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环境伦理学：深层生态学思想及理论旨趣(一)论文关键词]环境伦理学深层生态学激进环境主义生态整体主义论文摘要]深层生态学是西方环境伦理学界提出的一个与浅层生态学相对应的非人类中心主义流派之一。
它强调不仅仅从人出发，而应该从包括人与自然关系在内的整个生态系统角度，把人一自然作为统一整体来认识、处理和解决生态问题。
其理论宗旨是批判和反思现代工业社会在人与自然关系上的种种失误及其背后的深屡根源，目的在于寻找人类生活的真正价值及现代社会的合理构建。
深层生态学是西方环境伦理学界提出的一个与浅层生态学相对应的非人类中心主义流派之一。
它强调不仅仅从人出发，而应该从包括人与自然关系在内的整个生态系统角度，把人～自然作为统一整体来认识、处理和解决生态问题。
其理论宗旨是批判和反思现代工业社会在人与自然关系上的种种失误及其背后的深层根源，目的在于寻找人类生活的真正价值及现代社会的合理构建。
今天，深层生态学不仅是西方众多环境伦理学思潮中一种最令人瞩目的新思想，而且已成为当代西方环境运动中起先导作用的环境价值理念。
一、深层生态学的创立及其渊源“深层生态学”(dee pecology)一词由挪威哲学家阿伦·奈斯(ArneNaess)首先提出，后经奈斯、德韦尔、塞申斯、福克斯等人的不懈努力而丰富发展成为一种新的环境哲学。
奈斯是挪威奥斯陆大学哲学系主任和教授，深层生态学的创始人。
其思想深受斯宾诺莎和甘地的影响。
著作主要有《对深层生态学态度的认同》(1985年)、《生态智慧：深层和浅层生态学》(1985年)、《生态学、联合体与生活方式：生态知识T》(1987年)、《肤浅的生态运动与深层长远的生态运动：一个总结》(1987年)和论文《浅层与深层，长序的生态运动》(1972年)等。
除奈斯外，美国著名诗人和散文作家格雷·史奈德(GarySnyder)通过其作品大力倡导深层生态学生活方式，他本人也因此被马克斯·奥尔史莱格誉为“深层生态学的桂冠诗人”。
深层生态学思想浅述邹雯虹(湖南中南大学外国语学院，湖南长沙 410075)摘要：西方传统人类中心主义思想认为人是自然的主宰者，非人类生命只有在被人类利用时方有价值，人与自然之间没有伦理价值。
这种极端的沙尔文主义思想遭到越来越多学者的质疑和批驳。
上世纪初，挪威生态哲学家阿兰·奈斯创立了深层生态学，破除了传统人类中心主义思想，从生态整体性出发建立了深层生态独特的理论体系，并用围裙图表阐释了深层生态学的立论基础，具有十分重要的现实意义。
关键词：人类中心主义；深层生态；阿兰·奈斯；围裙图表中图分类号：Q988文献标识码：A文章编号：1811-8755(2004)0746关于人与自然对立的记载，西方最早可以追溯到基督教《圣经》中的《创世纪》。
神说：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。
”1在基督教的传统中，自然由上帝创造。
尽管人与自然都是上帝的创造物，但人类是上帝按照自身的形象创造的。
因此，上帝、人、自然三者的关系以上帝为中心，而自然只是对人与上帝关系的一种衬托。
从哲学角度上看，最早宣扬人类能够战胜自然、控制自然者，可以追溯到古希腊时期。
据说在与欧塞德漠斯（Euthydemus）对话时，苏格拉底曾提到：“告诉我，欧塞德漠斯，你在思索神的恩惠时是否想到过，众神是用什么来装备人，使人满足其需求的呢？……就说当下吧，他们看到我们需要食物，就使大地生长出粮食，而且安排下如此适宜的季节让万物生长茂盛，这一切都是那样地符合我们的愿望和爱好。
”2在此，自然是神用来使之服从人类意志、满足人类需要的客体。
15世纪文艺复兴运动使得理性主义在西方得到了极大的张扬。
人性的张扬使人意识到自身存在的创造性价值，人类由此认为，人具有天赋权利统治自然、利用自然。
人与自然的关系逐渐被抽象的主、客体关系取代。
西方传统思想中带有严重的人类中心主义色彩，主要表现为：1）认为人是自然的主人和所有者。
探析深层生态学思想及理论旨趣深层生态学是西方环境伦理学界提出的一个与浅层生态学相对应的非人类中心主义流派之一。
它强调不仅仅从人出发，而应该从包括人与自然关系在内的整个生态系统角度，把人～自然作为统一整体来认识、处理和解决生态问题。
其理论宗旨是批判和反思现代工业社会在人与自然关系上的种种失误及其背后的深层根源，目的在于寻找人类生活的真正价值及现代社会的合理构建。
今天，深层生态学不仅是西方众多环境伦理学思潮中一种最令人瞩目的新思想，而且已成为当代西方环境运动中起先导作用的环境价值理念。
一、深层生态学的创立及其渊源“深层生态学”(deepecology)一词由挪威哲学家阿伦·奈斯(ArneNaess)首先提出，后经奈斯、德韦尔、塞申斯、福克斯等人的不懈努力而丰富发展成为一种新的环境哲学。
奈斯是挪威奥斯陆大学哲学系主任和教授，深层生态学的创始人。
其思想深受斯宾诺莎和甘地的影响。
著作主要有《对深层生态学态度的认同》(1985年)、《生态智慧：深层和浅层生态学》(1985年)、《生态学、联合体与生活方式：生态知识T》(1987年)、《肤浅的生态运动与深层长远的生态运动：一个总结》(1987年)和论文《浅层与深层，长序的生态运动》(1972年)等。
除奈斯外，美国著名诗人和散文作家格雷·史奈德(GarySnyder)通过其作品大力倡导深层生态学生活方式，他本人也因此被马克斯·奥尔史莱格誉为“深层生态学的桂冠诗人”。
其诗集《龟岛》(TurtleIsland)于1975年获得普利策奖。
这本诗集包括与禅守、美国印地安传统和深层生态学相关的诗、散文和论述。
其思想的广泛传播为深层生态运动在美国的发展奠定了基础。
2O世纪8O年代随着深层生态学刊物《号兵》(Trunpeter)在加拿大创刊，深层生态学与生态女性主义、社会生态学和生物区域主义等环保运动结合起来，成为西方有影响的四支激进环境主义之一。
怀特海哲学中深层生态学思想机理浅析徐怀科;王国聘【摘要】怀特海从相互依存的动态存在的自然本原出发,将自然存在的关系性与运动性结合起来,阐明自然是生命有机体.一切自然存在物都是过程中平等的主体.人的存在是实有的一部分,“共在”于现实实有当中.只有实现人的过程向自然过程的回归,人类才能获得自然整体运动的认可,重新获得可持续的生机.【期刊名称】《安徽工业大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(031)001【总页数】4页(P45-48)【关键词】怀特海;自然;事件;机体;深层生态学【作者】徐怀科;王国聘【作者单位】安徽工业大学文法学院,安徽马鞍山243002;南京林业大学,江苏南京210037;南京林业大学,江苏南京210037【正文语种】中文【中图分类】B089深层生态学由上个世纪初挪威哲学家奈斯（（Arne Naess））提出，它旨在分析和破除传统人类中心主义思想所产生的根源与弊端，强调整个生物圈是一个包括人类、大地、生态系统和其他物种组成的整体。
所有的因素都是平等的，人类只是地球生态组成的一部分，它没有超越其他任何存在物的特殊价值，并相信只有认识到人类与整个自然界是一个有机体，人类价值才能达到全面实现。
怀特海的机体哲学富含深层生态学思想，对我们研究当今全球生态问题的根源，培养正确的生态价值观，延续人类的健康生存有十分重要的价值。
笔者将从怀特海的自然观及其过程哲学的深层生态学机理来分析怀特海的深层生态学思想。
自然的概念在怀特海的机体哲学中占有十分重要的地位，是我们解读怀特海机体哲学体系的关键，也是我们认识怀特海深层生态思想的起点。
怀特海认为自然是人们通过感官在感知中所观察的东西，是人们意识到的某种非思想的并对思想来说是自我包含的东西。
这意味着，自然可以被认为是一个封闭的系统，其间的相互关系是一种不需要它们是否被想到的事实。
［1］3在感觉—知觉中，自然是作为复合的存在物而被揭示的，其相互关系无需参照心灵，即无需参照感觉—意识或思想，就能够在思想中得以表达。
阿恩奈斯深层生态学思想研究阿恩奈斯深层生态学是由美国生态学家费尔南多·阿恩奈斯提出的一种新的生态学思想。
在这种思想中，阿恩奈斯强调生态学需要与哲学、社会学、文化学等其他学科进行交叉，研究人类与自然相互作用的关系，以及生态系统内部的各种相互作用和影响。
这种思想在生态学领域中产生了广泛的影响，许多生态学家开始关注保护自然环境和推动人类进一步发展之间的平衡。
接下来，我将探究阿恩奈斯深层生态学思想，并举例说明。
阿恩奈斯深层生态学是一种把人类看作自然环境中的一个组成部分、一个动态平衡的元素的思想。
与传统的生态学思想相比，阿恩奈斯深层生态学认为生态系统是一个动态平衡的系统，它包括非生物性和生物性因素，以及人类活动的影响。
因此，在这个平衡中，不同的因素之间需要不断地互动和调整才能得以保持。
例如，一个森林区域的平衡状态要通过植物、动物、微生物等生物生态系统的相互作用来维持，而人类的开发和利用也会对该平衡造成影响。
阿恩奈斯深层生态学的核心概念是“生命意识”。
阿恩奈斯认为，生态学不仅仅是研究生态系统的各种因素，也是研究人类的感知和认知生命的方式。
因此，生态学家需要关注人类对自然环境的态度和行为，以及这些态度和行为对自然环境的影响。
阿恩奈斯深层生态学认为，透过我们的认知和行动，我们可以对生态系统的平衡产生影响，因为我们的行为和态度影响了我们周围的环境。
现在，我们来看一些例子，展示阿恩奈斯深层生态学思想的具体应用：1. 环保教育阿恩奈斯深层生态学思想认为，环保意识不仅仅是要保护自然生态系统，还需要向人们传达一种人与自然的协调共生的意识和行动。
因此，环保教育以丰富的多样的方式引导人们亲近自然、理解自然、保护自然，从而树立生命意识。
这不仅有助于人们进一步学习和理解自然生态系统的平衡，也能够引导更多的人们快乐地透过与自然相互作用的过程中领悟生态学的道理。
2. 农业可持续发展阿恩奈斯深层生态学中强调人类与自然之间是相互依存的，如果农业生产过于贪婪和剥削自然，势必会破坏自然生态平衡，并且最终对农业的可持续性产生负面的影响。
关于深生态学浅生态学：主张在不影响人类利益的前提下保护环境、改善人与自然的关系，把人类的利益作为环境保护的出发点和归宿，其思想基础是人类中心主义；在人类与自然之间建立了一个二元等级制，并把二者关系定格在主奴结构上。
深生态学：把整个生物圈看做一个生态整体系统，认为系统之中一切事物都是相互联系、相互作用的，人类只是这一系统中的一部分，绝非中心，其思想基础是生态整体主义；认为人、动物和植物都共存与一个平等的空间里，彼此密切联系，任何一方的变化都会影响到其他。
这种整体观认为，世界万物之间都有自己的内在价值，都有生存与繁茂的权利，那些人类中心主义的做法不仅危害了其他生命体的存在，而且也导致了人类自身的异化。
后结构主义：取消中心决定一切的结构体，强调普遍联系的网状结构。
在这种网状结构中，任何一个物种都不可缺，任何网节的松动、脱落都会牵一发而动全身。
深生态学：一种新环境价值理念“深生态学”(Deep Ecology)是由挪威著名哲学家阿恩·纳斯(Arne Naess)创立的现代环境伦理学新理论，它是当代西方环境主义思潮中最具革命性和挑战性的生态哲学。
深生态学是要突破浅生态学(ShallowEcology)的认识局限，对我们所面临的环境事务提出深层的问题并寻求深层的答案。
今天．深生态学不仅是西方众多环境伦理学思潮中一种最令人瞩目的新思想，而且已成为当代西方环境运动中起先导作用的环境价值理念。
一、深生态学产生的社会思想背景深生态学是现代西方环境运动的产物。
从20世纪70年代到80年代，一方面，西方环境运动风起云涌，1970年，欧美开展了第一个“地球日”活动。
1972年，联合国在斯德哥尔摩召开“人类环境会议”，西方国家的各种环境法规的制定，一定程度上改善了区域性生态环境；另一方面，西方社会的资源浪费、环境退化无法从根本上解决，全球性的生态恶化无法得到有效遏制。
这促使西方环境主义者、哲学家、生态学家对环境问题进行更深层的思考，并引导西方环境运动趋向更为成熟的阶段。
生态学读书报告——《生态学基础》姓名：学号：（一）、生态学的概念和研究内容首先，生态学是不断发展的，其研究对象和研究方向也在不断地发展；所以在不同的历史阶段其定义也随着人们认知的变化而变化。
1866年，德国学者首先提出“生态学”这一概念，他将生态学定义为——研究生物及其居住环境相互关系的科学。
后来随着生态学研究对象的变化，就产生了许多不同的定义。
例如苏联学者在上个世纪50年代将其定义为“研究动物的生活方式与生存条件的联系，以及动物生存条件对繁殖、生活、数量及分布的意义”。
所以，由此可以看出生态学在不断地发展，但是归纳不同时代不同的观点，生态学可定义为：研究生物及人类生存条件、生物及其群体与环境相互作用的过程及其规律的科学。
生态学的研究内容包括：个体生态学，种群生态学，群落生态学，景观生态学，全球生态学。
（二）、生态学研究对象及发展历程、研究方法1. 研究对象：生态系统2.发展历程：萌芽时期（17世纪前）——建立时期（17世纪至19世纪末）——巩固时期（20世纪初至20世纪30年代）——现代生态学（20世纪30年代至现在）3.研究方法：分为野外的、实验的、理论的三大类。
其中，野外的研究方法是首先的，并且是第一性的；实验研究是分析因果关系的一种有用的补充手段；利用数学模型进行模拟研究室理论研究最常用的方法；三种方法可以结合起来。
（三）、生物与环境1.环境：在生态学中，环境是指生物的栖息地，生物是环境的主体。
2.生态因子：构成环境的各要素称为环境因子；环境因子中一切对生物的生长、发育、生殖、行为和分布有直接或间接影响的因子称为生态因子。
生态因子的分类：气候因子、土壤因子、地形因子、生物因子、人为因子。
生态因子的作用规律：综合作用、主导因子作用、直接作用或间接作用、阶段性作用、不可代替性和补偿作用、限制性作用及生物的耐受性。
3.生物与光因子：光因子主要指太阳光；其对生物的生态作用主要归纳为太阳的光质、光照强度、日照长度三个方面。
《深层生态学思想研究》读书报告报告人：《深层生态学思想研究》读书报告一、作者简介雷毅博士，1986年毕业于华中师范大学，获硕士学位；1999年毕业于中国社会科学院哲学研究所，获哲学博士学位。
现为清华大学社会科学学院科技与社会研究所副教授，副所长。
研究领域：生态哲学和科技哲学。
主要研究成果著作：1. 《深层生态学思想研究》清华大学出版社．2001．2. 《生态伦理学》．陕西人民教育出版社．2000．3. 《现代科技革命与对策》（主编之一）华南理工大学出版社，1995．论文：1. 当代环境思想的东方转向及其问题．中国哲学史．2003．第1期2. 深层生态学的自然保护观．清华大学学报（哲社版）．2002．第1期3. 奈斯与深层生态学．自然辩证法通讯．2001．第3期．4. 环境伦理与国际公正．道德与文明．2000．第1期．5. 20世纪生态运动理论：从浅层走向深层．国外社会科学．1999年．第３期6. 深层生态学：一种激进的环境主义．自然辩证法研究．1999．第２期7. 高科技的生态价值．哲学动态．1998．第９期8. 深层生态学论纲．《环境伦理学进展》．（徐嵩龄主编）社会科学文献出版社．1999．9. 科学技术与生态价值观．《环境思想の研究》（日文版）日本创风社株式会社．（中文版）中国人民大学出版社． 1998．10. 高科技的价值．《高科技发展中的人文因素》（殷登祥主编）福建人民出版社．2002．11. 技术的报复．科学中国人．2002．第5期12. 浅层生态学与深层、长远生态运动概要．哲学译丛．1998．第４期。
13. 罗尔斯顿论内在价值：一种解构．哲学译丛．1999．第２期。
14. STS在当代高科技社会教育中的作用．《新科技革命与社会发展》（陈筠泉、载殷登祥主编）科学出版社．2000．15. 中国大百科全书（环境科学卷）．中国大百科全书出版社．2002．（撰写词条10个：超验主义、爱默生、梭罗、环境保护主义、平肖、自然保护主义、缪尔、塞拉俱乐部、社会生态学、生态女性主义。
）拓展：在科学技术与社会（STS）领域，清华大学的学长中涌现出于光远、查汝强、李昌、龚育之、何祚庥、邱仁宗、孙小礼等著名学者。
1985年清华大学组建了中国高校中的第一个STS实体机构，1993年成立了人文社会科学学院STS 研究所，2000年成立了清华大学科学技术与社会（STS）研究中心。
STS研究所是清华大学科学技术与社会发展国家创新研究基地（2004）、中国科协-清华大学科技传播与普及研究中心（2005）、中科院学部-清华大学科学与社会协同发展研究中心（2012）的重要组成部分。
研究所师资力量雄厚，现有教授9人，副教授6人，助理教授1人；教师大部分有留学经历，其中有多位海外博士学位获得者；并有一批校内外、海内外兼职教授和兼职研究员，多年来接待了一大批国内外访问学者、访问教授。
科技与社会所是清华大学社会科学学院的实体机构，文理交叉特色鲜明，以STS学科（含科学技术哲学、科学技术史、科学社会学等子学科）建设为中心，正逐步建设成清华大学文科的标志性学科之一。
有科学技术史硕士学位点（2003）、科技哲学硕士学位点（1986）和博士学位点（2000）、科学社会学硕士学位点（2012）和博士学位点（2013）；并在学院率先开展博士后工作，曾组织哲学一级学科力量建立起人文和社会科学第一个博士后流动站（哲学博士后流动站，2003)。
2008年清华大学STS成为北京市（交叉学科类）重点学科。
已培养国内外硕士、博士300余人。
毕业生及出站博士后大多数在高等院校、科研机构、政府部门、高科技企业等从事教学、研究或管理工作，受到社会各方面的一致好评。
二、写作背景及目的深层生态学是西方环境哲学的一个重要流派。
其宗旨是批判和反思现代工业社会在人与自然关系上的种种失误及其背后的深层根源，目的在于寻求人类生活的真正价值，以及现代社会的合理构建。
20世纪80年代中期以后，它迅速成为生态环境运动中激进环境主义思想的主导力量。
本书系统地剖析了深层生态学的产生、理论结构、思想渊源、它对生态实践的影响，以及来自各方面的批评，并对深层生态学的合理性和缺陷做出了客观的评价。
作为后现代世界观的重要来源和组成部分，深层生态学为当代可持续发展观的完善提供了新的思路。
本书是作者在其有关深层生态学研究的博士论文的基础上完成的。
深层生态学是一种生态哲学，当代西方的一种后现代生态世界观。
1973年，挪威哲学家阿伦·奈斯发表《浅层生态运动和深层、长远的生态运动：一个概要》一文，提出“浅层生态运动”和“深层生态运动”概念，这是最早的深层生态学观念。
奈斯指出，“深层”这一形容词的含义，是指在生态问题上，对“为什么”、“怎么样”这一类问题的“深层追问”。
但是，作为科学的生态学是不追问这类问题的，例如，自然观和价值观问题，政治观和经济观问题，技术观、社会观和伦理问题等，生态学是不追问的。
深层生态学不仅追问这些问题，而且强调这种追问的“问题的深度”，从而揭示环境问题的深层根源和解决问题的根本途径。
奈斯是深层生态学的创始人。
20世纪80年代以后，西方有更多的学者关心深层生态学问题，参与这个领域的研究和讨论，如美国的B．德韦尔和G．塞欣斯，澳大利亚的W．福克斯等人，出版了一系列论文和专著，从而使深层生态学成为当代西方很有影响的环境哲学重要流派，成为西方现代环境运动的一种主流意识形态，对现代哲学和现代环境运动产生越来越大的影响。
三、本书目录第一章生态运动思想：从浅层到深层一深层生态学的缘起（一）现代生态环境运动的产生（二）生态问题的主要根源探索（三）浅层生态学与深层生态学二人类中心主义及其批判（一）人类中心主义的基本含义（二）人类中心主义传统（三）人类中心主义的现代形态（四）人类中心主义批判三深层生态学的主要特征；与浅层生态学比较（一）深层的含义（二）深层生态学的世界观（三）深层生态学的政治主张第二章深层生态学理论及其发展一阿伦·奈斯与深层生态学（一）奈斯及其学术地位（二）奈斯的哲学体系（三）关于生态智慧T二深层生态学理论（一）深层生态学的理论结构（二）深层生态学的最高准则（三）行动纲领三深层生态学理论的发展第三章深层生态学理论的思想渊源一西方文化传统对深层生态学的影响（一）近代西方哲学：从斯宾诺莎到海德格尔（二）非人类中心主义神学观念（三）浪漫主义文化意识二东方文化传统与深层生态学（一）道家的智慧（二）佛教文化（三）甘地对深层生态学的影响三现代科学传统（一）现代生态学理论（二）生态学的形而上学含义（三）现代人本主义心理学第四章深层生态实践一深层生态学的实践性：深层生态运动（一）口号（二）培养深层生态意识（三）个人生活方式二自然保护与管理（一）深层生态学资源保护策略（二）资源管理方式：顺应自然（三）荒野保护三深层生态学与生态抵制运动（一）激进的环境运动（二）生态抵制中的非暴力原则四深层生态学与绿色政治第五章评价、争论及其意义一深层生态学：一种新范式（一）哲学范式的转变（二）深层生态学：一种后现代世界观（三）深层生态学：为可持续发展提供理论支持二深层生态学批判（一）深层生态学；反人类还是反人类中心主义（二）深层生态学：神秘主义（三）深层生态学：生态法西斯（四）深层生态学与共他激进主义（五）来自第三世界的批评三深层生态学应向自己追问什么（一）“自我实现”的完善（二）内在价值（三）深层生态学的生态学基础（四）发展中国家的可接受性参考文献致谢四、内容简介深层生态学是一种绿色的思想，它的出现标志着西方生态哲学开始从浅层向深层的转换，甚至有人将其视为西方激进环境意识形态的一面旗帜。
然而，深层生态思想自身也存在着诸多的问题。
在理论基础上，如自然界的内在价值及权利、生命平等、人对自然的责任和义务等，深层生态学并未给出详细的说明；在生态实践上，如荒野保护、国际公正、生态乌托邦、反人类、生态法西斯等，深层生态学也未能作出有力的回应。
如何建立一个清晰的、从理论到实践逻辑一致的思想体系，是深层生态学的研究者需要做的一件最为紧迫的事。
第一章主要介绍了深层生态思想从浅层到深层的发展，浅层生态学的思想基础是人类中心主义的，它主张在不削弱人类的利益的前提下改善人与自然的关系。
它把人类的利益作为出发点和归宿，认为保护资源与环境本质上就是为了人类更好地生存；它把生态危机看成是人类发展过程中难以避免的现象，认为生态危机只能表明人类发展的不充分，只要我们不断完善社会建制、改进分配体制、发展科学技术，这类问题最终都能得到解决。
因此，它主张在现有经济、社会、技术框架下通过具体的治理方案来解决环境问题。
深层生态学所持的是一种整体主义的环境思想，通常被称为生态中心主义。
这种观点把整个生物圈乃至宇宙看成一个生态系统，认为生态系统中的一切事物都是相互联系、相互作用的，人类只是这一系统中的一部分，人类的生存与其他部分的存在状况紧密相连，生态系统的完整性决定着人类的生活质量，因此，人类无权破坏生态系统的完整性。
它的信念是：如果自然受到损害，我们也就好不了。
它要求人们对人与自然关系做批判性的考察，并对人类生活的各个方面都进行根本性的变革。
深层生态学认为，浅层生态学的做法不能从根本上解决环境问题。
它把注意力集中在环境退化的症状上而不是原因上，这是典型的头痛医头、脚痛医脚的办法。
以技术乐观主义和追求经济效率的方案来解决环境危机所涉及的伦理、社会、政治问题，这只不过是以治标代替治本，这些做法不仅不能从根本上解决环境问题，而且本身潜伏着危机。
因此根治环境危机的药方也必须针对价值观念、伦理态度和社会结构。
与浅层生态学看法相反，深层生态学把生态危机归结为现代社会的生存危机和文化危机，认为生态危机的根源恰恰在于我们现有的社会机制、人的行为模式和价值观念。
因而必须对人的价值观念和现行的社会体制进行根本的改造，把人和社会融于自然，使之成为一个整体，才可能解决生态危机和生存危机。
深层生态学首先致力于破除生态哲学和生态运动中的人类中心主义价值观念，试图通过批判人类中心主义树立起生态中心主义价值观念，并最终建立一种无等级差别的理想的生态社会。
第二章主要介绍了深层生态学理论及其发展。
人的价值观决定着社会的价值取向和人的行为规范，因此，价值观的转变是社会变革最重要的前提。
深层生态学首先致力于破除以人的利益为中心的人类中心主义价值观，并试图在超越人类中心主义有限的具体的浅层方案的基础上，用清晰的语言表达一种综合的生态整体主义宗教和哲学世界观。
因此，深层生态学的首要任务是建立起自己的生态中心主义思想体系。
以奈斯的生态智慧T为基础，深层生态学的理论家们建构了作为深层生态学理论基础的哲学体系。
这一理论体系的层次结构十分清晰。
