“名师讲坛”之《禅道与人生》讲座资料

说明：正文中黑色字体为老师PPT上内容，红色字体为个人批注。

如有失误，欢迎大家批评指正~在开始正文内容之前，我们先来了解一下这场讲座的主人公——厦门大学信息科学与技术学院院长周昌乐教授。

以下摘自百度百科：周昌乐，男、汉族，1959年11月生于苏州太仓，1990年毕业于北京大学理论计算机科学专业，获理学博士学位。

现为厦门大学信息科学与技术学院院长、教授、博士生导师，长期从事人工智能、多学科交叉领域的研究工作，并做出了众多学术贡献。

先后被聘为浙江大学计算机科学与技术（工学）、厦门大学人工智能基础（理学）、上海中医药大学中医诊断学（医学）、浙江大学语言学与应用语言学（文学）、厦门大学逻辑学（哲学）等五个不同学科门类的博士生导师。

是中国人工智能学会理事兼福建省人工智能学会理事长、中国计算机学会人工智能与模式识别专委会委员、中国自动化学会机器人专业委员会委员、清华大学智能技术与系统国家重点实验室学术委员会委员、《心智与计算》国际网络学术期刊主编、仿脑智能系统福建省重点实验室主任。

然后是一些“江湖”上的传说，并在当天讲座开始前由我向老师确认过确实是事实的“八卦”消息~~周昌乐老师本科就读于大连理工大学，学的是计算机专业，但业余爱好是哲学。

（之前计算机牛人TT教主曾说过：“计算机说白了其实就是哲学+数学”。

当时我还以为他开玩笑的= =现在看来确实是有根据的）本科四年他读完了大连理工大学图书馆所有馆藏哲学类书籍，并且过目不忘，烂熟于心。

1990年北大理论计算机科学专业博士毕业后，至浙江大学任教。

期间认识了一位高僧，在其指点下将《楞伽经》细读三遍，便悟出真谛，即所谓禅宗中所说的“开悟”。

此后，他一边任教，一边随此位高僧修行，一直持续了三年。

他现在的妻子，就是当时听了一场他的讲座而爱上他的。

那时他的妻子还只是一名本科生，而且，类似他妻子那样的痴心女子有很多，每个人都在奋不顾身地追求他，想嫁给他，可无奈他的人生境界已经达到一种常人难以理解的水平，坚持要保持单身，终身不娶。

最终，“由于她的坚持，我们还是走到了一起。

”（具体什么情况我不方便问，老师仅用“坚持”这么一个简单的理由带过了。

或许，爱情真的就是这么简单。

）下面就让我们进入正题。

开始之前让我们澄清一个概念，所谓禅道，和佛教是两码事。

周昌乐老师不信仰任何宗教，也希望我们不要把禅道和所谓宗教混淆到一起。

周昌乐教授国故新论之五禅道与人生启迪智慧，觉悟人生⏹开篇：中国传统文化的精髓，可以归纳为三句话：1、知天道：启迪智慧2、致中和：觉悟人生3、躬亲民：幸福生活其宗旨，便是追求优良的生活。

⏹一、禅宗思想的简要论述早期禅法：《心经》、《楞伽经》三祖僧桀与《信心铭》牛头禅系：《心铭》六祖惠能：《坛经》、《金刚经》石头系与马祖系所谓一花五叶这里老师提到了《西游记》，说真正懂《西游记》的人知道，它其实描写的是一个修行者的心路历程，师徒四人与小白马这五个形象的合体是一个修行者。

唐僧是这个修行者的肉身（这个从《西游记》中各路妖怪天天嚷嚷着要吃唐僧肉不难看出）；孙悟空是这个修行者的灵魂，也就是心；猪八戒代表修行者的所要遵循的一些戒律；沙僧代表做功、积德；小白马是“意”的象征。

从中亦可得出成语“心猿意马”的来源。

《西游记》中师徒四人西天取经取的是《金刚经》；六祖惠能所著《坛经》是唯一一本中国人写的经。

下图为禅宗宗风分流示要随着年代的流逝，当前仅存临济和曹洞两派，分别位于湖南和江西。

俗语“奔走江（西）湖（南）”即来源于此。

以下是老师举出的一些禅宗公案，供大家思考。

大家有没有顿悟的呢？O(∩_∩)O…i.宣州刺史陆亘大夫问南泉：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。

如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得?”泉召大夫，陆应诺。

泉曰：“出也。

”陆从此开解，即礼谢。

《五灯》：217ii.昔有老宿，畜一童子，并不知轨则，有一行脚僧到，乃教童子礼仪。

晚间见老宿外归，遂去问讯。

老宿怪讶，遂问童子曰：“阿谁教你?”童曰：“堂中某上座。

”老宿唤其僧来，问：“上座傍家行脚，是甚么心行?这童子养来二三年了，幸自可怜生，谁教上座教坏伊。

快束装起去。

”黄昏雨淋淋地，被赶出。

《五灯》：363iii.昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。

一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何?”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。

”女子举似婆。

婆曰：“我二十年祗供养得个俗汉!”遂遣出，烧却庵。

《五灯》：366iv.师有一日向七岁兒子云：“老僧尽日来心造，与你相共论义。

你若输，则买糊饼与老僧；老僧若输，则老僧买糊饼与你。

”兒子云：“请师立义。

”师云：“以劣为宗，不得诤胜。

老僧是一头驴。

”兒子云：“某甲是驴粪。

”师云：“是你与我买糊饼。

”兒子云：“不得和尚，和尚须与某甲买糊饼始得。

”师与弟子相争，断不得。

师云：“者个事军国事一般，官家若判不得，须唤村公断。

这里有三百来众，于中不可无人。

大众与老僧断：宾主二家，阿那个是有路？”大众断不得。

师云：“须是具眼禅师始得。

”三日以后，沙弥觉察，买糊饼供养和尚矣。

《祖堂》：592v.温州净居尼玄机，…乃往参雪峰。

…峰曰：“汝名甚么?”师曰：“玄机。

”峰曰：“日织多少?”师曰：“寸丝不挂。

”遂礼拜退，才行三五步，峰召曰：“袈裟角拖地也。

”师回首。

峰曰：“大好寸丝不挂。

”《五灯》：94vi.师问二新到：“上座曾到此间否?”云：“不曾到。

”师云：“吃茶去。

”又问那一人：“曾到此间否?”云：“曾到。

”师云：“吃茶去。

”院主问：“和尚，不曾到，教伊吃茶去即且置。

曾到，为什么教伊吃茶去?”师云：“院主!”院主应诺。

师云：“吃茶去。

”《古尊》：244vii.有僧侍立，师（黄龙慧南）顾视久之问曰：百千三昧，无量妙门，作一句说与汝，汝还信否？对曰：和尚诚言，何敢不信！师指其左曰：过这边来。

僧将趋，忽咄之曰：随声逐色，有甚了期，出去！一僧知之，即趋入。

师理前语问之，亦对曰安敢不信。

师又指其左曰：过这边来。

僧坚住不往。

师又咄之曰：汝来亲近我，反不听我语，出去！《指月》：935总结何为禅宗心法~~清凉澄观国师云：至道本乎一心，心法本乎无住。

注：即所谓《金刚经》所云：应无所住而生其心。

六祖闻此言而解悟。

二、你的生活圆满幸福吗？古希腊哲学家在《政治学》中论及幸福人生时指出：不管是人类还是个人，幸福的生活是一种闲暇优良的生活，具体包括三个方面的满足：（1）物质丰富（2）身体健康（3）精神愉悦并强调三者缺一不可，三位一体。

（德）叔本华的生存空虚说第一，在生存的全形式中，“时”与“处”本身是无限的，而个人所拥有的极其有限；第二，现实惟一的生存方式，只是所谓“刹那的现在”的现象；第三，一切事物都是相关联、相依凭的。

个体不能单独存在；第四，世上没有“常驻”的东西，一切都是不停的流转、变化；第五，人类的欲望是得陇而望蜀，永远无法餍足；第六，人类的努力经常遭遇障碍，人生为了克服它，必须与之战斗，予以剪除。

三、解脱我执的人生“夹山与定山同行，言话次，定山曰：“生死中无佛，即无生死。

”夹山曰：“生死中有佛，即不迷生死。

”互相不肯，同上山见师(大梅法常)。

夹山便举问：“未审二人见处那个较亲?”师曰：“一亲一疏”夹山复问：“那个亲?”师曰：“且去，明日来。

”夹山明日再上问，师曰：“亲者不问，问者不亲。

”” （《五灯》：147）学会认识自我在宗教生活中的一切较高形式中，“认识你自己”这句格言都被看成是一个绝对命令，一个最高的道德和宗教法则。

……。

赫拉克里特就确信：不先研究人的秘密而想洞察自然的秘密那是根本不可能的。

（德）卡西尔人的社会性一个单独的人代表者整个人类，他是人种的一个范例。

他既是“他”，又是一切；他既具有他所特有的个性，并在这一意义上是独立的个体，又具有人类所普遍具有的共性，他个人的人格则是由所有人共处的人类生存环境的特点所决定的。

（美）弗洛姆发现人生的真谛固然，探索人生意义，会引起人的内心紧张，而失去心情平静。

但是，这种紧张恰恰是精神健康不可或缺的前提。

在这个世界上，我敢讲，能如此有效地帮助人们在恶劣的逆境中坚持下来的，莫过于对人生意义的认识。

（奥）弗兰克尔无处不在的主观性这是一幅主观性画谜，单看这两幅图，你能看出来什么？如果告诉你答案，你再来看，又会是什么样的结果呢？人的主观性就是这么强大~~Ps:老师给的答案是左图是一只爬柱子的小熊，露出了四只脚；右图是一个女跳水运动员的屁股。

何谓五蕴皆空（师徒和尚公案）师徒和尚过河背女子的公案。

一座寺庙有师徒两人，一天师徒两人下山购置日常用品，回来的路上遇到一位女子过河不得，于是师傅就背起女子过了河，告别了女子，师徒俩继续赶路。

一路上小和尚对刚才师傅背女子的事一直耿耿于怀，出家人不得亲近女色，师傅居然犯了色戒，越想越觉得不对，忍不住就问师傅：“师傅您刚才背了哪位女子，岂不是犯了清规？”师傅答到：“我早已放下这位女子了，你怎么还没有放下！”关键是生活态度对于人来说，重要的是他对于失落的态度：……。

人类对其失落所能采取的方法决定了他将成为什么。

……因此，交流才是哲学的目的，所有其他的目的——如对存在的意识，从爱中得到的领悟，安宁境界的达到，无一不是根源于交流。

（德）雅斯贝尔斯四、幸福生活在当下现代人已经失去其中古时代兄弟们所有的心理信心，现代人的信心都已为物质安全、幸福及高尚等理想所替代。

可是这些理想要能实现，所需要的乐观成分当然更多。

……科学甚至于已经把内心生活的避难所都摧毁了。

昔日是个避风港的地方，如今已经成为恐怖之乡了。

（瑞士）荣格骄傲与自信（八风吹不动）一日，苏东坡在打坐当中写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲” ，喻指自己定力很深，可谓“八风吹不动”。

让人送给隔江而住的佛印和尚。

佛印看完之后，写了一个“屁” 字，就把它送回去了。

苏东坡看是一个「屁」字，火冒三丈，马上气冲冲地要去找佛印理论，结果还没进门，只见到佛印在门口写了两行字，「八风吹不动，一屁打过江」，苏东坡看了，顿感惭愧，就连忙回去了。

超越理性的局限性理性是人的福音，但也是他的祸根。

理性迫使他永无止境地从事解决那永远解决不了的“两歧” ……能够解决其问题的惟一途径是：面对真理，了解在一个冷漠无情的世界上之所以会陷于孤独与寂寞的根本原因，懂得只有依靠自己的力量才能解决自己的问题。

（美）弗洛姆荣辱不惊：弘相禅师的故事明代西溪弘相禅师：一日雪后路峻石滑，师年已老，力不持足，一跌翻堕巨壑中。

同行者失声，不能救，直下数十尺，碍大树而止。

众惊问。

师神色不变，徐曰：学禅四十年，脚跟乃为石头所勘。

闻者皆惊笑。

从容、宽容与形容生活境界之一：高洁清白境界芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

生活境界之二：优雅闲暇境界问刘十九白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。