冯冯居士：千万不要随便去古代的陵墓几例佛教天眼通实例(中)

冯冯居士：千万不要随便去古代的陵墓！几例佛教天眼通实例（中）观音寺的大护法之一王老太太，是捐出地皮来给建寺的，乐施好善，信佛极虔。

我请客那天，王老太与女公子也光临舍下为贵宾之一，但是由于是初会，而且客人多，我未能多和她谈话。

十月初，苏太太打电话来说：“培德，你记得观音寺的王老太太吗？”我说记得，苏太太说：“昨夜我驾车接她的大小姐出去看朋友，回家以后，王小姐才发现耳朵戴着的两只钻石耳环之一不见了，这对钻石耳环是她先生送给他的，一套三件，很重要的，其价值比金钱更重要得多，她着急得很，你能不能运用天眼查一查失落在何处呢？我们把汽车内都找遍，去过的朋友家中也找遍，她自己家中也都找遍了，都找不到，甚至街上经过的路都查过，也没有。

”又说：“钻石耳环丢了之后，王小姐一直在难过，你帮一帮她吧！”我说：“这可是一个大难题，我还从未替人找过失物呢！这对钻石耳环一只就值一两万元美金，若是丢在街主，捡到的人，怎会归还？叫我怎样去找呢？我向来不管钱财的事，你们都知道的，不过，王老太太捐地捐钱盖观音寺，热心公益，信佛虔诚，我当然一定要尽力帮助她的。

不过，我真是毫无把握，只有求佛菩萨庇佑吧！”我手持电话听筒，祈求佛佑，终于天眼张开，看见钻石耳环所在了，我说：“现在我看见了，但是不很清楚！”“在哪里？”苏太太问：“快说！”我说：“我看见钻石耳环在她家的洗手间的洗手瓷槽底下水管的弯曲S形颈部，你们快点拆开S管来找，再迟恐怕给水冲走了，明天就会给冲到外面下水管的四方潭去，后天就给冲到大水渠去了！要快！”苏太太说：“怎么会在洗手槽底下呢？”“是不是她出门之前化妆时已不慎把它掉落去的？”我说：“我毫无把握的，不过何妨试找呢？”苏太太说：“只好姑妄信之吧！”次晨，苏学深先生大清早赶去王宅，替王小姐拆开洗手槽底下的S形水管曲颈，挑开积沈污物，果然，钻石耳环赫然在曲颈内！苏太太十分欢喜，打电话来道谢，后来王伯母也亲来面谢，客气得很，令我不敢当！我说：“我有什么力量？这还是佛菩萨保佑你们善心护法者！”到底是不是王小姐化妆时掉落了耳环？这还是个谜！因为那钻石耳环不小，有好几颗镶成耳环，洗手槽的下水孔又有隔物栅，耳环怎能跌进去？此事至今大家都无法解释，王小姐怎样也不会听不到、看不见耳环跌落洗手槽的呀！耳环是黄金白金的，钻石是坚硬的呀！温哥华的佛教朋友之中，不少人认为并非在化妆时掉落槽中，而是在外面遗失了的，后来由佛力把它放回S形曲颈去，交由我运天眼去瞧见它，作为对于佛力的又一证明！我自己也有这样的想法！我知道佛力能够把物质幻化，又能使非物质以物质形式出现（Dematerializationand Materialization）。

冯冯居⼠天眼传奇：冯冯居⼠说因果故事冯冯居⼠说因果故事天眼所见篇 ⼋三年夏天，⼤约是五⽉底，我在温哥华舍下，会见⼀位 L君，我能看见他在家的⽗亲的健康很坏，我说：「令尊⽣平嗜酒，每⽇喝上整瓶的威⼠忌或⽩兰地，现在肝脏已有癌症徵。

」 L君⼤惊，但是不信，⽽且说：家⽗不迷信，他不会信你的！ 我说：「我知他不会信我，我也⽆意叫他信我．但是，令尊曾经有⼀件⼤善阴德，蒙佛菩萨令我看得见，知道他的善⾏。

叫我救他！你们若不信我，何不送令尊去看医⽣？诊断后，你们来找我好了。

」 「家⽗⾏了什么善举呢？」 L君问：「家⽗的⾏事．从不跟我们谈起，连我们都不知，你既然那么说，你可以讲出来他做了什么吗？」 「我不告诉你。

」我答：「但是我可以写下⼏个字，你拿回家去问令尊好了。

他⼀见字就会知道我说的是什么。

」 我在条⼦上写著：「⼤约三⼗七年前，⼆⽼伯，⾝在法界警界，为⼀个蒙冤的死囚妇⼈洗脱冤枉罪名，使她获得翻案，恢复清⽩⽆罪释放！⽼伯的义⾏，救了她⼀家九条命！」 L 君不信：我们从未听他讲过有此事。

我说：你拿去给⽼⼈家看看吧! ⼏天后, L 君打电话来，惊骇的对我说：培德，你怎么知道的？家⽗⾮常惊骇，他说这事从没有⼈知道！他也未对任何⼈说过！这真是太奇怪了！ 没什么稀奇！我说，“为善,为恶,都⾃然会有⼈知！俗话说举头三尺有神明！任何⼈⾏恶或为善都会有菩萨知道的。

令尊这件善⾏，虽没有局外⼈知道。

令尊不居功也不宣扬，可是佛菩萨是知道的，叫我⽤天眼看见，现在令尊有肝病。

若⾮他积有⼤善⾏，早已不治了。

L 君说：家⽗说这件事甚⾄没告诉过家母，我们作⼦⼥的，更是⼀些也不知道，现在你写的明⽩，家⽗才讲出这件事，我们全家都极为惊异！ 我说：那令尊现在还信不信有佛菩萨？ 信了！信了！ L君说。

他本来是什么都不信的。

现在信了！那你快送他去见医⽣捡查肝脏。

⼀周以后， L君来电话：「培德，专科医⽣检查，证实了家⽗有严重肝脏病，家⽗要来见你详谈！」 「我⼀定尽⼒帮助令尊」我说：「⾸先，我要他戒绝烟酒。

八识规矩颂贯珠解范古农居士述八识规矩颂唐三藏沙门玄奘奉诏撰性境现量通三性眼耳身三二地居遍行别境善十一中二大八贪嗔痴五识同依净色根九缘八七好相邻合三离二观尘世愚者难分识与根变相观空唯后得果中犹自不诠真圆明初发成无漏三类分身息苦轮三性三量通三境三界轮时易可知相应心所五十一善恶临时别配之性界受三恒转易根随信等总相连动身发语独为最引满能招业力牵发起初心欢喜地俱生犹自现缠眠远行地后纯无漏观察圆明照大千带质有覆通情本随缘执我量为非八大遍行别境慧贪痴我见慢相随恒审思量我相随有情日夜镇昏迷四惑八大相应起六转呼为柒净依极喜初心平等性无动用行我恒摧如来现起他受用十地菩萨所被机性惟无覆五遍行界地随他业力生二乘不了因迷执由此能兴论主诤浩浩三藏不可穷渊深七浪境为风受熏持种根身器去后来先作主公不动地前才舍藏金刚道后异熟空大圆无垢同时发普照十方尘刹中此颂唐玄奘法师所作。

将心王八识。

类分为四。

各作三颂。

均前二颂论凡界。

后一颂论圣界。

注解用贯珠法。

将颂句分析嵌入。

前五识颂一性境现量通三性眼耳身三二地居遍行别境善十一中二大八贪嗔痴（首句）眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，此为五识。

其所缘之境。

于三境中。

惟是性境。

其能缘之量。

于三量中。

惟是现量。

其业性则通乎善、恶、无记三性。

（次句）在有情界九地之中。

鼻舌两识，惟第一五趣杂居地行之。

二地以上则不行矣。

眼耳身二识。

则以第二离生喜乐地为居止之所。

三地以上亦不行矣。

（三句）其相应心所。

共有三十四个。

为遍行五。

别境五。

善十一。

（末句）中随烦恼二。

更有大随烦恼八个。

及根本烦恼之贪嗔痴三者。

前五识颂二五识同依净色根九缘八七好相邻合三离二观尘世愚者难分识与根（首句）此五识所依而发之根。

其形状各殊者，为浮尘根。

若就胜义根言。

则同依于肉眼不见，天眼方见之清净色法所成之根无别异也。

（次句）识虽依根而发。

苟缺他缘，亦不能显。

故统论其依缘。

则眼识，须藉明空等九缘。

耳识，则藉除明外之八缘。

鼻舌身三识；则藉除明空外之七缘。

从古代墓葬看中国人的生死观中国古代的墓葬一直是历史学、考古学和文化学研究的重要内容之一，从墓葬中我们可以窥探到古人的世界观、价值观、宗教信仰以及生死观等方面的内容。

本文将从古代墓葬这一角度探讨中国人的生死观。

1. 墓葬的存在中国古代人们普遍认为，死亡并不是一个人的生命终点，而是另一种形式的生命。

这种观念深深地影响了古代人们对墓葬的看法。

墓葬不仅是尊重死者的一种方式，同时也象征着生命的延续。

许多中国古代帝王或贵族都在临终前便开始规划自己的墓葬，希望能够在墓葬中延续自己的尊荣和地位。

2. 祭祀的意义中国古代人们还普遍认为，祭祀对逝去的人至关重要。

他们会在逝者的墓葬中安放米酒、食物、金银等物品，以期能够在死后得到这些物品的陪伴。

这种祭祀仪式对人们来说既是纪念逝者的方式，也是保佑自己和祖先的方式。

祖先在中国传统文化中扮演着重要的角色，人们会维持祖先的崇敬来保佑和维系家族和整个社会的安稳。

3. 生死有常中国古代人们认为生死有常，这种思想在墓葬中得到了深刻的体现。

在古代的中国文化中，祖先和后代被认为是一个连续的整体，他们之间的联系和传承在墓葬中得到了充分的反映。

在墓葬中，人们用各种方法来表达对逝去者的缅怀和尊敬，同时也保证祖先和后代之间的联系。

这种生死有常的观念在不同的历史阶段都得到了广泛的认同和传承。

4. 人类的存在意义古代中国人还关注着人类的存在意义。

他们认为，人类应该尽力去追求自己的理想和事业，为自己和后代留下一份有价值的遗产。

这种观念在古代墓葬中得到了很好的体现，人们在墓葬中常常安放各种文物、艺术品和其他物品，以表达对逝去者所留下的财富和智慧的敬重和认同。

同时，这种对理想和事业的追求也成为了中国古代文化中一种重要的价值观。

5. 生命的无常性古代中国人还经常提到生命的无常性和易逝性。

他们认为人类的生命非常短暂，每个人都应该珍惜时间，尽可能地去做自己想做的事情。

这种观念在中国古代文学中得到了充分的表达，许多古代文人都把生命看作一段短暂的旅程，在人生的短暂时间内尽可能地去追求自己的理想和梦想。

古墓中的禁忌之地古墓蕴藏着无尽的神秘和历史，其中隐藏着一处被封印的禁忌之地。

这个禁忌之地承载着千年的守护和秘密，让人们充满向往和好奇。

本文将带您一探古墓中的禁忌之地，揭开其中的神秘面纱。

一、起源传说据古代文献记载，禁忌之地起源于远古时期的一场灾难。

传说，在古墓的深处曾发生过一场强大的能量波动，造成了严重的破坏和死亡。

为了保护人们不再遭受类似的灾难，古墓的守护者决定将这一区域封闭，并制定了一系列的禁忌规定，以防止人们的滥入。

这就形成了古墓中的禁忌之地。

二、禁忌规定禁忌之地的特殊性必然伴随着特定的禁忌规定。

根据古代文献和考古发现，这里列举了一些常见的禁忌规定。

1. 禁止私自进入：任何人都不得未经古墓管理人员允许，私自进入禁忌之地。

这是为了保护参观者的安全和古墓的完整性。

2. 禁止破坏、盗取文物：禁忌之地是古墓中最重要的区域，内部藏有大量珍贵的文物和遗址。

人们必须尊重这些文物，严禁破坏或盗取。

3. 禁止触碰禁忌之物：古墓中的禁忌之地有一些神秘的物品或区域，对于一些特殊的力量和能量有着敏感。

人们不得触摸或接近这些物品，以免触发不可预料的后果。

三、挑战与考验那些不守规定、擅自进入禁忌之地的人将面临挑战与考验。

据传，禁忌之地中隐藏着各种阻碍和危险，保护着其中的秘密。

这些挑战可能来自于陷阱机关、邪恶力量或神秘生物。

只有通过这些考验，才能获得进一步的探索和发现。

四、警钟和传说很多探险家和考古学家都对禁忌之地怀有浓厚的兴趣，但同时他们也敬畏其神秘与危险。

古墓中的禁忌之地既是警钟，也是一个守护着秘密的传说。

因为不守规定而遭受不幸的故事层出不穷，这让人们对禁忌之地充满了敬畏与好奇。

五、人类向往的禁忌之地禁忌之地背后的神秘性和未知性让古墓成为人类向往的对象之一。

无数人们为了一睹禁忌之地的真容，不惜一切代价。

然而，我们必须谨慎对待这种向往，尊重规定，保护古墓的历史和文化。

六、结语禁忌之地可能是古墓中最神秘的地方，它蕴藏了众多的秘密和挑战。

全国青少年文化遗产知识大赛诗词专项题库1、由（）在殷墟第四次发掘中发现并创立，开创考古层位学的先河。

A.董作宾B.梁思永C.李济正确答案：B2、以下哪座城门不在唐长安城城市中轴线上（）。

A.朱雀门B.明德门C.丹凤门正确答案：C3、中国（）地区发现了世界上第一张纸币-北宋的“交子”。

A.四川B.广东C.山东正确答案：A4、二里冈文化中的郑州商城的墓葬为什么墓，（）A.灰坑横穴B.方形竖穴C.土坑竖穴D.长方形横穴正确答案：C5、被誉为“欧洲最美的博物馆”的博物馆是（）。

A.西班牙古根海姆博物馆B.巴黎奥赛美术馆C.普拉多美术馆正确答案：B6、锁阳城丝绸之路咽喉上的一大古城，“锁阳”之名于什么有关，（）A.自然环境B.当地物产C.历史事件正确答案：B7、中国蚕桑丝织技艺“申遗”是用以下哪项作为重要代表性项目的，（）A.江苏云锦B.四川蜀绣C.杭罗织造技艺正确答案：C8、都江堰三部分中具有泄洪功能的是（）。

A.鱼嘴B.飞沙堰C.宝瓶口正确答案：B9、中国迄今出土的最古老的石磬——特磬发现于（）。

A.陶寺文化B.良渚文化C.半坡文化D.河姆渡文化正确答案：A10、有“岭南第一楼”之称的是（）。

A.镇海楼B.禁钟楼C.拱北楼正确答案：B11、裴李岗文化最具代表性的器物是（）。

A.双耳壶B.马鞍形罐C.尖底瓶正确答案：A12、现存佛教石窟最多的省份是（）。

A.甘肃B.新疆C.河南正确答案：A13、日本奈良平城京是仿照中国哪座城市兴建的，（）A.曹魏邺城B.唐长安城C.北宋汴梁城正确答案：B14、文物库房应采用（）灭火装置。

A.气体C.固体正确答案：A15、中国的非物质文化遗产标志中心的造型为在古陶中出现的（）种纹饰，A.干栏纹B.鱼纹C.水波纹正确答案：B16、库库鲁舞蹈戏剧传统，由19世纪中叶来自多米尼加共和国讲哪种语言的加勒比地区移民创造的，（）A.法语B.葡萄牙语C.英语正确答案：C17、自2006年以来，每年国际古迹遗址日前后，国家文物局都会在哪个城市举办文化遗产保护论坛，（）A.北京B.苏州正确答案：C18、中国博物馆藏品数最多的是（）。

地理辨惑>100问答(3)六十七问曰：元空之术，不云可以此行善积德，何以又有不轻为人施用之言，岂不自相矛盾？答：所谓行善积德者，乃遇人家丁稀寿促，宗嗣垂绝者，为之扦一丁寿之地，遇人品学优长，而贫困不售者，为之扞一富贵之地，遇人世代仁厚，又逢大地，理应指示，或其人世无大恶，身遭奇殃为之转移，化否为泰，只要其人敬信，不取谢金，是谓之行善积德，倘其人挟富挟贵，阴隙全无，希望非常福分，以利为饵，远近奔趋，若此等人，决不轻为施用。

余亲见李师为一亲王看生茔，微嫌地狭，王问其奴曰：『傍是何人地？』奴曰：『民地也。

』王曰：『可将我之界移过去。

』李师怒曰：『何不以价买，而夺民之生产乎？』怫然登车而归，王踵至寓谢过，李师却聘不顾，星夜命驾回里，元空门中，专以救人济世为念，视王候与乞丐，均人也，岂在富贵贫贱上分向背耶。

六十八问曰：旧坟旧宅，改向改门，可以转祸为福否？答：阳宅能，阴地不能，阳宅以门路通阳气出入，故门路在衰败之方不吉，可移就旺运之方，则化凶为吉矣，至若阴地，以水口为门，以元辰水为路者也，若土塚之上，立碑为向，非门非路，可通出入，仅将其碑改立一向，焉能转移祸福，此皆鄙陋俗师，希图谢礼，登人之山，即令其改碑换向，人人之宅，即使之搭灶修方，千人一辙，无不皆然，揆诸其心，原属为己，非为人也，而阴地之可以更改者，惟平阳以路为水，或小小沟渠立局，可以改就旺方，如阳宅之改门改路。

盖阳宅之门，即水口也，路即水气也，平阳之改水口沟渠，与阳宅同，或四围置墙安门，迎生就旺，亦是此意，若系山垄岗原，砂缠水绕，高低显然，天地生定，无可改移，岂扭转一碑，即能免殃造福耶，喜为是说者，皆三合洪范拨砂辅星之流，以二十四向为主，改一向，则满盘之生旺死绝全变，请以理度之，岂有一片石碑，能使龙穴砂水，天地之气，随之为吉凶乎，不待深究，而可知其罔也。

六十九问：昨同游三处，坐向砂水皆同，何以一处指其发富绥，而败亦迟。

一处指其应富豪，而于孙不孝。

空虚的云冯冯居士所著的虚云法师传记“空虚的云”前文大略：袁世凯把持国民政府后，地方军阀各自为政，任意横行，鱼肉人民。

饱受外侮与内患中痛楚的中国人青年一代，把他们不幸的命运起先归咎于满清政府，满清倒了，他们就把一切的怨恨转移到“迷信”上面来。

这时候的云南新军统领李根源，是曾在德国陆军留学的返国的少壮派将领，一向都厌恶神佛迷信，自从升任为全滇新军统领之后，老早就想破除迷信。

刚好有两个不守清规的和尚嫖妓争风打架，给新军抓到，增加了李根源的恶感。

他以鸡足山僧人数万之众，借口有武装抗拒，就亲自率领新军骑兵，带了新式来复枪与马克泌机关枪，开往鸡足山。

这数千兵将，一路拆炸佛寺，逮捕和尚。

此时的虚云在祝圣寺内正讲着经，突闻僧人们狂奔报信。

虚云果断而坚定地决定下山劝阻李根源。

众人劝阻无效，各个泪下入雨，哭倒伏地。

正文：虚云不理众人，径自大踏步下山去了，他来到了悉檀寺山门，那些卫兵都是本地人，素来熟识虚云的，一见他来，就都吓得慌忙拦住。

“虚老！”卫兵班长说，“您老人家快逃命去吧！大帅正要抓你枪毙呢！您快逃吧！”虚云说：“由得大帅枪毙我吧！烦班长替我投名刺求见大帅吧！”卫兵们说：“虚老！大帅见到您老，您还有命哪？我们不敢替您回！您快走吧，再迟恐来不及了！”“那么我自己进殿去见大帅！”虚云说：“各位班长请放我进去吧！”“虚老！”卫兵们拦阻不住，虚云已经进了殿内了。

大殿上摆着太师椅子，坐着两人，一位是身穿大元帅戎装的军人，另一位是四川省布政使赵藩，后者素来拜服虚云，慌忙起身迎接。

“虚老！您老人家怎么来了呢？”看到阶上这位百发飘飘，白胡长垂的清瘦老和尚，气宇不凡，态度安详镇定。

李根源不由不心中吃惊：“哦！原来这就是虚云！果然有一点不凡风度！”“赵大人！”虚云谦礼道：“想不到在此见到您！久违了！是的，虚云今日来了，是来拜会李大帅的。

”“哦！”李根源傲慢地不回礼！“你就是那个虚云！”“正是贱号！”“我正要抓你！”李根源厉声叱喝：“你竟敢自己送上门来了！来得正好！你大概以不怕死自命吧？我问你！你有几条命？”虚云昂首泰然地说：“大帅！虚云只有一条命！也不是不怕死的英雄好汉，只是个出家人，今日不避斧钺，冒死来见大帅，实是为了保存佛教前来向大帅请命！请大帅立刻停止拆寺毁佛！““你真不怕死？”李根源冷笑，用勃郎宁手枪指着虚云太阳穴：“我只消轻轻一按扳机，你就报销了！看你还能讲什么豪语？逞什么强？”虚云面无惧色，温和泰然地微笑：“虚云早已心存殉佛，大帅请随时开枪好了！若是虚云一死，得遂大帅之心愿，虚云又何惜此一风烛残命？若是死前得蒙大帅听我讲明白又得蒙大帅从今不再毁佛，虚云甘心一死！”李根源冷笑不已，厉声喝道：“虚云！你谅我真不敢杀你？你真不怕我？”虚云说：“非也！大帅要杀虚云，还不容易？大帅要虚云畏惧，却无可能了！”李根源厉声叱喝：“好！虚云！你有种！你闭目等我扳机吧！”虚云夷然说：“我不须闭目，请动手好了。

论语《八佾－第三－共二十六章》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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金陵掌故南京作为“十朝古都”，有人嘲笑它们都是短暂的。

然而，这种短暂的背后，是二千多年以来持续不断的风起云涌和波涛激荡，在造成王朝频繁更迭的同时，也留下无数的历史文化积淀。

试想，如果一个王朝连续三五百年平安无事，又会给后人留下多少值得回味的历史？朱自清先生说过：“逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。

”因此，从2月27起，我像史海拾贝一般，从浩如烟海的南京地方史料中，挑选一些重要的或精彩的金陵掌故，用微博的形式，每晚发四五条，给朋友们作系列介绍。

【金陵掌故01】金陵，是南京的第一个地名，也是历代用得最多的地名。

此名源自金陵山，就是钟山，又称蒋山、紫金山。

《说文解字》说：陵，大山也。

而钟山的泥石，远看呈紫金色，所以人们称它为金陵，后人称紫金山。

《舆地志》说：“蒋山古曰金陵山，县之名因此山立”。

这就清楚说明了金陵地名的来历。

【金陵掌故02】关于金陵地名源的另一说法是，楚威王或秦始皇发现此地有王气，于是埋金镇王气，并为此地取名金陵。

在此说中，“陵”作陵墓解。

南京地名专家刘宗意认为此说不成立。

因为，“陵”作坟墓解时，历来都专指埋葬帝王之处，而挖坑埋金处是不能称为陵的。

不过，民间流传较广的，却是这一说法。

【金陵掌故03】金陵最早用于城名是在战国时期。

公元前333年，楚威王打败越国，尽取越国夺取的吴国地域，而在石头山（今清凉山）筑城。

石头山是金陵山的余脉，当时还没有自己的名称，所以这座建在石头山上的城邑就被命名为“金陵邑”。

唐代《建康实录》对此有明确记载：“因山立号，置金陵邑”。

【金陵掌故04】公元前210年秦始皇东巡会稽路过金陵，有术士说金陵有王气，秦始皇一听大为恼怒，命人开凿方山，使淮水流贯金陵，泄散王气，并将金陵改为秣陵。

“秣”即喂养牲口，意即这里不该称金陵，只能贬为牧马场。

李清照词曰“春归秣陵树”，说的就是南京。

现在的秣陵镇，是秦汉时的秣陵县城。

【金陵掌故05】小丹阳来历。

今南京范围，秦朝有秣陵、江乘、丹杨三县县治设在这里，起初都隶属鄣郡。