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一直快乐地读书，智慧地生活！
童心便有爱书癖 手指今余把笔痕
读万卷书，行万里路，胸中脱出尘浊
读/书/分/享
读万卷书，行万里路。 读书帮我们走出时代的龃龉 行路帮我们跨越地域的偏见 吾生也有涯，而知也无涯 总要亲眼见见这孤绝的群山 用短暂的生命贴贴这颗星球的每一角才算不枉人间一遭。 人是挂在自己编织的意义之网上的生物千头万绪都在人间烟火里。 从肥牛到存在，从酥肉到虚无
作者史铁生，通过描写"我"双腿残疾以后日日与地坛 作伴的经历和母亲对"我"的无限关爱，抒写了"我"在 特定遭遇，特定环境中对自然、人生、母爱的深切体 会和深沉思索，表现出"我"在痛苦与焦灼中挣扎、奋 发的坚韧性格和意志。整本书文字朴素平常，又蕴含 着一股力量，是一部心灵历程的完美演绎。我们为文 中优美的语句、深邃的言辞所吸引，更为作者坎坷的 人生、完满的精神世界而打动。是一篇值得人反思的 优秀作品，值得我们拜读。
看世界的方式无非两种：一种是读万卷书， 一种是行万里路。
童心便有爱书癖 手指今余把笔痕
读/书/分/享
多谢大家的聆听
Read ten thousand books and travel ten thousand miles
高二（3）班
பைடு நூலகம்
童心便有爱书癖 手指今余把笔痕
童心便有爱书癖 手指今余把笔痕
读万卷书，行万里路
读/书/分/享
罗翔老师说："读书可以让我们走出时代性的偏见，行路可以走出地域性 的偏见。让你能够更多的以一颗包容的心看待这个世界，也能够接受自己的有 限性。不要让自己活在浑浑噩噩之中，也不要让自己活在那种贬义词意义上的
随波逐流中，因为死去的东西才是真正的随波逐流。“ 读书对我们最大的影响是：跳脱和思考在这个快节奏的时代，当你一直关 注自己周围的世界，不断跟身边的人对比时，就容易陷入到焦虑的漩涡中。这 时我会读一本经典的小说，暂时从自己的生活中跳脱出来，从你的时代走入别 人的时代，去旁观别人的人生。当你陪着一个个人物走完十年、几十年甚至一 生的时候，你的内心自然而然就会变得平静。你会发呆、会思考、会反观自己 的人生，从而更加清醒。总之，人生没有白走的路，也没有白读的书。它们会 在不知不觉中改变你的认知，在某个时刻给你带来力量和平静。希望我们可以

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陕西 钟楼
西安钟楼位于西 安市中心，明城墙 内东西南北四条大 街的交汇处，是中 国现存钟楼中形制 最大、保存最完整 的一座。建于明太 祖洪武十七年 （1384年），初 建于今广济街口， 与鼓楼相对，明神 宗万历十年 （1582年）整体 迁移于今址。
西安钟楼始建于明洪武十七年（1384年）， 明王朝定都南京后，其间还有一次迁都之议。 有大臣主张迁都西安，朱元璋曾有些心动，专 门派太子朱标赴西安实地勘察，选择宫室基址， 并绘制陕西地图进献。太子朱标从陕西回到南 京后，呈献了陕西地图给父皇朱元璋，并详细 介绍了西安的地理优势，认为：“举天下莫关 中若也，天下山川惟秦地号为险固”，提议迁 都西安 。但不久太子朱标英年早逝，此时朱
这是我们祖国的地图
陕西

陕西历史悠久，是中
华文明的重要发祥地之一，
上古时为雍州、梁州所在，
是炎帝故里及黄帝的葬地。
西周初年，周成王以陕原
为界，原西由召公管辖，
后人遂称陕原以西为“陕
西”。陕西自古是帝王建
都之地，九个大一统王朝，
有五个建都西安（咸阳），
留下的帝王陵墓共79座，
被称为“东方金字塔”。
兵马俑
兵马俑的塑造，是以现实生活 为基础而创作，艺术手法细腻、明 快。陶俑装束、神态都不一样。光 是发式就有许多种，手势也各不相 同，脸部的表情更是神态各异。从 它们的装束、表情和手势就可以判 断出是官还是兵，是步兵还是骑兵。 这里有长了胡子的久经沙场的老兵， 也有初上战场的青年。身高达1.96 米的将军俑，巍然直立，凝神沉思， 表露出一种坚毅威武的神情。那个 武士俑，头微微抬起，两眼直视前 方，显得意气昂扬而又带有几分稚 气。那个身披铠甲，右手执长矛， 左手按车的武士，姿势动作显示出 他是保卫的车士俑。总之，陶俑具 有鲜明的个性的强烈的时代特征

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地理与语文、文学有着非常紧密的联系
《山海经》：既是一部地理著作，又是一部文学著作
夸父逐日、女娲补天、精卫填海 、鲧 禹治水等神话故事多出自《山海经》。
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮 于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道 渴而死。弃其杖。化为邓林。
——《山海经·海外北经》
《夸父逐日》的神话故事，让我们 看到了人类童年时期与大自然的关系， 人们通过想象，杜撰出一个嘲笑夸父， 然而有真实反映人与自然关系的巨人形 象，想象力离奇而丰富。
再见
•
1、再长的路一步一步得走也能走到终点，再近的距离不迈开第一步永远也不会到达。
•
2、从善如登，从恶如崩。
•
3、现在决定未来，知识改变命运。
•
4、当你能梦的时候就不要放弃梦。
•
5、龙吟八洲行壮志，凤舞九天挥鸿图。
•
6、天下大事，必作于细；天下难事，必作于易。
•
7、当你把高尔夫球打不进时，球洞只是陷阱；打进时，它就是成功。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不 详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能 言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以 记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
文章叙议结合，叙为议之基，议乃叙之张，既有记叙之生 动，又有议论之严密，考证问题于山水之间，求实之精神实堪 佩也！
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭， 微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置 水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双 石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。 自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是 也，而此独以钟名，何哉？

书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式，对图书倾注的爱，就是对才智的爱。书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式，对图书倾注的爱，就是对才智的爱。书是随时在
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书中自有黄金屋
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《人间烟火》
我分享的书籍《人间烟火》书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式，对图书倾注的爱，就是对才智的爱。书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。
书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式，对图书倾注的爱，就是对才智的爱。书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式，对图书倾注的爱，就是对才智的爱。书是随时在
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书中自有黄金屋
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第一篇章
第二篇章
THE FIRST CHAPTER
SECOND CHAPTER
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匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用
你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：
“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决
心，一定要把书读好。
匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来
了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完
有名的学者。
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行万里路
▪ “行万里路”, 是指行动、 实践的积累，只有多做，你 才能建立自己的信心，才能 真正的掌握学到的这些技能 和方法。正所谓物有甘苦,尝 之者识；道有夷险,履之者知。 世上有很多的路,而只有自己 亲身走过,心里才最清楚。常 言道：“纸上得来终觉浅 绝 知此事要躬行”也正是这个 道理
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兵马俑
兵马俑的塑造，是以现实生活 为基础而创作，艺术手法细腻、明 快。陶俑装束、神态都不一样。光 是发式就有许多种，手势也各不相 同，脸部的表情更是神态各异。从 它们的装束、表情和手势就可以判 断出是官还是兵，是步兵还是骑兵。 这里有长了胡子的久经沙场的老兵， 也有初上战场的青年。身高达1.96 米的将军俑，巍然直立，凝神沉思， 表露出一种坚毅威武的神情。那个 武士俑，头微微抬起，两眼直视前 方，显得意气昂扬而又带有几分稚 气。那个身披铠甲，右手执长矛， 左手按车的武士，姿势动作显示出 他是保卫的车士俑。总之，陶俑具 有鲜明的个性的强烈的时代特征
了。
匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些
书的愿望更加迫切了。
附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。
他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的