第四章 通俗小说

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第四章 通俗小说

一、如何认识和评价“通俗文学”

因为通俗文学地位的不确定性,所以近现代通俗文学的概念一向比较模糊。长期以来人们将其归属于“旧

文学”,强调其“封建文学残余”的一面,而未能认识其由旧文学向现代性的新文学缓缓过渡的一面。事实

上,通俗文学最终融入了新文学之中,成为新文学内部的通俗文学。

“五四”前后的通俗文学,尽管靠着大都会的经济市场,带头将文学变为商品,进行文学的复制式的批量

生产,但在道德和文学观念上和文学形式的承传上,因其永远存在的滞后性,使之只能逐渐从旧传统的轨道

脱出。并伴随着小说地位的崛起而开始向文学的中心地位移动。

二、民国旧派小说

鸳鸯蝴蝶派:即“礼拜六派”,指清末民初专写才子佳人题材的文学派别,因擅长“卅六鸳鸯同命鸟,遗孀蝴蝶可怜

虫”模式而得名,繁盛于1912-1917年间。

《礼拜六》周刊:1914年创办的鸳鸯蝴蝶派文学杂志。共出版200期,在民国时期影响很大。

民国旧派小说代表:

言情派代表——徐枕亚《玉梨魂》; 谴责小说代表——李涵秋《广陵潮》;

社会小说代表——包天笑《馨儿就学记》;

这些旧派小说显示了某种过渡的性质,在表达“世变”、“人情”和运用小说形式方面,都显得滞后。而在发挥文化

消费功能的同时,又暗暗地为新文学的产生准备了些许条件(如小说具有一些民主思想,引进了一些外国进步作品

等)。 三、新文学迫使旧派小说向“俗”定位

鲁迅、胡适、茅盾等对鸳鸯蝴蝶派的批判、否定;《礼拜六》与《小说月报》在读者争夺战中败退;旧派

小说始转入市民社会下层,不得不向“俗”的方向发展;于是,中国现代文学的雅俗分流、雅俗互渗的格局

便形成了。

新文学读者:青年学生读者;旧派小说的读者:老年旧派读者;

20年代旧派小说的代表:

朱瘦菊(海上说梦人)《歇浦潮》、《新歇浦潮》; 毕倚虹《人间地狱》;

包天笑《上海春秋》; 张恨水《春明外史》;

平江不肖生《江湖奇侠传》《近代狭义英雄传》;