朗诵是人类表达情感、表达社会理念、传递文化的重要形式，中华文化是最早的朗诵艺术起源之一，经过几千年的积淀和发展，朗诵艺术随着人类的社会生活、历史的发展、文学等其他艺术门类的发展，逐渐走向多元化，成为中国传统文化的精华之一。
一、朗诵的起源——人类社会劳动与生活（一）上古时期的诗歌流传方式查阅中国最早的诗歌，一般有两首上古时期具有代表性的诗歌，一首传说为《弹歌》，是一首远古时期的歌谣。
此诗在《吴越春秋》里曾有记载，全诗如下：“断竹，续竹，飞土，逐宍。
”描述了古人用弓和弹丸打猎的场景。
另一首诗是《击壤歌》：“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕地而食。
帝力于我何有哉。
”这是一首远古时期人们赞颂美好生活的歌谣，是人们在劳作时唱的歌谣。
传说这些原始歌谣流传于尧时期，当时尚无成熟的文字形成，所有诗句都是以口语化和吟诵的方式流传。
无论是《弹歌》还是《击壤歌》都是记录古人劳作时的情景，其开始就与人类社会劳动、生活息息相关，以口语化和吟诵方式传诵、记录，因此，朗诵起源于人类社会的劳动与生活。
（二）朗读与吟唱的共源现象在上古时期，文字的功能并未开发出来，诗歌的主要流传方式都是口口相传。
为了收集民间的诗歌作品，了解民意，政府专门设立机构，派出人员到各地进行收集，并在此基础上形成了《诗经》中的《风》。
这些收集人员把这些诗带到了宫廷，并读给当权者。
而诗经中的《雅》《颂》由士大夫创作并在宫廷上大声地朗读。
在朗读的人中，经常是由宫廷占卜者担当。
而占卜者具有独特的口头表达形式，即读与唱相结合，而且更注重音律形式，因而形成了最早的吟唱。
至今，一些少数民族仍然保持着古老的吟唱方式，如萨满教巫师的吟唱就是诗歌朗诵中的活化石。
二、古代詩歌朗诵——与文学的共生和发展（一）秦汉时期吟唱的兴盛中国古代诗歌的发展是与文学的发展密不可分的，同时也与音乐、乐器的发展相关。
秦统一中国后，统一了文字和语言，促进了文学的发展，并引进了许多乐器，促进了音乐的发展，在此基础上成立了官方专业机构“乐府”。
诗经周民族史诗周民族史诗《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期(公元前十一世纪)至春秋中叶(公元前六世纪)约五百余年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇;《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇;《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
《诗经》的历史地位和影响 :《诗经》作为我国的第一部诗歌总集，具有崇高的历史地位，它对于中国后世的诗歌创作和影响是巨大而深远的，主要表现在以下三个方面:1 、《诗经》奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统。
2 、《诗经》确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则。
3 、《诗经》奠定了中国诗歌语言形式的基础。
《诗经》的基本形式是四言体，这种四言诗的艺术形式一直是中国古代诗歌的基本样式之一。
而且《诗经》的四言体也是后世其他诗歌体裁发生之源，楚辞、汉赋、骈文以及五七言诗都受了《诗经》四言的极大影响。
同时其遣词造句、章法结构、节奏韵律也为后世诗歌奠定了基础。
周民族史诗的认定“史诗”这个概念，首先是亚里士多德在《诗学》中首先提出来的。
“史诗”一词原自希腊文，本意为平话或故事，后泛指人类童年时期歌颂民族英雄的叙事诗。
1、认定:“五四”以来，愈来愈多的学者一致认为《诗经》至少存在五大史诗:即:《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。
记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。
其产生的年代大致也在西周初期。
2、标准:按马克思的标准，即具备歌谣、传说、神话、创作时代(人类初期)、形象、情节、叙述七个要素的即应该是史诗了。
3、内容: [讨论所讨论的五首诗基本具备了上述七个要素] A、《生民》是一篇带有神话色彩的诗篇，叙述了周始祖后稷的诞生和发明农业、定居邰地，开创祭礼的历史;诗中姜嫄无夫而孕说明是母系向父系过渡。
