曾国藩
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曾国藩的故事曾国藩,字子孝,号忠介,湖南湘潭人,是清朝末年的一位杰出的政治家、军事家和教育家。
他的一生充满了传奇和辉煌,他的故事也成为了后人学习和崇拜的对象。
一、早年经历曾国藩出生在一个贫寒的农民家庭,他的父亲是一位读书人,对于教育有着很高的期望。
曾国藩从小就显示出了过人的才智和勤奋的品质。
他在家乡读书,后来考入了湖南的府学。
在府学期间,他刻苦学习,勤奋钻研,成绩优异,被誉为“府学之冠”。
二、官场生涯曾国藩在官场上的表现也非常出色。
他先后担任过湖南、湖北、陕西等地的官职,以及参与镇压太平天国起义的战斗。
他在战场上表现出了非凡的军事才能,被誉为“曾铁军”。
他的军事战略和组织能力使得太平天国起义军遭受了重大打击,为清朝政府稳定了局势做出了巨大贡献。
曾国藩在官场上也是一位清廉正直的官员。
他坚持以身作则,廉洁奉公,不受贪污腐败的诱惑。
他注重民生,积极推行改革,为人民谋福利。
他还注重教育,提倡儒学,培养了一大批优秀的学生,为国家培养了一批有用的人才。
三、晚年生活曾国藩在晚年过上了安逸的生活。
他退休后回到家乡,过上了宁静的生活。
他继续读书,写作,思考人生。
他的著作《曾文正公全集》成为了后人学习的经典之作。
他还致力于家族的兴旺,培养了一大批优秀的后代。
曾国藩的故事给我们留下了许多宝贵的启示。
首先,他的勤奋和才智告诉我们,只有通过不断的学习和努力,才能取得成功。
其次,他的清廉和正直告诉我们,做人要有道德底线,不能被金钱和权力所腐蚀。
最后,他的奉献和忠诚告诉我们,作为一名公仆,要为人民的利益而奋斗,为国家的繁荣而努力。
总之,曾国藩是一位伟大的人物,他的故事激励着我们不断进取,追求卓越。
他的一生充满了传奇和辉煌,他的故事也成为了后人学习和崇拜的对象。
让我们向曾国藩学习,努力成为对社会有用的人才,为国家的繁荣做出贡献。
曾国藩7个小故事曾国藩,清朝末年的名将、政治家、外交家和理学家,字伯涵,号涤生,湖南湘乡人。
以下是七个关于曾国藩的小故事:1. 曾国藩与小偷:曾国藩小时候天赋不高,因此经常背诵诗词文章。
一天夜里,一个小偷钻进了他的房子,在他的书房里来回徘徊。
曾国藩背一篇短文,重复了几十遍也没能背下来。
小偷不耐烦了,将这篇短文背诵了一遍,然后扬长而去。
2. 曾国藩与猎户:曾国藩年轻时喜欢打猎。
一次,他与一个猎户争辩起来,说自己的父亲也是猎户,而这个猎户只是普通百姓。
猎户告诉他,虽然他的父亲穿着打猎的衣服,但从未真正打过猎。
曾国藩深受启发,从此更加关注实用主义和民本思想。
3. 曾国藩与算命先生:曾国藩年轻时曾经找算命先生算命。
算命先生告诉他:“你将来会成为一个非常重要的人物,甚至会成为宰相。
”曾国藩听了非常高兴。
但是算命先生接着说:“不过,你有一个致命的弱点,就是太过于相信命运。
”曾国藩听后非常沮丧,但后来他意识到算命先生是在点醒他不要过于依赖命运,要更加努力奋斗。
4. 曾国藩与左宗棠:曾国藩和左宗棠都是清朝的重要政治家和军事家。
两人曾经因为一件小事闹矛盾,互相不说话。
后来曾国藩主动去找左宗棠和谈,但是左宗棠避而不见。
曾国藩不放弃,继续敲门。
左宗棠听到后非常感动,开门迎接曾国藩。
从此两人重新建立了友谊。
5. 曾国藩与李鸿章:曾国藩是李鸿章的老师和引路人。
一天,李鸿章带着两个问题来找曾国藩。
第一个问题是关于兵法,第二个问题是关于做官之道。
曾国藩告诉李鸿章:“兵法易学,做官之道难学。
”然后指着自己的头说:“这里面的东西才是最宝贵的。
”意思是说,做官需要有自己的思考和判断力,不能只学书本上的知识。
6. 曾国藩与湘军士兵:曾国藩创立的湘军是清朝的重要军事力量。
他非常注重士兵的纪律和教育,经常亲自教导士兵。
一次,一个士兵因为赌博被抓,曾国藩知道后非常生气。
他告诉士兵:“你赌博不仅会输掉自己的钱,还会影响到整个军队的士气。
”然后给了士兵一些钱,让他好好休息并严格遵守纪律。
曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正,汉族,出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)。
晚清重臣,湘军的创立者和统帅者。
清朝战略家、政治家,晚清散文“湘乡派”创立人。
晚清“中兴四大名臣”之一,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。
毛泽东曾说:“愚意所谓本源者,倡学而已矣。
博学如基础,今人无学,故基础不厚,进惧倾记。
愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺。
使以今人易其位,其能如彼之完满乎?”表达出对这位已故乡人的推崇之情军事功劳咸丰二年(1852年)十一月,太平军自湖南北出,攻克汉阳。
咸丰三年(1853年),曾国藩创立地方团曾国藩铜像练,称为湘军。
分陆军、水师两种,士兵则招募湘乡一带农民为主,薪俸为一般绿营的三倍左右,全军只服从曾国藩一人。
咸丰四年(1854年),总计有陆军十三营六千五百人,水师十营五千人,会集湘潭,誓师出征。
初战在岳州、靖港败于太平军,接连吃败战,曾国藩几跳水自尽,在上书时,只能以「屡败屡战」自嘲。
后沉静自省,重整旗鼓,复占岳州、武昌,太平军势力退出湖南。
咸丰八年(1858年5月),攻占九江,气势如虹;咸丰十年(1860年),曾国荃包围安庆,以「扎硬寨,打死仗」闻名。
同治三年(1864年),湘军攻破天京(南京)。
太平军抵抗湘军,让湘军吃足苦头,南京城破时,曾国藩说:「今粤匪之变,蹂躏竟及十六省,沦陷至六百余城之多,而其中凶酋悍党,如李开方守冯官屯、林启容守九江、叶芸来守安庆,皆坚忍不屈。
此次金陵城坡,十万余贼无一降者,至聚众自焚而不悔,实为古今罕见」。
曾国藩入南京后,信守对将士们的诺言,「……分段搜杀,三日之间毙贼共十余万人,秦淮长河,尸首如麻,……三日夜火光不息。
」(李圭:《思痛记》)曾国荃杀人如麻,纵兵焚城,「雪帅」彭玉麟见状不满,先后二次(1861年安庆之围与1864年金陵之围)致函曾国藩,要求大义灭亲。
曾国藩[编辑]维基百科,自由的百科全书曾国藩大清光禄大夫武英殿大学士两江总督赠太傅爵位一等毅勇侯籍贯湖南省湘乡县族裔汉族原名初名子城,谱名传豫字号字伯涵,号涤生谥号文正出生大清嘉庆十六年十月十一(1811年11月26日)湖南省湘乡县逝世大清同治十一年二月初四(1872年3月12日)南京墓葬曾国藩墓亲属(父)曾麟书(子)曾纪泽、曾纪鸿(女)曾纪芬曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,谱名传豫,字伯涵,号涤生;清朝湖南长沙府湘乡白杨坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪)人,宗圣曾子七十世孙。
中国近代政治家、军事家、理学家、文学家,与胡林翼并称曾胡,因讨伐太平军时,有大肆屠杀平民之情事,而与其弟曾国荃被称为曾剃头或曾屠户。
曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
官至武英殿大学士、两江总督。
同治年间封一等毅勇侯,又授世袭罔替,谥文正。
目录[隐藏]• 1 生平o 1.1 早年o 1.2 初入仕途o 1.3 围剿太平军o 1.4 直隶总督o 1.5 回任两江• 2 儒学• 3 文学• 4 军事• 5 修身• 6 评价•7 纪念建筑•8 逸事•9 曾氏家族o9.1 父祖o9.2 同辈o9.3 子侄辈o9.4 孙辈以下•10 注释•11 参考•12 外部链接生平 [编辑]早年[编辑]曾国藩于嘉庆十六年十月十一(1811年11月26日)生于湖南省长沙府湘乡县,乳名宽一。
父亲曾麟书是塾师,屡试不第,年近五十方才进学,成为生员(秀才)。
[1]麟书自忖功名仅能及此,从此在家乡一心一意栽培长子曾国藩科考。
曾国藩五岁啓蒙,次年入家塾“利见斋”。
道光六年(1826年)春应长沙府童子试,名列第七名。
道光十年(1830年),前往衡阳唐氏宗祠读书,一年后转入湘乡涟滨书院。
道光十三年(1833年)秋,应湘乡县试,考取秀才。
道光十四年(1834年),曾国藩进入长沙著名的岳麓书院演习,同年参加湖南乡试,中试第三十六名举人,并动身入燕京准备来年的会试。
曾国藩名言400句1、君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉。
2、富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。
3、为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。
4、行事不可任心,说话不可任口。
5、才智英敏者,宜加浑厚学问。
6、说人之短,乃护己之短。
夸己之长,乃忌人之长。
皆由存心不厚,识量太狭耳。
能去此弊,可以进德,可以远怨。
7、前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之。
8、法者,天道也,以公守之,以仁行之。
9、富贵气太重,亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之,钱宜省者决省之。
10、沽虚誉于小人,不若听之于天。
遗货财于子孙,不若周人之急。
11、事以急败,思因缓得。
12、能甘淡泊,便有几分真学问。
13、银钱则量力资助,办事则竭力经营。
14、士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。
15、人宜减者决减之,钱宜省者决省之。
16、勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。
17、士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。
18、自修之道莫难于养心。
19、提出良心,自做主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。
20、爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。
文章可以文其身,而不可以文其行。
21、兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。
22、从人可羞,刚愎自用可恶。
不执不阿,是为中道。
寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
23、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。
24、男儿自立,必须有倔强之气。
25、人以气为主。
26、受非分之情,恐办非分之事。
27、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵习气,则难望有成。
28、艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱。
29、事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。
30、受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。
31、养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本。
32、不可背后攻人之短。
33、好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。
34、劝人不可指其过,须先美其长。
曾国藩最经典十首诗1. 《忆弟二首》:“无端绕室思茫茫,明月当天万瓦霜。
可惜良宵空兀坐,遥怜诸弟在何方。
”你看,这诗里的思念之情多浓啊!就像你思念远方的亲人一样,心里空落落的。
2. 《岁暮杂感十首》:“高嵋山下是侬家,岁岁年年斗物华。
老柏有情还忆我,天桃无语自开花。
”哎呀,这诗把家乡的情感写得好生动啊!就如同你对家乡的那种眷恋,熟悉的一切都在心里。
3. 《送吴荣楷之官浙江三首》:“西湖吾未到,梦想若遇之。
荷花夏如海,当春万柳丝。
”哇塞,这描写是不是让你也好像看到了那美丽的画面,就像你向往的某个美好地方。
4. 《次韵何廉昉太守感怀述事十六首》:“沧海横流泽有鸿,微生独出一当熊。
千艘梭织怒涛上,万幕笳吹明月中。
”这写得多有气势啊!就像面对困难时我们也要有那份勇敢和坚韧。
5. 《废邱关》:“项王西入关,叱咤何雄哉!鼻息撼山岳,号令如轰雷。
”哇,这把项羽的霸气展现得淋漓尽致啊,是不是像你看到厉害人物时的那种惊叹!6. 《早发沔县遇雨》:“此身病起百无忧,敢为艰难一怨尤。
晓雾忽飞千嶂雨,西风已作十分秋。
”瞧瞧,这对自然和心境的描写,多像我们在生活中经历风雨时的感受呀。
7. 《秋怀诗五首》:“木叶下如雨,西风吹我衣。
天地气一肃,回头万事非。
”这诗好有那种萧瑟的感觉啊,像不像你有时候会有的那种失落情绪。
8. 《答李生》:“我年廿四登乡贡,始与刘蓉相追陪。
”哈哈,这诗里提到的交往是不是让你想起自己和朋友的故事呀。
9. 《题唐本说文本部应莫朗亭孝廉》:“插架森森多于笋,世上何曾见唐本!”这说得好有趣啊,就像你看到特别稀少珍贵的东西时的那种新奇感。
10. 《失题四首》:“金堤旧溃高家堰,复道今年盛昔年。
自古尘沙同浩劫,斯民涂炭岂前缘?”这诗里蕴含的感慨真深啊,就像我们对一些历史变迁的思考一样。
我觉得曾国藩的这些诗都很有韵味和内涵,能让我们感受到他的情感和思想,也能给我们很多启示和感悟。
曾国藩经典100句大全《曾国藩家书》中挑选出的100句至理名言,以修身、勤学、交友、治家和为政五个方面分门别类,精炼而全面地涵盖了曾国藩一生的个人修养和为人处世之道。
一、修身篇:君子之大过人处1.疑心生则计较多,而出纳吝矣;私心生则好恶偏,而轻重乖矣。
2.天下之理,满则招损,亢则有悔。
3.凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡。
4.无故而怨天,则天必不许;无故而尤人,则人必不服。
5.学作圣贤,全由自己作主,不与天命相干涉。
6.精神愈用则愈出,阳气愈提则愈盛。
7.凶德致败者约有二端:日长傲,日多言。
8.做人之道,大抵不外敬恕二字。
9.少劳而老逸犹可,少甘而老苦则难矣。
10.每日饭后走数千步,是养生家第一秘诀。
11.欲去骄字,不轻非笑人;欲去惰字,不晏起。
12.立身以不妄语为本。
13.人生唯有常是第一美德。
14.治心以广大二字为药,治身以不药二字为药。
15.好汉打脱牙和血吞。
16.自古圣贤豪杰、文人才士,其豁达光明大略相同。
17.强字须从明字做出18.君子大过人处,只在虚心而已。
19.成大事半是天缘半是迁就。
20.莫怕寒村,莫怕悭吝,莫贪大方,莫贪豪爽。
21.富贵功名,皆人世浮荣,唯胸次浩大,真正受用。
22.虚心实力勤苦谨慎八字,尽其在我而已。
23.男儿自立,必须有倔强之气。
24.养生以少恼怒为本。
25.在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。
26.俯畏人言,仰畏天命,皆从磨炼后得来。
27.清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚。
28.君子之道,以知命为第一要务。
29.慎独则心安,主敬则身强。
30.天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。
31.有德者畏疑谤之无因,而抑然自修,则谤亦日熄。
二、勤学篇:学问之道无穷32.求业之精,别无他法,日专而已矣。
33.凡从师必久而后可以获益。
34.凡人必有师。
35.人苟能自立志,则圣贤豪杰,何事不可为。
36.学问之道无穷,而总以有恒为主。
37.凡人望子孙为大官,余不愿为大官。
曾国藩经典名句100句1、静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫——《冰鉴·神骨》2、静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。
——《冰鉴·神骨》3、山骞不崩,唯石为镇——《冰鉴·神骨》4、清浊易辨,邪正难辨。
——《冰鉴·神骨》5、一身骨相,具乎面部。
——《冰鉴·神骨》6、文人论神,有清浊之辨。
——《冰鉴·神骨》7、一曰慎独而心安。
——曾国藩《曾国藩诫子书》8、治心以广大二字为药——《曾国藩家书·修身篇·致九弟季弟·治身宜不服药》9、自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。
——曾国藩《曾国藩诫子书》10、能慎独,册内省不疚,可以对天地质鬼神。
——曾国藩《曾国藩诫子书》11、内而专静纯一,外而整齐严肃。
——曾国藩《曾国藩诫子书》12、孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。
——曾国藩《曾国藩诫子书》13、四曰习劳则神钦。
——曾国藩《曾国藩诫子书》14、人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。
——曾国藩《曾国藩诫子书》15、古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。
——曾国藩《曾国藩诫子书》16、二曰主敬则身强。
——曾国藩《曾国藩诫子书》17、曰归曰归岁云暮,有弟有弟天一方。
——曾国藩《早发武连驿忆弟》18、勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。
——曾国藩《曾国藩诫子书》19、此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不衰,代有人才。
——曾国藩《曾国藩诫子书》20、勤则有材而见用,逸则无劳而见弃——曾国藩《曾国藩诫子书》21、为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长见识。
——曾国藩《曾国藩诫子书》22、为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。
曾国藩最精辟的十句话
1.既往不恋,当下不杂,未来不迎。
——曾国藩2.士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
——曾国藩3.轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
——曾国藩4.学而废者,不若不学而废者。
学而废者恃学而有骄,骄必辱。
——曾国藩5.人之处于患难,只有一个处置。
尽人谋之后,却须泰然处之。
——曾国藩6.自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。
——曾国藩7.勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。
——曾国藩8.端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。
——曾国藩
9.受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。
——曾国藩10.好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
——曾国藩。
曾国藩
◎见人耳语,不可窃听。
恐所言之事,其人避我。
又恐正值议我短长,闻之未免动意,且使其人惭愧无地自容矣。
◎久利之事勿为,众争之地勿往。
物极则反,害将及矣。
◎贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。
富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。
◎静坐自我妄为,读书即是立德。
◎可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。
◎定静安虑得,此五字时时有,事事有。
离了此五字,便是孟浪做。
◎久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
◎做天下好事,既度德量力,又审势择人。
“专欲难成,众怒难犯”,此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。
盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。
盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。
◎世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。
全慎全得,全忽全失。
小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。
存心君子,自得之体验中耳。
◎恒言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平则稳。
行险亦有得的,终是不稳,故君子居易。
◎觅物者苦求而不得,或视之而不见。
他日无事于觅也,乃得之。
非物有趋避,目眩急求也。
天下之事,每得于从容,而失之急遽。
◎事到手且莫急,便要缓缓想。
想得时切莫缓,便要急急行。
处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。
然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。
◎才下手便想到究竟处。
◎小屈以求大伸,圣贤不为。
松柏生来便直,士君子穷居便正。
若曰在下位遇难事,姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通。
此不但出处为两截人,即既仕之后,又为两截人矣。
◎既不俗为小人,即不勉为君子。
欲又不能,志不立故也。
◎委罪掠功,此小人事;掩罪夸功,此众人事;让美归功,此君子事;分怨共过,此盛德事。
◎天物愚者真,智者伪;愚者完,智者丧。
◎处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。
如此则事无不济,而心有余乐。
若尽煞分数做去,必有后悔。
处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。
留在人不尽之情,则可以全好。
◎规模先要个极大,意思先要个安闲。
古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常倍。
徐思而审处,故己不劳而事极精详。
褊急二字,处事之古碍也。
◎见面前之千
里,不若见背后之一寸。
故达观非难,而反观为难。
见见非难,而见不见为难。
此举世之所迷,而智者之所独觉也。
◎精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。
古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。
今之人惟恐精明不至,所以为愚也。
◎毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。
◎事后论人,局外论人,是学者大病。
事后论人,每将智人说得极愚。
局外论人,每将难事说得极易。
二者皆从不忠不恕生出。
◎作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。
◎好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
◎遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
◎恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑诌耳。
◎人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。
然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。
◎非望之福,祸必继之。
急当恐惧修省,多行善事,若一骄则不可救矣。
◎处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
◎人之处于患难,只有一个处置。
尽人谋之后,却须泰然处之。
◎人有过喜谈之,存一恕心者少。
己有过恶,闻之漫无悔心者多。
若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。
◎任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。
◎善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。
◎吾不如者,吾不与处,累我者也。
与我齐者,吾不与处,无益我者也。
惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之。
主贤世治,则贤者在上。
主不肖世乱,则贤者在下。
◎处事当务详慎,不可尽兴燥脾。
凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。
一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人。
初若不至杀身,终至杀身而有余也。
◎遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火,其害与助恶一般。
◎优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。
其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。
◎有必不可行之事,不必妄自轻营。
有必不可劝之人,不必多费唇舌。
◎凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
◎人有求于我,如不能应,当直告以故。
切莫含糊,致误乃事。
◎君子与小人斗,小人必胜。
在君子惟有守正以俟命而已。
固不可惧祸而误入小人之党,亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
◎有一种人以姑息匪人市宽厚名,有一种人以毛举细故市精明名,皆偏也。
圣人之厚宽,不使人有所恃。
圣人之精明,不使人无所容。
◎勿以人负我而隳为善之心,当其施德,
第自行吾心所不忍耳。
未尝责报也。
纵遇险徒,止付一笑。
◎嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。
若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。
每令人玩,失规人之旨矣。
◎阴,小人者。
阳,君子也。
进君子而退小人,燮理之能事毕矣。
◎轻信人不一定多疑,而多疑的人每易轻信。
◎术字亦有不可少处,但必不得已而后用。
专意利人而用,谓之圣贤。
可不必用而用,专意利己而用,谓之奸雄。
◎处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
◎处有事当无事,处大事当如小事。
◎名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。
士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。
故前辈谓爵禄易得,名节难保。
◎世不若不求利,即无害。
若不求福,即无祸。
◎见人有得意事,便当生欢喜心。
见人有失意事,便当生怜悯心。
皆自己真实受用处。
忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。
◎贱不谋贵,外不谋内,疏不谋亲。
◎贵视其所举,富视其所兴,贫视其所不取,穷视其所不为。
◎宁可忍耐而死,不可向利而生。
◎外重者内轻,故保富贵而丧名。
节内重者外轻,故守道德而乐贫贱。
◎忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。
◎乱世之名,以少取为贵。
◎名节至大,不可妄交非类。
◎居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。
◎经一番挫折,长一番识见。
多一分享用,减一分志气。
◎责备贤者,须全得爱惜裁成之意。
若于君子身上,一味吹毛求疵,则为小人者,反极便宜。
◎闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。
故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。
◎盛怒极喜时,性情改常。
遇有所行,须一商之有识者。
不然,悔随之矣。
◎凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。
◎向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳。
且人即我信,何救于贫,哓哓者可厌也。
◎凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称无文不行。
◎清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。
◎俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。
◎故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
◎薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。
厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
◎得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。
马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆
是穿我鼻孔者也。
自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉!
◎吾不知所谓善,但使人感者即善也。
吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。
◎小人其心,君子其饰,名是而实非,其天下之大害乎?
◎不好名者,斯不好利。
好名者,好利之尤者也。
◎一念不敢自恕,斯可谓之修。
一语不敢苟徇,斯可谓之直。
一介不敢自污,斯可谓之廉。
◎改过则长善矣,甘贫则足用矣。
◎天下有非望之福,亦有非望之祸。
小人不知祸福之相倚伏也,则侥幸以为尝。
是故失意之事,恒生于其所得意,惟其见利而不见害,知存而不知亡也。
◎君子所信者,此心也。
若愿后世之毁誉,是有待于外也。
◎水不能不遇风,长川巨浸,泓澄无底,虽大风不能使之浊。
心不能不应物,欲尽理明,表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之.
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