导学案：子路曾皙冉有公西华侍坐

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案
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教学目标
1、了解孔子和《论语》。

2、积累文言词汇和句式知识。

3、品析人物象，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。

一、了解孔子及《论语》：
1、孔子简介：
孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。

春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。

被尊称为“圣人”，
其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国、反对法治”。

在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

2、《论语》有关知识：
《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。

孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

）
二、学生应完成的任务;
1、字音：
乘哂俟甫相铿
莫(同暮) 冠沂雩喟
2、通假字
毋吾以也鼓瑟希
莫春者唯求则非邦也与
3、词类活用
可使足民端章甫鼓瑟希
风乎舞雩赤也为之小，孰能为之大
4、古今异义
加之以师旅比及三年
且知方也如五六十
如其礼乐异乎三子者之撰
5、一词多义
如：如或知尔如五六十如其礼乐方：且知方也方六七十
以：以吾一日长乎尔毋吾以也则何以哉以俟君子
三、合作探究;
1、理清文章结构思路：
第一部分（从开头到“则何以哉”）：
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：
第三部分（从“三子者出”到结束）：
2、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
3、分析四个弟子的性格特征。

4、简析孔子对四弟子述志的态度。

5、孔子为什么要“与点”呢？
四、思维拓展
课堂练习巩固
1、下列加点字的注音有误的一项
A、喟(kuì)然舞雩(yú) 师旅(lǚ) 鼓瑟(sè)
B、浴乎沂(yí) 莫(mù)春比(ｂǐ)及曾皙(xī)
C、千乘(chèng) 率(shuái)尔摄（shè）乎饥馑(jǐn)
D、侍（shì）坐铿（kēng）尔小相（xiàng）哂（shě）笑
2、下列词语中错别字最少的一项是
A、以俟君子宗庙之事舍瑟而作春服既成
B、风乎舞雩喟然叹曰端章辅鼓瑟稀
C、因之以饥馑恃坐裕乎沂宗庙会同
D、千乘之国冉有无吾以也夫子栖之
3、词语解释不正确的一项是
A、居则曰：‘不吾知也！居：平时
B、如其礼乐，以俟君子。

俟：等待
C、舍瑟而作作：弹奏
D、其言不让让：谦让
4、下列词语的意义和用法相同的一项
A、如或知尔，则何以哉此则岳阳楼之大观也
B、非曰能之，愿学焉辍耕之陇上，怅恨久之
C、以吾一日长乎尔君子博学而日参省乎己
D、为国以礼，其言不让申之以孝悌之义
5、下列语句不能体现孔子循循善诱教育家风度的是
A、以吾一日长乎尔，毋吾以也
B、如或知尔，则何以哉
C、何伤乎？亦各言其志也
D、吾与点也
6、下列对文章内容的分析和理解不正确的一项是
A、子路等三人的志向各有侧重，子路的理想侧重于强国，冉有的理想侧重于富民，公西华的理想侧重于礼乐教化，他们都有意在仕途上有所作为。

B、子路等表述志向时，曾皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等人相异之处，为写他的特殊志向，引起孔子的共鸣张本。

C、曾皙的志，实际上是一种人际和谐，人与自然和谐的美好理想，他符合孔子晚年退隐田园的情怀，因而得到孔子的赞叹。

D、本文用简洁的语言表现了人物鲜明的性格特征，孔子的谦和，子路的粗豪率直，冉有公西华的谦谨，曾皙的雍容飘洒，都跃然纸上。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案参考答案
二、学生应完成的任务;
1、字音提示：
乘shèng 哂shěn 俟sì甫fǔ相xìang 铿kēng
莫(同暮)mù冠guàn 沂yí雩yú喟kuì
2、通假字
毋吾以也（以，通“已”，止）
鼓瑟希（希，通"稀",稀疏）
莫春者（莫，通"暮")
唯求则非邦也与（与,通"欤",语气助词）
3、词类活用
可使足民（足，形容词的使动用法，使…富足）
端章甫（端，名词活用作动词，穿礼服)（章甫，名词活用作动词，戴礼帽）
鼓瑟希（鼓，名词活用作动词，弹奏）
风乎舞雩（风，名词活用作动词，吹风）
赤也为之小，孰能为之大（小大，形容词做名词，小事，大事）
4、古今异义
1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）
2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）
3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）
4、如五六十（或者/如果）
5、如其礼乐（至于/如果）
6、异乎三子者之撰（才能/写作）
5、一词多义
如：如或知尔（假如）如五六十（或者）
如其礼乐（至于）方：且知方也（道理）
方六七十（方圆）以：以吾一日长乎尔（因为）
毋吾以也（通“已”停止）则何以哉（用）
以俟君子（就，连词，表顺承）
三、合作探究;
1、理清文章结构思路：
第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。

第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）弟子述志。

第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。

2、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

曾皙—澳赫撸悍瘸伞蕉椤！?nbsp;
3、概括分析四个弟子的性格特征。

子路：直率
冉有：谦虚
公西华：更谦虚
曾皙：洒脱
4、简析孔子对四弟子述志的态度。

对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。

孔子“哂之”。

对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。

对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。

孔子惜之。

对曾皙：孔子与之。

5、孔子为什么要“与点”呢？
曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。

曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。

所以“与点”！
孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。

曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。

四、思维拓展:
结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。

首先，文章写出了孔子的理想抱负。

孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。

孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。

可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。

冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。

尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。

孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。

总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。

其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。

孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。

他指出了学生“居则曰：‘不吾知也。

’”的现象，也是对学生委婉的批评。

因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。

这些说明孔子是一位很严格的老师。

但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。

子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。

赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。

师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。

曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。

由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。