2020年高三上学期语文12月份月考试卷

2020年高三上学期语文12月份月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、语言文字运用 (共5题；共6分)1. （1分）下列词语书写全部正确的一项是A . 衰鬓舟辑修葺弃如敝屐B . 暝想戎马寂寥宵衣旰食C . 澹泊皓腕潦缩旌麾南指D . 缛暑乌骓剽掠斩将骞旗2. （2分） (2019高二下·天津期中) 阅读下面一段文字，完成下面小题。

________的南湖书院，书香弥漫，静谧安然。

书院正门有一副笔力遒劲的楹联：“细嚼梅花读汉赋，漫研竹露裁唐诗。

”历经________的岁月，隽永的联句仍似甘霖点点，滋润心田。

徽州莘莘学子如一颗颗莲子，绽放成一朵朵璀璨的莲花。

将来搏古通今的学子们走出徽州，展翅高飞，擎天地日月，度人世沧桑。

此处粉墙黛瓦，曲径通幽，儒风雅韵，美不胜收。

________于徽州，如痴如醉，真想在这片书香氤氳之地诗意栖居。

（1）文中划线字的字音和字形，全都正确的一组是（）A . 弥（mí）漫静谧（mì）笔力遒劲（jìn）B . 莘（xīn）莘学子璀（cuǐ）璨隽（juàn）永C . 搏（bó）古通今曲（qǔ）径通幽徽（huī）州D . 氤氲（yūn）栖（qī）居擎（qíng）天（2）依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（）A . 庄严幽远徘徊B . 庄严悠远徜徉C . 庄重幽远徜徉D . 庄重悠远徘徊3. （1分）下列各句中，没有语病的一项是（）A . 地王大厦是中国当时超高层钢结构工程的代表作，全过程采用计算机控制，智能化程度在今天也可以堪称先进。

B . 树立和落实科学发展观，发展和重视临港产业经济，应当成为解决我市经济问题的重要组成部分。

C . 国家质检总局提出，“十一五”期间要形成10个左右拥有自主知识产权、国际竞争力较强、知名度较高、在国际市场占有一定份额的世界级品牌。

D . 周克华被击毙处已经成为旅游景点，2012年9月，搜狐网报道：游客模仿周克华被击毙。

4. （1分） (2017高一下·潮南月考) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

“字”是我们工作及生活中必不可少的部分，那么，①________？关于汉字的起源，一直是我国学者研究的对象，但一直②________ ，直到最近几十年，我国考古学家才先后发布了一系列“安阳殷墟甲骨文”及与汉字起源有关的出土资料。

资料显示，我国最早的汉字可追溯到原始社会晚期及人类社会早期在陶器上面刻画或彩绘出的符号，同时，还有少量刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。

这些符号，距今已经有8000多年历史。

由此可见，③________。

5. （1分）请根据周邦彦《苏幕遮》中“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”描绘一个场景。

要求：想象合理，语言生动，不超过60字。

二、现代文阅读 (共2题；共7分)6. （3分） (2016高一下·三门期中) 阅读下面的文字，完成小题。

从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹，一直到今天民间各种剪纸里的鱼，这个“鱼”的源头符号在中华大地上绵延承续，没有间断。

“鱼”有两个基本含义，这两个基本含义又是相连相通的。

第一个含义是繁殖和生存。

鱼产子极多，象征着繁殖、生存，与此紧密联系，鱼代表着也象征着男女情爱，它是神圣的生命颂歌。

人的生命欲求和生存意志，通过客观社会性的文化符号显现出来，自此“鱼”开始。

许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文华则将它从远古延续不断地保存到今天。

与代表繁殖、生存紧相连的“鱼”的派生意义，是将“鱼”同音地等同于“余”。

今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”，经常与丰满谷穗连在一起，所指向的便是人的物质生存、生活的富裕和快乐。

它象征的不仅是人丁兴旺，也是五谷丰登。

这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界：人不仅维持、延续生存，而且生活开始富裕、丰足，不必像其他动物日夜苦于觅食求存。

余食余粮使人类有了更多的快乐和自由。

“鱼”的第二个含义是交往和语言。

“鱼腹藏书”“鱼雁相通”等，是中国古代流传的成语和故事。

从而，“鱼”所代表的不仅是人的繁殖和生存，而且也是人的主体间的交往。

这交往既包括知识经验的信息沟通，也包括情深意真的感情传达。

人的生存使语言成为人的语言，“鱼”也就被赋予了从属于人的语义：它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识、经验和情感。

过年过节时，乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷的大鱼，或者干脆就摆一条木制的鱼。

它代表着神圣的欢欣和生命的祝福，从而也就不许去打扰它。

它与仰韶陶器上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙拖起来的大肥鱼，到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的身躯，以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的“太极”中心一样，“鱼”在这里绝不止于生存、交往的一般含义，而且是将这含义与巫术信仰、沟通神明紧紧结合在了一起，呈显着生的祝福中充满着神秘和神圣，而这神圣性就在现实性之中，也就是说，“鱼”给人的生存和生活本身以神圣。

“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的文化心理。

不仅在日常生活中，而且当外侮入侵、种族危亡的时刻，能被强烈唤起。

古代“夷夏大防”的微言大义为士大夫所看重，近代“优胜劣败，适者生存”的“天演论”为以和谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同，就是为了呼唤自立、自信、自强，以维护生命、维系生存。

作为中国文化源头符号，“鱼”所宣示的正是人的生存和生命。

实实在在的“人活着”即人的物质性的生命、生存和生活，才是第一位的现实和根本。

（摘编自李泽厚《已卯五说补篇》）（1）下列对于“鱼”基本含义的理解，不正确的一项是（）A . “鱼”象征着男女情爱，这与鱼产子极多所以象征着繁殖和生存有着密切关系。

B . “鱼”与生存含义有关，而许多民族并没有将“鱼”包含的生存含义保存至今。

C . 人赋予“鱼”特定的语义，使它成为保存和传达人的知识、经验和情感的语言。

D . “繁殖和生存”和“交往和语言”在“鱼”这个文化源头符号中是相连相通的。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 作为中国文化源头符号和宜示人的生存与生命的“鱼”，从新石器时代起，就在中国大地上绵延承续。

B . 从“鱼”表示繁殖和生存的意义开始，人就通过客观社会性的文化符号显现自己的生命。

欲求和生存意志。

C . 将“鱼”同音地等同于“余”的派生意义，催生人们对物质生存、生活的富裕和快乐之“余”的求。

D . 马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼，体现出了生存、交往的含义跟巫术信仰和与神明沟通之间结合。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A . “鱼腹藏书”、“鱼雁相通”表明，“鱼”代表着生存，也代表着人之间知识经验的信息沟通和情深意真的感情传达。

B . 过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷，寓意为此“鱼”是不许打扰的，因为他代表神圣的欢欣和生命的祝福。

C . “鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理。

D . 以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣败，适者生存”的“天演论”，与“鱼”所宣示的生命和生存有关。

7. （4分）阅读下面文字，完成小题故乡的沉沦耿立曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。

我心中涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。

乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。

“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。

有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。

谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。

有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。

但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。

记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢?也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。

友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。

他说，我没有故乡的屋檐。

然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。

故乡是一个人的血地。

台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是彻肤彻骨，透到了骨髓。

故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。

当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。

现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？一个人不能没有灵魂。

曾记得一个台湾老兵的故事。

他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。

老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。

他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。

土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。

但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。

我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？我的老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！几年前被连根移走了。

我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。

我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！没有故乡的人，没有根基，没有身世。

“归去来兮，田园将芜胡不归？”是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。

我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！（有删改）（1）文中台湾老兵说“故乡的土，是不可以配制的”，这句话有什么深刻含义？请简要分析。

（2）本文以“故乡的沉沦”为题，有什么作用？请联系全文简要回答。

（3）文中说：“一个人不能没有灵魂。

”结合本文，联系实际，谈谈你对这句话的认识和感悟。