解读古人蛇熊崇拜背后的寓意

解读古人蛇崇拜背后的寓意(七)印度有由来已久的崇蛇传统,眼镜蛇受到人们的崇拜。

印度人崇拜蛇,大约正如他们崇拜卡利女神一样,因为惧怕而产生敬拜,敬拜它是为了不让它发怒。

印历每年5月5日,是印度的拜蛇节。

印度有许多蛇神庙。

在喀拉拉邦,就有两座蛇神庙,蛇庙周围的林子里竖了许多蛇神像。

每逢星期日早晨,信徒们成群结队地来到这里祈祷。

据说,蛇可以使无儿女的人生育。

印度神话中的世界为大蛇舍湿所承受,一说而大神毗湿奴化身的化身,一说是毗湿奴的卧榻。

(八)巴基斯坦有一种民间传说,认为蛇可能变为龙、变为美女。

在这里,蛇失去了古时那令人敬畏的灵光。

在拉吉墓穴出土的一枚金龟子图章上面,巴力-赛特神造型流露埃及的风格,左右伸展着两翼,有一翼持长枪,另一翼握住双角蛇的身体,显出征服的姿态。

藉由这些巴力-赛特神征服双角蛇的造型可以看出,双角蛇在这类的图章里象征着埃及蛇,代表着夜间黑暗的恐怖势力;而在迦南地区则是波涛汹涌海洋的化身。

(九)以色列蛇在古代以色列是亦正亦邪的动物,以色列人对蛇的态度是又敬又畏。

蛇的小小尖锐毒牙足以让身材魁武的人致命。

然而牠每年脱去老旧的皮壳,再次开始新的生命,象征不老的生命。

在旧约里有几个例子显示,蛇与雅威及其它法术的关连,其中埃及十灾及铜蛇反映出古代近东传统对蛇的看法理解。

(十)中国在中国,有白娘子这样美丽、善良的艺术形象;中国神话传说中的龙,是以蛇为基干和主要原型;中国人更是把人类始祖女娲传说为人首蛇身的神,让中国人与蛇有了血亲关系;同时还把蛇放到了对人命运有某种暗示的12生肖里。

但由于人们对蛇的恐惧,蛇的成语更多反映的也是她的负面意义。

比如形容人狠毒称为“蛇蝎心肠”;形容贪心有“人心不足蛇吞象”;形容胆小有“弓杯蛇影”之说;形容做事没结果有“虎头蛇尾”之说;形容外表漂亮的内心狠毒的女性有“美女蛇”之称,闹得属蛇的人都改称自己属“小龙”等…三、结语远古时代先民们蛇崇拜,今天历史尽管过去了,但是蛇文化依然存在。

中国远古神话中那些人首蛇身的神灵，你都知道吗？用户1914993708 2018-05-19 14:31“很多远古之神，常常是人首蛇身，比如伏羲、女娲、共工等。

这是什么原因呢？”近日有网友提问，出现这种情况是不是意味着，这些远古之神来自外星球？有种说法是外星人曾造访地球，通过人种优化，引发了人类文明的巨大进步……其实，远古之神出现人首蛇身是一种图腾崇拜。

那么为什么不选择虎、犀、狮、象……偏偏选择蛇作为图腾呢？1、蛇图腾起源于上古大洪水时期无论是东方还是西方传说中，都记述上古时期存在着一场举世罕见的大洪水。

在这场大洪水中，蛇的形象对远古人类留下深刻印象。

每当暴雨倾盆，电闪雷鸣，巨蟒苍蛇云游烟波浩渺中，海浪翻卷，泥沙俱下，咆哮天地。

在云贵川等地，至今还有“雨后走蛟”的说法。

通常是雨后的深山河流里，有蛟借水而走，甚至拖空了地基使房屋倒塌。

大水退后的河床和农田里，可以清晰看到“走蛟”痕迹，那是一条似乎用探钻打过留下的圆形通道，所到之处杂草、石头都被整齐的压倒。

“走蛟”说法或许能反映蛇图腾的起源。

远古的人们无法解释雨雾雷电与各种动物们的神奇表现，认为有个神在掌管一切。

蛇，这种常在雨后出现的动物，就这样成为氏族的图腾崇拜。

2、蛇图腾起源于上古母系社会时期蛇冬眠后在春天觉醒，蜕皮再生，这种“死而复生”的超能力，使它充满神秘感。

而且蛇的繁殖力超强，这也是上古人类的重要崇拜之一。

因此，蛇图腾表现了人类母系社会的原始崇拜：渴望拥有蛇那样的超强繁殖力和生命力，以保证氏族群体的数量和不断强大。

蛇图腾还广泛存在于西方，如希腊神话里的拉米亚就是是人蛇合体；女妖美杜莎拥有一头蛇发；智慧女神、胜利女神的盾牌都有蛇的形象；医药之神阿斯克勒庇俄斯的手杖也是一条金蛇。

蛇图腾暗含了上古人类的生命力崇拜，是母系社会的产物。

《山海经》记述在钟山下生活着一群人，“人面，蛇身，赤色”。

也许，蛇身就是对母系生命力崇拜的一个表现。

3、蛇图腾是龙图腾的雏形炎黄子孙是龙的传人，蛇图腾则是龙图腾的雏形。

楚俗动植物崇拜的内涵探微楚地社会是直接从原始社会中孕育出来的，所以楚人的精神世界中保留了许多氏族社会的遗风。

在保留自己习俗的同时，又受到了中原文化传统的影响。

随着时代的演进和疆域的拓展．，楚人还把被征服的各地的神灵兼收并蓄于自己的意识之中，逐渐形成了多元的信仰，固有“楚人信巫鬼，重淫祀”的说法。

楚人原始巫鬼宗教的泛神论上自天，下至地，万物有灵，皆受尊崇。

楚人认为鬼神主宰一切，无所不在。

鬼神是一种超然的神秘力量，它主宰着宇宙万物和人间祸福，大至王朝的兴衰更替，小至个人的穷通，收成的好坏。

鬼神存在的基础是祭祀，只有不断显示灵通，影响人间命运的神才能不断地享受人间香火。

为获得庇护，人们想方设法同鬼神打交道，讨好、强制、欺骗，敬神、媚神、役神，用尽了占卜、修行、梦幻、祭祀等通神手段，人神交通的法旨和方式成为巫教、巫术，因为巫可“绝地天通”，替天行道，代神施令。

巫是人与神之间的信使。

楚先人对天、地、日、月、山、河和祖先顶礼膜拜，对动物、植物崇拜得五体投地，把动、植物当吉祥物，认为吉祥物背后隐藏着鬼神，隐藏着人神交通的玄机。

甚至对语言、文字、乐舞、气味、数学、器物等等诸多崇拜，世界万事万物都有神灵，都有兆应，这是楚俗的原生态。

动物中，崇拜较广泛的有龙、狮、龟、蛇、鱼、凤、麒麟、白雉、白虎、白马、白鹿、鸾鸟、九尾孤、羊、鹰、蝠、熊、象、蚕、蝉、蟾、鹊、鹤、水牛、犀牛、鸳鸯、鸿雁等飞鸟走兽、家禽昆虫。

植物中，崇拜较广泛的有萱革、菖蒲、合花、桃、松、枫、柏、槐、桂、梅、竹、兰、菊、桐、荷、桑、栗、灵芝、牡丹等草木花卉。

把动植物神化，越少见越崇拜。

原始先民的信仰崇拜年湮岁杳，后人或者不能理解这些习俗的原始含义，或者受传统宗法思想的影响，对这些习俗不断地修正附合，派生出灵芝兆祥瑞、龙风呈样、麒麟送子、喜鹊报喜，年夜狗吠吉、鸡声带贵客到、鸟屎落身兆灾、猫头鹰叫孝、竹子开花兆灾、狗哭兆灾等，并由崇拜产生相应的禁忌。

这些都是建立在万物有灵鬼神崇拜基础上的乞福避祸之物，饲养、种植它们，或者用它们的形象做装饰物、佩物，当作祭品，分享神灵的福佑，利用对人的健康有较大实用价值部分。

解读古人蛇崇拜背后的寓意摘要：远古时期人类由于对自然界认识的匮乏，出现了植物、动物、神灵等等的崇拜。

当然蛇作为一种神秘的动物自然也在崇拜范围之内，世界各地普遍具有与蛇相关的神话传说、宗教信仰、图腾崇拜。

蛇在古代就被视为有魔力的动物，人类始祖伏羲和女娲是人首蛇身形状的，古埃及的依祝女神，便是以眼镜蛇来象征的神祗，印度人、马来西亚人、非洲人也是以蛇为崇拜对象，因此在各个不同时期，我们都能看到众多的以蛇为主体形态的图案和雕塑作品。

关键词：蛇；象征；神话；宗教早在白垩纪(1亿4400万年—6500万年前)，地球上就已出现了蛇类，它们没有像恐龙一样灭绝，而以强大的生命力在大自然的残酷淘汰规律中繁衍至今。

古今中外有许多艺术家对蛇情有独钟，世界各地普遍存在着具有与蛇相关的神话传说、宗教信仰、图腾崇拜，文学作品或造型艺术品，系统了解一下蛇背后的寓意，变得有趣且必要。

一、蛇的象征含义几乎多于其他任何一种动物（一）蛇性：情欲在欧洲文化中，蛇常常是情欲的象征，弗洛伊德在《梦的解析》中就把蛇作为男性生殖器的象征，羽蛇在著名的以写作情爱场面的作家劳伦斯的作品中更是频繁出现。

在中国，古代《周公释梦》中认为如果一个男人梦见蛇，就该有艳遇发生，如果梦见蛇盘在自家床上，就该怀疑妻子是否红杏出墙。

在我国古代神话的众多天神中，传说女娲和伏羲这兄妹俩都是人首蛇身的神，当人类只剩下他俩而面临绝种时，两人不得不“观烟势而合”，从此延续人类繁衍。

（二）蛇性：诱惑蛇行动的方式悄无声息，诡异无常。

这与人类时不时突破封锁闪现的潜意识欲望有相似之处，因此人们常把蛇与诱惑等行为联想在一起。

中国民间有美女蛇诱人的诡异传说。

基督教的《圣经》描述了蛇是怎样诱惑人类始祖亚当和夏娃偷吃善恶树上的禁果，被上帝逐出乐园的过程。

古往今来的西方艺术家，以绘画的形式表现“原罪”教义的时候，总不会忘记了蛇。

在希腊神话中，美杜萨是一个满头以毒蛇为发的美丽女妖，有致命的诱惑力，谁看上她一眼，就会瞬间化为石头。

【传统文化】图腾的信仰——蛇文化在我国古代的民俗文化中，蛇曾经是美好的象征，因为它是华夏民族最早的图腾，是一种原始宗教神，后被称为始祖神。

龙蛇可以对说，龙是圣人精神的象征，龙能大能小，能隐能现，显则弥漫宇宙，隐则藏身于微芥。

蛇的特点是静定，力量绵绵不绝，象征圣人的魄力能耐。

蛇在中国传统文化一直是人们比较敬而远之的对象，它是一种有灵气的动物，特别是在北方，一般很少有人打蛇，同时它也是一种耐力的象征，因为蛇扑食主要是以静制动法。

原始的图腾崇拜中，中国的东夷太昊族（太昊指伏羲）我们的祖先之一就崇拜蛇类动物，伏羲传说也是人首蛇身。

后来蛇的形象演化为龙！四象中，东方青龙是蛇的演化，北方玄武是龟和蛇的结合。

阴阳学说中，蛇类动物象征男性，代表阳，很多早期文化遗迹中发现的彩画都有蛇的形式。

在我国古代的一些浮雕作品中，女娲和伏羲是人面蛇身。

根据考古材料，母系氏族社会晚期的大汶口文化中和江南地区印纹陶上就有蛇纹。

说明蛇崇拜产生的历史非常悠久。

在我国家喻户晓的女娲与伏羲的神话故事，汉代文献中，记载女娲与伏羲是兄妹，汉代山东嘉祥武氏祠石刻画像，彰示出其奥秘。

见下图：这幅画里女娲和伏羲，腰身以上是人形，腰以下是蛇躯，两条尾紧紧地缠绕在一起，而上方两个小人儿，亦是上身人形，下身蛇躯。

相传宇宙还没有人类时，伏羲带女娲进了昆仑山，念咒说：“上天若要让我兄妹二人成夫妻，就让烟雾合拢；若不让，就让烟雾散去。

”果然烟雾笼罩了下来，女娲用草编了一把扇子遮住脸与伏羲成亲。

在西南苗瑶等少数民族的传说中，女娲和伏羲婚后生了个大肉球，球破后变成许多人。

还有女娲抟土造人的故事。

这些都是彰示母系氏族社会的伟大。

图腾，起源于原始氏族社会，是氏族的徽号、名称或标志，它的含义即“对祖先标志的崇拜”。

而上述人身蛇躯即是最早的“蛇图腾崇拜”。

汉族把蛇列为“五显神”、“五大家”之中，即：狐狸、蛇、刺猬、鼠、黄鼠狼。

在萨满请神（汉族称跳大神）中的“蟒神”，即是蛇的代表。

谁能和我说一下中国图腾崇拜的文化历史意义我国是一个由多民族构成的大国，其各民族地区所有的图腾文化也具有多样性，复杂性，地域性。

如东夷地区的图腾大多以鸟为主；而中原地区则以兽图腾为主，如麒麟，象；而苗蛮部落则以葫芦为代表 ... ，以蛇代替女娲和伏羲。

中国各民族的图腾文化有关知识过于繁杂浩瀚，在这里就以清朝女真族海东青图腾为代表。

女真族以海东青为图腾，其寓意就是借此弘扬女真族的民族精神。

王恒德先生曾写道：“动物崇拜是人类的自然崇拜之一，以动物或想象中的动物作为崇拜物件。

”而其大致分为两种;自然崇拜与图腾崇拜。

当然，女真族动物崇拜属于后者。

女真族的动物崇拜时间跨度长，史久远。

一般认为，女真族图腾崇拜发轫于熊崇拜，但其崇拜主体依就为海东青。

海东青所展现的“以小搏大”的精神与女真族的奋发精神不谋而合。

从而，清朝海东青一直被奉若神明。

一个民族的民族精神与其所信仰的图腾往往能够完美契合。

换句话说：某个民族的图腾崇拜正是其民族精神形象化的体现。

中国图腾文化由于历史久远，其产生的具体原因已经无法具体说明。

但可以肯定的是，在原始社会由于生产力落后，人类改造自然的能力小，导致对大自然的盲目崇拜。

这是图腾崇拜产生的重要原因。

在当时社会，人们无法对一些如干旱，雷电，日食，月食等的自然现象做出合理的解释；从而转变为对神明的景仰与对图腾的崇拜。

如上文中提到的鱼纹，就表达了对绵延子嗣的期望。

随着生产力的不断发展，人类对自然的认识逐渐清晰，理所当然图腾就转变成了精神信仰。

中国图腾文化所表现的特点则更让人深思。

第一：每个民族或氏族都有其独一无二的图腾，且与本民族文化祭祀活动息息相关。

第二：认为图腾与本族生息密切相关。

第三：图腾就是本族人的精神信仰。

第四：以人祭祀。

第五：认为图腾具有超自然的神祕力量。

这些特点集中体现为对自然认识的浅薄，人们无法理解当时的“神蹟”，所以毫不犹豫的与本族图腾崇拜相融合。

总而言之，由于古代自然科学知识的匮乏，人们对自然认识的不够充分，因此图腾具有神祕性，而正因此形成了图腾文化。

AppreciatION 鉴赏26在全国第一次可移动文物普查工作中，笔者在整理馆藏的汉代文物时，发现一个有趣的现象，与熊有关或加入熊元素的文物大量出现，现就几件典型器物分别予以介绍。

一、熊足类：“熊足”已经成为文物考古的专有名词，大量出现在汉代陶仓（图1）、陶樽、石砚（图2）上，这些器物常以三只蹲立状小熊为足，熊的形象憨态可掬，生动活泼，颇为写实。

圆眼圆耳，口腔开膛较深，嘴部造型逼真。

四肢健壮，两爪扶膝，显得十分乖巧。

绿釉陶熏炉（图3），通高25.7厘米，炉口径17厘米，底径14厘米，该器物为盘豆形器座，上为半球形盖，盖与器座为子母口相扣合，盖顶部蹲坐一只小熊，熊右掌置于口前，左肢自然下垂（图4）。

灰陶立熊插座（图5），高16.4厘米，熊做蹲立状，腚部及后肢着地，粗短尾贴伏于地，前肢两掌置于膝上，头偏一侧，双目圆睁，咧嘴龇牙，长舌伸出口外，造型生动逼真。

汉代文物中的熊不仅塑造材料和方法多样，而且其形象也各具情态，活灵活现。

既有憨态可掬的小熊，又有凶悍威猛的老熊。

那么，汉代人为什么如此热衷地表现这一题材？它是否具有某种特定的文化从几件文物谈汉代人的熊崇拜现象贾　鹏图1：三熊足绿釉陶仓图2：三熊足盘龙石砚图3：绿釉陶熏炉图4：蹲熊（局部）编辑|屈梦夏AppreciatION 鉴赏27意义？以熊为图腾，源远流长。

在遥远的历史传说时代，我们的祖先就有崇拜熊的强烈意识。

从传说时代到汉代，关于熊的传说就未曾间断过。

众所周知，黄帝氏族就是以熊作为图腾的氏族。

《史记·五帝本纪》载：“黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏……”所谓的号即其族属，说明熊是黄帝氏族最高图腾始祖神。

《列子·黄帝篇》载：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊罴狼豹貙虎为先驱，（以）雕、鹖、鹰、鸢为旗帜。

”这些记载充分说明了“熊”同黄帝氏族的密切关系。

据说为战国时楚人所作的《山海经》中有关熊的记载多达12处，从中也可看出“熊”传说的古老和重要。

浅论古代蛇崇拜图腾崇拜是古代人们对于未开化的世界所抱有的一种恐惧和敬畏的缩影。

它常常会伴着一种灾害或奇迹而突然产生。

譬如地震、火灾或者是洪水，在这样威胁到人类生存的情况下，人们常常会以一种动物作为自然本身（或者是他们的祖先本身）来膜拜。

进而达到免除灾祸的目的。

本文则将通过古人对于神话中关于蛇这一生物的崇拜，浅显地分析蛇崇拜诞生的依据以及提出对于后世蛇崇拜进而衍生出龙的推断。

关键词：蛇、洪水、帝王一、蛇早期的记录关于蛇崇拜的起源，我们绝对不可能从史籍中寻找到确凿的证据。

因为一个民族的信仰不可能作为一种变化而述诸于众。

但是，我们可以通过推断蛇崇拜的仪式或者记录来追溯尚存记录的人们对蛇这种生物的观点。

早在《山海经》中，我们就可以看出古代人们对于蛇的记录超乎一般的数量。

记录中的蛇，多为神怪之属，又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。

嚣水出焉，而西流注于海。

有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。

又南三百里，曰独山，其上多金玉，其下多美石末涂之水出焉，而东流注于沔，其中多庸，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱。

东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺<豸虎>。

黄帝生禺<豸虎>，禺<豸虎>生禺京。

禺京处北海，禺<豸虎>处东海，是惟海神。

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。

其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。

禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。

禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。

在昆仑之北。

即使到了汉朝，我们也能见到关于蛇的记录。

这些蛇大多代表了一种权威，而为当权者所击败，藉以彰显这些当权者的地位不菲。

高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。

……行前者还报曰：“前有大蛇当径，原还。

”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。

蛇遂分为两，径开。

行数里，醉，因卧。

後人来至蛇所，有一老妪夜哭。

人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。

第22卷第3期Vol. 22No. 3南平师专学报Journal of Nanping T eachers College简说蛇的图腾崇拜陈利华(南平师范高等专科学校管理系,福建南平353000)2003年9月Sep. , 2003摘要蛇之图腾崇拜,是中国远古图腾崇拜中起源最早、分布最广的一种动物崇拜,至今仍在长江中下游以南地区广为流行。

本文仅从三个方面对现存的蛇图腾崇拜进行简单的分析、,探讨以期对中国民间信仰中的动物崇拜有更全面的了解。

关键词蛇崇拜习俗表现中图分类号:B989. 2文献标识码:A文章编号:1008- 5963( 2003) 03- 0036- 03图腾,是美洲印第安阿尔衮琴部落的一个方言词汇,它简单而准确地表达了这样一种文化现象:即在一些原始部落中,人们常把某种动植物或其他物体当作自己氏族的标志或象征,认定自己同他们有着某种神秘的联系而采用各种象征方式和举行各种特殊仪式来表达自己对这种认同的肯定。

我国不少学者认为,成书于战国时期的地理类典籍山海经中所记载的一些人面兽身物,其实就是这种图腾崇拜的典型反映,它们所兼备的人的智慧和兽的武力,正是先民所追求的完美结合。

因此,不少关乎图腾崇拜的仪式中,都一无例外地有着对图腾物进行形象和力量模仿的表现,如安装兽牙、披戴羽饰、纹身等等,不一而足。

然而,从对中国远古图腾物的考察中我们发现,尽管远古人类所尊奉的动物种类繁杂多样,但蛇却是以神话形式承载的远古文化讯息中涉及量最大的一种体裁,它常常出现在神的手中或耳朵上,使人感到威灵无比。

同时,传说中许多赫赫有名的天神,也往往是人与蛇的混合体,就连西汉画像砖中所描绘的人文初祖伏羲和女娲,他们虽长着人的脑袋和身体,却也仍然拖着一条又粗又长的尾巴,呈旋绕状地交织在一起。

这种表现状态,明确无误地传递着人们对蛇图腾崇拜的祖先认同。

而被誉为奇异大观的山海经,则出场了更多的人首蛇身之神:水神共工,人面蛇身赤发;共工之臣相收稿日期: 2003- 06- 28作者简介:陈利华( 1972) ,女,汉族,讲师。

蛇文化的7大象征意义：包含诱惑与智慧蛇盘兔（剪纸）巴基斯坦蛇形灯具（木雕）志成2013年是中国癸巳年，癸属蛇，农历称蛇年。

蛇类和人类一样，也经历了地球冰川期的考验，在芸芸众生的大千世界中自有它的地位和奥秘，在历史发展的漫漫长河中更有它的文化与价值。

尤其在古今中外的文学家、玄学家、巫师的眼里，蛇有着许多特有的意象——第一象征意义：先祖图腾蛇在古代曾经是一种受到褒扬、膜拜的圣物。

中国最大的“神物”——龙，就是蛇的图腾化产物。

最早的龙就是象形一条大蛇，甲骨文金文中所见的“龙”字就是如此。

而“黄土作人”的伏羲、女娲在远古人的信念中，都是“蛇身之神”。

古籍《拾遗记》卷二载：“蛇身之神，即羲皇(伏羲)也。

”又据《路史·后记》讲：“天帝的女儿(九河神女)在华胥之渊游玩，感蛇而孕，经十二年生伏羲。

”另据郭璞传注《山海经》说：“女娲是古时神女，她是人的脸面、蛇的身子，一天当中有七十次变化。

”在传世的汉代石刻画像和砖画中，也常有人面蛇身的伏羲、女娲交尾像。

更有趣的是，在中国上古神话传说中，有许多“神”也是“人首蛇身”。

闻一多先生曾经“将山海经里所见的人面蛇身的神列一总表”，指出伏羲是以大蛇为图腾的氏族首领，他统辖的神有所谓钓长龙氏、潜龙氏、上龙氏、水龙氏……等等，也是一大群龙蛇之神。

《山海经》中还有神通瑰奇的共工、相柳、楔窳、贰负等，都是“蛇身之神”。

我国南方丘陵山区多蛇，生活中，人们时时处处与蛇打交道。

因而，那里的古人对蛇产生了由害怕到依赖、信仰和崇拜的心理，认为自己的氏族与蛇有某些亲缘关系，于是奉蛇为图腾族徽。

福建闽族就是图腾蛇的。

闽族，演变到后来，主要是畲族和高山族，“畲”与“蛇”近音，不无渊源。

《说文解字》说：“闽：东南越，蛇种。

从虫，门声。

”这里的“蛇种”就是“蛇族”，即信仰蛇神的氏族。

“闽”字的“虫”通“蛇”解，即意谓家里供奉蛇的氏族。

第二象征意义：王权护神在古埃及，蛇是一种代表王权的动物。

我们看到的所有法老形象的头部王冠都是很特别的，这是类似于眼镜蛇处于攻击状态下竖起的扁平脖颈的一种装饰物；而法老王的手杖上也总是盘踞着一条蛇。