王硕-简析泰山封禅文化下的人地关系

泰山封禅文化的现实意义
泰山封禅文化是指在泰山祝圣地，以封禅的形式传承祖先的遗志，其现实意义在于：
一、传承和发扬中华传统文化。

泰山封禅文化是中华传统文化的重要组成部分，是中华民族历史文化的重要组成部分。

它不仅把中华文化传承下来，而且还发扬了中华传统文化的精神。

二、增强民族凝聚力。

泰山封禅文化可以使民族共同感受到一种凝聚力，使民族更加团结，更加拥护中华传统文化，从而增强民族凝聚力。

三、提高民族自豪感。

泰山封禅文化可以使民族共同感受到中华传统文化的强大力量，增强民族自豪感，使民族更加自信，更加热爱祖国。

四、促进中华文化的发展。

泰山封禅文化不仅可以保护中华传统文化，而且还可以促进中华文化的发展，使中华文化在世界上受到越来越多的认可和尊重。

浅谈泰山文化的基奠作者：赵峰来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第03期摘要：泰山之所以能雄踞五岳之首，不单单是因为他地貌独特，更因为它蕴含着华夏民族的文化根源，有数千年精神文化的渗透渲染以及人文景观的烘托，几千年来形成的泰山文化很大程度上代表了中国文化的主流。

本文通过对泰山封禅、泰山帝王文化的研究，以及论释泰山帝王文化与其他泰山文化的关系，最终论证得出泰山文化的基奠是泰山帝王文化。

关键词：封禅；泰山帝王文化；基奠；其它泰山文化中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）09-0269-02泰山文化源远流长、博大精深，作为一个生活在泰山脚下的艺术工作者，对泰山和泰山文化耳读目染，但要分析泰山文化的基奠，须抱着谦恭的态度，站在前人的肩膀上，用窥斑知豹的方法简明说出自己对泰山文化基奠的认知。

一、从封禅的角度来看泰山帝王文化关于封禅的记载和文献已相当详尽，但这里我们还是简单介绍一下封禅，因为研究封禅既是我们研究泰山文化基奠的前提，又是其有力的论据。

泰山居于五岳之东，在古老的中国五行宇宙观中，东方主生，是生死轮回的神秘之境，这使得泰山自古就在中国占据了神圣地位。

泰山独特的地貌特征给人以稳重之感，自古便成为国人心中藉以支撑天地的柱石，中国古代先民及历代帝王无不崇拜这座东方的大山，久而久之，泰山便成为中华文明史上独一无二的帝王山。

中国古代帝王自诩为天子，即上天之子，自然受命于天，泰山直刺云霄的通天气势，使得它成为古代帝王心中与天沟通的直接途径。

据史记记载，“此泰山山上筑土为坛以祭天，报天之功故曰封，此泰山下小山上除地，报地之功故曰禅”。

天以高为尊，地以厚为德，帝王告天，有祈求国泰民安，皇权永怍之欲，下安黎民，宣示王权合法之拥有，更由此达到理政治国，加强家国凝聚之图。

从远古部落的柴望祭祀到传说中上古七十二君王的封禅活动，再到史书明确记载的秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清高宗等帝王的封禅大典，各个时期生活在这片土地上的人，都用自己的方式表达着对泰山的顶礼膜拜。

姓名：曹朔学号：20121240011015泰山封禅文化所体现的人地关系在登泰山之前，老师在车上就给我们布置了任务：注意观察泰山的封禅文化，并且思考封禅文化体现了怎样的人地关系。

人地关系，即人类社会和自然环境的关系，是现代地理学研究的重要课题，也是当今社会发展必须直面和探讨的问题，也是人类认识世界的永恒命题。

《人文地理学》中提到，人与环境的关系是一个动态的过程，我们通过研究人地关系，揭示自然环境对人类活动、人类活动对地理环境作用的变化规律以及探讨如何适应和改造环境，以协调人地关系。

那么为什么自古以来古代帝王都热衷于泰山封禅？封禅泰山意义何在呢？泰山大约于一亿年前的中生代就已形成，泰山因山势雄奇，景色秀美，居五岳之首，号称“五岳之长”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。

因位于我国东部，又称东岳。

因而泰山自古以来就受到中国人的崇拜，被视为社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，有“泰山安，四海皆安”的说法。

泰山更以其雄姿博大、拔地而起，立于“中州”之中，被古人誉为“拔地通天”的“擎天一柱”，是“天下的中心”、“天地相接之处”，令人神往和崇拜。

孟子说“孔子登泰山而小天下”，汉武帝登封泰山后则称颂它：“高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣。

”而之后泰山崇拜由远古时期尚属于自然崇拜和山川崇拜的范畴，后来发展成为帝王的封禅，泰山封禅的性质也变为改朝换代的帝王就职仪式、政治上的神道设教工具。

古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。

从夏、商时代开始，各朝代的皇帝登上皇位后要做的一件大事，就是朝拜泰山，刻石记号。

相传古时候有七十二代君主的兴起，都是在泰山上会诸候，定大位的。

从秦始皇于公元前二一九年登上泰山封禅以后，秦二世胡亥，西汉武帝刘彻，东汉光武帝刘秀、章帝刘达、安帝刘户，唐高宗李治、唐玄宗李隆基，宋真宗赵恒等都曾登上泰山进行封禅。

其中汉武帝登山七次，清高宗弘历登山六次。

因此泰山封禅，很大程度上就是一种祭祀仪式的表演，在这隆重仪式中，政权拥有者以象征的方式与天沟通，向天告白，同时又以象征的方式，接受天的庇佑，通过仪式向治下的民众暗示自己的合法性，向天下的百姓宣告封禅者本人是真正的受命于天的帝王。

泰山封禅研究报告成果总结1. 研究背景泰山封禅是中国古代的重要宗教仪式，具有深厚的历史和文化背景。

随着社会的进步和人们对传统文化的兴趣增加，对泰山封禅的研究愈发深入。

本文旨在通过对泰山封禅的研究，总结相关成果并提出进一步的研究方向。

2. 研究方法本研究采用了多种方法进行深入研究，主要包括文献调查、实地考察和专家访谈。

在文献调查中，我们搜集了大量与泰山封禅相关的古代典籍和历史文献，并进行了仔细的阅读和分析。

在实地考察中，我们前往泰山，亲身体验了泰山封禅的全过程，并记录了详细的观察和感受。

此外，我们还与多位专家进行了访谈，听取他们对泰山封禅的看法和建议，为研究提供了宝贵的参考意见。

3. 研究发现通过对泰山封禅的研究，我们得出了以下几个重要的发现：3.1 泰山封禅的历史渊源泰山封禅始于西汉时期，距今已有两千多年的历史。

它起源于古代帝王对泰山的崇拜，后来逐渐演变成一项重要的宗教仪式。

泰山封禅作为中国古代文化的重要组成部分，具有丰富的历史渊源和文化内涵。

3.2 泰山封禅的仪式流程泰山封禅的仪式流程非常繁琐，涵盖了祭祀、行礼、磕头、焚香等多个环节。

在封禅仪式中，帝王会亲自登山，向泰山的神灵行香祷告，以祈求国泰民安和吉祥如意。

整个仪式庄重肃穆，流程严谨，彰显了古代帝王的威严和崇高地位。

3.3 泰山封禅的影响和意义泰山封禅作为古代宗教仪式的重要组成部分，对中国古代文化产生了深远影响。

它不仅表达了古代帝王对神灵的崇拜，也象征着中国古代帝王的统治地位和政治权威。

此外，泰山封禅也对后世的宗教活动和文化传承产生了积极影响，成为中国传统文化的瑰宝之一。

4. 研究展望本研究还存在一些不足和可以改进的地方，因此我们提出了以下几个进一步的研究方向：4.1 泰山封禅的宗教意义目前，对于泰山封禅的宗教意义研究尚不充分。

我们可以进一步挖掘泰山封禅在古代宗教信仰中的地位，探究其对古代宗教文化的影响和作用。

4.2 泰山封禅的现代价值泰山封禅具有丰富的历史和文化价值，同时也带有现代的含义和意义。

泰山封禅文化与人地关系浅析“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也；东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。

”——《管子封禅》封禅，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。

其中，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）。

远古自夏商周三代，已有封禅的传说。

这种仪式起源于春秋战国时期，古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。

另有一说是古人认为东方为贵，而泰山又是东方第一高山，雄踞东方，有“登泰山而小天下”之感，故历代帝王视泰山为天下霸气之所在，应为帝王临受天命，报天之功的场所。

所以说，古代帝王封禅泰山，其实多是为了证明其统治地位的“合法性”，标榜自己“真命天子”的身份，以加强对天下的威慑与统治。

如《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。

”早期的封禅文化，从以上这一方面阐释了当时人类对于自然的一种见解与利用，泰山因其独特的地势被帝王同政治捆绑起来，成为了他们统治国家的政治利器。

直至宋真宗时期的最后一次封禅，欲借天意来威慑外敌，故宋朝廷导演了一幕“天书由天而降”的闹剧，自此之后，帝王泰山封禅的历史也就嘎然而止，但是封禅文化却在泰山存留至今。

当然，历代帝王决定封禅泰山，除了其特殊的地理环境，还因为自古繁多的神话传说，上古便有盘古开天，卒而头为东岳，后又有三皇五帝封禅泰山之说（《管子封禅》有云：“……昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云……”），此外更有东岳大帝、碧霞元君等诸多神仙传说源于泰山，帝王封禅泰山也是认为这是与神“交流”最为方便之所。

将名山大川与诸神之地联系起来并不是中华文明独创，如西方著名的奥林匹亚山与古希腊众神。

单论“封禅”行为，其实最早可以追溯到新石器时代先民筑坛祭祀的习俗，泰山封禅当然就是这一文化现象的传承与升华的极致版。

泰山封禅文化表现的人地关系(1000)
封禅表示帝王受命于天下的典礼。

它起源于春秋战国时期，是当时齐鲁的儒生为适应兼并争霸趋于统一的形式提出的祭礼。

泰山是黄河下游地区的第一高山，是古代文明发祥地之一，比如大汶口文化的发祥地就在泰山。

黄河水灾泛滥，人们借泰山来躲避水灾，将泰山作为了他们生命种族和生活的依托，于是人们对泰山产生敬畏，进而神化。

“泰”“岱”在古代意思是相似的，都有“大”的含义，所以泰山就是大山。

泰山与天日相近，大汶口也称出土过日火山的形象，形象的体现的先民的心理。

在他们的活动范围内泰山是最高的，人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭至高无上的天帝，所以使得泰山成为了祭天崇拜的对象得以神话。

封是祭天，禅是祭地。

泰山封禅，便赋予了帝王取得上天承认，证明自己是“天子”的神圣意义。

泰山封禅是泰山重要的历史文化特色。

可以这样说，正是由于历史上历朝皇帝对泰山的顶礼膜拜，才使得泰山在中国历史上起到了一种举足轻重的政治象征作用，泰山才逐渐演化成为中国的“国山”，从而在名气上凌驾于其他名山之上。

封禅文化是泰山最重要的历史文化现象封禅文化是泰山最重要的历史文化现象，泰山的显赫名气正是源于此。

从自然的角度看，泰山的美是一种雄浑、粗旷、壮阔、博大之美，但泰山的自然之美有局限，比不了黄山。

黄山除了拥有泰山的雄浑壮阔之美外，还多了一些秀丽阴柔、精巧雅致、变幻多端、博大精深之美。

所以虽然有“泰山归来不看岳”之说，但更有“黄山归来不看山”之说。

泰山世界文化遗产的名号更加名副其实。

从这一意义上讲，泰山游程的文化色彩更加浓厚一些，“五岳之首”也更多地强调了泰山在中国名山中的政治和文化地位，而封禅则正是这政治文化意义中最最厚重的一笔！泰山封禅文化简述一、泰山及其封禅文化泰山大约形成于一亿年前的中生代，直到距今一亿多年，才有较快速的抬升，到距今约三千万年左右，泰山的轮廓才算基本形成。

泰山古名“岱宗”，又名大山、岱山、岱岳、泰岳，春秋时才开始称为“泰山”。

泰山山势雄奇，景色秀美，居五岳之首，号称“五岳之长”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。

因位于我国东部，又称东岳。

泰山自古以来就受到中国人的崇拜，被视为社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，有“泰山安，四海皆安”的说法。

自秦汉以来的，随着历代帝王封禅告祭规模的不断扩大和升级，各种宗教文化相继渗入泰山，群众性登山朝拜活动昌盛不衰，历代名家贤士、文人墨客接踵而至，为泰山留下了极其丰富的文化遗存，使泰山成为中华文化的缩影，有“名山、神山、圣山”之誉。

泰山与黄河并列为中华民族的象征，是民族的摇篮。

目前有一批学者和学术活动家，正积极筹划将泰山定位为“国山”，认为泰山是中国人的生命之根、文化之源。

泰山是中国文化的发源地之一，大汶口文化和龙山文化遗址，在泰山附近。

因此泰山在古代中国历史上，既是华夏族文化的发祥地，又是古代中原地区的政治文化中心，还是掌管人间生死之神的宗教圣山、神山，政治、宗教、文化地位非常崇高。

1987年世界遗产委员会评价：庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。

泰山为什么成为古代帝王封禅的选择地天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。

传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。

如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。

经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。

后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。

刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。

因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。

东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。

泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。

历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭拜；另方面不断崇封泰山神爵，由此反映出东岳大帝在道教中地位之崇高。

封禅是中国古代帝王在泰山举行的一种祭祀天地神的礼仪活动，“封”就是在泰山上堆土为坛，在坛上祭祀天神，报答上苍的功绩；“禅”是在泰山之前的梁父、社首、云云等小山上扫开一片净土，在净土上祭祀土神，报答后土的功绩。

《五经通义》云“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功”。

帝王登封泰山，被视为国家鼎盛的象征，本人的“真龙天子”身份也可得到“天地”确认。

所以，作为泰山特有的一种文化现象——封禅，实质上是在封建社会里，封建帝王强调君权神授的一种政治手段。

封禅泰山，源于原始社会时期东夷人对自然山川的崇拜，是一种原始的祭天仪式。

司马迁在《史记·封禅书》中引《管子·封禅》说：“古者封泰山，禅梁父者七十二家。

泰山古建筑与宗教、民俗关系研究作者：马建飞刘岩来源：《文物鉴定与鉴赏》2022年第07期摘要：从远古时期开始，泰山一带就已经是人类频繁活动的重要区域。

在经过数千年的发展之后，已经形成了独特的文化信仰。

文章结合泰山古建筑，对泰山古建筑与宗教、民俗关系进行了分析。

关键词：泰山;古建筑;宗教民俗DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2022.07.033泰山地处黄河中下游地区，是中华民族发祥地之一。

古人以东方为始、为长、为生，故泰山有“五岳之长”“五岳独宗”的美誉。

众多的考古发现早已证明了远古时期泰山一带已经是人类频繁活动的重要地域。

从远古时代帝王封禅的传说，到史记明确记载秦始皇封禅，再到后来道教产生后泰山的神话传说，泰山从封禅祭祀逐渐到民间的祈福纳祥，历经数千年之演进，形成了泰山独特的文化信仰。

泰山古建筑作为泰山文化的一个重要载体，体现了从上古时期望祀燎祭到封建帝王登封祭天，从原始宗教信仰到平民百姓求神祈福、朝拜祭祀的历史，对研究泰山有极其重要的价值，有特殊的意义和地位。

这些建筑历史悠久、类型丰富，犹如历史的化石，反映了不同时期人们的宗教和民俗的特点。

通过这些古建筑，可以了解古人的思想和文化，从而对今后泰山文化遗产的传承、保护、发展规划提供更科学的参考。

对大山的崇拜在世界各民族中都有历史渊源，比如古希腊人认为奥林匹斯山是诸神所在的圣地，我国古代的昆仑山也被古人认为是一座众神居住的神山，这些建筑起初表现为祭祀的场所，如祭坛、祭台，随着人类对偶像崇拜的进一步升华和建筑能力的提高，便演变成了神的住所，因此，高山古建筑多与宗教及祈福文化有密切的关系。

我国的高山建筑大部分是道教及佛教的宫观、庙宇。

而纵观泰山的历代建筑，始终都是围绕着朝天与升仙这一主题展开的。

1 汉明堂泰山神祠始建于何时？现存最早历史记载的宫观建筑是泰山脚下的明堂。

《史记·封禅书》记载：“天子（汉武帝）封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。