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历史治水名人那些事大禹雕像。
由古至今，水利都是农耕经济的命脉，大到黄河改道淹没千年古城，小至水旱灾害粮食歉收，无不关乎国计民生。
日前，水利部官网公布首批12位“历史治水名人”，这当中大禹、李冰、王景、潘季驯、郭守敬、西门豹是历史课本中耳熟能详的治水人物；孙叔敖、林则徐政名显赫，苏轼是文坛翘楚，也都是知名人士；但作为专业治水达人，马臻、姜师度、李仪祉三位则声名不显，超出了大部分人的认知范畴。
治水安邦的大贤：孙叔敖荀子说：“楚之孙叔敖，期思之鄙人”，说孙叔敖是楚国期思地的乡野之人。
孙叔敖年幼时丧父，他的母亲见载于刘向的《烈女传·孙叔敖母》，里面讲到孙叔敖年少时曾在野外游玩，看到双头蛇出没，他将蛇杀死并埋掉。
当时的双头蛇被认为是灾祸之物，遇到便会遭遇不幸。
回家后孙叔敖将此事告知母亲，说自己快要死了，母亲问他双头蛇现在何处，他说为避免双头蛇被别人遇到已经杀死埋掉。
孙叔敖的母亲倒是见识非凡，告诉他“皇天无亲，惟德是辅”，说上天公正无私只会庇佑品德高尚的人，你一心求善，他日在楚国必有一番作为。
孙叔敖年轻时便成为治水颇有政绩的地方官员。
楚国地处东南，为水乡泽国，水灾极为频繁。
孙叔敖在期思陂（今河南省固始县）为官时，发动当地百姓，利用山区下来的水流，在泉河、石槽河修建水陂塘，用类似长藤结瓜的样子分流河水，既疏导激流防止水涝，又有陂塘积水灌溉农田，使“山溆之湍波”成为“沃壤之美泽”。
《淮南子·人间训》说:“孙叔敖决期思之水,而灌雩娄之野,庄王知其可以为令尹也。
”应母亲所言，孙叔敖后来果真官拜令尹（楚国执政官，相当于宰相），有了前面的治水经验，孙叔敖又主持兴办了中国最早的蓄水灌溉工程——芍（que）陂（淮河流域著名古陂塘灌溉工程）。
芍陂因芍亭得名，靠近楚国北部，这里是东抗吴越，北拒中原强国的战略要地。
芍陂修建后“钟天地之美，收九泽之利”，为后来楚庄王饮马黄河，问鼎中原，成为“春秋五霸”之一奠定了坚实的基础。
中国古代环境保护典故
中国古代环境保护典故有许多，下面列举几个常见的：
1. 伐木不宜：《尚书·禹贡》中记载了大禹治水时，禹采用了天道、地道和人道相结合的方法，其中地道包括了伐木不宜的原则，即不宜砍伐过多的树木，以保护水土和生态环境。
2. 禁渔期：《书经·禹贡》中还记载有禁渔期的规定，即禹在治理水患时，为了保护江河里的
鱼类资源，规定了每年有一个禁渔期，禁止捕鱼以恢复和保护水生态系统。
3. 植树造林：《后汉书·农桑志》中记载了古代中国建议植树造林的重要性。
例如，鲁国大夫
季康子奉行植树造林思想，尤其推崇植柳，称之为“桐宫”。
4. 禁止乱砍滥伐：《后汉书·农桑志》中还记载了古代中国对乱砍滥伐的禁止。
古代伐木有一
定的规范，如徐州不准砍伐年轮直径小于六寸的树木，洛阳不准砍伐年轮直径小于十二寸的树木等。
这些典故反映了古代中国人民对环境保护的重视和实践，体现了古代中国的环保智慧和理念。
中国古代保护环境的例子
中国古代的环保意识源远流长，以下是一些著名的例子：
1. 大禹治水：大禹是中国古代传说中的治水英雄，他花费了三十年时间治理黄河流域的水患，使得河流变得更加平稳，并修筑了堤坝和沟渠来控制水流，保护了大量的农田和村庄。
2. 清明上河图：这是中国古代宋朝画家张择端所绘的一幅著名的油画，画面中描绘了城市的繁荣和人们的生活，同时也展现了人们如何保护环境，例如画面中有清澈的河水和绿色的植被。
3. 养生主张：中国古代医学家和学者强调人与自然的关系，认为环境对人类健康至关重要。
因此，他们提出了许多关于健康和环保的理论，例如“清净之地，以生长人之性”，强调了环境的纯净和和谐对人们的身心健康的重要性。
4. 林业管理：在中国古代，许多王朝都对林业资源进行了管理和保护。
例如，唐代皇帝就颁布了许多森林保护的法令，并且设立了森林管护机构，以确保森林资源的可持续利用。
这些例子表明，中国古代人们早已意识到环保的重要性，并开始采取措施来保护环境。
这些措施在当今社会依然具有重要意义。
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古人植树绿化的故事
古人植树绿化的故事有很多，以下是其中几个脍炙人口的故事： 1. 孔子植树教子：孔子是中国古代著名的思想家、教育家。
据传，孔子曾经带领弟子们到一片荒地上植树。
他告诉弟子们，树木是大自然的恩赐，能够给人们提供清新的空气、防护风沙等。
他还告诫弟子们，人们应该珍爱树木，保护环境，为子孙后代创造更好的生活条件。
2. 班固治水植树：班固是东汉末年的文学家、历史学家。
当时，中国北方发生了严重的水患，灾民无处可去。
班固倡议植树治水，他亲自带领百姓植树造林，以抵御洪水的侵袭。
在他的倡导下，当地的水患得到了有效的治理，灾民也得以安居乐业。
3. 文天祥种树护城：文天祥是南宋末年的抗元名将。
当时，元军攻打襄阳城，文天祥奉命担任城内的守将。
他发现城墙周围没有树木，容易被敌军攀爬。
他立即决定种树护城，希望通过树木的屏障，阻挡敌军的攻击。
他亲自带领士兵，种植了大量的树木。
这些树木起到了很好的防护作用，使得敌军无法攀爬城墙，为襄阳城的安全守住了一道防线。
这些故事都展示了古人重视植树绿化的精神，他们深知树木的重要性，努力保护和利用树木，为后人留下了宝贵的环境财富。
环境育人的名人事例
1、欧阳修是北宋著名的文学家、政治家。
他在颍州当长官的时候，手下有一个名叫吕公著
的年轻人。
有一次，欧阳修的好友范仲淹路过这里，便到他家中拜访，欧阳修邀请吕公著一同待客。
席间，范仲淹对吕公著说:“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。
”此后，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高得很快。
2、孟子小时候很贪玩，模仿性很强。
他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭
拜的游戏。
母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。
孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。
孟子就跟着学生们学习礼节和知识。
孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。
3、英国的作家和诗人沙士比亚，是大家再熟悉不过的人，但又有几个人真正知道沙翁成名前的学习环境呢?沙士比亚原来只不过是替人看管马匹的，剧院中的打杂工而已，但他不因身
处逆境而怨天尤人，而是一有空闲便从剧院的门缝和小孔里偷看戏台上的演出，他凭着这种执着的“偷学”精神，终于使自己闻名于世。
古代人与自然和谐共生的例子
古代人与自然和谐共生是中国文化的重要组成部分之一。
古代人
们对自然充满敬畏之心，视其为生命之源、智慧之母，倡导与自然和
谐相处。
以下就是一些古代人与自然和谐共生的例子。
一、农耕文化
古代中国是一个农耕文化的国度，人们以自然的节律种植、收割、耕作。
他们注重灌溉、排水、施肥，遵循自然规律种植作物，崇尚生
态农业，强调壤土保育、水源保护、生态平衡。
这种耕作方式，使得
古代中国的土地得以充分利用和保持生机，同时也着眼于和谐稳定的
生态环境。
二、自然灵动
古代人与自然和谐共生，一方面在注重自然的生态环境，另一方
面在细致的观察和感知自然。
他们通过自然观察，具有一种生活的智慧，通过物理、化学、生物等方面的知识掌握自然规律，从而谋求自
己的生存。
一些文学作品，如《山海经》描绘了很多神话传说故事，
把自然丰富的形态诠释得极为生动、夸张，可以看出古代人对自然的
敬畏之心，同时体现出不失诗意的中国文化。
三、生活方式与人文关怀
古代人们具有一种朴素的生活方式，居住在自然中的山林、溪流、田野之间。
他们劳动、休闲、娱乐，都与自然环境息息相关。
同时，
古代社会注重人文关怀，尊重自然神灵，提倡深厚的人文情感，注重人与人之间的交流。
他们把自己的生命融入到整个生态系统之中，以实现与自然和谐共生的境界。
以上便是几个古代人与自然和谐共生的例子。
古代中国文化蕴含着对生态环境的保护、对人与自然之间和谐共存的独特理解，这种生动而全面的生态文化思想对我们今天的生活和环境保护依然有极大的指导意义。
古代关于环保的故事
其中，最著名的故事之一就是《韩非子·说林》。
这个故事讲述了一个国家的君王和他的大臣在林中游玩，看到了林中众多的珍禽异兽。
他们意识到，如果不保护这片森林，这些动物将失去家园。
于是，他们颁布法令，禁止伐木和狩猎，并设立了森林警卫队，保护了这片森林的生态环境。
另外一个故事是《管子·大宛列传》。
这个故事是关于一个汉朝官员去大宛国（今天的乌兹别克斯坦）的故事。
在那里，他看到了人们如何保护他们的草原和牛羊。
他们定期放牧，避免过度放牧，保持草原的生态平衡。
这个故事告诉我们，保护生态环境需要我们的长久努力。
这些故事都传承了古代人们对环保的重视，让我们认识到保护环境是我们应尽的责任。
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精心整理
大诗人白居易与绿化,名人故事
白居易是我国历史上知名诗人，但人们不晓得他仍是个“绿化迷”。
他无论到哪里仕进，总要种花、栽树。
所以，在他所走过的处所，都流传着与绿化有关的故事。
公元819年，白居易被贬谪忠州(位于四川)刺史时，见城周山岗满目荒凉，感叹之余，挥毫写下了“巴俗不爱花，竞春人不来”的诗句。
于是他带着为什么不绿化的谜，平民私访民间，终于弄清了百姓不愿栽树之谜：“逐
白居易植树绿化大搞园林的功劳，千古传播，当初姑苏政府和国民自筹资金，建筑了白公碑跟白公园林，以此留念这位巨大的诗人。
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古代生态文明建设的例子古代中国的生态文明建设自古以来，中国人始终注重生态环境保护，实行了许多具有创新性和实践价值的生态文明建设措施，为后人留下了许多珍贵的参考。
第一，水利工程。
水利是中国古代最为发达的一项工程，具有高超的水利技术和工艺。
高超的水利技术和工艺为古代水稻种植和茶叶生产等农业生产奠定了坚实的基础。
同时，水利工程的实施使水资源得到了合理的调配，缓解了旱涝灾害，实现了水资源的保护和利用，并提高了农业生产的稳定性。
第二，森林资源的保护。
古代中国人非常重视天然森林的保护，制定出一系列适应当时状况的政策和管理制度，旨在控制伐木、限制放牧和滥伐森林等活动。
这种森林资源的保护措施有助于维护生态平衡和生态系统的稳定，并为人们提供了可持续的栖息地和物质资源。
第三，生物多样性的保护。
在古代，野生动物、草药等资源都是中国大陆的宝贵资源。
人们采取了许多措施以维护生物多样性的保护，例如：加强野生动植物保护的法律法规建设；编制野生动植物资源调查中心数据温泉地图，明确到野生植物的名称、地理位置；从保护观光园、自然保护区太平洋起草和传播宣传、学习学科领域等方面发挥其作用，在一段时间内科教体制的发展中，使保护因功能与其他基础设施相协同作效，有效推进了生物多样性的保护和发展。
第四，清洁能源的利用。
古代中国人利用风、水、火等自然能源进行生产和生活，比如：利用风力和水力磨面、炒豆等食物，雪藏食品，用石油灯、木炭火等照明。
这种利用清洁能源的方式有利于降低气象灾害的发生，减少对环境的污染，并且有助于促进可持续的发展。
总的来说，中国古代的生态文明建设，是一种富有创造性和真善美的文化传统，这种传统将与中国人的精神传承之余，推动中国社会的无污染、可持续发展，为各国实现生态文明建设提供了有益借鉴。
中华优秀传统生态文化举例中华优秀传统生态文化是中国古代智慧和文明的结晶，它以尊重自然、和谐共生为核心价值观，体现了人与自然的和谐关系。
在中国的历史长河中，有许多优秀的传统生态文化实践，下面将举例介绍其中几个。
1. 农耕文化农耕文化是中华优秀传统生态文化的重要组成部分。
中国古代农民通过长期的实践总结出了许多与自然和谐相处的智慧。
例如，农民根据气候、土壤等条件选择合适的作物种植，采用轮作休耕的方式保护土壤肥力，注重农作物与周围生态环境的协调发展。
农耕文化强调人与自然的相互依存和共生关系，体现了对自然的敬畏和尊重。
2. 园林艺术中国古代园林艺术是中华优秀传统生态文化的瑰宝之一。
古代园林以自然山水为基础，通过人工的布局和设计，创造出一种与自然和谐统一的美感。
园林中常见的假山、水池、花木等元素都是对自然景观的模拟和再现，体现了人与自然的融合。
园林艺术注重营造宜人的环境，强调人与自然的情感交流和共生关系。
3. 传统医药中华优秀传统生态文化中的传统医药是对自然疾病防治的智慧总结。
传统医药注重调理身体的整体平衡，强调预防为主，倡导与自然和谐共生的生活方式。
中草药的运用、针灸、推拿等疗法都是基于对自然规律的观察和应用，体现了人与自然的密切联系。
4. 传统节日中国的传统节日也是中华优秀传统生态文化的重要表现形式。
例如，春节、清明节、中秋节等节日都与自然的变化和农耕文化密切相关。
这些节日中的习俗和活动，如祭祀祖先、赏月、踏青等，都是对自然的敬畏和感恩，体现了人与自然的和谐共生。
5. 传统建筑中国古代的传统建筑也是中华优秀传统生态文化的重要组成部分。
传统建筑注重与自然环境的融合，追求与自然的和谐共生。
例如，古代建筑常常利用自然光线和通风，注重建筑与周围景观的协调，使人们能够更好地感受到自然的美妙。
总结起来，中华优秀传统生态文化丰富多样，包括农耕文化、园林艺术、传统医药、传统节日和传统建筑等方面。
这些传统文化实践体现了人与自然的和谐共生关系，对我们今天的生态文明建设仍然具有重要的借鉴意义。
中国古代的生态文化名人名事
生态环境是人类赖以生存和发展的基础,我国古代贤哲对“天人关系”不仅有着深刻的认识,并且以极具科学精神的实践活动给我们留下了宝贵的精神遗产。
一、水利工程
人类修建水利工程是一项伟大的科学。
中国古代文明灿烂辉煌，我国人口众多，因而自古重农，农业在国民经济发展中具有决定性意义，而水利是农业的命脉，“水利灌溉、河防疏泛”历代无不列为首要工作。
在我国几千年文明历史以来，勤劳、勇敢、智慧的中国人民同江河湖海进行了艰苦卓绝的斗争，修建了无数大大小小的水利工程，有力地促进了农业生产。
这些工程不仅规模巨大，而且设计水平也很高，说明当时掌握的水文生态知识已经相当丰富了。
（1）都江堰
都江堰在四川成都西侧灌县境内。
公元前316年秦国灭蜀，领有蜀地。
秦昭王在位后期（公元前276～前256年），蜀郡守李冰（公元前四世纪时人）在蜀人治水经验的基础上，于成都平原顶点，岷江刚出山口的江心中“造堋雍水”，叠砌分水鱼嘴，把岷江一分为二。
“外江”为岷江正流（南江），泄洪排沙；“内江”为灌溉水渠（北江），导水灌田，使成都平原平畴万顷，沃野千里，成为我国著名的天府之地。
内江乃傍玉垒山脚人工开凿之渠道，由凿开坚硬岩石所成“宝瓶口”引水，以供航运灌溉之用。
宝瓶口上游内外江之间则有“飞沙堰”，可以将拦阻在宝瓶口外的过量洪水和沙石泄入外江。
成都平原在四川盆地西部龙门山脉和龙泉山之间，乃由岷江、沱江及其它河流冲积而成。
都江堰的建成，使外江成为洪水和沙石的排泄信道，使内江水系范围内的政经中心成都不仅解除了旱涝之害，同时又引进水源，满足了灌溉、通航和漂木的需求，是古代一个综合水资源开发最成功的典范。
后魏郦道元《水经注》引南北朝《益州记》说：蜀郡“水旱从人，不知饥馑，沃野千里”，时人称为“天府”。
如今我们仍称四川为天府之国，那么都江堰恰是天府中的一道“银河”。
（2）灵渠
灵渠在广西壮族自治区兴安县境内，是世界上最古老的运河之一，有着“世界古代水利建筑明珠”的美誉。
灵渠古称秦凿渠、零渠、陡河、兴安运河，于公元前214年凿成通航，距今已2217年，仍然发挥着功用。
灵渠工程主体包括铧堤、南北渠、秦堤、陡门等，完整精巧，设计巧妙，通三江、贯五岭，沟通南北水路运输，与长城南北呼应，同为世界奇观。
（3）京杭大运河
京杭大运河是我国重要的文化遗产，开凿至今已有2500多年的历史，是世界上里程最长的一条人工运河，是苏伊士运河的16倍、巴拿马运河的33倍，与长城共同跻身于中国古代的最伟大工程。
2006年被国家文物局列入《中国世界文化遗产预备名单》。
大运河的始建年代可以从人们通常认为的隋，一直提早到春秋战国时期，到隋唐至明清持续兴盛，近代衰落。
现代，这条河流逐步复兴。
整个演进历程前后历经2000余年，时间空间跨度之大世所罕见。
京杭大运河的生态价值可以概括如下：做为文化遗产可以彰显民族身份和促进文化认同；作为区域城乡生产与生活的重要保障的价值，具有输水、航运和灌溉等现实功用；作为区域生态基础设施的价值，是保障国土生态安全的关键性格局的骨干成分；作为潜在的休闲通道的价值，是国民身心再生和教育的战略性资源。
二、环保法律文化
（1）西夏环保法律文化
我国黄土高原西北部的地理环境是比较恶劣的，这里气温低，气候干燥，属干旱地带。
历史上居住这一地带民族的生产方式，生活方式都与中原有很大的差别，主要以游牧和畜牧业为主，因此水草树木对生活在这里的人们来说尤为重要。
西夏的法律对植树和保护树木的问题规定很详细。
《天盛律令》第十五章《地水杂罪门》规定，大致是：沿唐徕、汉延诸官渠等租户、官私家主地方所至处，应沿所属渠段植柳、杨、榆及其他种种树，令其成材，与原所植树木一同监护，除按照时节剪枝条及伐而另植以外，不许任何人砍伐等。
（2）蒙古环保法律文化
成吉思汗留给后世的第一笔财富并非金玉珠宝，而是一部法典——《成吉思汗法典》。
这是人类历史上第一部包含宪法意义的成文法典，颁布于1206年，虽然原始文本在动乱中被遗失，但其精神内容还是存在于很多国家和民族的语言
文字中。
《成吉思汗法典》是最具环保精神的一部法典。
比如以下诸条文：“第五十六条保护草原。
草绿后挖坑致使草原被损坏的，失火致使草原被烧的，对全家处死刑。
第五十七条保护马匹。
春天的时候，战争一停止就将战马放到好的草场上，不得骑乘，不得使马乱跑。
打马的头和眼部的，处死刑。
第五十八条保护水源。
不得在河流中洗手，不得溺于水中。
”
三、城市环境生态治理
随着社会经济的发展和城市的兴起，人口密集地区的消费活动导致了对环境的污染和破坏，在古代的中国，人们也很早就注意了这些问题，并采取了各种措施对环境进行保护和治理。
（1）唐前时期
随着城市的发展，城市的环境管理工作亦为人们所重视。
在商周出土的青铜器上，已有人打扫城市卫生的图案。
《周礼》对于城市环境卫生管理机构也有记载。
《周礼·秋官》记载：“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。
”条狼氏的职责就是清除城中街道上的垃圾，保持城市环境的清洁，这也是最早的专门清除垃圾的机构。
（2）唐代时期
唐代时期，城市已具极大规模，长安城是当时世界上最大的城市，居住人口已达百万之众，每日产生的垃圾数量极为可观。
唐代对于倾倒垃圾的管理十分严格。
据《唐律疏议》载：“其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。
主司不禁，与同罪。
疏议曰，具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。
直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。
谓‘侵巷街’以下，主司合并禁约，不禁者与犯人同坐。
”唐代对于随便倾倒垃圾者，处以刑罚，有关管理部门如果没有履行职责，将同样获罪，并受处罚。
（3）宋代时期
宋代的开封、杭州都有上百万人口，每天从汴梁城郊赶进城内屠宰的生猪，就有万头之多。
这么庞大的城市规模与城市人口，每天产生大量的垃圾。
宋人又是如何处理的呢？
宋朝设置了一个专门的机构——街道司，用来管理城市的环境卫生。
街道司
可以招募500个环卫工人，每名环卫工人给予月薪“钱二千，青衫子一领”，其职责包括整修道路、疏导积水、洒扫街道、整顿市容等。
四、朴素生态文化观故事
（1）贾思勰—轮次采伐
古人缺乏一些科学技术，但观念并不落后，所谓“可持续发展”，在史书中早有记载。
北魏贾思勰“种三十亩，一年斫十亩，三年一遍，岁收绢百匹，永无尽期”的轮次采伐思想，被唐代人继承，他们很少伐木做薪，但凡烧火首先考虑采用的是枯枝。
（2）室内超前环保设备
古代的环保设备，在今天来看，也是充满智慧的。
西汉海昏侯墓出土的雁鱼灯，灯盘内有两道直壁圈沿，可控制灯盘转动。
灯罩为两片弧形板，可转动开合，既能挡风，又可调节亮度。
当灯火点燃时，利用大雁的脖子作为虹管，烟雾通过鱼和雁颈导入雁体内，将吸进的烟尘溶于盛水底座，可以有效防止烟雾污染室内空气。
（3）杜甫—茅草串鱼
公元759年，杜甫为躲避战乱到成都居住。
根据《云仙杂记》的记载，每天“以七金买黄儿米半篮、细子鱼一串”，在这里重点想说的是“细子鱼一串”。
杜甫去市场买鱼，而是从自家茅屋上扽一根茅草，溜达着就去市场了，看见鱼，挑选好，用茅草往鱼鳃上一穿，拎着便走，既轻便又环保。
