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10月25日出版 2017年第5期它从“天地演变史”“雪子十二支”“呼日唤月”“合候赛变”“支格阿龙”等，讲述了彝族人创建世界的历史，从天地由来、物种起源，一直到彝族礼俗的演化、民族迁徙、族群谱系，她口头演述了彝族的历史与他们对世界的理解，其中大量诗句涉及了彝族对“物”的理解，具体而言，“物”“大体可分为器物和自然物”。
《勒俄特依》中，器物提到了“近200处，包括犁、铜叉、银弓、金箭、风箱、木匙、铠盔、绸缎、披毡、花皮书等，涉及法器、服饰、农具、餐具和兵器等方面”[3]，其中“木匙”、餐具、法器等都可能涉及漆器，这与彝族漆器当下使用范围以及主要类型基本吻合。
《勒俄特依》中“兹的住地”“阿其比尔这地方，耕地用的黑水牛，吃饭用的短柄木匙子”[4]105，“木匙”，彝文“依尺”（诺苏圣乍方言为“it chyp” ），就是漆器，有的版本将其直接翻译为“木漆勺”。
《阿莫尼惹》（即《妈妈的女儿》）中也提到“拿出七十七套花色木盔和木匙，七十倒是不一定，七套却是没有少。
”[5]2-3其中木盔，就是“黑彝用库祖”中的“库祖”中盛汤的木钵，属于彝族档次较高的漆器。
“木匙”则与《勒俄特依》中一样。
可见彝族漆器使用从远古的史诗吟唱时代已经开始。
二、彝族漆器的制作工艺与存在场域从史诗演述到叙事长诗，都可以看到漆器在彝族日常生活中使用之广泛以及缘起之早，同时也正如白馥兰所说：“每个人类社会都为自己建造一个实物、居所、服饰和其他物品的世界，这是一个物质性经验的领域——通常用词语、数字、图画、手工制品加以丰富和多样地证明。
从这些材料中，能连缀起一个记录着社会架构之纹理与变化模式的历史文本。
”[3]3漆器的制作与使用呈现了彝族社会变迁及族群形成过程中知识的传递、积累，同时它也从器物层面反应了彝族社会的权力建构。
彝族器物中，尽管金银铜等贵金属提到的频率要高，从史诗到民歌，可以说处处显示了彝族人金银铜器物制造的技艺与水平。
“锻银用银锤，锻金用金锤，建造金银屋”[4]49，“姑娘的金项链现出铜了，因为眼泪没有干过”[6]55彝族好金银，至今依然如此，只是金银除了贵金属的性质外，它有深层喻义，其延伸到人的层面，就是力量、力气、强大，并用来形容女性的容貌，如“金灿灿”比喻女性娇艳动人。
彝族风情介绍彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区，现有人口657万多，其中云南最多，有405万多人。
彝族是云南少数民族中人口最多的一个民族，占全国彝族人口的60%左右。
云南绝大部分县市都有彝族分布，而以楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州的哀牢山区、乌蒙山区和滇西北大凉山一带比较集中。
彝族历史悠久，有自已的语言文字，民间文化艺术丰富多采。
其《太阳历》和《十二兽历法》有其独特之处。
自称他称有多种，主要的有撒尼拨、阿细拨等。
彝族支系繁多，各地的服装差异大，服饰琳琅满目，各具特色。
妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，下著百褶长裙，裙的下面镶有多层色布。
除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝族都穿长裤，许多支系的女子长裤脚上还绣有精致的花边。
刺绣水平如何，决定了妇女的社会声誉。
滇中、真南的未婚女子多戴鲜艳的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，以多颗银泡镶绣而成，华贵美观，戴在头上就仿佛像一只雄赳赳的大公鸡。
据说，鸡冠帽戴在头上，表示雄鸡永远陪伴着姑娘，可以驱邪避害，逢凶化吉。
还有一种说法是：鸡冠帽的大小银泡是星星和月亮的象征，姑娘头戴这种帽子，一生将吉祥如意，充满光明和幸福。
幼年未婚的彝族姑娘均梳单辫，成年后才能改梳双辫。
居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件披毡。
形似斗篷，一般为深黑色，白天披在身上挡风御寒，夜晚则当被褥。
随着社会生产力的发展和人民生活水平的提高，这种现象已经少见。
小凉山彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤，头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称之为“天菩萨”。
这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸，否则，主人就会认为是对他的最大侮辱。
外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成拇指粗的长椎形的“英雄髻”。
男子以无须为美，利用闲暇时把胡须一一拔光。
耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线，显得英姿勃勃，神采飞扬。
在云南新平彝族、傣族自治县建兴乡的一些寨子，居住着彝族的一个支系棗腊鲁人。
唐玲芙（民族文化宫博物馆，北京…100031）摘 要：咂酒是流行在我国西南地区的一种古老饮酒习俗，饮咂酒是人们团结亲朋好友、热情好客的体现。
咂酒的器皿为咂酒坛，由坛体和咂杆组成。
咂杆往往就地取材，用芦苇杆、竹管等做吸管；酒坛一般为陶瓮或木质漆器器皿。
民族文化宫博物馆作为以收藏我国少数民族文物为特色的博物馆，收藏有一件精美的大方漆器咂酒坛，其顶部有八根弯形长吸管，坛身施有整齐对称的植物和动物元素的纹样。
这件咂酒坛正是彝族酒文化和髹漆技艺相结合的产物，极具民族特色。
关键词：咂酒；彝族；漆器；贵州大方民族文化宫博物馆现藏的木质彩色漆器咂酒坛是贵州大方漆器酒具的精品，收藏于20世纪80年代贵州蜡染文化展。
咂酒坛圆形带盖，顶部有八根弯形长吸管，可拆卸；酒坛高50厘米，坛口直径16厘米，底座直径29厘米，吸管长40.5厘米。
咂酒坛属木质彩色漆器，底座黑色，坛身通体红色，在坛身和坛盖表面施以黑黄相间、整齐对称的纹样，纹样有火镰纹、牛眼纹、花蕾纹等。
这些纹样是彝族漆器最常用的装饰图案，是彝族特色民族精神的体现，表现了彝族人民质朴、勤劳、热爱生活的美好品质。
1 咂酒坛和彝族酒文化1.1 咂酒坛咂酒坛是彝族人民饮用咂酒时的盛酒器具。
“咂”即吸吮，“咂酒”即“用吸管饮用的酒”，借助竹管、芦苇杆等管状物把酒从容器中吸入杯、碗中，或者直接吸入口中。
咂酒也称“竿竿酒”“竹管酒”和“坛坛酒”，古称“打甏”，是一种古老的饮酒习俗，流行于今天我国西南地区的彝、羌、白、苗、纳西、土家等少数民族中。
咂酒的制作方法并不复杂，将玉米、高粱、荞麦等杂粮磨成细颗粒后，放入锅中蒸熟，之后放入特制的酒曲并不断搅拌，再把原料装入密封的酒瓮中，窖于温度较高的厩肥里，或置于炕楼上用微火熏炕，等待原料发酵变为酒，一般需要三十天左右的时间。
在饮用之前往酒坛加冷开水，饮用时插入吸管吮吸。
其味有甜味，略带酸味，颜色呈黄色，有杂质。
咂酒的酒精度不高，一般在20%左右。
彝族鹰爪漆杯的文化内涵作者简介：第一作者申秀琴，四川大学艺术学院2010级研究生，学号：s101063，专业：古代美术品鉴赏，汉族，祖籍：山东省莱芜市第二作者蔺明，四川大学艺术学院2010级研究生，学号：s101079 ，专业：中国美术史论，汉族，祖籍：山东省莱芜市（四川大学艺术学院四川成都 610000）摘要：作为一个古老的民族，积淀下丰富多彩的文化，比如彝族的火葬习俗、木刻文化、家支制度、服饰文化、漆器工艺等。
鹰爪漆杯不仅是彝族贵族的象征，其富含着更为深层次的文化寓意。
笔者分别通过从鹰爪漆杯的材质、造型、色彩图案几方面介绍，了解鹰爪漆杯背后蕴含的丰富的文化寓意。
关键词：漆杯，鹰，图腾，色彩中图分类号：ts93 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）08-0000-01一、鹰爪漆杯的造型——彝族鹰图腾崇拜在彝族丰富多彩的文化中漆器能称得上最尊贵的器具，也只有在贵族中才会使用高档的漆器。
俗语说“十个陶杯换一个铜杯，十个铜杯换一个漆杯。
”正体现出漆器的珍贵。
鹰爪杯的造型十分特别，在中原的常用工艺品中，很少见到有用鹰爪的。
瓷器中有熊形尊，鹰首壶等，青铜器有象尊，牛尊、羊尊等。
鹰爪在彝族工艺品中尤其是作为比较高档的漆器造型体现出鹰在彝族民族心目中的地位是很重要的。
古彝文经典《勒俄特依·雪子十二支》说：“草、柏树、蛙、蛇、鹰、熊、人等动植物源出于雪，都是雪的子孙。
”[1]学术界认为草、鹰等都是彝族氏族部落的名称。
由此可见彝族中曾有过以鹰为氏族或部落名称的图腾崇拜。
作为彝族人的图腾“鹰”，成了神的代表，彝族人做法事的时候，常会用鹰爪来作为驱逐妖魔鬼怪的法器。
以鹰爪为足的高足杯，因鹰爪难得而显得格外名贵，彝族人会拿出珍藏的鹰爪杯盛酒款待远方的宾朋，或者在重大的节日而拿出来使用。
由于其珍奇稀有，因此也被看作财富的象征物。
关于鹰为氏族或部落名称的图腾崇拜，各地都流传着不同版本的神话传说。
千年凉山：彝器古韵凉山地区有悠久的历史，早在秦汉时期，中央王朝即在这里设置郡县。
其境内民族众多，世居民族有十多个，尤以彝族人口居多。
彝族自称“诺苏”，是我国西南地区历史最悠久、拥有独特文化的少数民族。
在漫长的历史过程中，彝族人民不断发展创造了丰富多彩的彝族文化，这些文化具有鲜明的民族特色，其中漆器和银器最具有代表性。
彝族先民曾经历了漫长的游牧生活，凡属易碎、不宜搬迁、携带不便的陶器之类器皿都不适用于他们，因此，漆器在彝族先民的生活中显得尤为重要。
彝族民间歌谣《万事万物的开端》中相传彝族髹漆技术是由狄一伙甫创造的，距今五十七代左右，约有一千六百年的历史。
但彝族漆器具体始于什么年代，今人已无法得知。
彝族漆器的材质主要有木、竹、皮、角等，以木质、皮质居多。
胎骨为就地取材，辽阔的森林是木胎、竹胎的来源，猎获的动物皮角是皮胎、角胎的来源。
传统的彝族漆器制作包括四十多道工艺流程，木质漆器的原胚要先埋在土里至少100天“去性”，这样才不易变形。
髹漆时使用的是用棕叶滤过的生漆，生漆分别加入朱砂、石黄、锅烟调成红、黄、黑三色，一般黑漆为底色，加绘红色和黄色的花纹图案，形成具有彝族特色的“红、黄、黑”三色文化。
任何艺术都源自于生活，彝族漆器亦是如此，其纹饰即是自然生活的写实，通过艺术加工在漆器上的再现，以动物纹样居多，植物纹样次之。
在凉山，漆器的使用相当广泛，最主要的有食具、酒器、兵器、马具、宗教用具五种，特别是酒器，以别具一格的特色和经久耐用的特性持续使用至今。
饮酒是彝族的一种习俗，因此酒器的制作也颇为考究，是彝族用具中最为精致的用品。
酒器的种类繁多，造型独特，纹饰艳丽，用法别致，具有浓厚的民族风格。
不同的场合，用不同的酒器，有些还有尊卑之分。
酒器主要有酒壶和酒杯。
图1为圆球形木酒壶，时代为明代，高32厘米、腹围75厘米，为凉山彝族地区特有的漆器酒具。
木胎质地，外髹红、黑、黄三色漆，绘花纹以装饰。
其用法巧妙独特，虽是酒壶，但又倒不出酒来，只能用吮吸的方法饮酒。
第２８卷 第５期２０２０年９月 成都理工大学学报（社会科学版）ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＣＨＥＮＧＤＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ） Ｖｏｌ．２８ Ｎｏ．５Ｓｅｐ．，２０２０ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７２ ０５３９．２０２０．０５．０１９收稿日期：２０２０ ０５ ２７基金项目：四川省社会科学规划学科共建项目“基于民族团结视角下民族地区经济发展的路径探索———以四川省凉山彝族自治州为例”（ＳＣ１５ＸＫ０７５）作者简介：李浩淼（１９７６－），女，四川仁寿人，硕士，副教授，研究方向：民族经济；王婧怡（１９８９－），女，成都人，硕士，讲师，研究方向：产业经济。
凉山彝族漆器髹饰技艺的流变与传承研究李浩淼，王婧怡（西昌学院 经济管理学院，四川西昌 ６１５０２２） 摘 要：漆器是凉山彝族最具代表性的文化符号之一，漆器的髹饰技艺在传承的过程中，既保持了自身的独特性，也受到了汉族文化的深刻影响，是汉族彝族相互融合、文化交汇在非物质文化遗产中的体现。
凉山彝族漆器髹饰技巧在传承过程中面临着原料短缺、传承人断代、髹饰技巧变异等亟待解决的问题，期望通过加大原料树种种植、扩大传承队伍、创造性开拓市场等途径解决民族文化产业发展遇到的瓶颈问题。
关键词：凉山彝族；漆器；髹饰技艺；流变；传承中图分类号：Ｊ５２７ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７２ ０５３９（２０２０）０５ ０１２４ ０５ 漆器是凉山彝族最具代表性的文化符号之一，流传至今约有１７００年，被誉为“穿越时空的民族艺术活化石”。
在漫长的历史长河中，漆器工艺因其具有突出的实用功能、丰富的文化内涵和独特的审美价值而融入彝族群众的餐饮习俗、人生仪礼、社会经济和宗教信仰等方面，在彝族社会文化生活中占有十分重要的地位，并在２００８年被确定为第二批国家级非物质文化遗产［１］。
学者们对于彝族漆器的研究主要集中在漆器发展史、漆器髹饰技巧等方面，取得了丰硕的研究成果，但漆器髹饰技艺无论在理论研究还是传承与发展实践当中都还存在一些问题，本文将重点对彝族漆器髹饰技艺在流变过程中的主要特征、传承中存在的主要问题进行分析，并提出凉山彝族漆器髹饰技艺传承与发展的对策建议。
