日本的茶庭文化分析——以桂离宫为例

一、日本茶庭文化概述日本茶文化中，茶庭文化占据着较高的地位。

日本人喜爱闲适自然的生活氛围，自从茶由中国引入日本后，日本人进一步创新饮茶，包括饮茶方式、饮茶工具以及饮茶目的等，在逐步发展的过程中形成了具有特色的茶文化。

1.日本茶庭文化的起源日本茶庭文化最早起源于中国，在日本奈良时代，也就是中国隋唐时期，茶叶就从中国传入日本。

但是当时只有一些以推崇隋唐文化为风雅的日本贵族开始效仿中国文人墨客饮茶。

直到我国宋代时期，随着佛教及其饮茶习俗的传入，日本人对饮茶和追求自然的民族性格被激发出来，茶庭文化才真正开始流行，并形成了茶道。

2.日本茶庭文化的发展概况茶庭又称“露地”，就是茶道与庭院的结合。

从奈良时代开始，日本茶庭文化就已经初见雏形，但是由于社会制度的限制，并没有很快发展。

直到室町时代，茶道和庭院首次结合并走入园林，成为茶庭文化的开始。

桃山时代，茶庭文化开始盛行，从最初的思想层面逐渐地落实到实践。

由于佛教禅僧在饮茶的过程中对茶道注入了寂灭无为的哲理和不分高低贵贱的思想，形成了草庵式茶室和朴素简洁的茶庭，成为日本最有特色的建筑类型之一。

茶庭文化在这一时期得到充分发展。

江户时期（1603—1867）是茶庭文化发展的兴盛期，饮茶风俗弥漫到整个日本社会，皇家、武家、僧人纷纷在自己的居住环境中增添茶室建筑和茶庭。

二、桂离宫的历史沿革桂离宫，又叫桂山庄、桂别墅，位于日本京都市西京区，因位于桂之川西岸而得名。

桂离宫当时的主人是八条宫智仁亲王，后由智仁亲王的儿子智忠亲王进行扩建，明治十六年成为皇室的行宫。

1.桂离宫的造园历程元和元年（1615年），八条宫智仁亲王在得到桂地后倾其心力修建别墅。

在设计师小堀正春和智仁亲王的监工下，先在池塘西岸修建了一座书院，即现存的古书院部分；然后开始整理庭院，引桂川之水入园，在池岛之间架桥，搭配种植植物，放置景观石，铺设飞石步道。

在修建过程中，智仁亲王于宽永六年离世，初见成效的桂山庄便开始日渐荒废。

宽永十八年，成人后的智仁亲王之子智忠亲王决定子承父业，在原先的基本上对桂山庄进行扩建。

在古书院南侧增建了“御座之间”，即中书院。

在庭院各处增建茶室的同时对庭院进行重整修顿。

为了迎接后水尾天皇，继续对桂别墅进行改造，并在书院旁建造了御幸御殿，即新御殿。

1976至1982年，桂离宫得到彻底翻修。

经过这次大规模整修，据说桂离宫内的建筑、水体、景观等至少可以维持300年。

2.桂离宫的园林布局桂离宫占地面积约66990平方米，庭院内由书院、茶庭、池塘等构成，水清见底，倒影如画。

桂离宫的园林布局是许多优秀建筑经过严密的构思设计组织在一起的。

茶庭建筑则与自然景观结合在一起，书院式建筑则以简朴、素练的空间构成方式进行结合。

从东侧的表门进入到达御幸门，御幸门前的道路就是御幸道，直走便到达书院建筑群。

书院建筑群位于池塘西岸，由古书院、中书院、新御殿及周边衔接性建筑组成。

古书院临湖建有月见台以供赏秋观月，古书院北侧就是月波楼。

御幸道东南侧则是红叶马场，隔塘相望就是松琴亭，其西南方是园中最大的岛，被称为“大岛”，岛上有赏花亭和园林堂，赏花亭往西北通过土桥就是古书院，过园林堂前的土桥则是梅马场，梅马场以北是古书院，以南是笑意轩。

其中，月波楼、松琴亭、赏花亭、园林堂、笑意轩等都是茶庭。

3.桂离宫的园林艺术桂离宫是庭院和建筑有机结合的典范。

在日本茶文化中，茶庭和茶室的选择都是十分讲究的，其中影响因素有美学、礼仪、宗教、社交等。

日本民族的价值观使建造者在设计庭院的过程中不断追求朴素、清幽的环境，使用不规则对称美、缺陷美烘托意境，营造独特的园林艺术。

桂离宫内的茶庭没有绚丽高贵的装饰和现代化的人造材料，具有的仅仅是野趣横生的自然造物和寂静质朴的脱俗清静。

日本的茶庭文化分析——以桂离宫为例□宋童恬叶洁楠摘要：在日本茶文化的发展过程中，茶庭具有不可或缺的地位。

桂离宫内的大部分建筑是茶室建筑，如月波楼、松琴亭、赏花庭、笑意轩等。

该文以桂离宫为代表，分别从桂离宫内的茶庭建筑、园路规划、园内布景等方面，用以小见大的方式探究日本茶庭文化在庭院中的设计运用，以期为日式庭院设计研究提供一定的理论参考。

关键词：桂离宫茶庭茶文化114园林与建筑A R TE D U C A T I O NR E S E A R C H三、茶庭文化在桂离宫中的具体体现1.桂离宫茶庭建筑（1）月波楼在桂离宫中，古书院北侧正对湖心的就是月波楼。

月波楼并不是一座楼，而是一个单层建筑，由于地势比古书院略高一些，加上周边池塘的石砌护坡较高，所以从远处看过去有似楼之感。

临水处有一个观月的平台伸出。

月波楼因白居易的诗句“月点波心一颗珠”而得名。

（2）松琴亭松琴亭是桂离宫庭院中一个地位很高的建筑物，是一座简朴、肃静、雅致的茶庭。

松琴亭背山面水，三面朝湖，南面遍植松树，当轻风掠过，松涛阵阵，宛如琴瑟合鸣。

作为园内的主要茶室所在地，松琴亭造型纯朴简洁，采用草庵式茶庭中常用的入母屋屋顶，由茅草、树皮等自然材料构造而成，没有多余的装饰，这体现了茶庭文化中对自然的高度追求，使人能从中获得身心的释然。

（3）赏花亭赏花亭位于桂离宫的“大岛”上。

与松琴亭不同的是，赏花亭屋顶采用的是草庵式茶庭中另一种常用的切妻造屋顶，即常见的人字坡屋顶。

赏花亭作为一个供茶人在游园中休憩的小茶庭，其面积较小，为半开放式的小型茶庭空间设计。

（4）园林堂园林堂不同于其他几处茶庭建筑。

园林堂原本就是一座佛堂，所以造型和结构比较肃穆，采用中国传统式的筒瓦屋顶，内部空间也较封闭，与周围的其他观赏性建筑形成强烈的对比，更突出园林堂的特殊性质。

虽然这种建筑形式不轻松自然，但是建造者在园林堂的设计中将屋顶的曲线造型运用得恰到好处，使柔和的屋顶曲线造型中和了整个建筑的严肃氛围。

（5）笑意轩位于庭院西南端的笑意轩面水而立，其主要观景面朝向湖心。

笑意轩在桂离宫的茶庭建筑中装饰性较强，室内布局充分考虑视觉效果，由此也可以看出笑意轩与松琴亭相比，其修建年代可能较晚。

笑意轩是桂离宫中极具茶庭文化代表性的建筑，茶人经过茶庭进入茶室，在茶庭中的飞石上前行如行山间野道，在腰挂组合前得到心灵的洗礼。

2.桂离宫园路规划在桂离宫这个较大的茶庭中，建造者通过巧妙的园林道路规划将空间中的各个元素逐一地连接起来，使茶庭空间在园路的指引下具有起承转合的效果。

（1）园路结构规划桂离宫的园路基本上是自然形成，少有人工进行的面层、结合层、基层和路基等结构上的加工。

但是在茶庭中也有一些人为的痕迹，目的是使园路规划更贴近人的心灵，引导茶客更好地感受茶道。

作为自然空间与建筑空间的缓冲区域，在延续了自然多变的本质的同时，也加强了空间的安定性，为人们进入建筑空间做好心理上的过渡。

园路结合空间节点、植物配置进行规划，从而塑造出不同的空间氛围，使人进入场地后心境也会产生变化。

（2）园路铺装规划桂离宫中最为人称道之处在于石的用法。

桂离宫的园路全部由不同大小、形状的石材铺装而成，形态朴实，形成了独特的韵律。

加上京都多雨，游园的行人会把注意力集中到脚下湿滑的石头上，行走速度变得缓慢，有助于聚精会神、平心静气。

规整的建筑空间与不规则式的自然园路空间形成视觉缓冲，增强了趣味性，给人身处自然之中的舒适感、放松感。

旁边竹片状的道牙是防止行人走到园路以外的地方。

（3）园路线性规划线性规划是在桂离宫整个茶庭建筑布局的基础上进行的，道路的宽度、曲折程度、纵横坡度、桥的高度、飞石路径等都在线性规划的范畴中。

建造者充分考虑了场地中造景的需要，达到曲折有致、迂回前行的造景要求，充分利用现有土地的状况，尽量减少土方工程量。

结语通过对桂离宫中的庭院分析，日本茶庭文化往往体现在自然取材的茶室建筑、动静结合的空间调度、层次分明的植物搭配以及最具茶庭特色的园路铺装等方面。

日本茶庭文化深受中国传统文化和佛教思想的影响，随着历史的发展，日本茶庭文化也已经形成了独特的设计风格。

设计者往往运用一些看得见的景观元素和形式，表达一些抽象、高深的精神理念。

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