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中国古代的宗教建筑一、概述中国古代宗教建筑是中华民族文化的重要组成部分，具有丰富的历史遗产和独特的建筑风格。
这些建筑既是宗教信仰的象征，又是社会文化的载体，承载着人们对于神灵和宇宙的崇敬与理解。
本文将以佛教、道教和儒教三大宗教为主，探讨中国古代的宗教建筑。
二、佛教建筑佛教在中国传入后发展迅速，带来了许多壮丽的佛教寺庙。
佛教寺庙是佛教信仰的场所，也是修行者追求解脱的地方。
寺庙的建筑风格严谨庄重，主要特点包括寺庙山门、大雄宝殿和佛塔。
1. 寺庙山门寺庙山门是佛教寺庙的入口，通常是一座气势恢弘的牌楼式建筑，上方雕刻着佛教文化中的吉祥图案和佛教经文。
山门两侧常常有金刚力士、天王像等守护神的塑像，寓意着护法庇佑。
2. 大雄宝殿大雄宝殿是佛教寺庙里最重要的建筑，供奉佛陀的圣像。
大雄宝殿多为木结构，屋顶翘角高翘，雕梁画栋，华丽而庄重。
殿内常有精美的佛像、壁画和经文雕刻，给人以庄严肃穆的感觉。
3. 佛塔佛塔是佛教寺庙内的重要建筑物，用于供奉佛陀舍利或圣物。
佛塔的形制多种多样，有梯形塔、宝塔、舍利塔等。
塔身常常是多层的，层层相叠，寓意着修行者渐次超越世俗之苦，修成正果。
三、道教建筑道教是中国的本土宗教，与自然和谐、追求长生不老密切相关。
在中国的宗教建筑中，道教建筑以庙宇为主，体现了道教的哲学思想和修行方式。
1. 道观道观是道教的主要宗教场所，是道教文化的核心体现。
道观以山为依托，建筑仿佛山水之间，兼具建筑与自然的融合。
主要建筑包括山门、正殿、配殿、厢房和道士居所等。
道观的建筑风格以淡雅、自然为主，体现出道教崇尚自然、求得心灵宁静的思想。
2. 神桥神桥是道教寺庙中重要的宫观建筑，通常横跨于水面或渊涧之上，架起连接外界与庙宇的桥梁。
神桥的建筑造型独特，常常是石拱桥，桥下布置有千年古树和奇石，寓意着去除世间尘嚣，登堂入室的过程。
四、儒教建筑儒教是中国古代的主流思想，注重修身齐家治国平天下，而儒教建筑则主要以学堂和书院为代表，作为学术研究和文化交流的场所。
建筑行业分类宗教建筑建筑行业分类——宗教建筑宗教建筑是建筑行业中的一个重要分类，是为了满足宗教信仰和仪式需求而建造的特殊建筑物。
宗教建筑不仅具有实用的功能，还承载着人们对神圣的崇敬和敬意。
在不同的宗教背景下，宗教建筑的形式和装饰风格也各具特点。
本文将探讨宗教建筑的分类及其特点。
一、宗教建筑的分类1. 基督教建筑基督教建筑是最为常见的宗教建筑之一。
基督教教堂作为最具代表性的基督教建筑物，通常采用均衡对称的设计，以强调神圣与庄严。
教堂通常由中庭、圣坛和礼拜堂组成，其中中庭作为信徒聚集、礼拜和祷告的场所，圣坛则是祭祀神灵的地方，礼拜堂用于进行宗教仪式。
2. 伊斯兰教建筑伊斯兰教建筑以清真寺为代表，常见于穆斯林聚居区。
清真寺通常具有独特的穹顶结构和尖塔式的钟楼（叫做“礼拜塔”），以及广阔的内院。
清真寺内有一处特殊区域——米哈拉布，面向麦加方向，是指导礼拜的地方。
此外，清真寺的装饰往往以阿拉伯式的装饰、各类楹联和金字塔为主。
3. 佛教寺庙佛教寺庙是佛教徒修行、寻找内心宁静的场所。
佛教寺庙通常分为多个区域，包括山门、钟楼、大雄宝殿等。
山门作为整个寺庙的入口，有着雄伟的建筑风格，多有门楼与门神雕塑。
大雄宝殿通常是佛教活动的核心区域，供奉佛像，佛陀的法身也常置于寺中。
4. 印度教建筑在印度教建筑中，寺庙是供奉神灵和进行宗教仪式的场所，其中最著名的要属印度的寺庙建筑。
印度的寺庙通常为庞大的建筑物，有许多丰富的雕塑和装饰，以突显印度文化的独特魅力。
二、宗教建筑特点探究1. 宗教建筑与信仰宗教建筑是为了满足人们的宗教信仰而存在的。
它们不仅满足了信徒们进行宗教仪式的需求，还给人一种心灵上的寄托和撤离日常繁忙生活的感觉。
2. 思想与文化的象征宗教建筑也承载着所属宗教的思想和文化，充满了象征意义。
从建筑的造型、装饰风格，到寺庙的布局和细节设计，都能反映出宗教的特点和文化。
3. 和谐与庄严无论是基督教建筑还是伊斯兰教的清真寺，其建筑风格都注重追求和谐和庄严的特点。
中国历史上有哪些著名的宗教建筑和圣地中国历史上有许多著名的宗教建筑和圣地，代表着中国古代文化和信仰的重要遗产。
下面将介绍其中一些具有重要历史和文化价值的宗教建筑和圣地。
一、敦煌莫高窟敦煌莫高窟位于甘肃省敦煌市，是中国古代佛教艺术宝库之一。
它是唐代以来著名的石窟寺庙群，共有735个洞窟，壁画和彩塑规模宏大，内容丰富，是了解中国佛教艺术和历史的重要窗口。
莫高窟自唐至宋、元、明、清等多个朝代都有修建，这些洞窟以壁画为主，题材内容丰富多样，从佛教故事、神话传说到社会生活等，堪称中国古代艺术宝库。
二、峨眉山峨眉山位于四川省乐山市，是佛教圣地之一，也是中国最高的佛教山脉之一。
峨眉山自古以来就被视为佛教胜地，山上有许多寺庙和宫殿供奉着众多的佛像和文化遗产。
著名的宝光顶、金顶等宫殿是佛教徒朝拜的圣地，吸引了无数信众和游客前来参观和朝拜。
此外，峨眉山自然风景秀丽，被誉为中国的“仙山”，被列为世界自然和文化遗产。
三、泰山泰山位于山东省泰安市，是中国五岳之一，也是道教和儒家文化的圣地。
泰山被古人誉为“五岳独尊”，是中国历史上著名的宗教建筑和圣地之一。
登山过程中可以前往玉皇顶朝拜，仰望泰山巍峨的山峰，感受到宗教和文化的庄严氛围。
同时，泰山也是道家文化的重要象征之一，山上有许多道教庙宇和文化景点，如岱庙、太宫等。
四、布达拉宫布达拉宫位于西藏自治区拉萨市，是世界上海拔最高的宫殿建筑，也是藏传佛教的重要圣地。
布达拉宫建于7世纪，是藏传佛教领袖达赖喇嘛的宫殿和寺庙。
它以壮丽的建筑和丰富的文化内涵而闻名于世，被列为世界文化遗产。
布达拉宫内供奉有大量佛像和文化宝藏，是了解藏传佛教文化的重要地点。
此外，布达拉宫也是游客前往西藏旅游的重要景点之一，吸引着来自世界各地的游客。
五、普陀山普陀山位于浙江舟山市，是中国佛教圣地之一，是观音菩萨的道场。
普陀山拥有许多寺庙和庙宇，供奉着众多的佛像和文化遗产。
著名的普陀寺是普陀山的核心寺庙，每年吸引着数以万计的信众和游客前来朝拜和参观。
中国宗教建筑类型和特征
中国宗教建筑的类型和特征包括：
1. 佛教寺庙：佛教寺庙是中国宗教建筑的代表性建筑之一，通常由塔、殿、戏楼、经堂等组成，建筑风格受到印度佛教、中原封建文化和汉民族建筑文化的影响。
其特点是形制规整，色彩鲜明，装饰富丽堂皇，气势恢宏。
2. 道教观庙：道教的建筑主要是观庙，建筑形制多姿多彩，特别是在南方地区，道观建筑风格特征突出，如江南水乡的汉阳木渎梅花岗观、广东的南岸金府山龙泉观等。
其特点是装饰豪华，充满了神秘和浪漫，蕴含了中国传统文化的精髓。
3. 基督教堂：基督教堂是西方教堂建筑的典型代表，逐渐传入中国，形成独特的中国基督教建筑风格。
其特点是建筑高大壮观，采用欧洲文艺复兴和巴洛克等建筑风格特征，外墙经常采用彩色玻璃，在太阳照射下形成琉璃般的色彩。
4. 伊斯兰教清真寺：伊斯兰教的清真寺在中国西北地区广泛存在，建筑中融合了回民、维吾尔等多种民族的文化艺术元素。
清真寺建筑格局以大门、寺庙、礼拜堂、圆顶和穹顶为主，大门和寺庙多是红色，并饰有金字和花卉，每座清真寺内都有清真寺拉面摆着旗帜。
佛教建筑历史时期发展1.东汉时期：佛教正式传入中国。
阿育王塔、建初寺——江南佛教建筑之肇始。
建筑布局上，初保留印度及西洋式样，后木楼阁式结构与四周的回廊殿阁已逐渐改为中国建筑的传统式样。
2.两晋、南北朝时：佛教曾得到很大发展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。
著名四大石窟（这一时期建造）北魏洛阳永宁寺（主体部分由塔、殿和廊院组成，采用中轴对称的平面布局方式，主体部分为塔院，“前塔后殿”的布置方式，让就突出佛塔这一主题）北魏洛阳建中寺（“舍宅为寺”，“以前厅为佛殿，后堂为讲堂”）石窟寺：有设置柱塔的在局部装饰上，（火焰形拱门、束莲柱、卷涡纹柱头），保留若干外来影响从整体来看，（外檐柱廊、斗栱、壁画、雕刻），基本上都是中国固有建筑形式很大程度中国化。
3.隋、唐、五代至宋：中国佛教的另一大发展时期。
隋唐时期，较大佛寺的主体部分，仍采用对称式布置，沿中轴线排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿及大殿殿堂成为全寺的中心钟楼的设置在晚唐的庙宇已成为定制，一般位于寺院南北轴线的东侧（直至明代中叶，在其西侧建鼓楼，并将二者移于寺前山门附近）罗汉堂，最早建于五代转轮藏，创于南朝，现有遗物则以宋代为最早4.元、明、清：元提倡藏传佛教明清佛寺规整化，中轴线对称布置，总平面走向停滞分类汉传佛教：以汉族为主，我国大部分地区小的称庵、堂、院；大的称寺四大名山胜地：山西五台山（文殊菩萨道场）、四川峨眉山（普贤菩萨道场）、安徽九华山（地藏菩萨道场）、浙江普陀山（观音菩萨道场）藏传佛教：西藏、甘肃、青海、内蒙一带，以拉萨、日喀则为中心西藏喇嘛教佛寺，大多采用厚墙、平顶之城堡式样打死内设有，佛殿、经堂、喇嘛住所、扎仓（供僧人学习的佛学院）等南传之小乘佛教：云南西双版纳佛寺平面与建筑风格，与中土大相径庭道教建筑老子《道德经》远古巫术——战国及秦汉的方士——东汉时成为宗教道教在我国宗教中位居第二倡导阴阳五行、冶炼丹药、东海三神山道教建筑一般称宫、观、院，布局形式遵循我国传统的宫殿、祠庙体制（以殿堂、楼阁为主，依中轴线作对称布置）不建塔、经幢山西芮城县永乐宫（元代中期）道教圣地：江西龙虎山、江苏茅山、湖北武当山、山东崂山、四川青城山、陕西华山伊斯兰教建筑唐代自西亚传入中国建有邦克楼或光塔，浴室，殿内不设偶像而设神龛建筑常用砖或石料砌成拱券或穹窿装饰纹样唯用可兰经文或植物与几何图案早期：唐广州怀圣寺、元泉州清净寺晚期：明西安化觉巷清真寺、北京牛街清真寺典型实例详述1.山西五台佛光寺大殿（默画立面、平面）面阔七间，进深四间八架椽（清称九檩），单檐四阿顶（清称庑殿顶）“金厢斗底槽”（平面柱网由内、外二圈柱组成）檐柱有侧脚及生起阑额上无普拍枋柱头铺作外出七铺作（四跳）双杪双下昂，一三跳偷心，批竹昂尾直达草乳栿下，内出单杪承明乳栿月梁。
ANYANG INSTITUTE OF TECHNOLOGY《中国建筑史》课程论文宗教建筑系（院）名称：土木与建筑工程学院专业班级：城市规划学生姓名：郭苍博学号： 2012040300702013 年 6 月摘要：我国曾出现过的宗教有摩尼教、袄教、天主教、基督教、本教和佛教、道教、伊斯兰教等等，其中延续时间较长和传播地域最广的，是自印度经西域辗转来的佛教。
它不但为我们留下了丰富的建筑和艺术遗产，并且对我国古代社会文化和思想的发展，也带来了深远的影响。
宗教建筑是有灵魂的，其崇高与完美往往使步入其中的人们叹为观止，甚至被一种强大的精神力量所征服。
教堂像一个巨大的容器，将望道者置入其特有气氛的控制之中，从而达到吸收其入教的终极目的，这种力量，就是宗教空间的感召力。
比起别的类型的空间来说，宗教空间是经过了数千年的发展和演变来的，在宗教侵蚀的过程中，其建筑也随同广播世界各地，并与各个国家的民族建筑相结合，形成了相对固定的型制。
本文将主要讲述中国佛、道、伊三大宗教建筑，及其对中国深远的影响。
关键词：建筑；佛寺；道观；清真寺；佛教建筑1.1佛教历史佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。
据文献记载，佛像可能与此同时传入。
印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。
佛教在两晋、南北朝时期曾得到很大发展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。
现存我国著名石窟，如云岗、龙门、天龙山、敦煌等，都建于这一时期，其建筑与艺术的造诣也都达到很高水平。
佛教经魏晋南北朝的发展，无论在思想上和经济上都为隋唐时期创立具有中国特色的佛教宗派创造了条件。
隋文帝统一南北朝后，即下诏在五岳胜地修建寺院汉中发现隋唐佛教造像各一座，并恢复了在北周禁佛时期所破坏的寺佛像。
元代的统治者崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政策。
明万历以后，祩宏、真可、德清、智旭四大家出，进一步发展清朝宫廷佛教文物了对内融会禅、教、律等宗学说，对外融通儒、释、道三家的风气，所以深受士大夫的欢迎和一般平民的信仰，并使佛教更加具有中国的特色。
1.2佛教寺院根据已知的历史文献、考古发掘和实物资料，大体可将流行于我国中土的佛寺划分为以佛塔为主和以佛殿为主的两大类型。
以佛塔为主的佛寺在我国出现的最早，是随着西域僧人来华所以进的“天竺”制式。
简单地说，这类寺院以一座高大居中的佛塔为主体，其周围围绕方形广庭和回廊门殿，例如建于东汉洛阳的我国首座佛寺白马寺、建于汉末徐州的浮屠寺以及建于北魏洛阳的永宁寺等等。
这种佛寺形制的产生与形成，乃出于古印度佛教徒绕塔膜拜的礼仪需要。
以佛殿为主的佛寺，基本采用了我国传统宅邸的多进庭院式布局。
它的出现，最早可能源于南北朝时期王公贵胄的“舍宅为寺”。
为了利用原有房屋，多采取“以前厅为大殿，以后汤唯佛堂”的形式。
这一类型的佛寺，不但解决了前述以佛塔为主体的佛寺在实用上的不足，又符合人们日常生活与观念，而且在建造时可大大减少所耗的物资与时间，成为自隋唐以后国内最通行的佛寺制度。
1.3佛教著名建筑山西五台山佛光寺大殿佛光寺大殿是现存的三座唐代木构建筑中规模最大的，建于857年（唐宣宗大中十一年）。
五台山在唐代是佛教圣地，佛光寺是当时的五台名刹之一。
现在佛光寺的殿堂中只有大殿是唐代建筑。
大殿面阔七间，进深八架椽，单檐庑殿顶。
总宽度为34米，总深度为17.66米。
由内外两圈柱子形成“回”字形的柱网平面，称为“金厢斗底槽”。
整个构架由回字形的柱网、斗拱层和梁架三部分组成，这种水平结构层组合、叠加的做法是唐代殿堂建筑的典型结构做法。
佛光寺大殿作为唐代建筑的典范，形象地体现了结构和艺术的高度统一，简单的平面，却有丰富的室内空间。
大大小小、各种形式的上千个木构件通过榫卯紧紧地咬合在一起，构件虽然很多但是没有多余的、没用的。
而外观造型则是雄健、沉稳、优美，表现出唐代建筑的典型风格。
佛光寺大殿是我国现存最大的唐代木建筑，已列为全国重点文物保护单位。
河北正定隆兴寺隆兴寺坐落在河北省正定县城东门里街，占地面积五万平方米。
寺内建筑布局规整，形式多样，是我国现存时代较早、规模较大、保存较完整的一座佛教寺庙建筑群。
它创建於隋开皇六年(586年)，当时叫“龙藏寺”。
宋初更名为“龙兴寺”。
宋太祖赵匡胤於开宝四年(971年)敕命在寺内铸造铜菩萨像，遂大兴土木，进行扩建，奠定了现在的布局和规模。
此後，元、明、清各代都进行重修，但基本上保持了宋代的形制和风格。
清康熙年间(1706年)定名为“隆兴寺”。
因寺内有一尊高大的铜铸菩萨像，所以俗称“大佛寺”，远近驰名。
隆兴寺主要建筑分布於一条南北中轴线及其两侧。
寺前迎门有一座高大琉璃照壁;经三路三孔石桥向北，依次是:天王殿、大觉六师殿(遗址)、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御书楼(遗址)、大悲阁、集庆阁(遗址)和弥陀殿等。
在寺院围墙外东北角，有一座龙泉井亭。
寺院东侧的方丈院、雨花堂、香性斋，是隆兴寺的附属建筑，原为住持和尚与僧徒们居住的地方。
2.道教建筑2.1道教历史中国的道家思想，一般认为始于老子的《道德经》，世纪最早的起源应该是远古的巫术，后来发展到战国及秦、汉的方土，直至东汉时才正式成立宗教。
道教在我国宗教中，居第二位。
道家所倡导的五行阴阳、冶炼丹药和东海三神山等思想，对我国古代社会及文化曾起过相当大的影响。
但就道教建筑而言，却未形成独立的系统与风格。
道教建筑一般称宫、观、院，其布局和形式对称式布置。
与佛寺相比，规模一般较小，且不建塔、经瞳。
目前保存较完整的早期道观，可以建于元代中期的山西芮城县永乐宫为代表。
道教的圣地，最著名的有江西龙蜀山、江苏茅山、湖北武当、和山东崂山。
2.2道教宫观湖北均县武当山道教宫观武当山大多数道教宫观建于山林间，周围空谷环抱，古树垂萝，清静幽深，与大自然和谐相融，既为道人提供接近自然、返朴归真和静心修炼的环境，也成为信徒、游人参观游览的胜地。
武当道教宫观依山势地形，以单个建筑组成的院落为单元，通过明确的轴线关系串联成千变万化的建筑群体，使它在严格的对称布局中又有灵活多样的变化，而且这些变化又不影响整体建筑的风格。
这种有机组合成的群体建筑，一步一步地向纵深方向展开，依次递进，突出了建筑空间的艺术效果，使其更加宏伟壮观。
武当山道教宫观大殿都采用等级很高的建筑规制，殿檐伸出深远，且向上举折，加上鸱吻、脊饰，形成优美丽多变的曲线，使本来沉重的大屋顶变得透逸典雅。
尤其是在直立厚重的墙壁和殿宇下宽阔的月台，或是崇台的衬托下，使整个建筑显得十分庄重和稳定，形成了一种曲与直、静与动、刚与柔的和谐美。
山西芮城永乐宫永乐宫位于山西省芮城县城北3公里的龙泉村东侧。
永乐宫原址在永济县永乐镇，因三门峡水利工程，1959年将全部建筑和壁画迁至芮城县新址复原保存至今。
永乐宫原名大纯阳万寿宫，宫殿规模十分宏伟，布局疏朗有序，殿堂气势巍峨，整个建筑群十分壮观。
据道藏中有关典籍和宫内的碑文记载，这里是道教“八仙”之一的吕洞宾的诞生之地，吕氏死后，乡人将其故居改为“吕公祠”，在金代末年的时候扩充为道观，绍定四年（1231年）时道观毁于火灾。
当时新道教全真派首领丘处机等人，深受朝廷的宠信，祖师吕洞宾备受尊崇，次年敕令升观为宫，封真人号曰“天尊”，并派河东的南北两路道教提点潘德冲主持营建此宫。
伊斯兰教建筑3.1伊斯兰教历史唐宋时期（公元７世纪中叶），伊斯兰教从阿拉伯传入中国，至今有1300多年的历史。
伊斯兰教传入中国并发展起来。
元代开始，伊斯兰教成为与其他宗教并行的独立宗教信仰，它的基础是元代形成的统称“回回”的几个信仰伊斯兰教的民族，即回回民族、撒拉族、东乡族，此外就是新疆地区皈依伊斯兰教的维吾尔族。
由蒙古、回、汉、藏等民族混血形成的保安族，在１７世纪时也接受了伊斯兰教。
元代中国境内大部分地区都有穆斯林居住区，这时的穆斯林已不是唐宋时的“化外之民”，而是具有本土意识的中国穆斯林。
此后伊斯兰教的发展是随着穆斯林人口的增长而发展。
3.2伊斯兰教礼拜寺福建泉州清净寺泉州清净寺是我国现在最早的一处伊斯兰教建筑，为国务院公布的第一批全国重点保护文物之一。
我国现存最早、最古老的具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺。
位于鲤城区涂门街中段，是全国重点保护文物。
清净寺是中国现存最古老的伊斯兰教寺，在伊斯兰世界也是有数的古寺之一。
清净寺是我国与阿拉伯各国人民友好往来和文化交流的历史见证，也是泉州海外交通的重要史迹。
清净寺的宣礼塔目前仅余塔址，当年，宣礼塔塔形如柱，高耸奇伟，可与广州怀圣寺的光塔媲美，均属于伊斯兰式的建筑风格。
陕西西安化觉巷清真寺西安化觉巷清真寺化觉巷清真寺建于明初，是时代较早规模较大的回族伊斯兰建筑。
又叫东大寺。
全寺总面积1.3万平方米，建筑面积约6000平方米，被联合国教科文组织列为世界伊斯兰文物之一。
总结：中国三大最主要宗教：佛教、道教、伊斯兰教的建筑，与同时期的其他建筑共同组成了中华民族的博大建筑文化，同时也充分反应了宗教文化。
中国宗教建筑文化是中国建筑文化的一部分，同时也给世界建筑文化留下了绚烂的一笔。
参考文献：[1]刘敦桢中国古代建筑史第二版北京：中国工业出版社，1984[2]杨永生20世纪中国建筑天津：天津科技出版社，1999[3]曾传辉中国宗教信仰自由法规体系的发展历程、基本架构与未来展望[4]陈志华中国现代建筑史大纲《城市与建设》杂志香港：1988-1989[5]龚德顺中国现代建筑史纲. 天津：天津科技出版社，1989。
