科学是一种文化

科学与文化是何关系？中国的道家思想对于科学发展有何意义？摘要：科学属于一种智能文化，先进文化与先进科学固然是一对孪生子，必然要相依相存、相辅相成。

而且在今后整个历史进程中他们将永远共存下去。

道家思想的核心是“道”，追求精神的宁静与自由。

这在庄子的思想中尤为突出。

它以消极的“绝圣弃知”来面对科学技术的负面作用给今人以警示，指导我们调适现代化社会人与自然的关系，使之保持协调与和谐，并要避免其成为制约人压迫人的“异己”力量。

如今又兴起了一批当代新道家，立足自身的科学领域，力图发现中国道家丰富的现代价值。

关键词：科学文化道家思想人与自然和谐Abstract：Science belongs to an intelligent, advanced culture and advanced science and of course, a pair of twins, will have to keep interdependence and mutually reinforcing. But also in the future, the whole historical process in which they will never co-exist. The core of Taoism is "Tao", the pursuit of the spirit of tranquility and freedom. This is Zhuangzi's thought is particularly prominent. It is a negative of "never abandoned St. know" to face the negative effects of science and technology to modern people as a warning to guide us to adjust modern society the relationship between man and nature so as to maintain balance and harmony and to avoid being constrained oppression people's "alien" force. Now, they rise a number of contemporary Neo-Taoism, based on their own field of science, trying to find a wealth of modern Chinese Taoist values.Keywords：Science Culture Taoism Man and Nature Harmony引言：科学和文化是相互依存的，文化为科学奠定基础，科学推动文化前进。

科学与文化的重要性科学和文化是两个不同的概念，但它们都是人类文明发展的重要指标。

科学是关注事实、实验和数据的学科，它寻求用理智的方法探索自然现象和解决问题。

文化则是更关注人类精神世界的方面，并涉及艺术、哲学、宗教和社会行为等领域。

尽管这两个领域可以有所重叠，但它们并不相同。

下面将分别探讨科学和文化的重要性。

科学的重要性科学是探究自然现象的学科，它对人类文明的发展起到至关重要的作用。

科学在许多领域都有着重要的应用，包括医学、通信、能源、农业和计算机科学等。

另外，科学也为技术和工程领域提供了基础，从而推动了各种发明和创新的诞生。

科学的重要性还在于它帮助我们加深了对自然世界的理解。

我们通过科学探索地球和宇宙，发掘了生命的奥秘，并深入了解了自然规律。

这些发现对人类文明的发展产生了积极的影响，帮助我们寻求解决环境问题和能源危机等挑战的答案。

此外，科学还有助于培养人们的思维能力和批判思维能力。

科学教育可以帮助人们学会观察和进行实验，从而学会分析和逻辑推理。

这些能力不仅对科学研究有价值，还对许多其他领域的工作和日常生活有帮助。

文化的重要性文化是广泛的概念，涵盖了各种各样的领域。

这其中包括艺术、音乐、艺术、文学、哲学等等。

文化对人类文明的发展也有着不可替代的价值。

文化可以帮助人们理解并欣赏不同的价值观、信仰、语言和习俗。

它还可以促进文化交流和跨越地域、民族和文化差异的理解。

文化交流可以提高文化多样性和协调性，帮助不同的文化融合和发展。

文化还有助于培养人们的创造性和想象力。

艺术和文学作品可以激发人们的情感和灵感，文化遗产也可以传达人类文明和历史的信息。

这些作品和信息对我们的思想和审美价值观有深远的影响。

结论科学和文化都是人类文明的重要组成部分，它们互相交织，互相促进。

科学为我们提供实际工作和日常生活的应用，同时也拓宽了我们对自然现象的认识和理解。

文化则帮助我们欣赏不同的文化，提高我们的审美能力和创造性，同时也让我们更好地了解自己的文化遗产。

马克思恩格斯对科学文化的论述及影响文化是民族凝聚力和创造力的源泉，是国家软实力的重要组成部分。

按照马克思主义的理解，文化本质上是指人类一定的生产和生活方式，而科学文化是人类文化的一种形态和重要构成要素，是人类的诸多亚文化之一.学界关于科学文化的理解，存在着两种路向：其一，从文化的观点来看待科学，科学是人类精神生活的一种形式和人类文化的重要组成部分，讨论科学本身的文化蕴涵或文化精神；其二，把科学放到社会文化的背景中去考察，揭示它同整个文化及其诸形态结成的相互关系。

本文采用以上两种含义。

在马克思主义看来，科学是一般的生产力或社会生产力。

人类的生活方式，无论物质生活，还是精神生活，都与社会生产力分不开，因而与科学和技术发展的状况和水平分不开。

在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思首先对历史上那种排除物质生产实践的文化史观进行了尖锐的批判，他从人类的生活方式出发，把科学作为一种文化现象来考察，提出感性是一切科学的基础、人是自然科学的直接对象等观点，揭示了科学文化的社会性本质；在《资本论》及其手稿中，马克思从社会生产力发展这个基础出发，把科学作为工业经济增长的内生因素和全部社会的基础，进一步揭示了科学的社会文化意蕴。

恩格斯的科学文化观主要体现在《政治经济学批判大纲》、《英国状况：18 世纪》、《反杜林论》和《自然辩证法》等着作中。

恩格斯早年以英国为例，论述了科学是生产力及其巨大社会功能的思想，揭示了科学与经济、科学与政治的关系以及资本主义制度会导致科学的权力异化等问题，初步奠定了马克思主义科学文化观的基础；晚年又系统地阐述了辩证唯物主义的自然观和科学观，讨论了科学与哲学的关系，科学发展的动因以及自然科学方法论等。

下面将主要根据马克思恩格斯以上着作中的观点择要阐述之。

一、科学是一种社会现象和一种文化过程关于科学是一种文化的思想，可以追溯到英国哲学家培根的《大西岛》。

培根在书中首次提出了科学文化岛的美好愿景。

对科学文化和人文文化的理解与思考“对科学文化和人文文化的理解与思考”科学文化是指在社会发展的过程中，以满足社会需要为目的，根据科学的观点去分析问题，探索事物真实本质，并借助科学手段实现实际效果的文化。

科学文化是一种以实用主义为指导思想，以克服困难、改善生活、实现社会发展的文化形式。

科学文化是一种以实验为基础、以理论为指导、以发现和应用科学知识为中心的文化形式。

人文文化是指以人文主义为主导思想，强调人的价值，从人的视角出发，力求建立一种和谐的社会环境，使人们能够得到更多的安全感和舒适感的文化形式。

它注重人的发展，追求生活的美好，关注个体之间的情感交流，努力促进人与社会和谐共处，以及实现全人类的协作与进步。

两者各具特点，有着不同的内涵，但是也是相辅相成的，无论是科学文化还是人文文化，都是社会发展进步的重要动力，是社会进步的源动力，是社会进步的不可或缺的元素。

科学文化提供了一种客观的思维方式，为人们探索自然规律、改善人生条件提供了有效的工具；而人文文化则提供了更为人性化的思维方式，让人们能够有深刻的自省，形成正确的价值观，为社会贡献出一份力量。

因此，要想更好地理解科学文化和人文文化，就必须建立起统一的思想观念，坚持以理论研究为基础，以实践活动为载体，努力建立一个科学化、人文化相结合的社会环境。

这就是要求我们将科学文化和人文文化结合起来，突出科学文化的科学性和实用性，体现人文文化的理念性和人性化；要求我们在理论研究的基础上，把科学文化和人文文化结合起来，在实践中运用，在实践中完善，在实践中深化，最终营造出一个更加科学、更加人文的社会环境。

在当今时代，越来越多的人开始意识到，科学文化和人文文化都是重要的文化形式，他们不仅能够提升我们的生活水平，而且还能够帮助我们更好地了解和掌握自然规律，更好地实现自身价值的发挥，更好地实现个体与社会和谐共处。

因此，我们应该把握好科学文化和人文文化的理解以及思考，在理论研究的基础上，把科学文化和人文文化结合起来，在实践中运用，在实践中完善，在实践中深化，最终营造出一个更加科学、更加人文的社会环境。

科学是一种文化作者：徐善衍来源：《科技视界》 2011年第30期徐善衍●我们要有科学文化的自觉。

●文化的核心是价值观。

我们谈论科学文化的意义，其核心在于要全面认识科学的价值。

●科学文化建设关键在于科学的传播与普及。

把握世界的方式当我们着力推动文化大发展、大繁荣的时候，思想上难免不纠结到一个根本的问题：什么是文化？答案应当是明确的，但人们似乎又一时难以回答清楚。

在不同版本的现代汉语词典、辞海中，都对“文化”作出了这样的注解：文化是在人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

特指精神财富：如文学、艺术、教育、科学等。

这让我们不能不注意到：文化，无论是广义上还是狭义上的定义，其内涵都包括科学，也就是说，科学是文化的一部分，而且是一个重要的组成部分。

这部分文化，在近现代一直发生着急剧的变化，并深刻地影响着世界文化的变革，这已成为国内外的共识和现实。

从文化的基本概念和其发展的历史出发，我理解，文化表现为人们的信仰、价值追求的过程及其全部结果。

这种结果，当然既包括精神层面的成果，也包括物质层面的成果。

我赞同吴海江先生在《文化视野中的科学》一书中的有关论述：“人类在其漫长的进程和进化的过程中，不仅以‘物质工具’为中介与世界发生关系，而且以自己的‘精神文化’为中介与世界发生关系。

宗教、艺术、伦理、科学和哲学等精神文化形态……就是人们把握世界的基本方式。

”当前，在我国经济社会快速发展并取得举世瞩目成就的新形势下，我们把文化发展的注意力历史性地聚焦到精神层面上的文化发展十分必要，意义重大。

这是因为“社会和谐”与“不断创新发展”，已成为人们必须面对和回答的时代两大主题。

自工业革命以来，科学技术已成为经济社会发展永不熄灭的发动机，而且，如何解决目前社会发展面对的许多热点、重点问题以及建设未来的社会文明，人们在很大程度上仍然寄希望于科技的不断创新。

科学作为一种文化，既包括科学知识、科学思想、方法和科学精神，也包括科学基础上形成的技术，构成了一种软硬实力兼有的文化，在不断地融入社会的各领域之中，已成为支撑经济发展、保障政治强大和文化创新发展的主要因素。

斯诺的“两种文化”之争一、生平及主要观点斯诺（1905年10月15日－1980年7月1日）在英国英格兰东米德兰兹莱斯特郡莱斯特出生，在莱斯特大学和剑桥大学受到教育，并于1930年在后者成为剑桥大学基督学院的一个研究员。

在1957年他被授予爵士品位，1960年成为终生爵士。

他曾在哈罗德·威尔逊的英国工党政府担任助手。

斯诺与小说家帕米拉·汉斯福德·约翰逊结婚。

C. P.斯诺是一位英国物理学家、小说家，1959年五月他在母校剑桥大学演讲，题目是“两个文化与科学革命”。

他将英国知识人分为两类，一类是人文，一类是科学。

他对这两类知识人都提出了尖锐的指责：英国的政治与社会决策权力大体上掌握在人文知识人的手上，他们在大学时期的训练不外经典、史学和文学，但对科学却一窍不通。

在他看来，二十世纪才是真正科学革命的时代，许多基本发现，如物理、生物等，都出现在二十世纪上半叶。

因此国家政策由科学外行来拟定，是极危险的事。

另一方面，他也批评科学知识人缺少人文修养，以致往往轻视人文学。

他在20世纪50年代末60年代初发表了一系列有影响的文章,文中提出了“两种文化”，即“科学文化”( Scient if ic Culture)和“文学文化”( LiteraryCulture)，分别对应于我们讲的自然科学和人文社会科学。

他认为，这“两种文化”是难以融合的，由此造成英国经济社会发展中一系列困境及困惑问题难以解决。

这就构成了后来所谓的“斯诺命题”。

所谓“斯诺命题”指的是，由于自然科学家与人文学者在教育背景、学科训练、研究对象以及所使用的方法和工具等方面的差异，使他们在文化的基本理念和价值判断方面经常处于互相对立的位置，不仅一直相互鄙视，甚至还不屑尝试理解对方的立场。

这种对立不仅存在于20世纪50年代末60年代初的英国及国际科学研究领域，而且从18世纪60年代的工业革命以来，西方国家的自然科学、人文社会科学的状况一直是这样的。