科学是一种社会文化

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-1 科学是一种社会文化

——对科学与宗教关系反思

摘 要： 时期在发展，科学与宗教的关系也将会随之不断的向前发展。宗教与科学都关系到人类社会的命运与走向。在宗教和科学的关系史中，二者曾经出现过尖锐的对立乃至是残酷的对抗，科学则作为探索自然奥秘的一把钥匙，也以其对客观世界的正确熟悉使得宗教几乎没有容身之地。但是，观察现实，咱们不难发现，在科学技术日趋发达的今天，宗教并无因为科学的探索而消失。本文主要别离论述了科学与宗教的性质、作用及其彼此关系。最终得出了二者缺一不可、互为补充的结论。

关键词： 宗教 科学 对立统一

1. 宗教与科学概述

科学的目的是熟悉世界，狭义的科学仅指自然科学，以熟悉自然界为目的；广义的科学包括社会科学，即包括以熟悉社会为目的的人类活动。科学是人类活动的一部份，人类的实践活动不止于熟悉，而是还要用在科学活动中取得的熟悉为自己谋取福利，因此科学也必需变成技术、工程，人类才算实现了自己的目的。科学的根本性质是批判性和创造性。科学是理智的，它以为这个世界是有规律的，这个规律是可以熟悉的，任何科学都必需通过实践的查验，只有可以重复显现的理论才是科学的。没有科学，咱们无法正确熟悉这个世界。一样，也是在熟悉世界的进程中，科学取得发展。

宗教，作为一种社会现象和文化现象，具有悠长绵长的历史，它几乎相伴着人类已有的精神生活和物质生活的全进程，是人类自我发展进步的重要参考。宗教的目的也是要解决人类面临的问题，为人类谋取幸福。人类创造了宗教，决不是要危害自己。宗教首先和主要的要求，是实行，是做。就实行和做这一内容来讲，它相当于熟悉以后的人类实践活动诸阶段。可是为了做，特别为了让信徒自觉地、甘拜下风地去做，宗教就必需对这样做而不那样做的理由作出说明，说明，就必需有所熟悉。因此，宗教也必需解决自己的熟悉问百度文库 - 好好学习，天天向上

-2 题。迷信是偏执狂或将自己的需求与愿望凌驾于世人之上的野心家鼓噪的运动。宗教与迷信之间的一个重要的区别就在于宗教相信无穷、无形、彼岸的神和境界，而迷信则相信有限、有形、现世的神和境界。迷信的提倡者并非像宗教的创建者那样坚信自己所提倡的信念，坚持自己提出的行为准则。迷信宣扬个人的无能，宣传不加思考的遵从，渲染幻象的力量。

2. 对科学与宗教的不同观点

科学与宗教作为人类意识形态体系中的两种，其在人类社会生活中的重要作用已是不言而喻。可是，由于科学与宗教对于世界的理解方式有着显著的不同，因此，从来许多的科学家、哲学家、神学家对科学与宗教之间关系的理解则是见仁见智。综合起来，有如下几种典型的观点：一是“冲突说”，即科学与宗教是对立的。这种学说坚持以为科学与宗教之间是绝对对立的冲突关系，科学代表着真理，宗教代表着谬误；二是“彼此关联说”，这种学说以为科学与宗教处置的是不同领域的事情，各自知足人类的不同需求，这也是许多科学家所持有的观点；三是“熟悉的不同状态说”，这种学说以为人类理智的内在发展在历史上出现了宗教、形而上学和实证科学三个持续阶段：宗教充当了人类知识的必然起点，而科学则提供了最终的熟悉状态；四是“完整知识学说”，这种学说以为实证科学、哲学、宗教的综合，即所谓的“完整知识”，是人类理智发展的“最高目的和最终结果”。这即是对科学与宗教的几种不同观点，但事实上二者是彼此对立统一的。

3. 科学与宗教发生联系的内在机制

宗教没有被科学取代，科学不能解决宗教信仰的问题。那么，是什么原因使宗教在科学技术高度发达的今天仍然能够继续存在呢？因为，宗教与科学是对立统一的关系，二者虽有显著的不同于区别，但彼此又有着密切的关系。

第一，熟悉对象的同一性。从熟悉论领域来看，科学与宗教都是以人与世界位熟悉对象，即二者的熟悉对象是相同的。宗教作为一种思想信仰，虽然偏重于给予生命意义，揭露生命价值，可是生命存在于环境当中，生命的意义、价值离不开对生存环境的考察、熟悉，百度文库 - 好好学习，天天向上

-3 也即离不开对世界的审视、认知。宗教对人与万物的起源、生命的本质、宇宙的结构与层次，和时间与空间的关系等涉及宇宙论的问题绝不是漠不关心的。如基督教主张信徒要尽力探求上帝创造出来的世界的奥秘。虽然自然科学重在追求科学真理，偏于工具理性，可是由于宗教与科学熟悉对象的同一性，决定了二者既一样具有世界观意义，也一样具有熟悉功能。由此，可见，二者活着界观内容与认知功能上的互动、互补是必然的。

第二，熟悉方式的互补性。宗教在方式上比较多的是采用想象、比喻、直觉、体验、证悟等方式，科学的方式则重假设、实验、实证、逻辑推理等，这是从不同侧面反映了对世界的认知，而不同的认知带来了彼此挑战与彼此回应，从而组成了二者的互补关系。另外，还应当承认，宗教的认知方式中也包括了逻辑规则、理性精神；科学的假设中也极区了宗教的想象和推测。

第三，熟悉主体的交叉性。宗教史和科学史表明，无论是道教、佛教仍是基督教，其中有些人既是虔诚的宗教徒，又是卓有成绩的科学家。如隋唐的道士孙思邈是一名杰出的医学家，唐朝佛教密宗禅师一行是我国著名的天文学家。这表明，在这些人身上，对人与世界认知的宗教维度和科学维度是内在统一的。宗教徒科学家的这种信仰主体与熟悉主体的交叉性、双重性，不仅是宗教与科学彼此联系的生动例证，也是宗教与科学发生联系的重要契机。

4. 科学与宗教的对话的表现形式

科学的进步与发展，一方面解放了人类，带给了人类科学的意识和条件，另一方面，科技进步也给人类带来了严重的危机感，人沦落为科技的奴仆，科技的最终目标发生紊乱。尤其值得注意的是，科学技术的发展不仅引发了人类生存的危机，也对传统道德形成了庞大挑战，如克隆技术、堕胎技术等对传统道德的挑战，暴露出了科学理性与科学价值的局限性。而宗教知足的恰正是人的精神上的需要，它为人在精神上超越自身的有限性去追求自身的完满提供一种条件和途径。同时，宗教追求圣洁、成圣、脱俗，反对过度看重现世名利和物质享受，这在必然程度上减缓了人的精神危机，为个人和整个社会提供了一种终百度文库 - 好好学习，天天向上

-4 极的思想价值观和追求目标。因此，科学和宗教作为两种社会文化形态，需要彼此尊重、不断对话和彼此包容。

第一，科学与宗教的对话表此刻宗教对自身的变革上。时期在发展，科学随之取得的不断进步会从根本上动摇宗教赖以立身的基石。如高倍望远镜的发明，令人们看到了月亮的真面目，月神之类的信仰就不攻自破，难以流传了。当大地是球形被哥伦布证明后，地球作为宇宙主宰的尊号也就自然被自然剥去了，这种翻天覆地的转变对宗教产生了庞大的冲击波。在这种情况下，宗教也不能不主动或被动的跟从科学的进步而改变自己的面目，改变自己的理论形态、宣传方式等。现代宗教就利用科学取得的技术功效来宣布道义，如用广播电视在最大范围内扩展自己的影响另一方面。随着科学的进步，宗教还会常常的修正自己的理论，来改善自身在公共心目中的地位，如日心说确立后，宗教就抛弃了地球中心说。

第二，宗教与科学的包容表此刻宗教对人们现实生活的迎合与批判。传统宗教的根本宗旨，是要拯救人们的灵魂。为了灵魂获救，身后进天堂，它要求教徒放弃对现实幸福的追求，乃至过禁欲生活，以自我折磨的方式求得上帝的宽恕。50年代末教主约翰二十一世当政后，公开宣称要实现天主教的”现代化”。他以为，要恢复教会的权威及其在今世世界的影响，就必需改变传统的思想，必需承认红尘的价值，支持教徒对世俗生活的追求。1965年，天主教在《今世世界教会牧职宪章》中号召整个教会要熟悉到人类事务的合法的自主性，要投身于自己“在红尘的使命”，去建设地上之国。一旦宗教把目光从天上转到地上，也就迎合了人们的需要，从而也就有了继续存在下去的群众基础。

在迎合人类现实生活、建设宗教的地上之国的同时，宗教也深刻的批判了科学发展给人类带来的精神生活矛盾的凸显。宗教自从政教分离以后，虽然其对有关宇宙、自然和人本身的起源的解释受到了极大质疑，丧失了曾经拥有的文化权威，但他在信仰领域还维持着权威地位，在庞大的文化体系中，作为一种信仰体系，宗教具有信仰神圣性，而信仰作为一种超越的审视和终极的关切，是由人的本性所追求的。人类的生存不能没有信仰的支撑，人类的活动也不能失去信念的指引。事实上宗教也正试图以其传统的道德力量来“拯救世界”，令人类摆脱所面临的危机。罗马教皇约翰保罗二世在《人类救世主》一文中提出，百度文库 - 好好学习，天天向上

-5 教会的责任是“凭借那种公以为属于教会的道德权威，来帮忙咱们拯救受要挟的文明，来帮忙咱们对旧世界进行改造，来帮忙新秩序的降临。”因此，只要人人都遵守宗教道德准则，人世的一切矛盾都将取得公正的解决。

第三，宗教与科学的包容表此刻二者出现了方式论和熟悉论上的趋同。

自然科学的大力发展，特别是科学的理论体系和研究方式成立起来以后，人们便开始只肯定科学，不肯定宗教信仰，以为科学熟悉已再也不需要宗教信仰的支持了。但是，现代科学哲学的研究表明，科学与宗教在方式论上具有惊人的互补性。宗教在创建自己的学科领域中所包括的一些对科学有效的、有价值的东西都是人们在后来的研究中分析出来的，而一切理论的产生都必然有它现实的基础和一些一路的逻辑规则。而宗教为了达到对人说服的目的，它必然要立足于现实，总结出一套对人们有说服力的理论，正是由于理论征其成立进程中存在一些所必需遵循的一路规则，致使了先成立起来的理论由于它体系的完备，可以为后来理论的成立提供方式论上的指导，这也就是宗教在其理论体系中的方式论上可以对科学方式产生必然指导和借鉴作用的原因。

在宗教理念上，宗教提倡对神的绝对的信仰和服从，而正好可以为科学家把宇宙宗教情感作为他们从事科学研究最强有力动机的借鉴。科学家把宇宙作为单一的成心义的整体来体验，这即是科学们的宇宙宗教情感，而科学家对宗教的信仰多数是出于对自然规律的和谐所感到的狂喜和惊奇。在他们的心目中，未来同过去一样，它的每一个细节都是必然的和肯定的，自然界的和谐所显示的是一种十分高超的理性。这也就是为何科学发展到今天，作为科学发展的主要推动者科学家群体仍然有一部份人信仰宗教的原因，但科学家对宗教的信仰不是对宗教具体内容的信仰而是对宗教精神的信仰。

5. 总结

首先咱们应当理解，科学和宗教是两个不同的范围，不可混为一谈。二者既不宜等同看待，更不能彼此取代。科学帮忙人熟悉物质世界(广义地说，也包括人自身在内)；圣经帮忙人熟悉神。科学解决人与物的问题(广义地说，也包括人与人的问题)；圣经解决人与神的问题。对于人与物的问题，圣经仅约略提及，并非作为重点，因为它在人的智能范围之内，百度文库 - 好好学习，天天向上

-6 并非需要神的启迪去解决。所以人不能把圣经看成科学的教科书。反之，人也不能以任何科学高作取代圣经。

总之，宗教和科学与生俱来的联系性、宗教自身出现的变革性，和人类所面临的由科学带来的全世界性危机，给宗教和科学提供了可以彼此合作、彼此包容的基础。科学要揭露客观事物的本质和规律，至于如何利用这些规律，用于什么实践目的，则取决于人的价值需要，其中道德因素起着重要作用。因此，咱们应该用宽容、明智、理性的学术视角看待新文化气氛中的科学和宗教的关系问题。