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潮州韩文公祠导游词各位团友，现在，我们已来到位于潮州市区笔架山西麓，韩江之滨的韩文公祠。
唐玄宗元和十四年(公元819 年)，韩愈因“谏迎佛骨”被贬潮州，但他并没有因政治上的打击而消沉，在潮州期间，兴学劝农，历代潮人都很怀念他的功绩，韩公祠内有一块碑刻：“若无韩夫子，人心尚草莱。
”便是对他的极高的评价。
现在看到的祠前广场，是1998 年修建的。
在台阶的中间，有一座古书形式的石雕，上面刻写了韩文公在《进学解》中的两句话：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”意思是说："勤奋是事业精进的前提,深思是行为成功的保证.这两句话,可以说是适用于每一个人的普通真理。
这是韩公祠正门，上面写着“韩文公祠”四字，是1984 年胡耀邦总书记视察潮州所留下的手迹。
往上看，韩公祠依山而建，层次分明，它分成两落，前落是韩公祠的主体，后落是侍郎阁，现在让我们沿石级登上去，请大家登的时候数一数到上面一共有多少级台阶，就可以知道韩文公来是多少岁了?共有 51级，纪念他 51岁时他百病缠身，且已过 50 岁知天命之年还受到这样的打击，从京城被贬潮州，困境可想而知。
我们再看江边，是韩文公当时坐船第一次登临韩山的地方，前面是韩江。
韩文公被眼前美丽的风景所深深吸引，更被潮人纯朴的民风所打动。
于是在此种下一棵亲自从中原带来的树一一橡木，后来成了潮州八景之一韩公祠橡木。
从宋代以来，民间就有这样的传说：橡木开花的多少，可以预示当年科举考试录取率的高低。
可惜到清代嘉庆年间，这棵神奇的橡木枯死了，后人于是在橡木的故地种上了现在这棵木棉树，以缅怀韩公。
韩公祠始建干北宋咸平二年(公元999 年)，最初建在金山，后来迁到州南七里，南宋淳熙十六年(公元 1189 年)才迁到这里，算起来也有八百年的历史了。
韩公祠的主体建筑，墙面用水磨青砖砌成，砖缝温和紧凑，平直整齐，由此，我们可以看出古代的建筑艺术是何等高超。
韩公祠现存有历代官员文人所留下的 37 块石刻。
北京国子监街韩文公祠建筑遗存介绍北京国子监街是一条蜿蜒曲折的老街，沿途遗存了许多古老的建筑，其中就有韩文公祠。
作为文化古迹的重要组成部分，韩文公祠承载着中华民族悠久的历史和文化传统，值得我们深入了解和保护。
一、韩文公祠的历史韩文公祠建立于明代，最初是为了纪念韩邦瑞，他是明代著名的教育家和思想家。
韩邦瑞被誉为“东林先生”，他的教学方法和思想对当时的教育界产生了深远的影响。
韩文公祠是为了纪念他的学术成就和思想贡献而建立的，因此在祠堂中有许多关于他的教学理念和思想的展示。
二、韩文公祠的建筑风格韩文公祠是一座典型的明清建筑，其建筑风格融合了我国古代建筑的经典特色，具有悠久的历史价值和文化意义。
祠堂的结构遵循了我国传统的建筑理念，包括对称结构、雕梁画栋、斗拱和翘角等特色。
在祠堂的建筑构造中，可以看到许多明代建筑的精湛工艺和精美装饰，这些都展示了当时我国建筑艺术的高度成就。
三、韩文公祠的文化意义韩文公祠作为我国传统建筑的代表之一，承载着丰富的历史文化内涵。
祠堂内保存着大量关于韩邦瑞的文献和资料，这些珍贵的文物为研究明代教育、思想和文化提供了重要的史料。
祠堂所展示的古代建筑工艺和装饰艺术也为后人提供了宝贵的艺术遗产和研究对象。
四、对于韩文公祠的保护与传承韩文公祠作为我国传统文化的重要载体，需要得到有效的保护与传承。
当前，国家对于文物保护工作越来越重视，韩文公祠也受到了一定的保护。
然而，由于种种原因，包括自然风化、人为破坏等，韩文公祠依然面临着一定程度的危险。
我们应当加大对于韩文公祠的保护力度，同时加强对于祠堂历史文化价值的宣传和传承工作，让更多的人了解和关注这一重要的文化遗产。
五、对韩文公祠的个人观点和理解对于韩文公祠这样的历史古迹，我认为应当加强其保护力度，推动对其历史文化价值的深入研究和挖掘。
这样的传统文化遗产承载了丰富的历史内涵和文化智慧，具有不可替代的价值。
通过加强对韩文公祠的保护和传承，我们可以更好地了解和传承我国传统文化，同时为后人留下宝贵的文化遗产。
描述韩文公祠韩文公祠是韩国传统的祭祀建筑，用于纪念和祭奠韩国历史上的伟大人物或重要事件。
它们通常位于山脚下或山顶上，被周围的自然环境所环绕，给人一种庄严肃穆的感觉。
韩文公祠一般都是由木材建造而成，建筑风格独特，融合了韩国传统建筑的特点和风格。
通常，韩文公祠分为三个部分：前殿、中殿和后殿。
前殿是迎接神灵的场所，通常有两个石狮子镇守在门前。
中殿是祭祀大厅，供奉着神灵的牌位和祭器。
后殿是祭祀韩文公的地方，供奉着他的牌位和祭器。
韩文公祠的建筑结构非常精细，每一根柱子和梁都精心雕刻着各种花纹和图案。
在韩国的传统文化中，这些花纹和图案都有着深刻的意义，代表着祥瑞和吉祥。
此外，韩文公祠的屋顶也是其标志性的特征之一，常常采用瓦片或者琉璃瓦覆盖，给人一种古朴而华丽的感觉。
韩文公祠作为韩国传统文化的一部分，具有重要的历史和文化价值。
它们不仅仅是祭祀场所，更是人们追忆历史、缅怀先贤的场所。
在韩国的传统节日和重要纪念日，人们会前往韩文公祠祭拜和献花，表达对历史人物的敬意和纪念之情。
除了作为祭祀场所，韩文公祠还承载着一定的教育功能。
在韩国，很多学校的校园内都设有韩文公祠，用于进行传统文化的教育和宣传。
学生们可以在这里了解到韩国历史上的伟大人物和重要事件，增强他们对国家历史和文化的认同感。
值得一提的是，韩文公祠也是韩国旅游业的一大亮点。
许多游客会来到韩国，特意参观这些历史悠久的建筑。
他们可以欣赏到韩文公祠独特的建筑风格和精美的雕刻艺术，感受到韩国传统文化的魅力。
总的来说，韩文公祠是韩国传统文化的瑰宝，代表着韩国人民对历史和文化的珍视和尊重。
无论是作为祭祀场所、教育基地还是旅游景点，韩文公祠都扮演着重要的角色。
通过保护和传承韩文公祠，我们可以更好地了解和传承韩国的历史和文化，让人们对韩国的传统文化有更深入的了解和认识。
介绍潮州韩文公祠潮州韩文公祠（Chaozhou Hanwen Gongci），位于广东省潮州市湘桥区，是一座历史悠久的文化古迹和旅游景点。
它以其独特的建筑风格、丰富的文化内涵和珍贵的历史遗迹而闻名于世。
潮州韩文公祠建于宋代，在当时是为了纪念朝鲜文宗时期的文臣韩缜而建立的。
韩缜是一位享有盛名的儒学家，他在政治和教育领域都作出了重要贡献。
因此，人们建造了这座祠堂来纪念他的功绩和崇高的品德。
整个韩文公祠坐北朝南，占地面积宽广，建筑群坐落在一座巨大的园林之中。
祠堂的主体是由三进院落组成，分别是前、中、后庭院。
在中庭院的正中央，有一座宏伟的祠堂建筑，整个建筑由木结构和青砖组成，庄重而华丽。
祠堂内陈设有许多韩缜的雕像和画像，以及展示他生平事迹和成就的文字材料。
这些展品给人们提供了一个了解他生平和思想的机会，也让人们深切感受到他为社会和国家做出的贡献。
除了祠堂，园林内还有一些其他重要的建筑，如钟楼、韩缜的祠庙和蒋介石纪念馆等。
钟楼是一座三层的建筑，高约15米，是祠堂建筑群的重要组成部分之一、这座钟楼自十五世纪以来一直被用作钟声和时间的标志。
它还是潮州市的标志性建筑之一、韩缜的祠庙是另一个重要的建筑，它用来供奉和纪念韩缜的神像。
蒋介石纪念馆则是为了纪念蒋介石总统而建立的，展示了他在中国历史上的重要作用和贡献。
潮州韩文公祠不仅是一座具有历史意义的建筑群，也是一座宝贵的文化遗产。
祠堂内部保存了许多有关韩缜的文物和资料，如字画、诗集、文集等。
这些珍贵的文物是研究中国古代文化和儒学的重要资料。
此外，祠堂还承担了一些文化活动和儒学教育的角色。
每年，祠堂都会举办一些庆典和纪念活动，吸引了许多游客和学者前来参观和学习。
潮州韩文公祠是中国儒学文化的杰出代表之一、它以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵吸引了许多游客和学者。
这座祠堂不仅是一座历史建筑，也是一个重要的文化中心，为人们提供了一个了解中国古代文化和儒学思想的机会。
广东潮州景点导游词潮州，位于中国广东省，是一座拥有悠久历史和丰富文化的古城。
潮州以其独特的地理环境和悠久的历史文化而闻名于世，拥有众多的景点和名胜古迹。
下面，我将为大家介绍潮州的一些主要景点。
首先，潮州的必游景点之一是韩文公祠。
韩文公祠是潮州最重要的文化景点之一，也是潮州人民对韩愈的纪念地。
韩文公祠始建于唐朝，至今已有千余年历史，是中国最早的文学院之一。
祠内保存有丰富的文物和文献，是研究唐代文化的重要资源。
游客可以在这里感受到古代文人的风范，品味到悠久的历史文化。
其次，潮州的又一重要景点是广济桥。
广济桥是潮州的标志性建筑之一，也是我国最早的石拱桥之一。
广济桥建于唐朝，距今已有千年历史。
桥长321米，宽3米，桥面全部由花岗岩砌成，气势宏伟。
游客可以在桥上漫步，欣赏到桥下清澈的湖水和桥两侧的古老建筑，感受到古代宪章城的魅力。
再次，我们来到潮州的另一知名景点—潮州古城。
潮州古城位于潮州市区，是一座拥有悠久历史的古城。
这里有许多古老的建筑和街道，保存着潮州的古代文化和传统风格。
游客可以在古城内漫步，感受到古城独特的氛围和韵味。
同时，古城还有许多特色小吃和手工艺品，供游客品尝和购买，是一个非常适合游览和购物的地方。
除此之外，潮州还有一些其他值得一游的景点。
比如，潮州博物馆是了解潮州历史和文化的好去处，馆内展示着丰富的历史文物和艺术品。
另外，潮州八景也是潮州的特色景点之一，分别是：“河水哗哗好风姿”、“硖柱初雨过六橋”、“牛口小憩迷佳地”、“公園浴月思春愁”、“南井芳佳万草深”、“莲塘野实秀芳香”和“早阴潮州继雪乡”，每个景点都具有浓厚的潮州特色。
总的来说，潮州是一座充满历史和文化气息的城市，拥有许多独特的景点和名胜古迹。
无论是游览古城，还是参观文化景点，潮州都能带给游客独特的体验和美好的回忆。
希望大家在潮州的旅行中能够尽情享受这座美丽古城的魅力！。
韩文公祠导游词【篇一：韩文公祠导游词】说到韩愈我想大家都不陌生，韩愈，字退之，世称韩昌黎或韩文公，今河南孟县人，唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，到了明朝他被推为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
《师说》唐宪宗元和十四年（公元819年），韩愈因“谏迎佛骨”，被贬谪潮州。
大家知道唐初几个皇帝都是佛教的信徒，佛教在当时是盛极一时。
元和十四年大约是公元819年，唐宪宗要迎佛骨也就是舍利入宫内供养三日。
韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，说不应信仰佛教，并列举历朝迷信佛的皇帝运祚不长。
但韩愈终究没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命。
之后就被贬潮州，不过第二年，奉佛太过的唐宪宗皇帝就一呜呼了，这倒证明了韩愈所说的‘事佛求福，乃更得祸’。
这些都是题外话。
韩祠始建于北宋咸平二年（公元999年），最初建在金山，后来迁到州南七里，南宋淳熙十六年（公元1189年）才迁到这里，算起来也有八百多年的历史了。
其实潮州人都很庆幸韩愈被贬，韩愈在潮州期间担任潮州刺史，祭鳄，释婢，兴学，劝农，历代潮人都很怀念他的功绩，韩祠内有一块碑上刻：“若无韩夫子，人心尚草菜。
”就是说，如果没有韩愈，那潮州就还是一个蛮荒之地，这便是对他极高的评价。
门口那一座古书形的石雕，上面刻写了韩文公在《进学解》中的两句名言：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”意思是说：勤奋是事业精进的前提，深思是行为成功的保证。
正门上面写着的“韩文公祠”四字，是1984年胡耀邦总书记视察潮州所留下的手迹。
韩祠依山而建，前边是韩祠的主体，后落是侍郎阁，这些石阶一共有51级，是纪念韩愈51岁时到潮州。
大家是要走一下51级，还是走那边【天南碑胜】，一边走一边看历代名家的书法？那好，这边走，“天南碑胜”是当今我国著名书家和政要称颂韩文公的诗文碑刻，碑廊里摹刻有当代名人名家为韩祠题写的书法作品共四十幅。
顺带一提，韩祠现存有历代官员文人所留下的37块石刻。
韩文公祠介绍
韩文公祠，坐落在山西晋城市阳城县南留庄镇的韩岭之上。
是为纪念唐代文学家韩愈而建的一座纪念性古建筑。
“韩文公祠”是中国唯一的一座纪念唐代文学家韩愈的专祠，也是全国唯一的
一座纪念韩愈的专祠。
韩文公祠，坐北朝南，占地约4000平方米，建筑面积1000
平方米。
整个建筑布局严谨，气势雄伟壮观。
韩文公祠整体建筑
分为前后两院，前院有门楼、牌坊、东西碑廊等；后院有韩文公
祠大殿和韩文公碑亭等。
大门内两侧为东西两座碑廊，东侧为
《韩文公祠记》碑，西侧为《潮州刺史谢恩碑记》碑。
大殿正面
是明代大书法家董其昌所书的“韩文公祠”四个大字。
大殿后壁
有宋初大书法家米芾所写的“道传南海”四字。
殿内左右两侧分
别陈列着韩愈的画像、碑刻和韩愈生平事迹等文物。
大殿中供奉
着韩愈的塑像，高达七米，形象逼真，栩栩如生。
韩文公祠内最引人注目的是那棵高大挺拔的古槐，据了解这
棵古槐树龄已有一千三百多年了，据说这棵古槐还曾经见证了很
多历史事件。
—— 1 —1 —。
潮州韩文公祠美篇
潮州韩文公祠，位于广东省潮州市湘桥区韩文公路，是一座以纪念潮州著名文学家韩湘子为主的文化古迹。
该祠始建于明朝嘉靖年间，历经多次修缮，现为全国重点文物保护单位。
祠内建筑风格独特，其门楼、正殿、配殿、后殿等均以木质结构为主，雕梁画栋，造型精美。
尤其是正殿，四周悬挂着韩湘子的书法作品，其中《鹅湖归燕图》、《九曲亭记》等名篇更是让人叹为观止。
此外，祠内还收藏有韩湘子的生平事迹、家书、手迹等文物珍品，让人更加深入地了解这位文学巨匠。
每年的农历二月初二，潮州韩文公祠都会举行盛大的祭祀仪式，吸引了众多游客前来观礼。
祭祀仪式以清明节前的扫墓活动为模板，由潮州市政府主办，当地各界人士和游客齐聚祠前，进行隆重而庄严的祭祀仪式，以表达对韩湘子的崇敬之情。
潮州韩文公祠是潮州文化的重要组成部分，也是中国文化宝库中的瑰宝。
它不仅是一座历史文物，更是一座凝聚了人们情感的文化象征，它的价值和意义不仅仅在于古建筑的保存，更在于对中华传统文化的传承和发扬。
- 1 -。
韩文公祠景点介绍
位于中国广东省汕尾市的韩文公祠是一座历史悠久的景点，也是当地一处重要的文化遗产。
该祠堂是为了纪念韩愈而建立的，韩愈是唐代著名的文学家、思想家和政治家。
韩文公祠建于唐代，至今已有数百年的历史。
祠堂的建筑风格典雅庄重，充分展示了中国传统建筑的魅力。
祠堂主体建筑为三开间，坐北朝南，整个建筑群依山傍水，环境幽静，给人一种宁静祥和的感觉。
进入韩文公祠，首先映入眼帘的是一尊巍峨雄伟的韩愈塑像。
塑像栩栩如生，栩栩如生地展现了韩愈的风采和威严。
围绕塑像的墙壁上，刻有韩愈的名言警句，让人对他的思想和文化价值有了更深的了解。
祠堂内部还设有陈列馆，展示了韩愈的生平事迹和文化成就。
陈列室中陈列着韩愈的书籍、字画、手迹等珍贵文物，让人感受到古代文化的魅力。
此外，还有一些与韩愈相关的文化活动在祠堂内举行，吸引着众多游客和学者的关注。
韩文公祠坐落在山脚下，周围环境优美，古树参天，花草繁茂。
游客可以漫步于祠堂附近的小径上，欣赏自然风光，感受大自然的宁静与美丽。
此外，祠堂附近还有一些古迹和景点，如古井、古树等，给游客提供了更多的游览和体验。
韩文公祠是一座集历史、文化和自然风光于一体的景点，吸引了众多游客前来参观和学习。
它不仅是一座重要的文化遗产，也是一座让人感受到传统文化魅力的地方。
无论是对历史文化感兴趣的人，还是想要寻求宁静与美丽的人，都可以在韩文公祠找到自己的乐趣。
韩文公祠，简称韩祠。
韩祠约建于公元999年，距今千年有余，是中国现存纪念唐代大文学家韩愈的一座历史最悠久、保存最完整的祠宇。
其存在，对于中华文学文化都具有巨大研究意义。
韩文公祠石牌坊，位于韩祠正门石甬道起端，放为四柱三 间式白
石坊。
坊文韩文公祠四个大字为胡耀邦手书。
站在坊前眼望去，韩祠的青绿色藏不住给人清淡端肃的感觉，而屋脊高峻，居高临下却又让人感到雄伟巍峨。
韩文公祠的建筑古朴典雅，在祠址的选择和整个建筑布局上，尤为成功。
曾楚楠先生在《韩愈在潮州》一书中对韩文公祠的建筑艺术和布局有非常好的论述： “其一，（韩祠）获得了水色山光护古祠的良好景观；其二，主体建筑正处于 笔架山主峰的中轴线上，盖建时又让主座后退紧靠山峰，使左右的象山、狮山现得前突，成拱卫环抱之势，从而增添了祠宇肃穆幽深的环境气氛；其三，是把高 度定在海拔四十米左右，恰到好处地构成了令瞻仰者肃然起敬的仰视角度；……”
不可否认，历史不会因人而改变，但人对历史却 有着举足轻重的影响，一种精神乃至一种文化会因着人的传承而百世未衰。
在潮汕文化发展史上，韩愈确实有过独特的不可低估的贡献，江山易姓为韩的事实 就是韩愈在潮人心中崇高威望的最好证明。
一座名胜抑或一个地方，不是因为历史尘埃的厚重而显得深厚，而是有可供研读的历史的文化遗留下来，有历史的巨人定格某一时代的精神，追根溯底就是有时代的精神影响一代代人的思想，成其所谓的古、名。
韩文公祠、潮州以至潮汕就是这样，有一位象征意义的韩愈入潮学研究留下永远参不完的学问。
而韩愈的这种精神，不是肤浅的停留在具体的办了多少事，构筑了多少形象工程。
在韩祠的碑刻中有一篇祖植椿撰写的《重修韩祠碑》，跟其他的记载重修韩祠的碑文一样，包括苏轼写的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，都无不是对韩愈进 行了歌功颂德，对重修韩祠的有心人进行了追捧赞颂。
但是，这一篇中有一段写的非常好，可以大概的概括韩愈的这种精神：“夫人一生事业，不在于得意有为而后为之。
即死生患难中，其关于国计民情 者，未始不可为也；……，当其谏迎佛骨来潮也，所谓不得于君，刁然以忧惧之 身，远窜荒陬之地，宜人将痛哭罔暇，自信患难有不可解，死生有不可必之时。
而公则义命安之，不鄙顽俗，师属赵天水首铎文教，……”
韩愈之所以比其他历代入潮官员尤值称颂，不是因为其他官员毫无建树，而最重要的是韩愈在短短八个月的时间里，顺应历史潮流，弃个人切肤之痛于不顾，把儒家积极入世的精神付诸于实实在在的为民办实事的行动中去，延师兴学、驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢等等，言传身教，对潮汕的物质、精神文明的发展起到史无前例的拉动。
唐代的潮州是一处相对较荒凉偏僻的蛮烟瘴地，是惩罚罪臣的流放场所。
五 十一岁的韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，是其一生中最大的政治挫折，按照当 时的人均寿命来说，五十一岁已经是离死不远了，再加上一路山水跋涉，这时的韩愈已然心力交瘁，差不多走到了人生的终点。
于是在赴任途中对前来送行的侄儿留下了遗书般的诗句：
云横秦岭家何在？
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，
好收吾骨瘴江边。
政治前途眼看已成泡影，挫折带来的家庭不幸，也一齐降临到这个已知天命的封建官员身上。
在这样一种凄凉的心境下，和这样一个远京师的荒蛮之地，我们还能指望韩愈在漩涡中造福一方吗？而韩愈还能期望让封建君主看到自己斐然的政绩吗？还是置身世外，度过一个平安、坦然的晚年！文起八代之衰文章已经足够让你名垂千古。
中国文化会记得你，历史会记得你。
但是韩愈不是的。
儒家文化中那些关于为人、处事、治国的思想早已刻在韩愈心中，并在潜移默化中支配着他的为官、立身，大胆进谏是这样，因为进谏而被贬潮州后仍是这样。
儒家学说在几千年的封建社会里，一直被奉为正统，从西汉初年，汉武帝接受了罢黜百家，独尊儒术，到上升为占统治地位的意识形态，一直到隋唐，成了传统知识分子进仕的指定教材，其价值观在整个社会的影响被提升到空前的高度。
作为知识分子的韩愈，从小就接受儒家思想的熏陶，儒家积极入世的精神，包括忧患精神、笃行精神，在其身上体现为奋发进取、自强不息和忧国忧民、实现自身价值的精神。
骨子里头的这个东西，促使他不管是居庙堂还是处江湖，都在追求儒家积极入世精神的价值实现。
所以，他到任后即以振兴文教为首务，化腐朽为神奇，在潮七、八个月间，开启了边远州郡的一代文风，开创了潮汕文明不老的传说。
孤臣羁旅，独占江山。
正是韩愈积极入世的精神影响了其身后潮汕千年文化，促进潮汕爱国爱家、勤劳善良、艰苦奋斗的淳朴民风的形成，受到历代的景仰和后世的标榜，以至潮州江山易姓为韩。
一座建筑物，一个名胜景点，或者一座名城，让人们留恋的不是其可观性有多大，或者其经济效益、社会效益有多高，更重要的是因着文化，探求文化的根源，让我们从中找到一种人格的精神、文化的精神，告慰故去的精神的传承者，激励后来的精神的发扬者。
潮州的第一座韩文公祠，是北宋真宗咸平二年(999)，通判
陈尧佐在金山麓创建的韩吏部祠。
元祐五年(1090)，知州王涤把韩祠祠址迁徙到潮州城南，苏轼为他撰写了《潮州韩文公庙碑》，这是一篇很有名的文章。
随着文章的广泛传播，潮州韩文公祠也广为人知。
它从宋代就被列入潮州的祀典，潮州历朝方志，记载不断。
然而韩祠毕竟是地方性的祠祀，它的建筑，并不像庙学那样，要被国家根据不同的等级严格限制，因而也就有了自由发挥的余地。
事实上，这座朴质而端庄的祠宇建筑，决不会给人以逾礼越制的感觉，却有着自己鲜明的个性。
它的个性是通过选址和空间组织的完美结合来体现的。
千余年来，韩愈一直是潮州文教的象征。
在绝大多数潮人的心目中，韩文公的地位远远高于孔夫子。
韩祠的建筑，同样必须体现出政教的庄严与郑重，必须让拜谒者感觉到韩文公地位的崇高。
这种效果是如何被创造出来呢? 出城，过江，沿山径逶迤，一路视听开阔，眺韩祠于山林中，心与景，同幽清。
来到祠下，空间感觉骤然收敛。
利用山坡天然高台建起的祠堂，必须经过51级台阶上攀。
台阶迫使谒祠者视线上仰，于是，祠堂数米青墙，却让人产生高楼杰阁般的感受。
随着脚步的前移，建筑的细部接连进入视野：“韩文公之祠”门额，前厅梁上悬挂着的“三启南云”、“百世师”匾，接着，是后堂
的“尊贤有祠”、“百代文宗”匾，踏上外庭平台，可以瞻见后堂的韩愈像。
祠前外庭的小跨度，使视线很自然地被引向祠内。
后堂依山势辟建在更高的一层平台上，自内庭上后堂，又是12级台阶。
内庭也很小，建筑师似乎有意抹杀后堂上的韩文公像，在上仰的视角里，刹那间显得特别高大。
它的空间存在，使人一跨过门厅，就又得抬头仰视。
韩祠的空间，是一个陡然迭起的高潮。
它以高度上的气势，强制性地让谒祠者感受到韩文公使“学者仰之如泰山北斗”(《新唐书，韩愈传))的那种崇高。
韩祠选址的巧妙，也通过相反视角得以体现。
当你从祠里回眸，或者在祠外凭栏，与谒祠的感觉相反，视野变得如许宽阔。
韩江舟楫，湘桥车马，隆崇城郭，扑地闾阎，万种风流毕呈于眼前。
偌大一个潮州城，竟就像韩文公祠的外庭。
这是一种“由庄
严变为平凡的反高潮作风”(李约瑟语)。
在这种视角里，韩愈形象的崇高反转为亲切。
这就是韩祠与庙学的
不同。
在庙学建筑空间中，孔子示予人的，是一种高深莫测的神秘。
而韩祠，使人感觉到韩文公的崇高，也使人感受到韩文公与潮汕人的接近。
韩文公祠的平面结构很简单，但由于巧妙地利用于祠址的地势，便使得这简单的建筑，获得了不寻常的视觉效果。
它显示了潮州古代建筑师高超的设计水准。
建侍郎阁于祠后，新修允元亭于祠右，在祠宇的前侧增辟“天南碑胜”庑廊，使韩文公祠成为潮州旅游的主要景区之一。
与新修的庙学一样，祠宇建筑在被重新1984年，对韩祠进行全面修缮，并新
建“韩文公祠”坊。
