第四讲 居住民俗
一、居住民俗概述
居住民俗 就是指一个国家、民族或地域的广大民众在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模式。如居所新建时的一系列仪式，居所内部物品的摆设，家庭成员住房的分配以及住房之间的相互协调等等。
1、居住民俗的形成
自从地球上产生了人类以来，就出现了他们赖以休养生息的居住处所，但由于当时人类改造自然的能力限制以及外界条件的恶劣，所以原始初民的居住方式只能是利用各种天然空间，如穴居、巢居等。随着生产力的逐步提高和发展，出现了人工住所的营建，在世界各地因自然条件的不同，又产生了迥然不同的居住方式，而居住民俗的形成是随着居住方式这个物质基础的演进而演变的。根据人类居住方式的变化，可以将居住民俗分为三个时期。
（l）居住民俗的创始期 人类最早的居住方式，是利用天然生成的洞穴和树洞等自然空间，经过适当地加工而形成的穴居和巢居。在穴处巢居时代，已经开始具有了原始的一些居住习俗。首先是实行原始的群居，大家共处一室，共同抵御外界的侵害。其次是生死的分居，例如北京周口店的山顶洞遗址中，上层洞穴是活人居所，而下层则作为死者的葬地。其三是住所的不稳定性，以采集渔猎为主的经济生活迫使他们不得不经常进行迁徙，这也就导致了他们住所的经常更变。
（2）居住民俗的过渡期 风篱也许是人类最古老的建筑形式之一。风篱是一种容易建造的古老居住形式，结构简单，用树干或树枝插入土中，构成一面坡式的墙，其上覆盖树皮、树枝、茅草之类，用来遮风挡雨。如澳大利亚现已灭绝的塔斯马尼亚人，非洲的希须曼人，美洲的印第安人和亚洲印度的安达曼人都曾使用风篱作为居住之所。在我国最为典型的是四川左所的摩梭人的风篱。比原始的风篱更进一步的是古老的帐篷，它与风篱一样具有建造和移动的特点。如我国东北地区的赫哲、鄂伦春、鄂温克等民族的“仙人柱”、“撮罗子”以及美洲印第安人的“天幕”等。风篱与原始帐篷是巢居与后来各种居所的一种过渡形式，因此它所体现的居住民俗也就存在着前后相连的过渡特征：一是住所仍稳定，简便易建的风篱与古老帐篷适应了他们不断迁徙的需要，但同时有向固定住所转化的趋势。二是出现了火塘。由于风篱与原始帐篷不能构建出宽广的室内空间，因此原始群居已经被家庭单居所代替，而火塘则是家庭居住的象征。
第四章 居住民俗
4.1. 居住民俗概述：是指一个国家，民族或地域的广大民众在居住活动中所创造，享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯
4.1.1. 居住民俗的形成
时期 居住方式 特点
创始期 穴居，巢居 原始群居，生死分居，不稳定
过渡期 风篱，原始帐篷 住所固定化趋势，出现火塘
发展期 帐篷，窑洞，干栏式，庭院式 体现了深厚的文化内涵，居住民俗的多样化
1) 居住民俗的创始期：人类最早的居住方式，是利用天然形成的洞穴和树洞等自然空间，经过适当地加工而形成地穴居和巢居
2) 居住民俗的过渡期：1. 住所仍不稳定，简便易建的风篱与古老帐篷适应了他们不断迁徙的需要，但同时有向固定住所转化的趋势 2. 出现了火塘，由于风篱与原始帐篷不能构建宽广的室内空间，因此原始群居已经被家庭单居所替代，而火塘则是家庭居住的象征。
3) 居住民俗的发展期：随着社会的发展，特别是农业生产的出现，人们逐渐改变了漂泊迁徙的生活，这反映在居住方式上便是定居的产生。1.这一时期的民居体现了深厚的文化内涵。 2. 居住类型的多样化，导致居住民俗的多样化。
4.1.2. 居住类型
1) 洞穴居：黄土高原窑洞，西班牙吉普赛人穴屋。
2) 干栏式建筑：中南和西南少数民族地区。
3) 帐篷：蒙古包，阿尔及利亚牧民。
4) 长屋：客家人围楼，雅奈马人的环形屋。
5) 庭院住宅：北方四合院，三合院，东北大院。南方天井院，“一颗印”，少数民族“三坊一照壁”“阿以旺”
4.1.3. 居住惯制
1) 火与火塘的突出作用
(1) 火是御寒取暖，饮食起居之必备
(2) 火塘是家庭生活的中心
(3) 火塘边座次，睡次的区别
(4) 火塘是神圣的地方
2) 住房的分配
3) 公房：特殊形式的住房分配。保持乐原始社会的生活习俗。
4) 人畜分居，人神有别
4.1.4. 居住民俗的文化内涵
1) 实用性
2) 艺术性 3) 伦理性
4) 宗教性
4.2. 中国汉族居住民俗
李智
试论居住民俗
的旅游价值
一、居住民俗的蔫念
居住是一个很宽泛的概念。包括一切供人生活的建筑及
其附属设施。是人们赖以生存的重要条件。居住民俗是人们 物质生活方面的基本习俗。人类的居住形式是人类物质文化
的反映。从原始时代的穴居野卧，到今天的高楼大厦，无不反
映出人类文化发展进步。也无不有民俗习惯的表现。经过历
代人民的创造，不仅有了适用于大众居住的各式基础民居，
而且还有各种宫殿斋堂、楼轩馆厦，以及亭阁榭廊等高级建
筑。这些建筑都与民俗有着密切的联系。
由于居住的主体是人民大众。所以居住民俗主要是指民
居民俗。民居是与皇家官府等建筑相区别的“下层建筑”，主
要包括居民院落和风土建筑两种。受生活的地域、环境条件
等影响．我国各地居住类型、房屋样式都有所不同，居住风俗
也多种多样。因此可以这样说，居住民俗就是指一个国家、民
族或地域的广大民众在居住活动中所创造、享用和传承的属
于本群体的独特的民俗习惯模式。
留住游客的心。
冰冻三尺非一日之寒．完美农家乐不可能一日形成．要
长久地打造．才能为游客提供一个完美农家乐的形象。
农家乐打造要细分市场。准确定位。农家乐经营首先要
做好市场定位。选择好自己的服务群体。农家乐的主要消费
群体还是休闲的工薪族。因此。小规模农家乐不能好高骛远
地追求高档次，盲目地高档次追求只能导致经营的惨败。准
确定位市场后．要根据自己的消费群体来改造和建设相应
的配套设施。让游客愿意消费也消费得起。并消费得满意。
农家乐要坚持特色。个性经营。特色的餐饮，特色的娱
乐，特色的环境都是农家乐应该抓住的机会。特色的餐饮吸
引众多的好吃嘴，好吃嘴们来农家乐就是为了特色美食，为
了能在远离城市喧嚣的地方关美地吃上一餐：特色娱乐带
来城里好耍一族，新奇的、城里没有的娱乐就是他们的追逐
目标 二、居住民俗的特色
１．因地制宜．就地取材 不管是黄土高原上的窑洞、热带雨林中的高脚竹楼，还
第ｌ６卷第３期
Ｖｏ１．１６ Ｎｏ．３ 达县师范高等专科学校学报
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｄａｘｉａｎ Ｔｅａｃｈｅｒｓ ＣｏＨｅｇｅ ２００６年０５月
Ｍａｙ．２００６
传统民居与居住民俗的文化内涵
陈正平
（四川吏理学院中文系，四川迭州６３５０００）
【摘 要】在长期农耕社会中形成和传承的民居及居住民俗，是东方农业文明的栽体，它们生动、形象、
充分地展示着中国传统文化的丰富内涵。类型多样、形式考究的四川民居，为中国传统民居文化增添了辉
煌。目前，中国文化在全球化过程中正处于前所未有的重要转型期。时传统民居与居住民俗如何有效保 护、促进传承和不断创新，是一个不可回避的涉及理论与实践的新课题。 【关键词】传统民居；居住民俗；四川民居；传承与创新
【中圈分类号］ＫＳ９２．２５ ［文献标识码】Ａ ［文章编号】１００８—４８８６（２００６）０３—００５１—０７
从原始初民利用天然洞穴以避雨雪风寒和毒蛇猛兽，
发展到人工居住建筑物的出现，人类经历了相当长的历史
时期。建筑是客体化的人生，是空间化的社会生活。建筑
不仅可以满足人们物质生活的需要，而且也能满足人们渚
如心理的、伦理的、宗教的、审美的等精神生活的需要。在
世界建筑文化史上，中国建筑是历史最悠久、文化底蕴最
深厚、延续时期最长、流域最广、传承最好的建筑体系。中
国古代建筑开创了品类繁多、精彩纷呈的类型：民居、都
城、宫殿、坛庙寺观、楼阁亭廊、陵墓、园林、阙、华表、牌坊 等。至今仍能见到的秦砖、汉瓦、唐碑、宋阁、元塔和明清
建筑，承载着各具特色的厚重历史文化。
民居。是一种为人们所必需的最先出现、数量最众多
的人工建筑，也是一种最实用的、并带有审美意义和社会
符号和文化物，它生动、形象、充分地展示着中国传统文化 的丰富内涵。从北京的四合院到江南水乡民居，从东北大
院、蒙古包到南方的徽居、苏居、客家民居，从黄河流域的
窑洞到福建土楼，以及西南地区形式多样的各族民居，世
