以情胜情疗心疾,喜怒哀乐皆是药

好心情胜过一切药物和偏方曾经我以为疾病是人类生存的最大杀手，但是我错了，当我读到一位癌症晚期患者因为改变了心情从而战胜了疾病，成就了医学奇迹从而再创人类战胜病魔的神话时，我震惊了。

原来不被疾病打倒的乐观心态才是通往生死存亡的无敌令牌。

凡是懂点医道的人，都知道这么一句话：“对于疾病，三分药医七分心疗。

”还有人甚至这样说“癌症有一大半是被自己吓死的。

”也许，生活中我们经常被误解，但是每个人的心中都有一个地方，叫做善良，软软的同情着这个世界所有的人；每个人心中都有一个地方，叫做正义，遇到不平会让人拔剑而起；每个人心中都有自己温柔浪漫的画面；每个人的眼里都有一线明亮的光芒，穿越黑夜。

再艰难的远方，因为有了期待而愿意去跋涉；再遥远的路途，因为有了希冀而愿意扬帆起航；再清高的心，总是因为疲惫忧伤而希望有个驿站停靠。

你说过，你要给我一个心灵驿站，让我靠，让我靠，你心甘情愿，你默默无闻，从开始一直追随我走到今天，你拥有一个宁静而又波澜不惊的港湾，而我从不愿停歇在你避风的港口。

也许天地之间，我们都是一个永不停息的水手，掌管着自己的生命之舵，而我却向着沧海的另一边摆渡，也许沧海那边已经没有了等待，但是我依旧不愿放手最初的向往和既定的远航。

然而生活不总是风平浪静的，总有风起云涌、总有惊涛骇浪的时候，总有被诋毁被打击的时候，也会有被不幸光顾的时候，在复杂的环境中能辩解什么？因为我们都深深懂得，每个生命看似坚强实际上不堪一击，在被诋毁的环境下更要保持良好的心态，在不幸的命运面前更要保持豁达乐观的心情。

人类的历史会告诉你，人生就是一条多灾多难多舛的河流，但却载着生命不息的希望永远向前，没有谁比谁会幸运到永生永世，也没有谁会比谁幸运到世世代代掌管别人的生存权利。

所以拥有良好的心态就会拥有良好的人生，拥有良好的人生就会拥有靓丽的风景，即使身陷囹圄，也不算什么。

追求，追求什么，一个人的爱恋好不过两情相悦，一个人的快乐总是好不过一群人的狂欢，一个人的才德好不过一群人的荣誉和梦想，同样的道理，一个人的好心情莫过于让所有的人心情好起来更好。

古代中医情志疗法，喜怒哀乐皆是药古代中医情志疗法，喜怒哀乐皆是药中医的博大精深是古代中国人的伟大智慧。

中医疗法大多有一定的疗效。

中国古代中医情志疗法妙趣横生，千百年流传下来的许多诊疗奇闻佳话，让后代人感觉喜怒哀乐皆是药。

1、羞耻疗法羞耻是人的本能。

中医利用这一本能，对于一些疑难怪症都收到了神奇的效果。

古代传说中的这一疗法的如同围魏救赵计谋一样，因害怕和着急，突然恢复了健康的实例。

有一民间女子，因打哈欠两手上举，再也不能下来。

医生利用害羞的天生心理，假装要解开这位女子的腰带为她做针灸治疗，女子被突如其来的动作吓得立刻用双手掩护下身，双手顺势下垂复原。

这样的中医情志疗法，可以立刻收到效果。

2、激怒疗法传说战国时代的齐闵王患了忧郁症，请宋国名医文挚来诊治。

文挚治疗齐王所运用的就是激怒疗法，刺激齐王的愤怒，让齐王忍耐不住，起身大骂文挚，一怒一骂，使得郁闷发泄出来，自然治好了忧郁症。

中医情志治病的“怒胜思”原则，利用激怒病人的治疗手段，这就是我国医案史上的一个情志疗法的典型范例。

3、逗笑疗法清代有一位巡按大人患有精神抑郁症，经人举荐一位老中医前往诊治。

老中医望闻问切后说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了。

”巡按听了捧腹大笑，笑这糊涂医生连男女都分不清。

此后每想起此事仍不禁暗自发笑，时间久了居然治好了抑郁症。

一年后，老中医与巡按大人相遇，说：“君昔日所患之病，如果心情愉快，笑口常开，便能不治而愈。

你的病就是在一次次开怀欢笑中不药而治的。

”巡按恍然大悟，连忙道谢。

这个逗笑疗法让人心情欢喜，是中医疗法中最有效最经典的情志疗法，效果是相当不错的。

4、痛苦疗法明朝有个农家子弟叫李大谏，自幼勤奋好学，考试喜讯连年不断传来。

使得务农的父亲高兴得连嘴都挂到耳朵上了，大笑不止，久而久之成了狂笑病。

请某御医治疗，御医说：“病可以治，不过有失敬之处，还请多加原谅。

”随即派人到李大谏的家乡报丧，对他父亲说：“你的儿子因患急病，不幸去世了。

以情胜情疗心疾，喜怒哀乐皆是药中医学将人的心理活动统称为情志，或叫做情绪，它是人在接触和认识客观事物时，人体本能的综合反映。

合理的心理保健是维持人体健康的一个重要环节，在人生中有重要价值，自古以来就被人类所注目。

早在春秋战国乃至更早以前，诸子百家就有较精辟的论述。

其中《管子》中的《内业》篇，可说是最早论述心理卫生的专篇。

内，就是心；业，就是术。

内业者，养心之术也。

《管子》将善心、定心、全心、大心等作为最理想的心理状态，以这些作为内心修养的标准。

具体地说是三点：一是正静，即形体要正，心神要静，如能这样，就有益于身心；二是平正，也就是和平中正的意思，平正的对立面，就是“喜怒忧患”；三是守一，就是说要专心致志，不受万事万物干扰则能心身安乐。

情志相胜心理疗法是根据我国传统文化和民族心理，运用朴素的古代心理学思想和情志之间相互制约的关系来进行治疗的方法在情志致病上，中医学认精神情志超过体生理适应能力，导致躯体病变或损伤，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志太过与不及都会导致心理或躯体异常，正如《养性延命录》所说：“喜怒无常，过之为害。

”中医心理认为应用情志之间的相互所胜关系，即激起某情志，以纠正另一病态情志，从而有效治疗病态情志所致疾病的方法。

《医方考·情志门第二十七》明确“情志过极，非药可愈，须从情胜。

”《内经》详细论述了情志相胜而治病的生理原理，用五行学说将人体的藏象与五行相配，归纳为五个系统，即肝木、心火、脾土、肺金、肾水，并把情志因素包括其中，即怒木、喜火、思土、忧(悲)金、恐水。

结合朴素的五行相生相克的理论：金克木、水克火、木克土、火克金、土克水。

即：“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐。

”这个理论对后世有着非常重大的影响，历代医家也多有阐发，如金元四大家之一的张从正即对此理论做了进一步的深入探讨与发挥，并在《儒门事亲》中提出了更为详细而又实用的治疗方法：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。

【中医心理学：情志相胜治疗法】情志相胜法，是以《素问·五运行大论》“怒伤肝，悲胜怒;喜伤心，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;忧伤肺，喜胜忧;恐伤肾，思胜恐”的五行相胜的原理为指导，治疗因情志过极、脏腑功能紊乱而产生的神情病证的一种方法。

适用于癫、狂、痫、惊恐、喜笑不休等证，是中医学独特的心理疗法。

具有调摄心神、调畅气机、调谐阴阳、调和五志的作用。

情志相胜的一般规律是：悲胜怒、怒胜思、思胜恐、恐胜喜、喜胜悲。

在正确判断患者不同性质的情志疾病的基础上，根据五行相胜理论，利用各种手段(语言、行为、声响等)，使患者产生可以克制其病态情志的另一种情志变化，使由病态情志导致的疾病得以康复。

喜胜悲——喜胜悲法可以使患者产生喜乐情志，以消除悲哀情志。

如张子和曾治一患者，“因其父死于贼而悲痛不已，乃至心痛结块，针药无功”，“乃学巫者杂以狂言以谑病者，至是大笑不忍”，以喜胜悲而愈。

因此，医家张子和提出了“喜可治悲，以谑浪亵狎之言娱之”的具体方法。

喜胜悲法宜于悲哭证、脏躁证以及由悲哀过度而导致的其他病证。

实施喜胜悲法时要因人施乐，掌握分寸，防其太过而“暴喜伤阳”。

方式不宜重复，内容要不断更新，不宜连续使用。

恐胜喜——是针对过度兴奋，“喜伤心”而致神气涣散，神明失其所主而恒笑不休的病证，医者有计划地采取适当手段，使患者产生恐惧情志，收敛耗散的心神，镇摄浮越的阳气，恢复心神功能的一种方法。

常用于“大喜伤阳”，喜笑不休等情志失调。

如有一患者，因“大喜伤心，非药力所能愈，故仆以死恐之，所以治病也”。

因此，张子和在《儒门事亲》中提出了“悲可以治喜，以恐惧死亡之言怖之”的具体方法。

但此法刺激情志的强度大，要注意因人而异，切勿滥用，以免生出弊端。

本法适用于喜笑不休证，以及因过喜而致的其他病证。

怒胜思——怒胜思法，是针对思虑太过、伤脾耗神，出现神情困顿的病证，医者按康复计划，采取非药物手段，激怒患者，以怒制思，促进阴阳气血的平衡，恢复心脾功能的一种方法。

中医情志病学如何帮助缓解情绪障碍在现代社会快节奏、高压力的生活环境下，情绪障碍问题日益凸显。

焦虑、抑郁、烦躁等不良情绪常常困扰着人们，影响着身心健康和生活质量。

而中医情志病学，作为中医学的一个重要分支，为缓解情绪障碍提供了独特而有效的方法。

中医情志病学有着悠久的历史和深厚的理论基础。

它认为人的情志活动与脏腑气血有着密切的关系。

情志，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪状态，过度或持久的情志刺激会导致脏腑功能失调，进而引发疾病。

反之，脏腑气血的盛衰也会影响情志的变化。

中医情志病学中一个重要的观点是“情志相胜”。

这一理论认为，不同的情志之间存在着相互制约的关系。

例如，“喜胜忧”，当一个人处于忧愁的情绪中时，可以通过引发其喜悦的情绪来缓解忧愁；“怒胜思”，过度的思考和纠结可以通过适当的愤怒来打破。

这种情志相胜的方法在临床实践中有着广泛的应用。

以焦虑为例，中医认为焦虑多由肝气郁结所致。

通过疏肝理气的方法，可以调理脏腑功能，从而缓解焦虑情绪。

常见的中药方剂如逍遥散，具有疏肝解郁、养血健脾的功效。

同时，中医还会运用针灸疗法来刺激相关穴位，如太冲、内关等，以调节气血运行，改善情绪状态。

在情志疗法方面，中医强调“以情胜情”。

比如，对于长期沉浸在悲伤中的人，可以通过讲述一些有趣、欢乐的事情来唤起他们内心的喜悦，从而战胜悲伤。

此外，还有“移情易性”的方法，即引导患者改变其注意力和兴趣爱好，将关注点从不良情绪的源头转移到其他积极的事物上。

比如鼓励患者参加户外活动、学习一门新的技艺或者培养一种新的爱好。

中医情志病学还注重环境对情绪的影响。

优美、舒适、宁静的环境有助于心情的放松和情绪的平复。

因此，中医会建议患者多接触大自然，走进山林、公园等自然环境中，呼吸新鲜空气，感受大自然的生机与活力。

除了治疗方法，中医情志病学在预防情绪障碍方面也有着独特的见解。

它强调要保持心态平和，避免情志过激。

《黄帝内经》中就提到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，意思是说保持内心的平静和淡泊，不被外界的纷扰所影响，就能使身体的正气得以保存，疾病也就难以发生。

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中医心理学的有关理论和治疗方法中医心理学1中医心理学这一概念的正式提出，是在20世纪80年代。

而中医心理治疗理论与方法的历史渊源，却可以追溯到2000多年前。

早在远古时期的巫医祝由术就是人类最古老、最早的疾病治疗方法。

这种方法，其实就是现代心理疗法的源头。

中医强调形神合一中医重视以治神为本。

这里所谈的神，就是心神，神是与形相对而言的，中医认为形神合一，所以治形必须配合治神，二者不是孤立的。

中医认为，“得神者昌，失神者亡”。

神支配形，神是更重要的，所以中医经典巨著《黄帝内经》说“主不明则十二官危”，主，就是指的心神，可见心神在生命活动中的重大意义。

为什么治病要先调神？既然心神对生命对人的生理病理如此重要，那么对一切疾病的治疗当然都应该先调治心神，如果属于心身疾病，就更应该重点调神，如高血压病、冠心病、糖尿病、胃溃疡等。

中医的神有广义及狭义两个方面的含义。

广义指大自然的力量。

就是说，由于大自然日月星辰的运转，产生阴阳变化，四季寒温、昼夜变化，从而赋予大地生机，同时也赋予了人的生命。

狭义指人的生命活动，是人的生命活动能力的总称，正如《黄帝内经》所说：“何者为神？……血气已和，荣卫已通，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。

这里的神指人的心理活动，就是人的意识思维和情志。

中医非常重视情志化心理病机中医自古就十分强调情志内伤这一病机，中医认为，七情过激，如喜、怒、忧、思、悲、惊、恐过度，可以导致气血紊乱，阴阳失衡，既可直接产生新病，如可以发生厥证（中风、脑溢血）、呕血（胃出血），也可间接诱发旧病，如怒可损伤肝，思可损伤脾，悲可损伤肺，喜则伤心，恐则伤肾。

中医认为，七情内伤既可引起心神病患，也可诱发形体疾患。

如癫狂、失眠（不寐）梦多、心悸、郁证（抑郁症）等。

中医强调，七情内伤与心身疾病的发生发展有很大关系，而且七情内伤往往是许多心身疾病的重要病因，如头痛、眩晕（高血压病）、胸痹（冠心病）、消渴（糖尿病）、胃脘痛（胃溃疡）、呃逆等。

44传统医学传统编辑/侯叔霞*****************□南阳市第一人民医院中医科主任医师 杨 峰七情致病亦治病，喜怒悲恐皆良药人们在日常心理活动中，会出现喜、怒、忧、思、悲、恐、惊7种情志，是正常的心理反应，中医将其归为“七情”。

若是七情太过或不及，则会导致心理或躯体异常变化。

俗话说：“心病还需心药医。

”一个人有了“心病”，不能光靠吃丸、散、膏、丹一类的药，还需用“心药”来调节患者的不良情绪。

从《黄帝内经》到历代医家，都极为重视用一种情志来调控另一种不正常的情志，叫做“五志相胜法”，即利用5种情绪互相克制，就好比是金、木、水、火、土五行，相生相克，一物降一物。

大喜疯癫，以恐胜之吴敬梓在《儒林外史》中写的范进中举，便是“喜极而疯”的典型例子。

范进是一个穷书生，为了改变家里经常揭不开锅饿肚子的命运，他从20岁开始参加乡试，谁知连考20多次都是落榜，遭到街坊四邻以及自己老丈人胡屠户的讥笑嘲讽。

到他54岁那年又去应试，主考官周进看他须发花白、衣衫褴褛、面黄肌瘦的样子，顿生恻隐之心，将他录取。

当范进看到自己高中的捷报，竟笑喊着“我中了”往门外飞跑，最后散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只。

众人一齐道：“原来新贵人欢喜疯了。

”此时，胡屠户赶来，一个嘴巴将范进打晕昏倒于地。

等范进清醒过来，眼睛明亮，也不疯了。

这是典型的“喜病恐胜”的病例，“喜伤心，恐胜喜”。

何以有如此奇效呢？根据中医五行生克的理论，心藏神，喜为心所主，属火，喜太过则心气涣散，出现喜笑不休、失神狂乱等症状。

肾主水，恐为肾志，在五行上肾水克心火，水火相济，以平为期，达到治愈疾病之目的。

值得注意的是，对喜伤心的患者，采用“恐胜喜”这一情志疗法时，必须控制好刺激量，勿过用、久用，以免导致“恐则气下”的病理变化，引发其他病痛。

　恼怒昏聩，悲哭消除《红楼梦》第九十七、九十八回中写有贾府上下隐瞒宝玉其将迎娶薛宝钗的故事情节。

当宝玉发现与之婚配的不是林妹妹而是宝钗后，恼怒使他原有的昏聩旧病突发，变得更加疯傻起来，病情日重一日，汤水不进。