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百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”【高考目标定位】【基础知识梳理】一．“百家争鸣”（一）含义“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。
于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
（二）背景1．经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制逐步瓦解，奴隶制经济崩溃。
而封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
2．政治上，周王室衰微、诸侯士大夫崛起。
春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。
对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未树立绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
3．阶级关系上，“士”在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；4．思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。
私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
在社会上，一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”（三）诸子百家1．概念：指在社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。
2．主要流派和代表：（四）历史地位和意义1．春秋战国时期的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；2．在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；3．儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长形成和发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想；4．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和之后中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。
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【主干梳理】“百家争鸣”和儒家思想的形成一、百家争鸣出现的历史条件1、春秋战国时期剧烈的社会大变革是百家争鸣出现的根本原因。
2、经济：铁器和牛耕普遍使用，农耕经济迅速发展，土地私有制出现，井田制瓦解；3、政治：周王室衰微，礼崩乐坏，国家分裂，诸侯争霸；4、文化：各国纷纷网络人才，学术环境宽松活泼；原先处于社会底层的士人阶层活跃起来，受到各诸侯国重用；私学兴起使“学在官府”到“学在民间”，大批人才从不同的阶级立场对社会问题发表见解。
二、孔子和早期儒学1．社会背景：春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。
2．孔子的思想(1)政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主张“克己复礼”和“德治”。
(2)哲学思想：注重政治与人事，对鬼神敬而远之。
(3)教育思想：主张“有教无类”；注重人的全面发展；《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是儒学的“六经”。
3．孟子的思想(1)继承了孔子的学说，提出道德规范有仁、义、礼、智四种。
(2)提倡“仁政”的学说及“民贵君轻”的原则，成为中国早期民本思想的基础。
4．荀子的思想(1)天人观：强调“天行有常”，又指出人道有为；提出“制天命而用之”的重要思想。
(2)学习的最高目标是把握“礼”。
三、其他主要学派学派代表主要内容历史影响道家老子道是世界的根本；朴素的辩证法思想；“小国寡民”社会崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向庄子天道、自然无为、“齐物”法家李悝尽地力之教；严刑峻法对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国起到了重大作用；汉代以来，独立的法家学派逐商鞅废世卿世禄制，实行军功爵制；奖励耕战、废井田制，加强中央集权韩非加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；“事异则备变”渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具墨家墨子“兼相爱、交相利”；提出非攻、尚贤、节用等主张；对认识论和逻辑学贡献大汉代以来，墨家学派逐渐湮没失传四、“百家争鸣”的历史影响1、“百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动，活跃了思想、传播了文化，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
第24讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”_____[时空坐标__单元概览]____考点1|异彩纷呈——春秋战国时期的“百家争鸣”(对应学生用书第198页)[识记—基础知识梳理]一、“百家争鸣”局面的出现1．原因(1)经济上：随着铁器的使用和牛耕的推广，井田制逐步瓦解，封建经济迅速发展。
(2)政治上：分封制瓦解，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；社会处于大变革时代。
(3)阶级关系上：士在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。
(4)思想文化上：私人讲学的出现，打破了贵族垄断教育、学术的局面。
2．流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。
3．特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。
4．影响(1)思想上：是中国历史上第一次思想解放运动，推动了社会大变革。
(2)文化上：奠定了中国思想文化发展的基础。
二、早期儒学的形成1．道家(1)老子：认为世界万物的本原是“道”；提出“无为而治”的政治主张；认为世界万物和人类社会都在不停地运动。
(2)庄子：把世间万物都看作是相对的；认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。
2．法家(1)代表：韩非子。
(2)主张：主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。
3．墨家(1)代表：墨子。
(2)主张：“兼爱”“非攻”“节俭”“尚贤”等。
[理解—史料研习归纳]史料一在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。
他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。
呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。
——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》史料二先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。
但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。
第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。
本单元围绕中国古代思想、科技及文学艺术的发展，主要从儒家思想的演变以及科技、文学、书法、绘画和戏剧的发展过程来叙述。
线索一：中国传统文化主流思想的演变中国古代思想在经历了春秋战国时期的“百家争鸣”后，汉代确立了儒家思想的独尊地位，经过历代儒学家们的改造，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。
宋明时期，儒家思想吸收了佛、道思想，发展到更具理论化和思辨化的理学阶段。
明清之际，一些进步思想家对儒学的批判继承，使儒学出现了活跃的局面，对后世影响深远。
线索二：古代中国的科学技术中国古代在天文历法、医学、农学、数学等领域领先世界；以四大发明为代表的中国古代科技，对周边国家乃至世界文明的进程，都产生过巨大影响。
线索三：古代中国的文学艺术中国古代的文学艺术，如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等，异彩纷呈。
这些作品，具有多元一体、多民族融合、吸收外来文明成果、雅俗共赏等特征，从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声。
一、“百家争鸣”局面出现的历史背景经济因素随着铁器的使用和牛耕的推广，井田制逐渐瓦解；土地私有制产生，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件政治因素春秋战国时期是社会大变革时期，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案文化因素“私学勃兴”造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地阶级关系“士”的地位上升，代表本阶层和政治派别纷纷提出自己的主张，希望用自己的思想实现治国平天下的愿望学术环境在缺少绝对权威和政治控制的情况下，人们的思想不受束缚和制约“百家争鸣”局面的出现与社会变革的关系社会存在决定社会意识。
春秋战国时期是分封制崩溃、封建制确立的大变革时期。
礼崩乐坏、空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了广阔的历史舞台，“百家争鸣”的局面是剧烈的社会变革与阶级变动在意识形态领域的反映。
二、主要派别和思想1．儒家(1)孔子(前551－前479年)思想主张影响核心是“仁”“仁”的基本出发点是爱人，涵盖一切美德；实现“仁”的途径是道德自觉，推己及人，行“忠恕”之道孔子开创的儒家学派，经过不断发展完善形成儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，在世界文化史上具有重要影响。
一、选择题1、《韩非子》:“故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。
夫有功者必赏,则爵禄厚而愈劝(越受鼓励)。
”从人才选拔角度来看,这种观点产生时代背景是()A、诸侯混战,群雄割据B、宗法分封制遭到破坏C、卿大夫崛起D、士阶层崛起解析:注意题干限定角度“人才选拔”。
春秋战国时期是大动荡、大变革、大发展时代,处于由奴隶社会向封建社会转型时期。
政治上,分封制、宗法制瓦解,诸侯割据,社会动荡不安;经济上,井田制瓦解,封建经济初步发展;阶层上,由于诸侯争霸需求,卿大夫阶层没落,士阶层崛起并受重用。
故D 项符合题意。
答案:D2、孔子要求作为一个仁者,在消极方面要“己所不欲,勿施于人”,在积极方面要“己欲立而立人,己欲达而达人”。
这是()A、后世民本思想根源B、意在缓和尖锐阶级矛盾C、顺应社会转型调整D、对统治者相互间要求解析:最早提出民本思想是孟子,故A项错误;孔子“仁”是有阶级性,没有缓和阶级矛盾,故B项错误;顺应春秋战国时期社会转型历史形势是法家,故C项错误;根据材料“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意做就不要强加给人,“己欲立而立人,己欲达而达人”意思是在自己谋求生存发展同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己欲望而忽视了他人,这是孔子政治方面要求,意在要求统治者关心人民疾苦,故D项正确。
答案:D3、孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
”这段言论表达了怎样思想()A、反对君主制度B、提倡君臣平等C、主张克己复礼D、批判无道君主解析:孟子主张君主实行“仁政”,维护君主权威,并不反对君主制度,故A 项错误;材料体现是“君对臣真心相待,臣对君才能尽心竭力”,没有体现君臣平等,君臣平等是明清时期进步思想家思想,故B项错误;“克己复礼”是孔子思想,且材料中没有关于“礼”观点,故C项错误;材料主题意思是论证君臣之间关系,君主无道对臣不能真心相待,臣对君也不能尽心竭力,故D项正确。
答案:D4、《荀子·礼论》记载:“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。
无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡,则无安人。
故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。
”在此荀子主张() A、天人合一、君权神授B、以礼治国、礼法并施C、中央集权、君主专制D、以礼为序、稳定社会解析:君权神授是董仲舒思想主张,与材料信息不符,故A项错误;材料中重点强调是荀子礼思想,没有体现法思想,故B项错误;中央集权和君主专制在材料中没有体现,故C项错误;材料中“故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也”重点强调礼有利于稳定社会秩序,故D项正确。
答案:D5、孟子认为“人皆可以为尧舜”,荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。
符合两者观点是()A、主张“因材施教”B、重视人民群众力量C、认为“人性本善”D、通过教化使人从善解析:因材施教思想主张是孔子提出,故A项错误;重视人民群众力量与“人皆可以为尧舜”“涂之人(普通人)可以为禹”,即强调人(或者人民)向上转变主旨不符,故B项错误;性善说只是孟子思想主张,是指人天生具有道德意识,与题意不符,故C项错误;孟子坚持“人性善”说,荀子坚持“人性恶”说,但是世间皆有善恶之人,引导人们弃恶从善成为圣贤方法就是教化,故D项正确。
答案:D6、萧公权《中国政治思想史》描述了四家思想流派起源状况,如下表,对此解读合理是()A、儒家产生环境特殊,流传时间最为久远B、墨家受儒家影响巨大,同样拥护宗法伦理C、法家异地而同心,与当时社会现实最适应D、商朝旧贵族被封楚地,道家有殷商遗民背景解析:儒家产生于春秋时期,儒家流传时间信息在材料中没有体现,A项错误;墨家主张兼爱,这与儒家“克己复礼”思想不一致,B项错误;从“起源”来看春秋战国时期法家产生于不同诸侯国且代表人数较多,既说明了法家思想是异地而同心,又说明了法家思想是与当时社会现实最适应,符合时代需求,C项正确;商朝旧贵族被封宋地而非楚地,D 项错误。
答案:C7、有位学者这样评价我国古代一位思想家,他学说开创了一个崭新时代,为秦统一中国,建立大一统封建君主集权制国家提供了有力理论根据。
以下符合其学说观点是()A、“兼相爱,交相利”B、“无为而治,与民休息”C、“得道者多助,失道者寡助”D、“寄治乱于法术,托是非于赏罚”解析:由材料可知题干观点符合法家思想。
A项是墨家兼爱思想,故错误;B 项是道家无为而治思想,故错误;C项是儒家孟子思想,故错误;D项强调用“法术”“赏罚”治理国家,符合材料法家思想主张,故正确。
答案:D8、有人认为,中国古代文官不仅是管理系统中工具,而且是一个有意识形态群体。
这里“意识形态”发展为时代主流最早可以追溯到()A、春秋B、战国C、秦朝D、西汉解析:春秋时期,社会动乱,儒家道家产生,但没有统一意识形态,故A项错误;战国时期百家争鸣,也没有统一意识形态,故B项错误;秦朝时期选官制度主要是军功爵制,未形成文官体系,故C项错误;西汉时期“罢黜百家,独尊儒术”,新儒学成为文官体系统一意识形态,故D项正确。
答案:D9、有学者认为:“董仲舒完成了儒学形态和内容重大转折。
”这种“转折”是指()A、用法家思想来替代“仁义”学说B、将儒学神学化并为君权辩护C、以“君权神授”否定“为政以德”D、确立“天理”体系取代“黄老之学”解析:董仲舒新儒学在先秦儒学基础上,吸收了道家法家等思想,但并没有用法家思想来替代“仁义”学说,故A项错误;董仲舒新儒学在形式上把儒学神学化,在内容上提出君权神授,故B项正确;新儒学并未否定“为政以德”,而是以“天人感应”来约束君主,要求君主实行德政,故C项错误;“天理”体系是程朱理学提出,故D项错误。
答案:B10、“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也。
”东汉时这一说法反映出当时()A、礼制观念淡化B、儒法两家结合加深C、崇尚法家思想D、儒学独尊地位动摇解析:材料主张礼法并用,说明礼制观念并没有淡化,故A项错误;“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”表现主要是礼主刑辅、外儒内法思想,反映是儒法两家思想结合,故B项正确;“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想,故C项错误;该思想促使儒学地位独尊,不是动摇,故D项错误。
答案:B11、有学者指出:“中国古代士大夫不是那种作为君主之权力工具单纯官僚,他们横亘于君主和庶民之间,维系着相对独立道统,并构成了以独特机制约束政统权力。
我们不能夸大,但也决不能忽略这种约束。
”上述政治形态产生主要原因是()A、专制主义中央集权制度确立B、儒家思想逐渐成为中国传统文化主流思想C、官僚政治形成和贵族政治解体D、夏商周最高统治集团尚未实现权力高度集中解析: “道统”是指儒家传道系统,材料“维系着相对独立道统”说明儒家思想成为封建统治思想。
专制主义中央集权制度确立是在秦朝,当时法家思想是治国思想,故A项错误;材料反映是儒家思想对专制官僚政治影响,故B项正确;官僚政治形成和贵族政治解体是在秦代,当时儒家思想没有成为统治思想,故C项错误;材料反映是儒家思想对专制主义中央集权政治影响,夏商周是贵族政治,不是官僚政治,不是专制主义中央集权政治,故D项错误。
答案:B12、钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上政府,既非贵族政府也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治政府’,即士人政府。
”“士人政府”给儒学带来影响是()A、儒学功利化B、儒学思辨化C、儒学理论化D、儒学宗教化解析:士人是指知识分子,联系所学知识,汉武帝时期“独尊儒术”,儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵标准,很多士人凭借儒学入仕,飞黄腾达,“士人政府”形成。
由此可以看出士人政府给儒学带来影响是儒学日渐功利化,故A项正确;儒学思辨化、理论化是到了宋明理学阶段现象,故B、C两项错误;儒学始终未发展成为一种宗教,故D项错误。
答案:A二、非选择题13、阅读材料,完成下列要求。
材料一“行仁政而王,莫之能御也。
”“处无为之事,行不言之教。
”“明法者强,慢法者弱。
”材料二“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
”“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》(1)概括材料一中三种主张。
结合所学知识,分析这些主张出现政治、经济背景。
(2)依据材料二中董仲舒论述,指出其思想特征。
结合所学知识,阐述董仲舒思想对中国古代社会影响。
解析:(1)第一小问从材料可知分别是儒家“仁政”、道家“无为”、法家“法治”思想;第二小问,从政治、经济角度分析。
(2)董仲舒强调“大一统”,发展形成新儒学体系,儒家思想从汉武帝时期开始逐渐成为中国传统文化主流。
答案:(1)实行仁政;无为而治;强调法治。
春秋战国时代,中国社会发生政治和经济大变动:政治上,分封制瓦解,诸侯争霸;经济上,铁犁牛耕推广,井田制遭破坏。
(2)强调“大一统”;糅合各家思想,形成新儒学体系。
儒学正统地位在汉代确立,儒家思想逐渐成为中国传统文化主流。
14、阅读材料,完成要求。
史学研究基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。
下表是与研究孔子思想有关材料:材料材料分别做出解释(对原材料阐释,不表明自己观点),最终得出历史评价。
解析:根据材料甲中“子欲善而民善矣,君子之德风,小人之德草”,材料乙中“他所说只是极纯粹道德……在道德上欧洲人应该成为中国人徒弟”,材料丙中“儒家满口仁义道德”可得出一个主题:孔子道德观;依据材料甲中“礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足”,材料乙中“他是传授古代法律贤明官员”,材料丙中“秦始皇比孔子伟大得多,秦始皇重法,孔夫子是讲空话”可得出另一个主题:孔子法律观。
在历史评价中,通过对材料解读不难看出,要从积极和消极两方面辩证地论述。
答案:(示例1)主题:孔子道德观。
史料解释:①孔子主张为政以德,统治者道德是引导百姓道德风向标。
②伏尔泰认为孔子道德是纯粹道德,没有神秘色彩,符合理性、顺应自然。
③毛泽东认为孔子倡导道德具有虚伪性。
历史评价:孔子主张以德治国,但孔子道德观经过历代学者改造成为封建伦理主要组成部分,对维护专制制度起了重要作用;孔子道德观具有普世价值,与西方宗教神学相比具有明显进步性,对世界产生了重要影响。
(示例2)主题:孔子法治思想。
史料解释:①孔子认为执法要得当,刑罚不当百姓就会手足无措。
②伏尔泰认为孔子对古代法律传播起了重要作用。
③毛泽东认为孔子不重视法律,忽视法律作用。
历史评价:孔子看到了法治对社会治理作用,但其法治思想是先礼后法;孔子法治思想对启蒙运动传播法治思想提供了例证。
