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《怀疑与学问》公开课一等奖创新教学设计初中语文《怀疑与学问》教学设计【教学目标】1.理清文章结构，理解中心论点和分论点之间的关系。
2.分析论证方法及其作用，体会议论文逻辑严密、语言准确的特点。
3.理解怀疑精神的内涵，认识怀疑对做学问的重要性，培养学生在学习中的怀疑精神。
【教学重点】1.理清文章结构，理解中心论点和分论点之间的关系。
2.体会议论文逻辑严密、语言准确的特点，分析论证方法及其作用。
【教学难点】理解怀疑精神的内涵，认识怀疑对做学问的重要性，培养学生在学习中的怀疑精神【教学过程】一、游戏导入，了解作者信息根据卡片信息，猜人物。
①他是江苏苏州人，是中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人。
②他是顾颉刚毕业于北京大学，曾任北京大学助教，中山大学、燕京大学教授、历史系主任。
③顾颉刚是中国“古史辨"学派的创始人，提出了“层累地造成的中国古史”学说。
同学们，我们根据卡片上的信息，来猜一位人物。
屏幕上有三张卡片，看哪位同学能根据最少的信息猜出这个人物。
这位人物就是今天课文的作者——顾颉刚先生。
顾颉刚先生是一位学者，毕生致力于研究古文献资料，他是20世纪中国史学界、古典学界的巨大存在。
今天我们一起学习他给我们带来的经验分享《怀疑与学问》。
【设计意图：通过游戏活动，帮助学生认识作者，引入教学内容。
让学生在了解作者信息基础上，带着崇敬的心情来学习本篇课文。
】二、初读课文，排除字词障碍先带领学生阅读课文，初步认识生字和生词。
再让学生默读课文，利用工具书和小组讨论，排除字词障碍，能够熟练阅读课文。
指名学生读下面词语。
1.读准字词顾颉刚（jié）程颐（yí）虚妄（wàng）步骤（zhòu）懒惰（duò）塾师（shú）停滞（zhì）折扣（zhé）指名学生说出下面词语的含义。
2.明确词意①流俗：社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
初中语文九上论证要合理公开课一等奖创新教学设计初中语文九上论证要合理教学设计教材分析本单元所选议论性文章，都带有思辨色彩，学习这个单元，要注意联系文章的时代背景，把握作者的观点；注意分析议论性文章所用的材料，理解观点和材料之间的联系，掌握论证的方法；还要联系实际进行质疑探究，养成独立思考的习惯。
指导学生学写议论文，学会用材料支撑观点，学会使用多种论证方法。
本课时着重分析议论性文章所用的材料，探究论据的选择和使用，理解观点和材料之间的联系。
学情分析九年级学生已经在九上第二单元学习了议论文，初步掌握了论点、论据和论证方法，但从学生学习和作文反馈来看，学生对观点和材料之间的联系，论据如何选取和使用还不明晰，《义务教育语文课程标准（2022年版）》中要求学生能够“在讨论问题过程中，能积极发表自己的看法，做到有中心，有根据，有条理"，“阅读简单议论性文章，能区分观点与材料，并能解释观点与材料之间的联系”，因此本课段探究论据的选取与使用，让学生学习建立论据和论点相联系的方法。
教学目标1.分析议论性文章所用的材料，理解观点和材料之间的联系；2.探究作者紧扣观点来使用材料和分析阐述材料的方法；3.运用所学方法，积极发表自己的看法，有中心，有根据，有条理地为“边城是个好地方"代言。
教学重难点探究作者紧扣观点来使用材料和分析阐述材料的方法。
教学用具希沃课件教学过程一、情境导入:湘西将举办旅游节活动，现在请你运用我们今天所学的内容，向游客们介绍“边城是个好地方”，吸引更多游客前来，在班上评选出最佳代言人。
二、任务一：探究如何紧扣观点来使用材料活动一：找论据扣观点1、认真阅读《中国人失掉自信力了吗》这篇文章，找到文章中的观点和论据。
小贴士：常用的论据有两种：事实论据、道理论据。
作者观点：我们有并不失掉自信力的中国人在。
论据：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
第19课《怀疑与学问》核心素养公开课一等奖创新教学设计《怀疑与学问》核心素养教学设计一、核心素养目标：1.语言建构与运用：学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的方法。
2.思维发展与提升：学习本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述；学习这些论证方法在论述中的作用。
3.审美鉴赏与创造：学习本文朴实、简洁准确、通达流畅、透彻周密的语言。
4.文化传承与理解：认识怀疑和创造之间的联系，增强学生的创造意识，培养学生的创新精神。
二、教学重点、难点：教学重点：学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的结构。
教学难点：品味论证语言的特点，结合生活实际和社会实践明白怀疑和创造之间的密切关系。
三、教学设想《怀疑与学问》这篇文章篇幅短小，结构鲜明，言浅意深，能有效地提升学生的思维能力。
九年级的学生对议论文的结构特点、论证方法已经比较熟悉了，但他们难以完整理解怀疑精神的内涵，难以准确理解怀疑精神在辨伪去妄、建立新学说上的重要作用，所以本文的教学重点应该放在引导学生完整、正确地理解“怀疑精神"的内涵上。
在教学中，一方面通过精读文本，概括运用怀疑精神辨伪去妄、建设新学说的一般步骤，另一方面运用统编教材“1+x”群文阅读的教学理念，通过阅读包括本文在内的多则文本，围绕“我们需要什么样的怀疑精神"这个议题展开讨论，在比较中总结归纳“怀疑精神”的内涵和适用领域，以此提升学生的思维能力。
四、教学方法：诵读法、讨论探究法五、教学准备：多媒体课件，相关音频、视频六、教学课时：2课时教学过程一、导入设计伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来"的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从提出了地动学说；牛顿因为有“苹果为什么会落地”的疑问，发现了万有引力；这些创造都是从怀疑中来，那么怀疑与学问和创造有什么关系呢？让我们一同来学习顾颉刚先生的《怀疑与学问》。
论教养》优质公开课一等奖教学设计-论教养教学设计一等奖论教养》是一篇探讨教养的文章，教学目标是帮助学生掌握文章的中心论点，研究文章的论证思路和方法，以及努力改正没有教养的行为，研究做个有教养的人。
教学重点在于理解作者的观点，梳理文章的论证思路，以及理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。
学生需要研究本文举例论证时举例加分析的具体论证思路。
在课堂上，老师会通过谈话导入新课，出示目标，检查预等方式引导学生进入研究状态。
接着，学生会初读课文，理清作者的思路，找出文章的论题，划分文章结构层次，并概括层意。
然后，学生会深入研读文本，探究教养的本质和具体表现。
在文章中，作者认为教养首先体现在家庭中，一个人是否真正有教养，要看他在自己家里，在自己亲属之间的表现。
不拘小节的表现更真实，从家庭入手就能看出一个人是否真正做到了有教养，而不仅仅是表象。
同时，文章也列举了没有教养的表现，如懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具，动不动就对妻子儿女大发雷霆，对自己亲人的性格、心理缺乏了解，把接受父母的关爱看作理所当然的事情等。
相反，一个有教养的人表现在从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人，对别人一律谦让和礼让，待人处事绝不会自吹自擂，懂得珍惜别人的时间，允诺别人的事一定尽力去做，无论何时何地，言行举止都始终如一，稳重随和等方面。
有无教养的本质区别就在于是否从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。
通过本课的研究，学生将掌握文章的中心论点，研究文章的论证思路和方法，并努力改正没有教养的行为，研究做个有教养的人。
作者在文章中通过大量的例子和现象来论证“有教养”和“优雅风度”的表现，使读者更能够理解和认同作者的观点。
2）对比论证。
作者通过对比“有教养”和“无教养”，以及“优雅风度”和“错误观点”，突出了真正的有教养和优雅风度的本质，使读者更清晰地认识到它们的重要性和必要性。
3）阐释论证。
作者在文章中通过对细节的阐释和深入探讨，从而更加深入地阐述了自己的观点和论证方式，使读者更加清晰地认识到有教养和优雅风度的内涵和外在表现。
第23课《〈孟子〉三章》公开课一等奖创新教学设计《〈孟子〉三章》的教学设计一、教学目标了解孟子及其仁政思想，感知文章的写作背景。
准确朗读并背诵三篇课文，积累文言词汇，理解文章大意。
理解三篇文章的中心论点和论证思路，体会孟子的论辩艺术。
领会“人和"大丈夫”“生于忧患，死于安乐"等思想的内涵，培养团结协作、坚守气节、忧患意识等精神。
学习古人的智慧，汲取传统文化的精华，培养正确的价值观和人生观。
二、教学重点掌握重点文言词汇，理解文章内容。
理解三篇文章的中心论点和论证思路。
三、教学难点领会孟子思想的现实意义，培养学生的综合素养。
分析孟子的论辩艺术，提高学生的思辨能力。
四、教学过程第一课时一、导入讲述历史上一些以少胜多的战争故事，如官渡之战、赤壁之战等，引导学生思考战争胜负的关键因素，引出孟子的观点：“天时不如地利，地利不如人和。
”二、作者与背景介绍孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的重要代表人物，被称为“亚圣"。
他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政"思想。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，希望推行自己的政治主张，但未被采纳。
三、朗读课文听读课文，注意把握字音和朗读节奏。
字音：夫（fú）环而攻之、亲戚（qi）畔之、米粟（sù）非不多。
教师示范朗读，学生注意停顿、重音。
示例：天时/不如地利，地利/不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。
夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利不如人和也。
故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。
得道者/多助，失道者/寡助。
寡助之至，亲戚/畔之；多助之至，天下/顺之。
