朱丹溪的养生论

朱丹溪的养生思想（六）6．倒仓。

朱丹溪的理学老师许谦，患有痛疾，卧床不起十余年，几乎成废人，丹溪采用倒仓法进行治疗，其法是：用黄牡牛肉肥者一二1．斤，长流水煮糜烂，滤渣不用，取净肉汁入锅中，以文火煎熬成唬珀色为度。

治病时温饮一蛊，少时再饮，直至饮足数i…蛊。

则病在上者吐多，病在下者利多，病在中者吐利俱多，吐利后如口渴，不得饮水，自饮小便一二碗，名轮迥酒。

睡一二日，自觉饥甚，始与稀粥淡食，半月间必精神爽发，身体轻健，沉疴全安。

朱丹溪讲其原理时说黄牡牛肉汁最能养阴滋补，并可反作吐泻，能荡涤体内污垢，使其病根拔除。

所谓“倒仓”，就是及时排出肠中的糟粕浊物，吐故纳新，保持胃肠道的清洁，以利水谷的纳运。

养生家^|J分重视体内代谢废物的排泄。

晋·葛洪说：“欲得长生，肠中常清；欲得不死，肠中无滓。

”①说明当时已认识到“粪毒”对健康的危害。

现代医学关于人体衰老学说中有关中毒导致衰老之说，正是祖国医学上述理论的深化。

中毒学说认为：人体肠腔内存在大量细菌，人摄食后的食物经咀嚼和胃肠消化成为食糜，其在肠道经细菌发酵分解代谢的产物含有一系列有毒物质，如醛类、酮类、氨、过氧化物等；这些毒物若被肠道重新吸收，进人向．液循环，就会给健康带来危害。

所以，加强消化道食物的新陈代谢，对健康极为重要。

近年来，学术界提出了重视人体排废的所谓“负营养”学说。

这里的“正营养”是指人体摄人的营养，“负营养”是指人体废物的排出，其意在于告诫人们要重视体内代澍废物的排泄，及时排便，消除危害。

要减少“肠毒”滞留和吸收，一是荤腥油腻要适量，应多吃新鲜水果蔬菜，以及蜂蜜、核桃、芝麻等碱性、润肠之物；二是要养成规律排便的习惯，提倡早晚两次排便。

这样，一方面降低毒物产生，同时及时清除粪毒，减少重新吸收。

有的医学家还提出：“欲长寿，饮水加大黄”就是清晨饮一杯清水（约250毫升）后慢跑锻炼，使清水在胃肠中晃动，起到洗刷肠胃的作用；同时，常用中药大黄少许泡茶代饮，可润肠缓泻，促成一天早晚两次排便。

跟古代医家学养生之朱丹溪篇【人物】【养生之道】朱丹溪分析人的生长壮老的生命过程，从“男子十六岁而精通，女子十四岁而经行”这一生理现象悟出，人在初生之后“犹有待于乳哺水谷以养，阴气始成而可与阳气为配，以能成人而为人之父母”，这说明人体之阴气是通过吸收食物的精华才得以形成；又从“男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断”的现象悟出，“阴气之成，止供得三十年之视听言动，已先亏矣”，这说明阴气之早衰。

人生这种阴精迟成早衰的生理现象，说明人在成年之前和中年之后，生理上存在着阴不足，阳易亢的倾向。

青壮年时期，虽为一生中阴阳相对平衡之时，但由于“人的情欲无涯”，又易滋生内火，引动相火，进一步耗伤阴精。

据此，他认为人体即使在正常生理状态下也存在着阳常有余，阴常不足的倾向，尽管这种不平衡还处于生理允许的范围内，但却是人体健康之隐患，如不注意摄养，就易加剧这种不平衡，危害健康。

于是他提出了“阳常有余，阴常不足”的医学思想，旨在提醒世人，要保持人体高水平的阴阳平衡，不可不注意抑制易亢之阳，保护人体阴精。

这种思想成为他制定人生各期养生措施的核心指导思想。

1.幼年期养生幼年期指出生至成年以前的时期。

丹溪认为，此时生理特点主要表现为脏腑娇嫩，阴气未充，阳常有余，故表现为多动少静，阴阳不平衡。

因而，这一时期的养生之要在于防止内火产生，以保护阴气之长，具体措施有二：（1）调适寒温，勿过暖小儿脏腑娇嫩，发育未全，免疫力差，不耐寒热，故在衣着方面，应注意随气候寒温变化及时调适，但根据小儿阴气未充，阳常有余的生理倾向，主张“童子不衣裘帛”，即衣服不可过暖，以免滋生内热，耗伤阴气。

（2）节制饮食，莫娇惯小兒肠胃尚脆而窄，饮食应以清淡易消化之品为宜，“发热难化之物，皆宜禁绝”。

因热性难化之物易生内热，助其阳亢，更伤阴精。

同时，饮食应有所节制，反对娇生惯养，饮食无度，如此既伤脾胃，影响阴气长成，又易郁积化火，损伤阴精。

2.成年期养生成年期指青壮年时期。

职场■人文CAREER朱丹溪：融百家之长，开滋阴之学文/甄雪燕浙江省义乌市南部有一个历史文化名镇——赤岸镇。

赤岸，因一位居住在这里的古代名医而名闻天下，他就是朱丹溪。

朱丹溪（1282—1358），名震亨，字彦修。

他出生在赤岸镇的丹溪边上，因此被人们尊称为“丹溪翁”或“丹溪先生”。

他不仅是“金元四大家”之一，也是“滋阴派”的创始人。

“赤诚丹心”自北宋起，浙江婺州（金华）一带文化氛围浓厚，儒者接踵不绝，纷纷来此讲学。

赤岸镇朱氏家族自南宋后期开始，在当地开设学堂，讲授六经。

朱丹溪生长在这样的环境中，自幼受到良好的教育，被朱氏家族的长者寄予厚望，希望他能考取功名，光宗耀祖。

然而，青年时期的朱丹溪血气方刚，对学业不太用心，反而崇侠尚义，好打抱不平。

每当遇到乡里有望族仗势欺人，他都会挺身而出。

由于在乡里很有威望，朱丹溪20岁时便担任义乌双林乡蜀山里的里正。

担任里正的他刚正不阿，敢于抗拒官府的苛捐杂税，深得民众拥护。

凡遇加征苛捐杂税剥削百姓，朱丹溪都会仗义执言，争取减轻民众负担。

此外，他还积极组织当地百姓一起兴修水利，为民谋福，重修“蜀墅塘”，还开凿了三条渠道，使周边的百姓受益。

36岁时，朱丹溪听闻理学大家朱熹的弟子许谦在浙江东阳八华山中开门讲学，传授朱熹的理学思想，便拜师许谦门下。

在几年的学习中，朱丹溪逐渐有所领悟，学业大进，成为一个学识渊博的“东南大儒”。

“程门立雪”跟随许谦学道后，曾经参加过两次科举考试均落榜的朱丹溪放弃了“走仕途”的打算，毅然“弃儒从医”，走上了医学道路。

虽然觉得自己仕途无望，但是朱丹溪并没有放弃信念，他认为：“吾既穷而在下，泽不能致远，其可远者，非医将安务乎？”要使德泽远播于四方，学医救人也是很好的选择，不为良相，便为良医！恰巧，此时许谦因病卧床许久，他认为朱丹溪十分聪慧，是学医的“好材料”，便鼓励朱丹溪学医。

此后，朱丹溪专心从事医学。

几年后，也正是这位半路转行的聪明学生帮许谦治好了宿疾。

滋阴派---朱丹溪滋阴派---朱丹溪朱丹溪（1281~1358年），名震亨，字彦修，元代著名医学家，婺州义乌（今浙江义乌市）赤岸人，因其故居有条美丽的小溪，名“丹溪”，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。

朱丹溪医术高明，临证治疗效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人又誉之为“朱一贴”、“朱半仙”。

倡导“阳常有余，阴常不足”说，创阴虚相火病机学说，善用滋阴降火的方药，为“滋阴派”（又称“丹溪学派”）的创始人，与刘完素、张从正、李东垣并列为“金元四大家”，在中国医学史上占有重要地位。

著有《格致余论》、《局方发挥》、《丹溪心法》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》等。

其故里浙江义乌有墓园、纪念堂、纪念亭、丹溪街等。

别名“朱一帖”“朱半仙”“丹溪翁”元朝，汉族人物简介朱丹溪所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝时改名赤岸村，继而又改为丹溪村。

所以人们尊称他为“丹溪先生”或“丹溪翁”。

朱丹溪倡导滋阴学说，创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著，后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起，誉为“金元四大医家”。

朱丹溪青少年时期为应科举考试，钻研儒家经典。

35岁师从理学家许谦。

43岁从罗知悌学医。

在他小时候，读书能过目成诵，日记千言，言章词赋，一挥即成。

听说著名理学家许文懿在东阳八华山中讲学，专门传授朱熹的理学，他对许文懿讲授那套理学非常崇拜，听了，“自悔昔之沉冥颠齐，汗下如雨。

”他“每宵挟册，坐至四鼓，潜验默察，必欲见诸实践。

”这样，他坚持学了几年，日有所悟，学业大进，成了一个学识渊博的“东南大儒”。

在他三十岁的时候，老母患严重的脾病。

他心情焦急，请了许多医生治疗都治不好。

原来这些医生，大都医术粗劣，受当时社会风气影响，盲目搬用《局方》。

开的药大同小异，吃下去一点效果也没有。

这时，他深深体会到：“医者，儒家格物致知一事，养亲不可缺”（《格致余论》序）。

于是他立志学医，日夜攻读《素问》。

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生活常识分享 元代名医朱丹溪提倡节欲养生
导语：朱丹溪提出了著名的阳有余阴不足论、相火论，形成了系统的保养阴精的学术思想。

他的保养阴精大法主要体现在静心节欲以制君相之火、节慎饮食以顾护脾胃和慎燥热以防劫阴。

元代名医朱丹溪提倡节欲养生
朱丹溪为历史上的养阴派代表人物。

他提出了著名的阳有余阴不足论、相火论，形成了系统的保养阴精的学术思想。

他的保养阴精大法主要体现在静心节欲以制君相之火、节慎饮食以顾护脾胃和慎燥热以防劫阴。

朱丹溪从《黄帝内经》中领悟到，阴气难成而易亏，人体中存在着“火易亢水易乏”的发病因素。

丹溪认为，外事时时感应于心，五志六欲七情又都统之于心，心易为物所感而妄动。

心动则君火动。

要使其动而不妄，保养办法是息心静虑，使心不为物欲所迁，情欲所动，“正心、收心、养心，皆所以防此火之动于妄也”。

他吸收了儒家的养生观点，强调人心听命乎道心，。

朱震亨：倡导滋阴摄养*导读：朱震亨，字彦修，元代婺州义乌(今浙江省义乌县)人，是中医学史上有名的金元四大医学朱震亨，字彦修，元代婺州义乌(今浙江省义乌县)人，是中医学史上有名的金元四大医学家之一，著有《格致余论》、《局方发挥》等书。

由于他的故乡义乌赤岸镇有一条丹溪，朱氏子孙世居其旁，所以人们尊称他为丹溪翁或朱丹溪。

朱丹溪是中医学史上著名的医学家，也是名副其实的养生家。

他不但在医学理论上作出了很大贡献，在养生学上也颇有建树。

养生之道在于平时保养朱丹溪非常重视养生，认为病后救治不如病前预防。

一个人若平时不注意保养，有病之后寄希望于药物治疗，就往往成为徒劳之举。

养生防病犹如以土防水、以水防火，道理是一样的：涓涓之流不加堵塞，必然发展成为滔天之势；荧荧之火不去扑灭，必然形成燎原之势。

事物在萌芽状态不去预防，待到酿成大祸，悔之晚矣。

水火如此，人的身体更是这样，所以人们一定要重视平时的养生保健，千万不可等到酿成疾病再求医治疗。

基于这样的思想认识，他提出了一系列具体的养生保健主张，并且把他的主张应用于自己的生活，收到极好的效果。

当他已经70多岁时，依然形体矫健，精力充沛，面色红润而光泽，周围的人莫不惊讶和羡慕。

有人问他有何养生之法，他说：无他也，唯滋阴摄养、茹淡、恒动也。

滋阴摄养的养生思想朱丹溪的医学观点主要体现在《格致余论》中的两篇论文，即相火论、阳有余阴不足论，创立了阳常有余，阴常不足的论点，并在此基础上，确立了滋阴降火的治疗原则。

他的养生思想也是在这个原则指导下形成的。

他认为，人体即使在正常状态下，仍处于阴气难成易亏的状态，再加上人的各种欲望太多，容易引起相火妄动，进一步损伤阴精，极易导致阴精虚损，因此他把滋阴摄养作为贯穿于人生的重要摄生原则。

《格致余论》中的许多篇章，如养生论、茹淡论、饮食色欲箴、房中补益论、养老论、慈幼论等大都从养阴立论，对后世产生了深远的影响。

朱丹溪倡导的滋阴摄养的养生思想，在实践中也得到了证明，对于祛病延年确实有效。

金元四大家的养生保健观作者：来源：《家庭医学》2015年第01期金元时期，许多著名的养生家和医家总结前人经验，提出了许多养生新见解，无论在理论上，还是在养生方法上，都有了新的进展，充实和完善了中医养生学的内容。

最具代表性的有刘完素、张从正、李杲和朱丹溪，被称为“金元四大家”。

刘完素：养生重在养精气刘完素总结前代长寿者的经验，提出“省约俭育”是“却老全形，身安无疾”重要措施的论述。

所谓“省约俭育”即现在所说的节制生育，因为多生多育耗伤人体精气，精气亏损是人衰老的主要原因，要抗老健体就得爱护精气。

所以他说：“体者精之元也，精不欲竭……精之处无得而夺也。

”可见，刘完素是从惜精保精可以健身防老来谈节制生育的。

刘完素在汉代王充提出人之寿夭在于“先天禀赋”说的基础上，进一步强调“主性命者在乎人”，“修短寿夭，皆人自为”的思想。

这种“人主性命”说摒弃了神赐寿命天注定的伪说，说明人只要发挥自己的主观能动性，善于摄养，就能延年益寿。

刘完素还从精与气的角度阐述养生的机理，证明各种养生术能健体延寿的物质基础就在于精和气。

因此，他重视气、神、精、形的调养，尤其强调气的保养。

对于养气方法，他认为当从调气、守气、交气三方面着手，这种调养之法可起到舒畅阴阳、灌溉五脏、调畅气血的作用。

张从正：提倡祛邪扶正张从正主张用攻法防病治病，认为祛邪之所以能扶正，是因为邪去则正气自安，反对唯人参、黄芪“为补”的狭隘观点，他还提出“养生当用食补，治病当用药攻”（《儒门事亲》）的主张。

他的养生保健思想的核心是“君子贵流不贵滞”，认为人的身体、气血都要活动，瘀滞则会成疾，并总结了调饮食、施药物、戒房劳、练气功等养生方法。

在防病保健中，他还特别重视人与社会环境的整体观和机体与情志的整体观，丰富了中医学中有关心身医学、医学社会学的内容。

李杲：注重调理脾胃李杲认为，促使人早夭的根本原因在于元气耗损，而且不能在后天得到补养。

因此，调养脾胃之气，维护后天之本，弥补元气的耗损，是防病抗衰、延年益寿的一条重要原则。

简述朱丹溪郁证论治的内容朱丹溪是明代著名医学家，他在《丹溪心法》一书中提出了关于郁证的论治方法。

郁证是中医学中的一种病证，主要表现为情绪不畅、气滞血瘀的症状，常见于现代社会中的压力过大、情绪紧张的人群。

下面将详细介绍朱丹溪的郁证论治内容。

朱丹溪认为郁证的病机主要是由于情绪郁结导致气血运行不畅所致。

他提出了“情系于内，气逆而血瘀”的观点。

因此，治疗郁证的首要任务是疏解情绪、调畅气血。

在治疗方法上，朱丹溪强调了通过调节情绪来疏解郁结。

他提出了“五音调情”的方法，即通过听音乐来调节情绪。

他认为不同的音乐能够产生不同的情绪反应，因此可以根据患者的具体情况选择适合的音乐来进行疗法。

此外，他还提出了“观色调情”的方法，即通过观赏色彩鲜艳的花卉、山水等来调节情绪。

朱丹溪认为色彩对人的情绪有着重要的影响，因此观赏美丽的景色可以使人心情愉悦，从而疏解郁结。

朱丹溪还强调了通过调畅气血来治疗郁证。

他认为气血运行不畅是导致郁证的重要原因，因此需要通过调理气血来达到治疗的目的。

朱丹溪提出了“气行则血行，血行则气行”的观点，他认为气和血是相互依赖、相互促进的，只有气血运行畅通，病才能得以治愈。

因此，他提出了通过调理气血的方法来治疗郁证。

具体方法包括调理饮食，合理搭配食物，保证营养的均衡；适当运动，增加体力活动，促进气血运行；按摩穴位，刺激经络，调理气血。

朱丹溪还强调了通过药物治疗来调理郁证。

他提出了一些具有疏肝理气、活血化瘀作用的中药，如柴胡、丹参等。

这些中药可以帮助调理气血，疏解郁结，从而达到治疗郁证的目的。

朱丹溪郁证论治的核心思想是调节情绪、调畅气血。

他通过调节情绪、调理饮食、适当运动、按摩穴位以及药物治疗等方法来治疗郁证。

这些方法综合运用，可以帮助患者疏解情绪，调理气血，从而达到治疗郁证的目的。

在实际治疗中，应根据患者的具体情况进行个体化的治疗方案，综合运用各种方法，达到最佳疗效。

朱丹溪节欲养生思想探析节欲养生思想主要体现在饮食和色欲两方面，以下是搜集整理的一篇探究朱丹溪节欲养生思想的，供大家阅读参考。

前言《格致余论》是朱丹溪的代表作，成书于元至正七年(1347),书名取自“古人以医为吾儒格物致知一事”.朱丹溪认为阴气难成易亏，“年四十，而阴气自半……”人又往往容易受外界种种因素的影响，“温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动”,心动则相火妄动，煎熬真阴，因此提出了节欲养生的观点和具体方法。

随着社会经济的发展及人们生活水平的提高，生活方式疾病发病率也在升高，如心脑血管疾病、糖尿病、痛风、肥胖症等，这些疾病与纵欲不节的生活方式有很大关系，如心血管疾病发病因素中遗传只占15%,而个人生活方式占60%[1].其中高盐饮食，高脂饮食，吸烟，饮酒，经常熬夜是生活方式疾病的危险因素，而经常运动和常吃蔬菜水果是生活方式疾病的保护因素[2].对生活方式疾病的患者加强宣教，并控制饮食和运动三个月之后，其血压、糖化血红蛋白、血脂指标均有下降[3].朱丹溪的“节欲养生观”,提倡“饮食有节、合理膳食、节欲保精”等健康养生之道，对现代人群预防保健、控制疾病及病后康复均有重要的指导价值。

1节欲养生的思想基础朱丹溪的节欲养生思想一是来源于程朱理学，他早年曾师事理学大师朱熹的四传弟子许谦学习理学，程朱理学是指北宋二程(程颢、程颐)和南宋朱熹为代表的唯心主义理学体系，起于北宋，盛于南宋、元、明，它不仅成为中国封建社会后期的统治思想，也对金元及以后的中医学乃至养生学产生了深远的影响。

程朱理学提倡“存天理，灭人欲”,并以此作为人们的道德规范。

通俗来讲，“天理”指人的本性即天性，“人欲”是被物欲所蒙蔽、迷惑而产生的恶念。

朱丹溪开篇即言：“饮食男女，人之大欲存焉”,饮食和色欲，是两项人生大欲，是“天理”,但放纵的性欲和嗜食膏粱厚味是“人欲”,应节制，因此推崇节欲的养生理念[5].节欲养生思想的另一个来源是其医学理论。

朱丹溪的养阴长寿观朱丹溪是中医史上金元四大医学家之一，中医河间学派“养阴论”的倡导者。

他创立“阳常有余而阴不足”的体质说，揭示了“阴精亏虚，相火妄动”，导致衰老和变生疾病的机理，主张从清心寡欲、节食茹淡、寒凉补肾等方面，颐养个体的“本然之真”。

为后世留下了《阳常有余阴不足论》、《养老论》、《饮食色欲箴序》、《茹淡论》等阐述养阴与健康长寿的中医养生学的经典篇章。

人到老年，由于脏腑机能的衰退，便形成了老年人特有的“阴虚血燥”的体质特点。

在《养老论》中，朱丹溪列举了老年人在外形、五官、智力、动作、饮食等方面的体征：目昏目眵、肌痒溺数、鼻涕牙落、涎多寐少、足弱耳聩、健忘眩晕、肠燥面垢、发脱眼花、久坐即睡、未风先寒、食则易饥、笑则有泪等。

朱丹溪从人体阴阳平衡的生理病理观审视，指出这些脏腑功能衰退出现的衰老体征，其原因是“精血俱燥”，“相火妄动”所致。

因此，从情志、起居、饮食、药补等方面，护养人体的精气，平衡人体的阴阳气血，才能顺其自然，延年益寿。

在《饮食箴》中，朱丹溪指出，老年人阴虚内热则易饥，脾弱难化而食后饱胀。

因此，饮食应当节减，“爽口作疾，厚味错毒”。

如果偏食偏嗜，谷气不化，则郁而生痰，引发各种老年疾病，出现气、血、痰、郁的“四伤”的证候。

现代医学也认为，饮食失节失宜，是糖尿病、高脂血症、肥胖症、心脑血管疾病、普通老化症等代谢病的潜在诱因。

在《茹淡论》中，朱丹溪进一步阐发说：“胃为水谷之海，清和则能受；脾为消化之器，清和则能运。

”五味之过，损伤阴气，饕餮厚味，化火生痰，是“致疾伐命之毒”。

指出老年人的饮食方式，应该以清淡为主，这是养阴摄生的措施之一。

七情内伤，情欲妄动，是耗伤阴精、使脏腑功能失和的又一原因。

老年人在情志方面，多表现为怒火易炽，焦虑抑郁。

受宋时理学的影响，朱丹溪强调“主静节欲”的养生方法，认为“心动则相火亦动”，只有静心澄志，情欲不妄动，才能乐天知命，颐养天年。

因此，用疏导的方法，“听之以义理，晓之以物性，不使自己的过激情志内伤脏腑，化火生痰，暗耗阴精。