚至达到冷嘲热讽、嬉笑怒骂的程度,成为同时代西方哲学家中公开宣布与旧传统决裂的具有代表性的人物。
为了挽救和重新肯定人的价值和意义,需要为人寻找新的依靠和理想。
既然上帝已死,那就要为人寻找新的上帝。
这个新的上帝不是彼岸世界的造物主,而是处于现实世界的、有血有肉的“超人”,“上帝已死,我们现在希望
超人诞生”。
马克思主义哲学就是在同现代西方这两大哲学思潮的比较和斗争中发展起来的。
科学主义思潮推崇科学知识,主张哲学仿效自然科学,放弃和排斥形而上学(世界观)的研究,致力于对科学知识的综合或逻辑语言分析,把哲学变成对科学进行分析的认识论和方法论.人本主义思潮则反对科学和理性,认为科学不能回答人的价值问题,主张哲学应抛弃对外界的认识而回到人的存在本身,回到自我,注重对人的内心世界的非理性的发掘,重建“现代性”崩溃后人类的精神价值,强调人的存在的本体论,具有非理性主义的特点。
马克思主义哲学既反对科学主义也反对抽象人本主义;既强调世界的客观性和规律性又充分考虑人的主体地位,重视人本身的发展和要求;反对科学主义但重视科学精神,反对抽象人本主义但重视人文精神,实现科学精神和人文精神的统一。