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黑格尔音乐美学思想中生气灌注对音乐表演的启示作者：罗腾来源：《北方音乐》2015年第05期【摘要】黑格尔音乐美学思想中生气灌注对音乐表演的启示：音乐表演艺术作品应具有艺术形象的生机和气韵以及精神和灵魂、即通过对作品进行灌注生气，使作品从无生气或者缺少生气到充满生气的二度创造行为的最高境界，这样的作品才有可能具备真正的、久远的艺术生命，也是音乐表演作为第二度创造的本质意义之所在。
【关键词】黑格尔；音乐美学思想；生气灌注；音乐表演；启示一、黑格尔音乐美学思想黑格尔是德国著名的哲学家，比起前人，黑格尔的美学，内容更为丰富，体系更为完整。
在马克思主义以前，西方美学和艺术理论真正有科学价值而影响深广的只有两部书，一是亚里士多德的《诗学》，另一部是黑格尔的《美学》。
他的《美学》是其美学思想表述得最集中最全面的一部著作，他在音乐美学史上也是一个重要人物，其关于音乐问题的论述，对于今天我们研究音乐美学中音乐表演的基本问题具有重要的启示意义。
在《美学》中，黑格尔把人类全部的艺术叙述成一个运动着的整体系统，以缜密的逻辑，探讨了自然美、象征型艺术、古典型艺术、浪漫型艺术等艺术体系，及文学、诗、音乐、绘画、建筑、雕刻等众多门类，并由此建立了一个庞大的美学体系。
在对美学的论述方面上，他把艺术作为美学的研究对象，并给予其哲学式理念，黑格尔认为美学的正当名称就是“艺术哲学”，或者准确的说就是“美的艺术的哲学”。
美学的研究范围就是美的艺术。
《美学》就是专门研究“美的艺术的哲学力一门科学。
黑格尔给美下的定义就是：“真，就它是真来说，也存在着。
当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。
美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。
”[1]142这是黑格尔在批判的吸收柏拉图、康德、席勒和歌德等人有关思想，并在他的辩证唯心哲学基础上加以发展的结果。
他最大的成果就是在于克服了柏拉图、康德、等前人思想的一些片认识的基础上，对美的本质问题进一步作出了深刻而辩证的理解。
美学黑格尔摘抄
以下是几段黑格尔关于美学的摘抄：
1. "艺术是美的展现。
艺术通过自己的材料和手段形成了一个独立于自然和思维的王国。
它是精神的表露，将感性和理性的元素结合在一起，以创造出真正的美。
"
2. "美是无限的形式化。
艺术作品通过其形式和结构传达出一种无穷无尽的意义和表达。
它超越了个体的感知和理解，使我们能够体验到无限的美的境界。
"
3. "美是自由的表现。
艺术家在创作过程中展现出他们的创造力和想象力，没有任何束缚和限制。
美就是这种自由的表达方式，能够激发我们的情感和思考，给予我们内心深处的满足和享受。
"
4. "美是独特的。
每种艺术形式都有其独特的特点和价值，它们之间不能被彼此取代或比较。
艺术的美不仅仅存在于艺术品本身，也存在于观众与艺术品的互动之中，因为每个人对美的理解和感受都是不同的。
"
这些摘抄揭示了黑格尔对于美学的一些核心观点，包括艺术的本质、美的无限性、自由创作和独特性等。
这些观点对于我们理解美学和艺术的意义和价值有一定的指导作用。
哲学和音乐让生命变得有意义原载于《中国社会科学报》推荐一个优质哲学号给大家！人生为什么需要艺术？因为音乐与哲学，可以承受喜乐，也可以承受悲苦。
这些是物质和金钱无法给予自己的。
当爱因斯坦把小提琴架在他的肩膀上，听到它美妙的旋律时，他就进入了音乐状态之中。
这和他伟大的科学事业毫不矛盾。
他需要一种力量去鼓舞他继续探讨自然的奥秘。
这种力量是性灵的力量，是伟大的直觉、想象和感悟，它不是来自物理学本身，而是来自他所爱好的音乐。
人类自古以来需要音乐，在无限的将来，只要人类还在，仍然需要音乐。
音乐是对命运的表达，但是今天人们对音乐的理解、对音乐的态度，可能会错失音乐的本质。
当然，音乐作为娱乐也未尝不可，音乐安慰我们的心灵，宣泄我们的情绪，完成心理学上的某种效果，但音乐不是为这些而做的。
在咖啡馆里听到贝多芬的音乐时你可能会突然出神，然后眼前的咖啡就看不到了，这音乐有如一个世界在召唤，而绝不是闲谈时候的陪衬。
对于我们所处的文明、历史、民族乃至人类的命运要有一种深切体悟的话，我们至少需要三种修养：音乐、哲学、诗歌。
艺术起源于巫术，后来便与巫术区分开来，但它对于社会共同体及每个人的意义，仍具有巫术般的作用。
音乐是最高的“巫术”。
一看到“巫术”这个字眼我们会觉得它是贬义词，因为我们总是拿科学和巫术对照，说巫术是一种愚昧。
但我们误解了巫术的本质。
巫术并不是人类在没有科学武装之前用愚昧的方法使自然听从自己。
巫术本来也不是为了呼风唤雨，不是为了降服自然。
原始人在行使巫术后便去劳动，去耕作或狩猎，并不以为举行了巫术仪式后就可以回家睡觉，土壤里就自然长出稻谷来，野兽就会任人宰割。
巫术的作用是形成原始共同体的精神氛围。
它是一种魔力，激发每个心灵的情感和意志，让生命的目标变得有意义。
在音乐当中我们得到的是心灵的最高愉悦，这种愉悦无可名状。
在国人心中，“长安”已经成为一种盛世精神，一种自信昂扬的气魄。
在“长安古乐”（西安鼓乐）的演奏中，便是黄河秦岭的壮阔，是关中平原的丰腴与华美，是万里疆域大雪纷飞的清隽与深邃，是“登高山复有高山”的苍劲与玄妙。
黑格尔《美学》之音乐语录音乐学院2010级文硕班杨婉婷一、音乐与现实的关系1、音乐成为浪漫型艺术的中心，正如雕刻成为建筑与几种主体性浪漫型艺术之间的桥梁一样，音乐也成为由绘画所用的抽象的空间感性到诗的抽象的心灵性之间的转换点。
-------第一卷P1112、音乐不能象造型艺术那样让所表现出来的外形变成独立自由而且持久存在的，而是要把这外形的客观性否定掉，不许外在的东西作为外在的东西来和我们对立着，显得是一种固定的客观存在。
第三卷P3303、特别是在近代，音乐已经摆脱了本身独立的原已清楚的内容意义，而退回它自所特有的因素里，因此就不免日益丧失掉音乐对整个内心世界的大部分威力，因为它所提供的乐趣只有艺术一个来源，所满足的只是对单纯的音乐创作的熟练技巧一方面的兴趣，这只是音乐行家所注意的一方面，和一般人类的艺术兴趣没有多大关系。
---------第三卷P3414、各门艺术都或多或少是民族性的，与某一民族的天生自然的资禀密切相关。
尽管我们在音乐和歌剧方面的训练也得到很大的成功，这两种艺术在我们中间毕竟象桔树一样，不能成为完全土生土长的东西。
---------第一卷P361二、对于音乐本质的解释1、象建筑一样，音乐本身就有一种符合理解的量的关系，也有声音及其汇合承续的严格的规律性作为它的基础，这是与音乐所表现的情感生活和内在生活相矛盾的。
-------第一卷P1112、音乐形成了一种表现方式，其中心内容是主体性的，表现形式也是主体性的.。
---------第三卷P3303、听觉象视觉一样是一种认识性的而不是实践性的感觉，并且比视觉更是观念性的。
----------第三卷P3314、通过音乐来打动的就是最深刻的主体内心生活；音乐是心情的艺术，它直接针对心情。
-----第三卷P3325、音乐固然也有内容，但不是用在造型艺术和诗里的那种意义的内容，因为音乐所办不到的正是自展现为客体。
---------第三卷P3336、音乐作为道地的浪漫型艺术，也象建筑一样，缺乏古典型艺术所特有的那种内在意义与外在存在的统一。
黑格尔《美学》经典语录1美学不包括自然之美，艺术之美高于自然之美。
2艺术表现的是精神价值，一切出自于心灵的东西都高于自然，艺术可以表现出神圣的理想。
3自然界是无意识的感性客观存在，人类的艺术是模仿神明所造的自然，它经由心灵产生，于是它的存在便获得一种符合自身本性的显现。
神性只存在于无意识的外在事物中。
4艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的艺术美高于自然。
自然之美是心灵美的反映，5美学研究有三种方法：经验理论经验与理论。
6形而上学，本意是指事物的本质，道理，规律。
形是表象，就是超越外在表象，揭示真理。
7美是理念在自然对象中的感性显现(美是理念与客观对象的融合)，有三种情况：理念沉没于客观存在理念成为统摄各独立个体的力量理念在自然物显现最高形态是生命。
8艺术的真正职责在于帮助人认识到心灵的最高旨趣，完美的艺术是理念和形象（真实完美）的结合，真正的理念才能产生真正的形象，吻合就是理想艺术。
9形式的缺陷源于内容的缺陷，艺术的任务在于用感性形象表现理念。
不是用思维和纯粹心灵性的形式表现。
艺术表现的价值和意义在于理念和形象的协调统一。
10艺术不是人生的必需，是一种多余的奢侈，艺术品是诉诸感觉感情知觉和想象的，想象是艺术作品的源泉，艺术是自由的活动。
11艺术企图接近生命的彼岸描绘出物象和幸福，自由性的美的艺术是真正的艺术，美的艺术往往是了解哲理和宗教的一把钥匙。
艺术作品的任务就在于抓住事物的普遍性。
12艺术给予美感有三种层次，一，来源于日常，二拔高感性材料的立意三将感性材料渗透心灵。
13艺术除了一般世界的理想情况外，更要寻找可以显现心灵方面深刻而重要的旨趣和真正意蕴的具体情境。
14完美的爱情必须链接双方的全部意识，全部见解和高贵的旨趣，它们应是和谐的。
15艺术是为人们提供一种脱离日常生活的情景，提供一种可以弥补损失的孤独。
16最高的真实，本然的真实是最高的对立与矛盾的解决。
一切对立不存在。
17绝对心灵的领域有三个对象：艺术宗教哲学。
歌剧《负心人》简评及艺术形而上学浅析摘要：本文诣在对意大利民歌《负心人》通过歌词、曲风、调式作以简要评析，并由此引出叔本华、黑格尔、谢林等对于艺术性而上学的论述，并对其加之简要分析。
关键词：歌剧、艺术形而上学、哲学、美学、黑格尔、叔本华、谢林歌剧《负心人》的简要评析：歌剧《负心人》的意大利名为Core' ngrato ，作者是意大利作曲家塞尔瓦托·卡尔蒂洛（Salvatore Cardillo ）（1874 - 1947）。
他从1903年大学毕业后移民美国，创作了一些电影音乐，但主要的名气还是靠写一些那不勒斯风格的歌曲，其中包括著名的《负心人》和《月亮》等，这些歌均由利卡尔多·克迪费罗作词。
曾为卡鲁索，帕瓦罗蒂，多明戈等多位男高音歌唱家演唱。
歌剧大意是讲一位痴情的男青年，钟情于美丽的姑娘卡塔莉，但最终卡塔莉违背诺言，弃该男青年而去，男子痛苦万分的一段内心独白。
下面为原曲的意大利原文歌词和中文翻译，Catari, Catari, pecchè me dice sti parole amare pecchè me parle e ‘o core me turmiente, Catari? Nun te scurdà ca t’aggio date ‘o core, Catari? nun te scurdà! Catari, Catari, che vene a dicere stu parlià, ca me dà spaseme? Tu nun ‘nce pienze a stu dulore mio. tu nun ‘nce pienze, tu nun te ne cure Core, core’ngrato t’ale pigliato ‘a vita mia. tutt’è passato e nun ‘nce pienze chiù! Catarí', Catarí'... tu nun 'o ssaje ca fino e 'int'a na chiesa io só' trasuto e aggiu pregato a Dio, Catarí'... E ll'aggio ditto pure a 'o cunfessore: "Io stó' a murí11 01628 pe' chella llá... Stó' a suffrí, stó' a suffrí nun se pò credere... stó' a suffrí tutte li strazie..." E 'o cunfessore, ch'è perzona santa, mm'ha ditto: "Figliu mio lássala stá, lássala stá!..." Core, core 'ngrato... T'hê pigliato 'a vita mia! Tutto è passato...e nun ce pienze cchiù.卡塔麗, 卡塔麗,為甚麼你對我說這些話呢?為甚麼使我心里痛苦難受,卡塔麗?你可記得我曾把心獻給你.卡塔麗你可記得! 卡塔麗, 卡塔麗你還要說甚麼? 每句話都剌痛我的心, 你不會想到我這里的痛苦, 你不會想過我, 因為你沒有良心! 啊, 負心的人哪,你已奪去了我的生命,甚麼都完了, 你就忘了我!歌曲开篇悠扬婉转，循序渐进；间奏中交响元素明显，显得宏大而庄严。
黑格尔美学经典语录1、青春是生命中最美好的一段时间。
2、什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。
3、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。
4、历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。
5、法律的真理知识，来自于立法者的教养。
6、必然性的三个环节为：条件、实质和活动。
7、一个深刻而有趣的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。
8、只有一个人能够理解我，但他也不能完全理解。
9、一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大！10、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
11、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
12、智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。
13、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。
14、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
15、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
16、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
17、在一个深刻的灵魂里，即便是痛苦，也不失其之美。
18、人应尊敬他自我，并应自视能配得上最高尚的东西。
19、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的`洁白。
20、麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
21、我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
22、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
23、无知者是不自由的，因为他面对的是一个陌生的世界。
24、只有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。
25、一个事物被否定了，一个新事物在更高水平上开始了。
26、与所爱的人长期相处的秘诀是：放下改变对象的念头。
27、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
28、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。
29、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
30、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
31、人类从历史里得到一个教训，那就是没有学到任何教训。
32、在这唯一的权力面前，没有任何东西能够维持一种独立的生存。
33、无知者是不自由的，因为他对立的，是一个陌生的世界。
黑格尔《美学》“音乐篇”与《乐记》作者：卫颖来源：《新生代·上半月》2019年第05期【摘要】：《乐记》作为先秦儒学的美学思想的集大成者，具有着及其丰富的美学思想理论，在中国古典音乐的发展史中有着不可或缺的影响力，深刻影响着中国两多千年来古典音乐的发展，并且在世界音乐思想史上也是有着重要的地位。
而晚于《乐记》两千多年的黑格尔是西方18-19世纪最著名的哲学家、美学家，他的著作《美学》是西方里程碑式的美学作品，表达了他对美学和艺术的观点，是德国古典美学的高峰，是西方传统美学与德国古典美学之大成，其中对音乐的论述也产生了十分广泛的影响。
本文从其二者对于“真善美”的研究入手，探究其异曲同工的妙处。
【关键词】：乐记黑格尔美学真善美一、《美学》与《乐记》黑格尔（1770-1831），是德国古典唯心主义的集大成者，是人类历史上著名的哲学家。
黑格尔一生著作丰厚，有《精祌现象学》《哲学全书》等。
正如人们所说的“黑格尔不仅开创了辩证法，还创立了逻辑学、自然哲学、精祌哲学，是人类思想史上的不朽人物。
” 《美学》这本著作则实际上是他的学生H·霍托在黑格尔去世四年后根据黑格尔18世纪至19世纪30年代黑格尔在德国海德堡大学和柏林大学讲课笔记和黑格尔本人的部分讲稿加以整理出版。
而《乐记》则被称为先秦儒学的美学思想的集大成者，它具有着及其丰富的美学思想理论，并且在中国古典音乐的发展史中有着不可或缺的影响力。
其中所含篇幅包括包括《乐本》篇、《乐论》篇、《乐礼》篇、《乐施》篇、《乐言》篇、《乐象》篇、《乐情》篇、《魏文侯》篇、《宾牟贾》篇、《乐化》篇、《师乙》篇十一篇，谈论了包括音乐的本质、音乐的特征、音乐的美感、乐与礼的关系、形式与内容的关系等方面，是先秦以来音乐思想的总结与发展。
二、两者音乐中“真、善、美”之异同《乐记》与《美学》产生于不同的年代，并且出自不同的国家，从产生的时代、国家和社会来看，都是截然不同的。
音乐美学考试一、名词解释1.音乐形式：是音乐音响的组织结构样式。
是使“精神内涵”得以体现的音响构成样式，是创作者音乐审美表现意图的声音外化物，因此不包含“精神内涵”的纯粹客观的“形式”是不存在的。
2.内心听觉：是记忆中的音响经验在想象中的再现，即对想象中声音的感受与体验。
3.音乐内容：根据“内容”的日常用法，可把音乐内容理解为：音乐作品所表现的对象——如视觉形象、情感、观念性、戏剧性内容等。
但这个定义又过于狭义，因为音乐给人内在的体验。
所以“音乐的内容是审美主体赋予音乐并从音乐中体验到的精神内涵”。
4.灵感：是一种才思泉涌、创造力超常发挥、创作极端顺利的愉悦状态，同时又是理性与意识所难以控制、可遇不可求的，因此，也存在着将这种心理活动神秘化的现象。
5.自律论：音乐是一种独特的只为音乐所特有的美。
这是一种不依附、不需要外来内容的美，它存在于乐音、以及乐音的艺术组合中。
认为音乐的本质内容存在于音乐的自身形式之中，不同的音乐作品以不同的具体形式来呈现的。
6.想象：在任何种类的艺术创作过程中，想象都是具有核心地位的心理活动。
这种心理活动的实质是在意识中对经验中的感性元素进行结构重组，从而产生新的感性样式。
是对头脑中已有表象进行加工、改造、重新组合，形成新形象的心理过程。
7.音乐审美特征：也就是对象符合人的感性需要的知觉特征。
对于音乐艺术来说，也就是音乐作品中所表现出来的符合人的感性需要的知觉特征。
8.音乐风格：就是在音乐结构方面存在的稳定的、系统化的感性特征。
9.联觉：对一种感觉器官的刺激可以引起其他感官的感觉，这种心理现象被称为“联觉”10.求异性心理：心理活动的一种自然倾向是：当长时间保持一种心理状态时，就会产生一种希望心理状态向相反的性质转化的倾向。
我们把这种需要变化、对比的心理倾向称为“求异性”心理倾向。
二、简答题1.简述不同类型的音乐欣赏方式。
答：a、侧重于听觉直观的欣赏方式。
b、形象化的音乐欣赏方式。
第1篇一、引言《美学第一卷》是德国哲学家黑格尔的代表作之一，全书共分为三卷，主要探讨美的本质和审美活动。
本书以黑格尔的辩证法为基础，对美学领域进行了深入的研究和阐述。
以下是我对《美学第一卷》的一些摘抄和笔记。
二、美的本质1. 黑格尔认为，美是绝对精神的体现，是客观性与主观性的统一。
美的本质在于它自身具有一种内在的规律性和秩序性。
2. 美是一种客观存在，它不依赖于人的主观感受，但同时又与人的主观感受密切相关。
美是客观性与主观性的统一，是客观存在与主观意识的交融。
3. 美的本质在于“形式与内容的统一”。
黑格尔认为，美是外在形式与内在内容的统一，形式是内容的显现，内容是形式的根据。
三、美的类型1. 美的类型包括自然美、艺术美和道德美。
2. 自然美是美的最初形态，是客观存在的自然事物所具有的美。
自然美是未经人化的，具有原始性和纯粹性。
3. 艺术美是人的主观精神对自然美的反映和创造。
艺术美是人的情感、思想和审美情趣的体现，具有鲜明的个性和时代特征。
4. 道德美是人的道德品质和道德行为的体现。
道德美是人的精神境界的体现，具有深刻的社会意义和人文价值。
四、艺术美的构成要素1. 形式：艺术美的重要构成要素之一。
形式是艺术美的外在表现，是内容的外壳。
黑格尔认为，形式与内容是统一的，形式不能脱离内容而独立存在。
2. 内容：艺术美的内在要素。
内容是艺术美的灵魂，是艺术美的内在价值所在。
黑格尔认为，内容是形式的根据，形式是内容的显现。
3. 情感：艺术美的核心要素。
情感是艺术家的主观感受和审美情趣，是艺术美的生命力和感染力的源泉。
4. 想象力：艺术美的创造要素。
想象力是艺术家的创造力和审美力，是艺术美的独特性和个性的体现。
五、审美活动1. 审美活动是人的精神活动，是人对美的感知、体验和创造。
2. 审美活动具有普遍性和历史性。
审美活动是人类社会的一种基本活动，是人们精神生活的重要组成部分。
3. 审美活动具有个体性和社会性。
黑格尔十句经典名言1. "只有在自由中，人才能找到真正的自己。
" (Only in freedom can man find his true self.)2. "艺术无比严肃，远不只是一种娱乐。
" (Art is immensely serious, far beyond mere entertainment.)3. "真正的信仰不仅要经历质疑，还要从中得到启发与成长。
" (True faith must not only withstand questioning, but also find inspiration and growth within it.)4. "理性不是一种抽象的能力，而是在实践中具体得到发展并体现出来的。
" (Reason is not an abstract ability, but something that is developed and manifested through practical experience.)5. "个人的自由与共同体的责任是相辅相成的，二者不能割裂。
" (Individual freedom and communal responsibility are complementary and inseparable.)6. "真正的自由不是放任个人欲望的实现，而是对人类整体利益的忠诚与奉献。
" (True freedom is not the indulgence of personal desires, but the loyalty and dedication to the overall interests of humanity.)7. "历史是进步的序曲，人类的前进需要经历痛苦与努力。
" (History is the prelude to progress, and human advancement requires pain and effort.)8. "理解与包容他人的思想是推动社会进步的关键。
黑格尔音乐美学思想对音乐表演的启示作者：申小龙来源：《学理论·中》2014年第04期摘要：黑格尔美学思想对音乐表演能够带来如下启示：建立相应的音乐表演理念，即在相对限定或者规定的音乐表演空间内，应有一种灌注全副心神到作品中去，对作品进行自由的和使作品从无生气、缺生气变得充满生气的再创作的观念和境界。
这样才能实现音乐二度创作的真正意义，实现音乐精神内容的外在完满显现。
关键词：绝对理念；主体性；音乐理念中图分类号：J60 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）11-0117-02一、黑格尔音乐美学思想黑格尔对于音乐美学的讨论集中在世人熟知的《美学》一书中，作为浪漫主义音乐发端，他建立的客观主义唯心主义哲学体系对欧洲19世纪的整个意识形态领域有着广泛而深远的影响，在作为特殊艺术理论的音乐美学理论领域里，他的哲学观念成为19世纪浪漫主义情感论音乐美学思想的哲学基点。
黑格尔的音乐美学理论是其客观唯心主义哲学体系的组成部分，其哲学思想体系决定着他的音乐美学观念。
黑格尔视绝对理念（或绝对精神）为其哲学的出发点，认为自然及人类社会中的一切变化多样的外在现象，都是这种绝对理念的感性体现。
绝对理念有三个特点：即本原性，运动性和独立性。
并且绝对理念有三个发展阶段，分别是逻辑阶段，自然阶段和精神阶段。
在逻辑阶段中，绝对理念是一种纯粹的思维，纯粹的精神，纯粹的概念；在自然阶段中，绝对理念外化为自然现象，其发展过程为从初级的无序、混沌的机械性，到出现自然现象和单个物体的物理性，再到高级的出现生命的有机性；在精神阶段中，绝对理念分为三种：主观精神，如人的本能的各种表现外在形式，客观精神，如有组织的群体的人形成社会运行的一切被制定的规则和约定的行为；绝对精神，是主观和客观精神的统一，也是绝对理念发展的最高阶段，它包括艺术，宗教和哲学。
如此，作为特殊艺术的音乐，也就被黑格尔划分在绝对精神里面了。
在美学的讨论上，黑格尔把艺术作为美学的对象，并贯之其哲学理念：美是理念的感性显现。
黑格尔60句经典名言1.人应该尊敬他自己，并自视配得上最高尚的东西。
——黑格尔2.青春是生命中最美好的一段时间。
——黑格尔3.理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
——黑格尔4.一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
——黑格尔5.只有在以某种有价值的东西做目的时，生命才有价值。
——黑格尔6.艺术的使命在于用感性的艺术形象的形式去显现真实。
——黑格尔7.艺术的价值就在于借助于外在物质形式显示一种内在的生气、感情、灵魂、风格和精神，这就是我们所说的艺术作品的意蕴。
——黑格尔8.方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。
——黑格尔9.一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
——黑格尔10.美是理念的感性显现。
——黑格尔11.美本身应该理解为理念，而且应该理解为一种确定形式的理念，即理想。
——黑格尔12.美既不是困在有限里的不自由的知解力的对象，也不是有限意志的对象。
——黑格尔13.美是理念，即概念和体现概念的实在二者的直接的统一，但是这种统一须直接在感性的实在的显现中存在着，才是美的理念。
——黑格尔14.理念的最浅近的客观存在就是自然，第一种美就是自然美。
——黑格尔15.感觉弥漫全身各部分，在无数处同时感到，但是在同一身体上并没有成千上万的感觉者，却只有一个感觉者，一个主体。
——黑格尔16.只有有生命的东西才是理念，只有理念才是真实。
——黑格尔17.理念作为自然生命时所获得的实在因此就是具有现象的实在。
——黑格尔18.自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们，为审美的意识而美。
——黑格尔19.我们的真正研究对象是艺术美，只有艺术美才是符合美的理念的实在。
——黑格尔20.心灵世界的机构愈庞大，愈丰富，灌注生气于整体而且形成这整体的内在灵魂的那单一的目的也就愈需要辅助的手段。
——黑格尔21.艺术理想的本质就在于这样使外在的事物还原到具有心灵性的事物，因而使外在的现象符合心灵，成为心灵的表现。
第1篇一、摘抄1. “美学是研究美的本质、美的规律和审美活动的一种哲学学科。
” ——王国维《美学概论》2. “美是生命力的象征，是自由精神的体现。
” ——宗白华《美学散步》3. “美是和谐，是统一，是多样性的统一。
” ——赫拉克利特《论自然》4. “美是主观与客观的统一，是感性与理性的统一。
” ——朱光潜《西方美学史》5. “艺术是人类情感和思想的自由表达，是心灵的窗口。
” ——费尔巴哈《美学》6. “审美活动是一种精神享受，是对美的追求和创造。
” ——谢林《美学体系》7. “美的本质是人的本质力量的对象化，是自由创造的产物。
” ——黑格尔《美学》8. “审美教育是一种精神修养，是对人的全面发展的重要途径。
” ——肖邦《美学论文集》9. “美是心灵的语言，是情感的交流。
” ——柏拉图《理想国》10. “美学是研究美的科学，是艺术的理论基础。
” ——艾登《美学导论》二、读书笔记《美学概论》1. 美学是一门哲学学科，研究美的本质、美的规律和审美活动。
2. 美的本质是主观与客观的统一，是感性与理性的统一。
3. 美的规律包括和谐、统一、多样性的统一。
4. 审美活动是一种精神享受，是对美的追求和创造。
5. 美学对人的全面发展具有重要意义。
《美学散步》1. 美是生命力的象征，是自由精神的体现。
2. 美是和谐、统一、多样性的统一。
3. 美学是人类情感和思想的自由表达。
4. 审美教育是一种精神修养。
《西方美学史》1. 西方美学史是一部关于美的理论发展史。
2. 西方美学史上的重要美学理论有：古希腊美学、中世纪美学、文艺复兴美学、启蒙美学、浪漫主义美学、现实主义美学、现代主义美学等。
3. 西方美学史上的重要美学家有：柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、康德、黑格尔、叔本华等。
4. 西方美学史对现代美学的发展产生了深远影响。
《美学》1. 美是心灵的语言，是情感的交流。
2. 美是生命力的象征，是自由精神的体现。
3. 美是和谐、统一、多样性的统一。
黑格尔美学读书笔记摘抄及感悟
一、摘抄：
1. 美是理念的感性显现。
2. 艺术的任务是以感性形式来表现理念。
3. 艺术的内容是理念，艺术的形式是诉诸感觉形象。
4. 艺术要把这两方面调和成一种自由的统一的整体。
5. 艺术作品所提供观照的内容，不应该只以它的普遍性出现，这普遍性须经过明晰的个性化，化成个别的感性的东西。
6. 艺术作品的感性因素也非单纯的物质存在，而是感性事物的纯粹显现。
换言之，艺术作品中的感性事物必须经过心灵化，作为一种观念性的东西呈现给心灵看。
二、感悟：
黑格尔的美学思想让我深刻地认识到艺术与哲学、理念与现实之间的关系。
在黑格尔看来，美是理念的感性显现，这意味着美不仅存在于我们的感知和想象中，还体现在我们的理性和观念中。
这种理念与现实的结合，使得艺术
成为了一种能够超越物质局限、表达人类最深刻旨趣和心灵最深广真理的媒介。
此外，黑格尔强调了艺术作品内容与形式的统一。
这让我意识到，在欣赏艺术作品时，我们不能只关注其形式或技巧，而忽略了其背后所蕴含的理念和意义。
同样地，在创作艺术作品时，我们也需要注重内容与形式的和谐统一，使得作品能够真正地表达出我们的思想和情感。
最后，黑格尔的美学思想也对我自己的艺术创作产生了影响。
我开始尝试从哲学的角度来审视自己的作品，思考它们所表达的理念和意义，以及如何在形式上更好地呈现这些理念和意义。
我相信，只有真正理解和掌握这种理念与现实的结合、内容与形式的统一，我们才能创作出真正意义上的艺术品。
黑格尔《美学》之音乐语录音乐学院2010级文硕班杨婉婷一、音乐与现实的关系1、音乐成为浪漫型艺术的中心，正如雕刻成为建筑与几种主体性浪漫型艺术之间的桥梁一样，音乐也成为由绘画所用的抽象的空间感性到诗的抽象的心灵性之间的转换点。
-------第一卷P1112、音乐不能象造型艺术那样让所表现出来的外形变成独立自由而且持久存在的，而是要把这外形的客观性否定掉，不许外在的东西作为外在的东西来和我们对立着，显得是一种固定的客观存在。
第三卷P3303、特别是在近代，音乐已经摆脱了本身独立的原已清楚的内容意义，而退回它自所特有的因素里，因此就不免日益丧失掉音乐对整个内心世界的大部分威力，因为它所提供的乐趣只有艺术一个来源，所满足的只是对单纯的音乐创作的熟练技巧一方面的兴趣，这只是音乐行家所注意的一方面，和一般人类的艺术兴趣没有多大关系。
---------第三卷P3414、各门艺术都或多或少是民族性的，与某一民族的天生自然的资禀密切相关。
尽管我们在音乐和歌剧方面的训练也得到很大的成功，这两种艺术在我们中间毕竟象桔树一样，不能成为完全土生土长的东西。
---------第一卷P361二、对于音乐本质的解释1、象建筑一样，音乐本身就有一种符合理解的量的关系，也有声音及其汇合承续的严格的规律性作为它的基础，这是与音乐所表现的情感生活和内在生活相矛盾的。
-------第一卷P1112、音乐形成了一种表现方式，其中心内容是主体性的，表现形式也是主体性的.。
---------第三卷P3303、听觉象视觉一样是一种认识性的而不是实践性的感觉，并且比视觉更是观念性的。
----------第三卷P3314、通过音乐来打动的就是最深刻的主体内心生活；音乐是心情的艺术，它直接针对心情。
-----第三卷P3325、音乐固然也有内容，但不是用在造型艺术和诗里的那种意义的内容，因为音乐所办不到的正是自展现为客体。
---------第三卷P3336、音乐作为道地的浪漫型艺术，也象建筑一样，缺乏古典型艺术所特有的那种内在意义与外在存在的统一。
---------第三卷P3347、在音乐的许多领域里也是一种信念的确立，即确信他作为艺术家有离开内容而独立的自由。
---------第三卷P3378、音乐并不用声音来组成语言的词，而是任声音独立地成为音乐的因素，正因为它是声音，就把它作为目的来处理。
---------第三卷P3419、主体的内心生活和单纯的时间之间的关系，时间就是音乐的一般因素。
---------第三卷P35010、音乐和建筑最相近，因为象建筑一样，音乐把它的创造放在比例的牢固基础和结构上。
---------第三卷11、音乐却由于所用的内容是灵魂的最内在的主体方面、的自由的生活和活动，就要碰上这种自由的内心生活和数量的基本关系之间的最深刻的矛盾。
---------第三卷P35612、音乐要处理的不仅有抽象的时间，长短的比例，顿挫和强调之类，而且还有各种音质不同的声音的具体的时间。
---------第三卷P35713、音乐却只能通过使一种占空间的物体的震动和往复运动来产生声音。
---------第三卷P35814、如果在音乐里要由内在因素而变成对象的就是单纯的自我，这种对象性（客观性）中的一般因素也就必须按照内心生活的原则来处理。
---------第三卷P35915、音乐，它是通过一些由艺术制造来为艺术服务的因素来活动的，它先要进行一种重要而困难的准备工作，然后才能使它们产生音乐。
---------第三卷P36716、除掉人的口音是由自然直接提供的以外，音乐对它的其余的工具都要自行澈底加工调配，使它们能发生实际需要的声音，否则它们就根本不能存在。
---------第三卷P36717、最自由的而且响声最完美的乐器是人的声音，它兼有管乐和弦乐的特性。
因此，人的声音是完美的，可以与任何乐器配合得顶合式，顶美。
---------第三卷P36918、在人的歌声里，灵魂却通过它自己的肉体而发出声响来。
---------第三卷P36919、在音乐里只有一个办法才能达到完全的同一，就是把所用的声音在时间上分散开来，成为先后承续的序列，至于它们的融贯一致则见于它们显得是自生自发，不断变化，带有必然性的前进运动。
---------第三卷P37720、在音乐领域里，灵魂的自由的音响才是旋律。
---------第三卷P37821、音乐的本质就决定了音乐比起其它艺术更不易让我们以较一般的方式来把明确的和特殊个别的东西掌握住和说清楚。
第三卷P37922、音乐的变化并不是每一次都恰恰代表某一情感，观念，思想或个别形象的变化，而只是一种音乐的向前运动，这种运动在和自己游戏，虽然其中还是运用着方法。
---------第三卷P37923、拍子，节奏与和音，如果孤立地看，都只是些抽象品，没有什么音乐的效用。
它们只有通过旋律，作为旋律的因素或组成部分，才能获得一种真正的音乐的生命。
这样把和音与旋律两个差异面结合成为统一体，就是伟大音乐作品的秘诀。
---------第三卷P38024、只有这样不越界乱窜，而按照本质来构成各部分而且终于回到起点的运动，旋律才适应它所要表现的自由的镇静自持的主体性。
只有这样，音乐才能通过它所特有的内心生活活动因素里，使内在的东西表现为外在的，而这外在的对象又成为直接内在的东西，获得观念性和解放。
---------第三卷25、音乐可以是伴奏的，这时音乐的精神内容不是就它的抽象的内在的意义或是作为主体的情感来掌握的，而是按照它已想象成形并且用文字表达出来的样子，才配合到音乐运动。
---------第三卷P38326、作曲家的活动范围就是人类的心胸，或心灵的情调，而乐曲作为出自内心的纯粹声响，就是音乐所特有的最深的灵魂。
---------第三卷P38827、音乐就是精神，就是灵魂，直接为自己而发出声响，在听到自己的声响中感到满足。
---------第三卷P38928、因为音乐所要处理的不是单纯的抽象的内心生活，而是由具体内容充实起来的内心生活，这种具体内容是和具体的情感密切结合在一起的。
---------第三卷P39229、凡是适合于歌调（这是灵魂的一种真正旋律式的歌唱）的并不都适合于任何一种音乐表现方式。
---------第三卷P39330、音乐不只是泛泛地伴随内容，而是要深入到内容的详细的具体特征。
---------第三卷P39631、在音乐里想找到正确的标准，要比在其它各门艺术里较为困难，因为音乐比较容易把上述两种对立的表现方式拆散开来。
---------第三卷P40032、音乐的本原就是主体内心生活。
---------第三卷P40433、音乐如果要成为纯粹的，它就必须摆脱不是它所特有的因素，即完全抛弃文字的明确性，从而获得完全的自由。
---------第三卷P40534、作曲家和听众都倾向于完全摆脱歌词的内容而把音乐作为一种独立的艺术来处理。
---------第三卷P40535、音乐是向两个方面发展的，或是适应一个确定的内容，或是独立自由地走自己的道路。
---------第三卷P40836、教堂音乐所处理的不是个人的主体情感而是一切情感的实体性的内容意蕴。
---------第三卷P40137、宗教音乐，在音乐一般所能创作出的作品之中，是最深刻和最富于感动力的。
---------第三卷P401三、音乐的社会功能1、音乐的力量就在于音乐艺术用来进行活动的声音这种基本原素里。
---------第三卷P3492、在这种场合像在许多其它场合一样，音乐就很合时宜，除掉消磨时间之外，还可以使人不想到一些旁的分心的事。
---------第三卷P3503、但是在现代，我们已不大相信单凭音三、音乐的社会功能1、音乐的力量就在于音乐艺术用来进行活动的声音这种基本原素里。
---------第三卷P3492、在这种场合像在许多其它场合一样，音乐就很合时宜，除掉消磨时间之外，还可以使人不想到一些旁的分心的事。
---------第三卷P3503、但是在现代，我们已不大相信单凭音乐本身就可以这样激起勇气和不怕死的精神，音乐只能在已经把心灵振奋起的那些力量之外加一把助力。
---------第三卷P353四、音乐的美感认识1、音乐，它所要做的只是用好象不参杂思想的那种情感的音调，去表现很游离恍惚的内在心灵的动态，所以不很需要或完全不需要意识到什么心灵性的内容。
--------第一卷P352、音乐的才能往往在头脑空洞、心情还未很发动的幼年就已显现，甚至在心灵和生活都还没有什么经验的时候，就已达到很显著的高度；我们常看到在作曲和演奏方面都达到高度熟练的音乐家在心灵和性格方面却非常凡庸贫乏。
第一卷P353、音乐的材料虽然仍是感性的，却发展到具有更深的主观性和特殊化。
音乐也是把感性因素看作观念性的，这可以从这一点见出：绘画对于空间的绵延还保留其全形，并且着意加以摹仿；音乐则把这种空间的绵延取消或否定了，并且把它观念化为一个个别的孤立点。
---------第一卷P1114、音质的美就在于具有明确的不摇摆的定性，保持着不受异调夹杂的鲜明性和纯洁性，音乐有别于噪音和杂音，理由也正在此。
---------第一卷P320五、音乐与创作1、一位音乐家只能用乐曲来表现在他胸中鼓动的最深刻的东西，凡是他所感到的，他马上就把它变成一个曲调，正如画家把他的情感马上就变成形状和颜色，诗人把他的情感马上就变成诗的表象，用和谐的字句把他所创作的意思表达出来。
---------第一卷2、音乐方面的关于形式的规律性和必然性全都限于声音本身的范围里，而声音与它所含蓄的内容并不那么紧密地联系在一起，所以在声音的运用上，音乐家下载文档到电脑，查找使用更方便0下载券43人已下载下载还剩3页未读，继续阅读。
